必修3 文化生活 考點考向概覽 1 立足課時結構 本課時主要以 文化縱向的積累 為主線 立足傳統(tǒng)文化 主要分析了傳統(tǒng)文化的特點 形式及影響 立足怎樣對待傳統(tǒng)文化 主要分析了對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 文化繼承與發(fā)展的關系以及影響文化發(fā)展的主要因素 2 立足單元與教材結構 復習本單元我們必須立足 一般意義上文化的發(fā)展過程 這一核心 認識民族文化與外來文化 傳統(tǒng)文化的關系 理解文化傳播 傳承和創(chuàng)新是三位一體 緊密聯(lián)系的 復習本課時 要與第五課的文化繼承與創(chuàng)新 第六課的中華文化的傳承 第七課的弘揚和培育中華民族精神 第十課的加強思想道德建設需要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等知識聯(lián)系起來 高考復習策略 3 本課時的主線是 文化縱向的積累 所以復習中我們必須把握以下時事熱點 結合我國的傳統(tǒng)節(jié)日 習俗等理解傳統(tǒng)文化的特點和影響 結合傳統(tǒng)文化誦讀活動 媽祖文化活動等 認識傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實作用與對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 結合我國文化建設的具體事例或建設文化強省 強市等具體材料 認識文化的繼承性以及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等 高考復習策略 重點理論 一個態(tài)度 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度一個關系 文化繼承與發(fā)展的關系兩個特點 傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明民族性四個形式 傳統(tǒng)習俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想的繼承四個因素 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動 科學技術的進步 思想運動的興起 教育 名師點睛 速記圖表 狀元筆記 傳統(tǒng)文化 基本形式 影響 作用 特點 正確態(tài)度 文化繼承與文化發(fā)展 影響文化發(fā)展的因素 考點一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點及其影響 1 傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成 并保留在現(xiàn)實生活 中的 具有相對穩(wěn)定性 的文化 概念解析 傳統(tǒng)文化具有歷史性和鮮明的民族性 是各民族在歷史發(fā)展中形成的 傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟和社會制度緊密聯(lián)系的 傳統(tǒng)文化具有繼承性和現(xiàn)實性 是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的 沒有文化的繼承 就沒有文化的積累 傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想等方面的繼承 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 是具有相對穩(wěn)定性的文化 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別與聯(lián)系 考點一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點及其影響 傳統(tǒng)文化與民族文化的關系 考點一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點及其影響 考點一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點及其影響 1 文化是相對于經(jīng)濟 政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇 是對社會存在的反映 2 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的 具有相對穩(wěn)定性的文化 傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要 就能對社會與人的發(fā)展起積極作用 反之 則會阻礙社會進步 妨害人的全面發(fā)展 3 先進文化是人類文明進步的結晶 是推動人類社會前進的精神動力 它在本質(zhì)上是一定社會先進的經(jīng)濟和政治在文化形態(tài)上的反映 同時它又對先進的經(jīng)濟和政治的發(fā)展起著巨大的促進作用 文化是大范疇 包括了傳統(tǒng)文化和先進文化 先進文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分 不包括其糟粕 考點一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點及其影響 正確區(qū)分文化 傳統(tǒng)文化和先進文化 注意的幾個誤區(qū) 誤區(qū)一 傳統(tǒng)文化就是古代文化 中國傳統(tǒng)文化與中國古代文化是從不同角度來指稱的 中國古代文化是針對現(xiàn)代文化而言 它是對文化的時代劃分 傳統(tǒng)文化是對文化的傳承而言的 它強調(diào)的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn) 它不局限于古代 而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選 淘汰 不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和 誤區(qū)二 講究傳統(tǒng)即是復古 把傳統(tǒng)文化等同于古代文化 從而認為講究傳統(tǒng)即是復古 甚至認為傳統(tǒng)與現(xiàn)代化是不能并存的 或認為要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須反傳統(tǒng) 這種認識恰恰忽略了現(xiàn)代化進程仍然是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個部分 一旦否定了傳統(tǒng) 現(xiàn)代化與民族特點也就是中國特色就要脫節(jié) 