科目：語文 模塊： 選修先秦諸子選讀 課時編號： 主編人： 張坤 參與者：高二語文組成員 審核人： 班級： 學生姓名： 評價： 使用日期：選修: 先秦諸子選讀 第一單元論語選讀 第一有教無類 (共 2 課時)第一課時學習目標：1、主要學習第一則、第二則、第三則選文。2、熟讀并翻譯文中的重點句子。3、分析理解文中體現出的作者的觀點. 教學重點：引導學生掌握孔子關于教育及教與學的一些重要思想。學法指導：反復誦讀，疏通文意；歸納梳理聞言現象，使之系統化，有序化，以利于掌握 預習案 教材助讀 1. 作者 孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），出生于魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。孔子曾受業于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經（即詩、書、禮、樂、易、春秋）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典論語。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。2.教育思想“有教無類”、“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發式”的注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學。他要求學生時常復習學過的知識，以便“溫故而知新”。要求學生對新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”?？鬃釉谥袊鴼v史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”，學習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”）?？鬃拥赖陆逃闹饕獌热菔恰岸Y”和“仁”。其中“禮”為道德規范，“仁”為最高道德準則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過等方法。“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。他最早提出啟發式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發?！币庵^教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特征，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，采取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才?？鬃訜釔劢逃聵I，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型?？鬃拥慕逃顒硬坏囵B了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。由于孔子保守的政治態度，因此對待經濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（西元公元前594年）實行“初稅畝”，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經濟改革；但是據左傳說，孔子修春秋時記載“初稅畝”，目的是批評其“非禮也”。而民眾不富足，國君沒有富足的。在論語堯曰中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時。論語述而記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固?！蓖瑫r，還主張“節用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運用于經濟領域。預習自測 1. 字音熟記語上（ ）慍色（ ）弒君（ ）罔（ ）不悱不發（ ）一隅（ ）殆（ ） 切磋（ ）貧而無諂（ ）2. 通假字學而不思則罔 通 ，理解為于吾言無所不說 通 ，理解為 3. 古今異義中人以上，可以語上也 古義 今義至于他邦，則曰：“猶吾大夫崔子也?！?古義 今義4. 詞類活用中人以上，可以語上也求也退，故進之由也兼人，故退之令尹子文三仕為令尹禮后乎5. 特殊句式（寫出判斷依據）判斷句回也非助我者也 起予者商也省略句赤也惑，敢也 舊令尹之政，必以告新令尹賓語前置句舊令尹之政，必以告新令尹。何如其斯之謂也 何謂也 探究案探究問題一、第一部分：第一則1、子曰：“有教無類?！薄咀⑨尅拷蹋逃?；類，類別（名詞)?！咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒有區別?！薄拘牡谩俊盁o類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習性，對所有的人都平等地加以教育。所謂有教無類，是指對所有的人都進行教育而沒有類的區別，即不因為貧富地、貴踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對象之外二、第二部分：第二、三則2、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！薄咀⑨尅恐腥?，中等資質的人；語，名詞作動詞，告訴；上，高深的學問和道理。【譯文】孔子說：“中上等天賦的人，可以同他研究高深的學問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學問?！薄拘牡谩扛鶕W生的資質因材施教。3、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”【注釋】斯，就；行，做，實施；如之何，怎么能；其，加強反問語氣；惑，迷惑，糊涂，不明白；敢，謙詞，斗膽，冒昧；進之，使他前進，進，使動用法；兼，勝過、超過；退之，使他后退，退，使動用法?！咀g文】仲由問：“聽到了就去實踐它嗎”，您說“有父兄活著”；冉求問聽到了就去實踐它嗎，您說聽到就去實踐它。我有點糊涂，斗膽問問?！笨鬃诱f：“冉求平時做事退縮，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要讓他退一步想想。”【心得】孔子之所以對于同一個問題做出完全不同的回答，是因為問問題的人不一樣，本著這樣的原則對學生進行教育，子路為人魯莽，孔子讓其沉著冷靜；冉有為人猶豫退縮，孔子讓其大膽實踐，這正是因材施教的具體做法。 當堂檢測下列對孔子教育思想的分析有誤的一項是DA、孔子認為不分貴族與平民,不分華夏與狄夷都可以接受教育。這在等級森嚴的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代,孔子能對教育對象如此認識,并能在實踐中始終以此作為辦學方針,這無疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。B、不憤不啟,不悱不發。這是關于啟發式教學的高度概括?？