以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥 以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥 文章標題：以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥弘揚科學精神驅除愚昧落后 以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，這里的 “ 科學 ” 既包括了科學知識，更重要的是崇尚科學精神。 一、何謂科學精神？ 科學精神是使人類精神不朽的旋律。它激勵著人們驅除愚昧，求實創新，并不斷推動著社會的進步。無論是西方近代的文藝復興，還是中國現代的五四運動，都充分展示了這種可貴的精神極其巨大作用。當今，國人又發出了對科學精神的強烈呼喚。當人們爭相把科學精神奉為一種崇高之時，卻又不同程度地缺 乏對科學精神的清晰認識和全面把握，從而缺乏對科學精神追求的理性自覺。 什么是科學精神？科學精神就是指由科學性質所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態和思維方式，是體現在科學知識中的思想或理念?？茖W精神是與科學直接聯系在一起的?？茖W既是關于自然、社會和思維各個領域事物的具體規律性知識的理論體系，又是探索世界奧秘和追求真理的科學實踐和認識活動。科學活動是一個復雜的系統，它 本文轉載自 -http:/找文章，到 包括科學精神、科學研究的具體方法、科學認識的物質手段、科學成果等諸環節或方面。 科學精神不同于具體 的科學知識，前者是獲取科學知識的主觀條件，以及凝結在科學知識中的思想?？茖W精神也不同于科學研究的具體方法，前者屬于更高層次的方法論原則或探求真理的精神境界?？茖W精神是科學認識活動主體的內在的精神要素，它受制于科學認識活動的規律。換言之，人們在科學認識中所必需的精神狀態和思維方式，是由科學認識的主體與客體的內在聯系決定的，是由探索和追求真理這一活動的性質決定的?？茖W精神具有豐富的內涵和多方面特征： 一是追求認識的真理性 ,堅持認識的客觀性和辯證。這是科學精神的首要特征。追求真理 ,必須首先堅持認識的客觀性。這一特 征與唯物主義精神是一致的。英國近代唯物主義哲學家培根曾經就把 “ 要追求真理，要認識知識，更要信賴真理 ” 看作是 “ 人性中最高尚的美德 ” 。二是崇尚理性思考，敢于批評。這是科學精神的突出特點?？茖W認識的過程和對象十分復雜，單憑直觀、感覺是不能把握事物的本質和發展規律的。人們必須仰仗理性思維才能超越此岸世界并最終達到彼岸世界。提倡科學的理性，就是反對盲從和迷信。崇尚理性思考，絕非簡單拒絕或否認人們的非理性的精神世界。人們具有豐富的精神世界，即不僅追求理性和真，而且追求情感、信仰，追求美和善、意義和價值。三是以創新為靈魂 ，以實踐為基。這是科學精神的內在要求。如果說求實精神深刻反映了人們對客觀規律的探索與尊重，那么創新精神則充分體現了人類特有的主觀能動性。從實際出發，尊重客觀規律，并不是要人們墨守成規。科學精神倡導創新思維和開拓精神，鼓勵人們在尊重事實和規律的前提下，敢于 “ 標新立異 ” 。創新思維離不開一定的科學知識和經驗。具有豐富知識和經驗的人，往往要比缺乏知識和經驗的人更容易產生新的聯想和獨到的見解。四是科學精神滲透著人文精神，包含著價值目標對科學精神的傳統理解存在兩方面的偏頗。其一，僅僅從功利的意義上來理解科學精神，把科學 精神歸結為工具理性。其二，僅僅從自然科學的觀念出發來理解科學精神，忽視了從人文科學和社會科學的角度來把握科學精神，把科學精神理解為單純追求精確性與物的客觀性，漠視人的存在與發展，從而導致把科學精神與人文精神對立起來，或者把人文精神排除在科學精神之外。 二、弘揚科學精神 如何弘揚科學精神，可以概括為十個字：求真、求知、創新、追求價值。 1、求真?？茖W是真，崇尚科學就是追求真理，追求認知的真理性，堅持認知的客觀性和辯證性?？茖W的對象是客觀世界。承認對象的客觀實在性，避免主觀任性，是科學認知的前提。正是由于具有渴 求和崇尚真理這一特質，科學精神導致了科學的昌盛促進了社會文明的發展。從蒸汽機到電動機，從熱氣球到宇宙飛船，從鉆木取火到使用核動力。人類從愚昧野蠻走向光輝燦爛的文明世界，慢慢征程始終貫穿了求真求實的科學精神?？茖W精神要求辯證地思考一切。聯系與發展是客觀世界的基本特征，正確反映客觀世界的真理性，認識也必然具有辯證的性質?？