與我們追求的目標是不一致的 考點一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點及其影響 注意的幾個誤區(qū) 誤區(qū)三 發(fā)揚傳統(tǒng)就是拒絕此外來文化 認為發(fā)揚傳統(tǒng)就要拒絕引進和借鑒 或認為中國傳統(tǒng)與西方文化是截然對立的 這種認識也是片面的 任何一種民族傳統(tǒng) 在各個歷史時期 都要受到其他民族文化的影響 引進和吸收其他文化一旦成為現(xiàn)實 也就是說 這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合 它便也成為傳統(tǒng)文化的一部分 沒有一種文化是純而又純的 吸收外來文化是豐富和發(fā)展本體文化的正常途徑之一 當然 傳統(tǒng)文化對外來文化總是有所選擇的 不適應本體文化的外來文化完全應當淘汰也必然會被淘汰 但這和拒絕一切外來文化的狹隘民族主義是完全不同的 考點一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點及其影響 為了紀念中國共產(chǎn)黨建黨90周年 重慶市教育工作委等部門將15000套含有 記憶 我愛你中國 信念 等內(nèi)容的 紅色光碟 下發(fā)到全市所有學校 一股 信念 與 記憶 的熱潮在全市學生中掀起 該活動的主要目的是a 奏響主旋律 提高學生的思想道德水準b 實施素質(zhì)教育 提高學生的文藝素養(yǎng)c 培養(yǎng)愛國情感 促進民族文化繁榮d 發(fā)展教育事業(yè) 提升教育現(xiàn)代化水平 解析 本題最容易混淆的是a與c 信念 與 記憶 熱潮的掀起 體現(xiàn)的是奏響主旋律 中國特色社會主義文化 提高學生的思想道德修養(yǎng) a正確 紅色經(jīng)典文化是屬于傳統(tǒng)文化 不是民族文化 c不符合題意 活動的主要目的不是為了提高學生的文藝素養(yǎng) 也不是提升教育現(xiàn)代化水平 bd與題意無關 考考你 a 2011年高考北京文綜24 文化重建是汶川地震災區(qū)恢復重建的重要內(nèi)容 三年來 當?shù)卣e極修復都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn) 重視培養(yǎng)羌繡 羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術的新傳人 鼓勵編排 羌魂 等原生態(tài)歌舞作品 災后恢復重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為 傳統(tǒng)文化是民族精神的結晶 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 沒有文化的繼承 就沒有文化的積累 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶a b c d 解析 民族精神是民族文化的結晶 表述錯誤 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 說法不正確 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的 具有相對穩(wěn)定性的文化 沒有文化的繼承 沒有文化的繼承 就沒有文化的積累 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 正確 故選d d 考考你 考點一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點及其影響 指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚 禮節(jié)和習慣 建筑被稱為凝固的藝術 文學藝術 稱為民族精神的火炬 包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點 學術思想和道德觀念 對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁 有悠久的歷史 蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵 對今天中國人的價值觀念 生活方式和中國的發(fā)展道路 具有深刻的影響 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 中華文化中一個非常重要的組成部分 元宵節(jié)看花燈 吃湯圓 端午節(jié)吃粽子 賽龍舟 中秋節(jié)賞月吃月餅等 有宮廷 民用 宗教 橋梁 園林 城市建筑等 如北京菊兒胡同 京劇 武術 詩賦 散文 書法等 大同 世界 天下為公 的社會理想 考點一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點及其影響 特點 獨特的結構體系 優(yōu)美的藝術造型 豐富的藝術裝飾 2012屆廈門5月質(zhì)檢 鴉片戰(zhàn)爭后 英美等列強曾在島上設立領事館 同時 商人 傳教士紛紛在此建公館 教堂 洋行 醫(yī)院 學校 形成了集教會 教育 醫(yī)院 民間戲曲等多元文化于一身的鼓浪嶼文化 至今仍有千余幢風格各異的中外建筑被保存下來 鼓浪嶼因此有 萬國建筑博覽園 之稱 你認為鼓浪嶼申遺比較恰當?shù)男麄髟~應是a 凝固的藝術文明演進的縮影獨特的人居環(huán)境b 流動的藝術歷史發(fā)展的見證優(yōu)美的風景名勝c 精神的火炬文化交流的圣殿豐富的人文資源d 獨特的魅力世界文化的交融多彩的異國風情 解析 本題關鍵在于說明傳統(tǒng)建筑的意義和作用 a最符合題意 流動的藝術 文化的交融說法不妥 bd不選 c是說傳統(tǒng)文藝 a 考考你 2012屆福州3月質(zhì)檢 料三福州市民俗文化節(jié)于2012年2月4日開幕 文化節(jié)圍繞 讓民俗活起來 讓民俗留長久 讓民俗樂萬家 這條主線 并依托多媒體以舞臺實景的方式展示了茉莉花茶制作工藝 剪紙 花燈 高蹺 茶亭十番音樂 肉燕 紙傘等數(shù)十個民間絕活奇技或特色產(chǎn)品 其中有不少是國家級或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 活動期間 人頭攢動 觀者如云 3 運用文化生活知識 說明材料中民俗文化活動觀者如云的原因 9分 答案 3 人民群眾的精神文化需求日益增長 3分 民俗文化對人的影響深遠持久 3分 材料中民俗文化活動內(nèi)容豐富 貼近生活 傳播方式新穎 為人們所喜聞樂見 3分 考考你 3 傳統(tǒng)文化的特點 1 傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性 傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的 