鬃拥膯l式教學雖然只有八個字,但它不僅生動地表現出孔子進行啟發式教學的完整過程,而且還深刻地揭示出學習過程中遇到的疑難問題時將會依次出現兩種矛盾的心理狀態以及出現這兩種矛盾后的正確處理方法。C、孔子認為完善修養是能夠達到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界。D、“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也”。孔子認為思考沒有什么益處,因該執著于學習。 第二課時學習目標：1. 主要學習第五-十則選文。2. 分析理解文中體現出的作者的觀點并翻譯文中的重點句子。教學重點：引導學生掌握孔子關于教育及教與學的一些重要思想。 預習案教材助讀:人生觀念發憤忘食，樂以忘憂孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。安貧樂道子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”學而不厭，誨人不倦孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦?！?孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”直道而行孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！笔酚涊d孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。與人為善孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結。預習自測:1下列加點字的注音全都正確的一項是()A語(y)上慍(yn)色令尹(yn)B弒(sh)君十乘(chn)不悱(fi)C一隅(y)則罔(wn)則殆(di)D無諂(chn)切磋(chu)笑倩(qin)【答案】C(A語：y，B乘：shn，D蹉：cu)2下列加點的詞解釋有誤的一項是()A聞斯(就)行諸赤也惑(糊涂)慍(怨恨，生氣)色B忠(盡心竭力)矣違(違背)之不憤(郁結)C不悱(想說而說不出來)一隅(角落)無益(好處)D不思則罔(欺騙)不學則殆(危險)美目盼(轉動眼睛的樣子)【答案】B(違：離開) 探究案探究問題:二、第三部分：第五、六、七、八則5、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也?！薄咀⑨尅繎?，郁結在此指問題想不明白；悱，想說話卻不知道怎么說；反，類推；復，再?！咀g文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導他，若非弟子想表達某種意思卻又表達不出來，就不去啟發他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他。”【心得】第一句話，讓我從中看到了一個深諳教育心理學的孔子，這個老師有點壞，“憤”“悱”兩個字，仿佛讓我看到他對著學生一臉悠然自得說：“很難吧不知道了吧不知道就在想一想啊想不出來了吧好吧，那就讓我來告訴你”一副欠扁的樣子，但你又確實想知道，能奈他何。也就是說，一定是學生很想知道了，他才說，因為他知道這樣的教學效果最好。在恰當的時候給學生啟發，體現了孔子的“啟發式”教育思想以及培養舉一反三的能力。6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無益，不如學也?！薄咀⑨尅繃L，曾經；食，吃飯；以，目的連詞來，用來?！咀g文】孔子說：“我曾經整日不吃，整夜不睡來思考，沒有益處，還不如去學習。【心得】孔子重視思考和學習的關系。這種關系荀子也論述過，他說的是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學7、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄咀⑨尅控?，迷惑無收獲；殆，危險?！咀g文】孔子說：“讀書不想事，越學越糊涂；想事不讀書，越想越頭痛。”【心得】遇到問題學生會去想啊想，想不出來，就“殆”了，殆是什么意思？危險。學生理解能力足夠，就講授適合他們學的東西，這就是孔子。闡明了學習與思考的關系，告誡人們只有將學習與思考有機結合，才能取得成功8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”【注釋】說，悅，喜歡【譯文】孔子說：“顏回不是幫助我啊，對于我說的話沒有一句不喜歡的.【心得】不言聽計從，敢于質疑有懷疑精神。三、第四部分：第九、十則9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱?，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！薄咀⑨尅空~，指討好、奉承被人；樂，以。為樂，把求道當做快樂；與，介詞，跟?！咀g文】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎樣？”孔子說：“可以。不如窮得有志氣，富得有涵養的人?！弊迂曊f：“詩三百說好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨那就是說的這種道理吧？”端木賜啊，從現在開始可以同他討論詩三百了，把過去的事情告訴他就能推知將來的事情！”【心得】這則故事，“賜也，始可與言詩已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開始和他談論詩經，這就是老師對于學生的教育要循序漸進。10、子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“啟予者商也，始可與言詩已矣！”【注釋】倩，笑時兩頰呈現酒窩好看的樣子；盼，轉動眼睛的樣子；素，白色的絲絹；以為，以。為白色的底子；素，用來作畫的白色的底子；起，啟發；言，討論，討論；【譯文】子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么啊？”孔子說：“這是說繪畫后于白色的底子。”子夏說：“禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說：“啟發我的是卜商??！從現在開始可以跟他討論詩三百了?！拘牡谩窟@個意思很清楚，子夏為什么還要問？顯然，他是要“舉一反三”。于是孔子回答“繪事后素”。繪事，就是畫畫；后素，就是“后于素”。也就是說，畫畫，要先有白底子，然后才能畫花紋。誰知子夏竟大受啟發，高興地問：“禮后乎？”什么叫“禮后乎”？就是說，禮，也像繪畫的花紋一樣，要放在打底子的后面吧？孔子一聽，喜出望外地說：啟發我的人就是你呀（起予者商也），我可以和你討論詩了（始可與言詩已矣）！孔子為什么會這樣說？因為在孔子看來，禮樂也是要先打底子的。拿什么打底子？仁。仁愛或者仁義，就是禮樂的底子。仁為禮樂之本，當然要先仁義而后禮樂。這就叫“禮后”，或者說“仁先禮后”。 孔子在這則語錄里贊揚了子夏，其實我們學生閱讀欣賞任何一種文藝作品都應該運用想象和聯想，舉一反三，觸類旁通。4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告