茖W精神容不得片面性和思想僵化?？茖W的發展得益于辯證的科學精神。 2、求知。科學精神需要科學知識為基礎。求知就是掌握科學知識。沒有科學知識，弘揚科學精神只是一句空話。 科學知識也是創新的基 礎。 3、創新。創造性的思維能力比知識更為重要。愛因斯坦十分推崇創造性思維特別是想象力，他說： “ 想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。 ” 創新精神反映了科學認識與發展的規律。沒有創新 ，就沒有發展。正因為有了科學的創新精神，人類才得以不斷進步，社會歷史長河才得以生生不息。無論是求實還是創新，都必須以實踐為基礎。從一定意義上說，實踐是科學精神的根本，科學精神深深植根于實踐之中。 首先，探索解決問題的思路，形成多問、多思、多聯，培養創造性思維的 流暢性和靈活性。 “ 發明千千萬，起點是一句 ” （陶行知語），質疑是創新的開始，是孕育探索未知世界的搖籃。以質疑推動對科學知識的認知，激發探索欲望和創新興趣，形成巨大的創新動力。問題是創造之源，疑問是創造之母。愛因斯坦說： “ 提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決一個也許僅是一個實驗上的技能問題而已，而提出問題或新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創造性的想象和思維能力 ” 。 其次，提倡變式思維，培養創新思維的獨特性和敏感性?？茖W的研究方法是通向成功的橋梁。要積極探索有效方法充分調動自身的能動性， 探索適合自己的學習方式、方法，大力開拓創新性學習的思維空間。領悟 “ 科學 ” 的真諦，科學思想才能真正內化為一種理念。 3、追求價值。科學精神應該包含正確的價值取向或目標，必須堅持科學發展與人的全面發展、社會的可持續發展相一致的觀念。擯棄人文精神，見物不見人，脫離人和社會發展來孤立地理解科學理性，這絕不是科學精神的要求（這一點將要科學發展觀中詳述）。科學精神是現代社會人們應該具備的重要素質。長期以來，我們在國民素質教育中，在科學文化教育方面較多地強調知識教育，而比較忽視科學精神的宣傳與教育，這與現代化建設和人的全 面發展的要求不相適應。加強科學精神教育，有助于人們樹立起對待自然、社會與人生的科學態度，有助于人們自覺接受正確的世界觀、價值觀和人生觀，有助于形成創造性的思維和能力，有助于培養勇于開拓進取的精神。 三、尊重科學，反對偽科學 1、從耳朵識字談開去。 耳朵識字是一種特異功能。特異功能現象的首次公開報道是 1979 年3 月，題為 “XX 縣發現一個能用耳朵辨認字的兒童 ” 的文章。 “ 耳朵識寧 ” 成為違反日常知識和科學觀念的奇聞，立刻引起人們的極大興趣。也引起了外國一些新聞單位的注意，美國之音、美聯社、法新社、路透社等的駐京記者 紛紛向中國有關部門提出要求，希望進一步了解耳朵識字的洋細情況。 光明日報編輯、記者周文斌在待揭之謎一書中寫道： 1979年 4 月，北京市一名女生王斌被發現能用耳朵和腋下部位認字，后幾天，王斌 13 歲的姐姐王強也發現具有同樣的功能。此后，各地不斷出現發現特異功能的消息，而且宣稱具有辨認能力的部位也不斷增加，有手、屁股、腳底等等。被認為具有特異功能的人年齡大多為10 歲多一點。這些報道消息所宣布的功能情況，有待進一步檢驗。 周文斌在待揭之謎一書中對四川醫學院的測試結果作了如下記述：四川省某醫學院幾位醫務工作者對唐雨進行了 25 次觀測試驗。結果證明，除了 6 次因偷看未成而拒絕辨認外，其余 19 次都是偷看后認出的。 1979 年 5 月起的幾個月里，全國許多報紙紛紛發表文章、對耳朵等部位認字、識圖和辨色現象進行否定的批判。于光遠呼吁 “ 應該停止這種反科學的宣傳 ” 。 1981 年 8 月 8 日，于光遠在中國人民大學舉辦的高校教師暑期講習班上作了一次長篇演講，題為：用科學態度對待哲學教學，這是他公開批判持異功能活動的開端； 3 天之后，于光遠又在全國科普 報刊廣播電視學術年會上，發出了 “ 應該停止這種反科學的宣傳 ” 的呼吁。從 1981 年 9 月起，報刊輿論開始了對人體特異功能的否定和批判。 1981 年，成立了 “ 人體特異功能調查研究聯絡組 ” ，調查聯絡組拍了一套特異功能表演作假的錄像，在許多部門發送和放映。 1982 年 4 月，中共中央宣傳部發出通知，制止公開爭論：特異功能不要宣傳，也不要批評。