具有相對穩(wěn)定性的文化 首先 傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去 打上了歷史的烙印 其次 傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在 仍然存在于現(xiàn)實中 傳統(tǒng)文化滲透于現(xiàn)實生活的各個領域 對人們的思維方式和行為習慣產(chǎn)生深遠的影響 考點一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點及其影響 2 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征 同時 它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變 穩(wěn)定性 穩(wěn)定是相對的注意 這里的 穩(wěn)定 是 相對穩(wěn)定 而非 永恒不變 一定要把握傳統(tǒng)文化其 變的絕對性 與 不變的相對性 考點一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點及其影響 3 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的 具有鮮明的民族特色 民族風格和民族氣派 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 精神根基 在我們傳統(tǒng)文化的血脈中 始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感 考點一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點及其影響 2010年高考江蘇單科 中央電視臺開播 百家講壇 以后 一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂 富有時代氣息 為大眾所接受 這說明 a 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變b 傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用c 各族人民對中華文化具有認同感d 中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 解析 本題考查學生對傳統(tǒng)文化的理解 要抓住題干中的關鍵句 傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂 富有時代氣息 b說法錯誤 應該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用 c d均與題干指向不符 應排除 故選a a 考考你 2009廈門單科質(zhì)檢23 材料三2009年春節(jié)消費不僅沒有降溫 反而更加火爆 據(jù)商務部監(jiān)測 春節(jié)黃金周 全國實現(xiàn)消費品零售總額2900億元 同比增長13 8 四川汶川 北川 青川等災區(qū)商品供應豐富 物價穩(wěn)定 災區(qū)人民過了一個歡樂祥和的春節(jié) 自古以來 中國人獨有的 過年情結 冷了什么也不能冷了過年 成了消費市場的強勁動力 3 中國人 冷了什么也不能冷了過年 的過年情結蘊含了哪些傳統(tǒng)文化的道理 考考你 3 中國人 冷了什么也不能冷了過年 的過年情結蘊含了哪些傳統(tǒng)文化的道理 3 傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式 對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響 過春節(jié)是中華民族情感的集中表達 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 不因困難和災難放棄過年傳統(tǒng) 反映了中華民族對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承 考考你 始于春秋時期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了 掃墓是最早的清明祭拜的形式 這種習俗隨著社會的進步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问?2002年 共青團中央發(fā)起了 清明網(wǎng)上祭英烈 共鑄中華民族魂 活動 2009年清明節(jié)參與人數(shù)達到1000萬左右 將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上 讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時或隨時祭拜 這種文明和科學的祭拜方式 讓逝者安息 于生者有益 運用 文化生活 的有關知識 結合以上材料回答 1 上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點 2 你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的 考考你 考考你 1 上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點 2 你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的 答案 1 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 2 民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀 是民族文化的集中展示 清明節(jié)祭拜活動集中展示了人們對先烈和先人的尊重和懷念情感 對待民族節(jié)日應該在繼承中發(fā)展 我們對傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化 更要注重其蘊含的文化精華的內(nèi)容 不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式 增添新內(nèi)容 做自覺的文化傳承者和享用者 科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素 利用網(wǎng)絡方式對先烈 先人進行文明科學的祭拜 值得大力提倡 考考你 4 傳統(tǒng)文化的影響 作用 1 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 2 影響 雙重作用 在社會發(fā)展過程中 