現當代文學論文-我國社會轉型對生育文化發展的影響摘要改革開放以來，我國生育文化得到了舉世矚目的發展，呈現出前所未有的特征。影響生育文化發展的因素很多，但從根本上說，新時期我國社會經濟文化的加速轉型是生育文化發展內在動因和最終根源。關鍵詞社會轉型生育文化影響原因1社會轉型及生育文化的含義一般而言，通常人們所說的社會轉型是指人類社會從傳統的農業文明社會向現代工業文明社會的轉化過程。盡管新中國的建立標志著我國這一轉化過程開始發端，但我國社會真正進入全面轉型的階段，則是在黨的十一屆三中全會以后。改革開放后，我國進入社會主義建設的新時期，與此相適應，我國社會也進入全面轉型的新階段。這一階段的社會轉型不僅包括從農業社會向工業社會的轉變，而且還包含著由傳統的計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制、從傳統的文化向科學的先進文化轉變的過程。黨的十五大報告中關于社會主義初級階段的理論部分就中國社會轉型的實際內容做了比較明確的闡述。其明確指出：“社會主義初級階段，是逐步擺脫不發達狀態，基本實現社會主義現代化的歷史階段；是由農業人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農業國，逐步轉變為非農業人口占多數、包含現代農業和現代服務業的工業化國家的歷史階段；是由自然經濟半自然經濟占很大比重，逐步轉變為經濟市場化程度較高的歷史階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉變為科技教育文化比較發達的歷史階段；是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低、逐步轉變為全體人民比較富裕的歷史階段；是由地區經濟文化很不平衡，通過有先有后的發展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹立建設由中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設社會主義物質文明的同時建設精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎上實現中華民族偉大復興的歷史階段。”雖然十五大報告中沒有明確提及“社會轉型”這個概念，但是報告中所涉及的這些轉變已經涵蓋了中國社會轉型所包含的主要內容以及在轉型過程中所要完成的歷史任務。目前人們對生育文化的含義和內容有著不同的理解，尚無統一的認識。筆者認為在關于生育文化的諸多定義中，潘貴玉任主編的中華生育文化導論一書對生育文化所下的定義比較全面地概括了生育文化的內涵。導論認為“生育文化是指人們在生育及相關活動中形成的意識形態和相應的規范制度，即人們在婚姻、家庭、生育、節育等活動中形成的思想理論、價值觀念、知識能力、風俗習慣、倫理道德行為規范等等。”這一定義為我們探討和研究生育文化的內容提供了有益的啟示。生育文化是與生育活動有關的一切文化現象，屬于文化的大范疇。生育文化作為文化的重要組成部分，與文化一樣是一個由人類在生育活動中所形成的一整套觀念、信仰、風俗、習慣以及行為規范和組織制度等方面構成的復雜的整體。一般說生育文化應包括生育觀念、婚育習俗、婚育制度和與生育相關的知識、技術、工具、設備、手段等四個層面的內容。生育文化的四個層面是相互聯系不可分割的，每個層面都有特定的作用，其中，觀念層面決定了生育的取向，技術層面影響生育形式的變化，行為層面構建了生育的方式，制度層面提供了生育的規范。2社會轉型對生育文化的影響與我國新時期社會加速轉型相適應，人們傳統的生育觀念、婚育習俗、婚育制度，以及和生育相關的知識、技術、工具、設備、手段等方面都發生了巨大的變化，生育文化呈現前所未有的特征。首先，人們的生育觀念發生了很大變化。一是生育目的變化。改變了以往結婚即是為了生育、為了傳宗接代的傳統觀念。隨著社會的發展和進步，結婚的目的是為了使男人和女人更加和諧、穩定、快樂地生活，為越來越多的人所接受，結婚與生育開始分離。二是人們對生育孩子數量的期望在減少，轉變以往多注重孩子數量的觀點。三是對生育孩子性別取向上，男孩偏好的思想得到一定程度的改觀。雖然仍還有很多人希望生男孩，但以往男尊女卑、重男輕女的思想正在逐漸為人們所拋棄。四是對生育孩子的時間選擇等方面的價值趨向也發生了明顯的變化，早婚早育現象日益減少，人們開始重視優生優育優教。