中宣部又于 1982 年 6 月 15 日發出通知，指出：特異功能可在一些單位負責管理下繼續進行研究，可以印發內部交流刊物。 根據中宣部通知精神，中國人體科學研究會籌委會于 1983 年 3 月創辦了內 部文流學術刊物人體特異功能研究 (季刊 )。發表了特異功能研究報告。 2、氣功與偽氣功。 什么是氣功 ? 氣功在我國幾乎已達到家喻戶曉的程度。當一個人的意識進入到一種非常寧靜非常愉悅的虛無狀態時，全身各個系統的生理功能就會變得協調。長期堅持這種排除雜念放松心理緊張的鍛煉，就會增強機體免疫抗病能力，起到防治疾病的作用。由此可見，氣功是一項通過自我心理調整來影響自身生理功能的鍛煉方法。其具備三個要素：一是調心，二是調身，三是調息。調心即心理放松，調身即肌體放松，調息即呼吸配合。 2000 多年前，春秋戰國時期，黃 帝內經就多處論述氣功。說明氣功至少已有 2000 多年的歷史。數千年來，氣功一直在民間流傳，這類鍛煉方法或因其強調姿勢、呼吸、意念的不同，或因其來源于醫、儒、道、佛、武之差異，有很多稱呼。例如導引、吐納、行氣、服氣、坐忘、守神、煉丹、坐禪等等。解放后，這種方法被稱為 “ 氣功 ” 。1983 年，國家中醫研究的最高學術機構 中國中醫研究院創辦了氣功研究室。 1986 年，中國國務院學位委員會第一次批準在中國中醫研究院建立氣功學學科，招收培養氣功專業碩士研究生。長期在民間流傳以后，第一次登上了科學的殿堂，像其它學科一樣，成 為一門科學學科。 偽氣功種種。偽氣功是打著氣功的招牌，用虛幻臆斷或思辨演繹的內容為理論，欺騙群眾的江湖騙術。表現可謂名目繁多，最突出的是所謂 “ 外氣 ” 、硬氣功、輕功、電氣功、減肥氣功、氣功治療儀、氣功歌曲等，都屬于偽氣功的范疇。 （ 1）、自然中心功：此功為張香玉所創。據大自然的魂魄 記自然中心功傳授者張香玉一書介紹： “ 自然中心功是仙師傳給張香玉的。此功通過仙師所教的 宇宙歌 、 宇宙語 透視人體，看穿地球，與萬物對話，勾通任何物質間的信息，甚至能和死去的亡靈對話。此功一、二千年才產生一次，而且只傳授一 人。張香玉獲此功后，已看見過玉皇大帝、觀音菩薩 。 ” 一個只有小學文化程度的巫婆，卻成了中國氣功科學研究會理事長的座上賓。 （ 2）、帶功報告：又名帶功講課或組場報告。這是由嚴新首創，眾大師隨從，風靡全國。聽眾少則幾十人，多則上萬人，其中必有部分人身不由己地動起來、喊起來、哭起來，或在地上滾起來。大師說，這是他發出的 “ 外氣 ” 或 “ 氣場 ” 引起聽眾的 “ 氣場 ” 產生共振的結果，不僅聽眾自己當時就能獲得療效，而且還可造福全家。 湖南衡陽雜技團團長孟繼孔還用帶功報告開了一個玩笑：他也發廣告組織一場有一千多人參加的 “ 超強力帶功治病報告會 ” ，其中百分之四十以上的人出現哭笑喊叫、晃動滾爬等 “ 受功 ” 行為。然而，孟繼孔最后告訴大家： “ 我不會發功，讓大家動起來不是由于我的功夫，而是由于我的方法 暗示、引導。 ” （ 3）、信息氣功：一是信息水診病法：被氣功師發 “ 外氣 ” 處理過的水叫信息水。說是這種水可幫助治療疾病。二是信息物感應診病法：大師們宣稱，病人摸過的物品上留有病人的全息信息，大師根據此物就可診斷疾病。三是信息掃描法：大師利用其發放的 “ 外氣 ” 信息可透視掃描人體，將患者的疾病從頭到腳一一診斷出來。四是信息遙控：大師在自己家 中，可向遠在天邊的患者發氣治療。五是信息處方：大師在開了藥名的處方上發氣，宣稱患者不必買藥服藥，僅將處方貼胸放好，即可祛疾。六是信息字畫：大師寫的字畫，高價買回家中，供在墻上，即可消災去邪。 目前大都以這種方式斂財。 四、崇尚科學，破除迷信 科學的力量越來越有力地改變著世界的面貌?？茖W技術是第一生產力，科學思想是重要的精神力量，越來越成為人們的共識。我們黨的歷史，是崇尚科學破除迷信的歷史。從中國共產黨誕生到新中國成立，到五十年的社會主義建設歷程，是我們黨堅持用馬克思主義的科學世界觀領導全國人民不斷破除 迷信，解放思想，艱苦奮斗，振興中華的過程，也是我們的科學力量不斷增強，科學文化素質不斷提高的過程。 但也應該看到，在這個過程中，始終充滿著科學與迷信的斗爭。近些年來，一些地方和單位，愚昧迷信活動抬頭，反科學、偽科學的活動頻頻發生，給我們的工作和事業造成了不同程度的影響。特別值得注意的是，一些黨員干部，為了一己私利，相信星占、卜卦、風水、相命，熱衷于求神拜佛，成為唯心主義的俘虜。一些地方，科學抵不過迷信，唯物主義抵不過唯心主義，無神論抵不過有神論。 科學和迷信是對立的。崇