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟 政治的變化 傳統(tǒng)文化如果順應社會生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求 就能對社會與人的發(fā)展起積極作用 反之 如果一成不變 傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步 妨害人的發(fā)展的消極作用 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 克服傳統(tǒng)文化的消極作用 才能促進國家的興旺發(fā)達 促進人的全面發(fā)展 考點一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點及其影響 2012年高考福建卷 下列選項能體現(xiàn)下圖漫畫寓意的有 實現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復的東西 漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力 不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進的包袱 創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證a b c d 解析 解答本題的關鍵在于讀懂漫畫中文字的含義 知道如何對待傳統(tǒng)文化 文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承 故 說法錯誤 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 故 錯誤 對于傳統(tǒng)文化 我們要全面看待 取其精華 去其糟粕 進行文化創(chuàng)新 推動民族文化的繁榮 故 正確 考考你 d 考點二 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1 是什么 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 2 為什么 我們對待傳統(tǒng)文化采取這種態(tài)度的原因 1 從民族 國家 社會的角度來看 一個民族 一個國家 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 克服傳統(tǒng)文化的消極作用 才能興旺發(fā)達 2 從個人角度來看 每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響 才能使自己自由全面發(fā)展 更好地創(chuàng)造新生活 3 怎么辦 具體要求 面對傳統(tǒng)文化 要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 a 對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 應該繼續(xù)保持和發(fā)揚 b 對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 必須 移風易俗 自覺地加以改造或剔除 考點二 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)文化作用的兩面性 考點二 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 2012屆濟南三模 中國自古就有 無酒不成席 酒逢知己千杯少 的傳統(tǒng)觀念 然而今天眾多酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們的傳統(tǒng)文化 可見 傳統(tǒng)文化是人類文明進步的重要動力 必須反對固守傳統(tǒng)文化的守舊主義傾向 推動社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的 繼承傳統(tǒng)文化要 取其精華 去其糟粕 a b c d 解析 反思傳統(tǒng)文化 體現(xiàn)了對待傳統(tǒng)文化必須反對守舊主義 要 取其精華 去其糟粕 符合題意 傳統(tǒng)文化有雙重作用 說法錯誤 材料中沒有涉及社會實踐的發(fā)展 不符合題意 考考你 d 2009年福建卷 某校高二 1 班的同學在以 中國傳統(tǒng)文化與社會變革 為課題的研究性學習活動中 結合當前社會現(xiàn)實 展開討論 請你參與其中 并回答有關問題 相關鏈接 醫(yī)參任漢相三年 遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家 主張清靜無為不撫民 使?jié)h初社會凋敞殘破的局面得以改觀 史稱 蕭規(guī)曹隨 此后的 文景之治 又相繼實行修養(yǎng)生息政策 使因為日益增強 漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎 開疆拓土 實施改革 實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定 成就了西漢盛世 甲同學 蕭規(guī)曹隨 反映曹參推崇的是 無為而治 的道家思想 他以 無為而治 的道家思想 他以 無為而治 的治國理念 促進了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定 所以 我國政府也應 無為而治 1 請運用文化生活的有關知識 談談我們應該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化 答案 1 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 立足社會實踐 推陳出新 革故鼎新 反對 歷史虛無主義 和 守舊主義 考考你 考點三 影響文化發(fā)展的重要因素 1 外在因素 社會制度的更替生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動 決定著社會制度的變化 也決定著文化的發(fā)展方向 每當社會制度發(fā)生新舊更替時 代表新的政治 經(jīng)濟力量的新文化 通過反對代表舊的政治 經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭 有力地促進文化的進步 2 內(nèi)在因素 科學技術和思想運動 1 科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素自古以來 科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟 文化的發(fā)展 