其次，隨著社會轉型的進行，人們的生育風俗習慣等方面也發生了前所未有的變化。一些帶有封建、愚昧、落后的陳規陋習，如子女的婚姻完全聽從于“父母之命，媒妁之言”、“門當戶對”、“童養婚”、“指腹婚”等正在為人們所拋棄。一些優秀的生育風俗習慣被繼承和發揚光大，一些適應時代發展和社會進步生育風俗習慣，如男女自由戀愛、男到女家、集體婚禮、新事新辦等正在蔚然成風。再次，隨著社會轉型的深入和社會的不斷發展，婚育制度、和生育相關的知識、技術、工具、設備、手段等方面都發生了巨大的變化。我國計劃生育政策的實行，婦女地位的提高，理性生育的教育，避孕節育、生殖健康、優生優育、婦幼保健等科學知識的普及，不斷滿足群眾多層次的需求，以科學技術知識武裝人們的頭腦，提高群眾自我保健意識和能力。最后，計劃生育工作也出現了從管理為主向以服務為主的轉變，通過節育、生育、優育服務，不孕癥預防和治療，婦科病防治，性健康教育咨詢與服務等，增強育齡群眾的生殖健康水平。通過這些宣傳教育和優質服務，極大地改善了婦女兒童的健康狀況，降低了孕產婦和嬰幼兒的死亡率，提高了人口素質，有力地促進了人的全面發展。3我國社會轉型對生育文化影響的原因從根本上說，生育文化的形成和發展決定于社會經濟政治文化發展，因此，我們可以從經濟、政治、文化三方面去追溯社會轉型對生育文化的影響。從經濟方面看，傳統生育文化是農業社會的產物。農業社會生產方式以家庭為單位，勞動投入是生產發展的決定因素。男性勞動力的多寡直接制約和影響家庭生產和收入狀況。這種生產方式不僅是決定男性勞動力在社會經濟中居于重要的根本原因，也是人們形成崇尚偏好男性、養兒防老、喜歡早婚早育、追求多代同堂大家庭的生育觀念，并由此演進出傳統生育文化的經濟根源。改革開放后，隨著生產力水平大幅度提高，以機器大工業為基礎的社會化大生產在社會生產中已占據主體地位。勞動在經濟發展中的作用在降低，科學技術的作用越來越重要。原來必須由男勞動力完成的工作，現在可以由婦女來完成。特別是知識經濟的興起，對勞動者素質提出越來越高的要求，而勞動者素質的提高又與其受教育程度和訓練水平直接相關。孩子多的家庭將會無法承受子女受教育所需的高昂費用。同時，隨著社會主義市場經濟的發展，社會保障體系將日趨完善。養老將出現從以家庭為主逐步向以社會為主的轉變。社會保障程度越高，養兒防老這一傳統生育目的就會越來越弱化。可見，經濟的轉型不僅可使傳統生育文化存在的根基被削弱和消除，而且為晚婚晚育、少生優生、優育優教、生男生女都一樣等現代生育觀念的建立奠定所需的經濟前提和條件。從政治方面看，傳統生育文化與傳統的政治制度也直接相關。農業社會中家族是社會的基本單位，家族實力的強弱與家庭中人口的多少直接相關，從而決定家庭具有無限增加人口的要求。另外，就一個國家而言，受國家之間戰爭的勝負很大程度上取決于人數多少的限制，統治者也有制定各種各樣鼓勵早生優生政策的偏好，這也為傳統生育文化提供了賴以存在的政治條件。改革開放以來，我國把實現社會主義現代化確立為黨和全國各族人民為之努力奮斗的宏偉戰略目標。為保證這一宏偉目標的盡早實現，我國加快了由傳統高度集中的政治體制向建立高度民主政治制度的轉變。在政治體制轉型過程中，調整了國家機構的設置，設立國家計劃生育委員會，作為政府的常設機構，統一管理全國的計劃生育工作。同時，各省、自治區、直轄市及各級地方政府，也都相繼設立了相應的常設機構。同時還建立了中國計劃生育協會、中國人口文化促進會等民間組織。這種政治體制上的改革，為發展新的生育文化提供了必不可少的制度保障。從文化方面看，生育文化是社會文化的重要組成部分，社會文化的變遷必然直接影響生育文化的發展。我國傳統生育文化深受儒家文化的影響。儒家文化宣揚血脈延續，傳宗接代，多子多福，宣揚人口多多益善。把生兒育女看成是每一個人應盡的義務。更為甚者，把增加人口不僅看作是個人、是家族的事情，而且更是治國者的責任。孔子說：地有余而民不足，君子恥之。人口能否增加已經成為國家治理水平的一個重要標志。傳統生育文化正是儒家文化在生育領域的沉淀和體現。改革開放以來，黨和政府明確把建設中國特色的社會主義文化確立為我國現代化建設中一項長期而艱巨的歷史任務。在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導下，中國特色社會主義文化的建設和發展，已成為凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。在推進社會主義現代化的進程中，中國特色社會主義文化的建設和發展為我國生育文化發展指明了方向，促進