當代信息技術的運用 使收集 選擇 傳遞 儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革 極大地促進了文化的傳播 繼承與發(fā)展 2 思想運動催生社會變革 促進文化的發(fā)展思想運動往往成為社會變革先導 大大促進了文化自身的發(fā)展 考點三 影響文化發(fā)展的重要因素 3 教育因素 教育方式的變革 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功能 在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 教育通過對受教育者的 傳道 授業(yè) 解惑 把文化傳遞給下一代 教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程 使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富 站在前人的肩膀上 從事文化創(chuàng)造 隨著教育方式的不斷變革 教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響 考點三 影響文化發(fā)展的重要因素 誤區(qū) 影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展影響的程度是相同的 科學技術的進步 思想運動和教育都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響 而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動 決定這社會制度的變化 也決定著文化的發(fā)展方向 社會制度的更替導致的是新的文化形態(tài)代替舊的文化形態(tài) 是質(zhì)變 所以對文化的發(fā)展影響最大的因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動 社會制度的更替 考點三 影響文化發(fā)展的重要因素 2010年高考北京卷24 文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容 隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的發(fā)展 網(wǎng)絡電視 手機報 電子書等新媒體日益深入人們的生活 催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè) 這說明 技術是 文化創(chuàng)新的不確定因素 促進文化發(fā)展的重要因素 文化多樣性產(chǎn)生的根源 推動大眾傳媒發(fā)展的基礎a b c d 解析 隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的發(fā)展 新媒體深入生活 說明 正確 催生了新的文化產(chǎn)業(yè) 說明科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素 所以 錯誤 正確 技術是文化的具體內(nèi)涵之一 而不是文化多樣性的根源 排除 答案選c c 考考你 2010年高考江蘇卷22 高鐵時代的到來 人們可以 在廣州喝早茶 到長沙聽笑話 再到武漢賞櫻花 上午在西安吃泡饃 下午到嵩山看少林 這說明科學技術的進步能夠 改變文化的存在形式 方便人們的文化交流 更新文化的傳播方式 擴展人們的文化視野a b c d 解析 本題考查科技對文化的影響 符合題意要求 材料未涉及 d 考考你 2010年高考北京卷24 隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的發(fā)展 網(wǎng)絡電視 手機報 電子書等新媒體日益深入人們的生活 催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè) 這說明 技術是 文化創(chuàng)新的不確定因素 促進文化發(fā)展的重要因素 文化多樣性產(chǎn)生的根源 推動大眾傳媒發(fā)展的基礎a b c d 解析 隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的發(fā)展 新媒體深入生活 說明 正確 催生了新的文化產(chǎn)業(yè) 說明科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素 所以 錯誤 正確 技術是文化的具體內(nèi)涵之一 而不是文化多樣性的根源 排除 答案選c c 考考你 2012年高考課標全國卷 閱讀材料 完成下列各題 中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶 從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能 壽域神方 記載 治頭腦疼痛 龍腦一錢 紙卷做拈 燒煙熏鼻 吐出痰涎即愈 唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦 為百藥之先 萬物中香無出其右者 不知從何時起 龍腦樟樹在我國 銷聲匿跡 了 我國所需龍腦不得不長期依賴進口 1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹 科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室 他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關龍腦的資料 利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林 改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況 研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設備 改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法 開發(fā)了新產(chǎn)品 建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫 積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù) 通過電視 網(wǎng)絡等著力打造中醫(yī)藥文化品牌 1 結合材料 運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用 考考你 答案 科學技術是促進文化發(fā)展的重要因素 現(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物 開發(fā)新產(chǎn)品 促進中醫(yī)藥文化創(chuàng)新 有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫 更好地傳承中醫(yī)藥文化 網(wǎng)絡等現(xiàn)代信息技術有利于促進中醫(yī)藥文化的傳播 擴大中醫(yī)藥文化的影響 解析 本題以我國科研人員光大中醫(yī)藥文化為背景 要求考生運用文化的傳承與創(chuàng)新的知識對現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用進行 論證和探究 結合材料 尤其是最后一段材料 聯(lián)系設問中的 光大中醫(yī)藥文化 可以確定考查內(nèi)容屬于 文化的傳承與創(chuàng)新 的相關知識 對材料分別進行概括 總結 然后對應相應的知識作答即可 考考你 考點四 文化繼承與發(fā)展的關系 1 是什么 1 內(nèi)涵 文化繼承 不是原封不動地承襲傳統(tǒng) 而是要不斷有所淘汰 有所發(fā)揚 從而使文化得到發(fā)展 文化發(fā)展 在這一過程中 不斷革除陳舊的 過時的舊文化 推出體現(xiàn)時代精神的新文化 這就是 推陳出新 革故鼎新 2 關系 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 繼承與發(fā)展 是同一個過程的兩個方面 辨析 對待傳統(tǒng)文化 首先是繼承 其次是發(fā)展 1 對待傳統(tǒng)文化 既要繼承 又要發(fā)展 2 繼承傳統(tǒng)文化 就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定 要發(fā)揚 繼承 并不是全盤接受 文化的發(fā)展 就是要推陳出新 革故鼎新 當然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化 3 文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展 而是在繼承的基礎上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 繼承和發(fā)展 是同一個過程的兩個方面 而不是先后兩個過程 4 題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后 是不科學的 考點四 文化繼承與發(fā)展的關系 2 怎么辦文化在繼承的基礎上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 批判地繼承傳統(tǒng)文化 不斷推陳出新 革故鼎新 作出正確的文化選擇 成為自覺的文化傳承者和享用者 考點四 文化繼承與發(fā)展的關系 文化的繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中具有多方面的作用 是維系線個民族生存和發(fā)展的精神紐帶 是個民族的精神家園 無論是應對世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn) 還是發(fā)展社會主義文化 都應該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證統(tǒng)一起來 把握好文化繼承與發(fā)展的關系 批判地繼承傳統(tǒng)文化 不斷推陳出新 革故鼎新 積極從改革開放和社會主義建設的實踐中汲取養(yǎng)分 在繼承中創(chuàng)造 在推陳中出新 創(chuàng)造出既具有時代精神 又具有中國特色的社會主義新文化 考點四 文化繼承與發(fā)展的關系 文化繼承與發(fā)展的關系 1 文化創(chuàng)新與繼承的關系文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承 一個國家和民族如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承 就會失去文化創(chuàng)新的根基 2 文化傳播與文化繼承異同點 考點四 文化繼承與發(fā)展的關系 取其精華 去其糟粕 與 推陳出新 革故鼎新 的關系 1 區(qū)別 含義不同 取其精華 去其糟粕 是指要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 推陳出新 革故鼎新 是指在文化繼承中 不斷革除陳舊的 過時的舊文化 推出體現(xiàn)時代精神的新文化 側重點不同 取其精華 去其糟粕 側重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 是改造傳統(tǒng)文化的過程 推陳出新 革故鼎新 側重于對文化的繼承 發(fā)展和創(chuàng)新 是創(chuàng)造新文化 發(fā)展先進文化的過程 2 聯(lián)系 取其精華 去其糟粕 是 推陳出新 革故鼎新 的前提和基礎 推陳出新 革故鼎新 是 取其精華 去其糟粕 的必然要求 二者是統(tǒng)一的 不可分割的 考點四 文化繼承與發(fā)展的關系 注意以下幾個誤區(qū) 誤區(qū)一 文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定 文化的發(fā)展是指在繼承基礎上的發(fā)展 不是對舊文化的簡單否定 傳統(tǒng)文化既有精華 也有糟粕 文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文化里面的糟粕又保留傳統(tǒng)文化的精華 是曲折性的上升 前進 認為文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定 其實質(zhì)是沒有用全面的觀點看問題 否定了繼承 考點四 文化繼承與發(fā)展的關系 誤區(qū)二 繼承與發(fā)展是對立的兩個方面 繼承指的是承襲傳統(tǒng) 而發(fā)展指的是不斷改造舊文化 創(chuàng)造新文化的過程 二者是不同的 繼承與發(fā)展都處于文化發(fā)展這一個過程中 是同一過程的兩個方面 發(fā)展是在繼承的基礎上進行的 繼承是發(fā)展的必要前提 而發(fā)展是繼承的必然要求 二者有著密切的聯(lián)系 認為繼承與發(fā)展是對立的兩個方面 看到了兩者的不同 但割裂了二者的內(nèi)在聯(lián)系 其實質(zhì)否定了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關系 考點四 文化繼承與發(fā)展的關系 注意以下幾個誤區(qū) 2011年高考北京卷 歌劇 木蘭詩篇 是我國藝術家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品 該劇吸納歐洲歌劇藝術的表現(xiàn)手段 融入中國戲曲的表演形式 謳歌了偉大的民族精神 在國