1、拿來(lái)主義 魯迅,第一部分： 送去 主動(dòng)送去， 媚外求榮，自欺欺人 送來(lái) 被動(dòng)接受， 沒(méi)有選擇，大受其害 因?yàn)樗腿ァ⑺蛠?lái)都不好，所以只能拿來(lái),（因果論證),怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門,害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者,對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度,第一種錯(cuò)誤態(tài)度,指哪類人？,孱頭,勃然大怒放一把火燒光,盲目排斥的虛無(wú)主義者,對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度,第二種錯(cuò)誤態(tài)度,指哪類人？,昏蛋,欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片,崇洋媚外全盤西化的投降主義者,對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度,第三種錯(cuò)誤態(tài)度,指哪類人？,廢物,對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度,思考？,“大宅子”實(shí)指什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說(shuō)理的?

2、,文化遺產(chǎn),形象的比喻論證:繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”,不敢進(jìn)門,放火燒光,接受一切,大宅子,“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說(shuō)理的?,姨 太 太,喻文化精華,喻精華糟粕 并存的文化,喻文化糟粕,喻腐朽淫糜 的封建文化,一言以敝之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:,比喻說(shuō)理:,吸取精華,剔除糟粕!,形象、具體、淺顯生動(dòng)。,魚 翅,鴉 片,煙槍煙燈,思考？,拿來(lái)主義,（取其精華，去其糟粕）,孱頭,昏蛋,廢物,新人,使用,存放,毀滅,（消極逃避）,（完全否定）,（全盤接受）,（占有 挑選 創(chuàng)新）,（魚翅）,（鴉片）,（煙槍和煙燈）,反對(duì)三種態(tài)度,提出三種方式,（破）,（立）,

3、本文的語(yǔ)言藝術(shù),諷刺辛辣，妙趣橫生 詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表,反語(yǔ)： “活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。” “能夠只是送去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。” 諷刺： 幾位“大師”，“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路地掛過(guò)去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”,語(yǔ)言揣摩,分析下列語(yǔ)句，體會(huì)本文的語(yǔ)言特色。 1、活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。 2、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛 過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。 3、一者見得豐富，二者見得大度。 4、尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。,“進(jìn)步”實(shí)為倒退反語(yǔ) 一 “捧”一“掛”，既寫出了他們的媚外求榮的丑態(tài)，

4、又寫出了他們的寒傖。 諷刺了某些不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡。 與送去主義類比，進(jìn)行揶揄與嘲諷,偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表狂人日記，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。,魯迅,（18811936）,主要作品有：,小說(shuō)集：吶喊、彷徨,歷史小說(shuō)集：故事新編,散文集：朝花夕拾,散文詩(shī)集：野草,雜文集： 且介亭雜文 、南腔北調(diào)集、墳、熱風(fēng)等十五部,雜文集: 華蓋集、墳、南腔北調(diào)集、二心集、而已集、且介亭雜文等。 本文選自雜文集且介亭雜文,魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”

5、。,留學(xué)日本時(shí)的魯迅,1925年5月時(shí)的魯迅,情感經(jīng)歷,第一任夫人：朱安 （母親包辦）,妻：許廣平 兒：周海嬰,1906年7月6日，魯迅尊母命與朱安結(jié)婚，兩個(gè)人完全沒(méi)有感情基礎(chǔ)，后來(lái)的情形就是將其一生、形同陌路。魯迅考慮過(guò)離婚，但那個(gè)年代，被休的女人是備遭人們鄙夷和唾棄的，情形大都十分悲慘。善良單純的朱安侍奉魯迅的母親魯瑞，把許廣平看做姐妹，視周海嬰如己出。1947年6月29日凌晨，朱安孤獨(dú)地去世了，身邊沒(méi)有一個(gè)人。,且介亭雜文緣起,有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文

6、是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。,這是魯迅先生于二十世紀(jì)三十年代所寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的雜文。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派在對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)實(shí)行反革命的文化圍剿，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，旗幟鮮明地提倡“拿來(lái)主義”，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。這與毛澤東同志后來(lái)提倡的“古為今用、洋為中用”

7、的精神是完全一致的。,課文題解,背 景 介 紹,本文寫于一九三四年六月四日。“九一八”事變之后，蔣介石反動(dòng)政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。,背 景 介 紹,當(dāng)時(shí)上海文學(xué)月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了兩篇文章。一篇是論“舊形式的采用”，闡明正確對(duì)待

8、古代文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇是拿來(lái)主義，著重闡明了如何正確對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題。（題旨）,雜文是一種文學(xué)體裁，一般采用議論的表達(dá)方法。 本文選自且介亭雜文,關(guān)于雜文,1、短小、活潑、犀利、雋永。,2、既有議論性，又有文藝性。,3、題材廣泛，形式多樣。,4、大中取小，小中見大。,特點(diǎn)：,掌握下列生字的讀音：,冠冕堂皇 吝嗇 玄虛 蹩進(jìn),殘羮冷炙腦髓孱頭自詡,gun min s xun bi,gng zh su cn x,掌握下列詞語(yǔ)：,博而不精：,自詡：,禮尚往來(lái)：,冠冕堂皇：,孱頭：,殘羹冷炙：,自己夸耀。詡，夸耀。,懦弱無(wú)能的人。,廣博而不精深。,禮節(jié)上重在有來(lái)有往。尚，崇尚。,形容表面上莊嚴(yán)或正

9、大的樣子。,吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。,本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？,送去主義是閉關(guān)主義在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣國(guó),從對(duì)舊文化的抱殘守舊到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問(wèn)題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。,第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?,這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是送去主義了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句

10、子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。,聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么別的且不說(shuō)，而單說(shuō)學(xué)藝上的東西？,因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉送去主義在學(xué)藝上的表現(xiàn)。,本段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？,這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。,你還能從本段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送來(lái)主義”嘲諷的感情？,“大師”、“捧著”、“幾張”“一路掛過(guò)去”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。,讀第3、4兩段，想想“送去”是什么意思？一味送出去究竟有什么壞處？,送去：指國(guó)民黨政府所

11、奉行的媚外賣國(guó)政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等種種罪惡行徑。,尼采；只是給與，不想取得；沒(méi)有好結(jié)果，發(fā)了瘋。 送去主義；只想送去，不想拿來(lái)；中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。,第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？,本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。,第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？,這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。,說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。,“拋給”、“送來(lái)”：指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷剩余物資，傳播資本主義腐朽

12、文化的陰謀罪惡。,“拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句不要誤解為“拋來(lái)”的東西，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。,1“我在這里也并不想對(duì)于送去再說(shuō)些什么，否則太不摩登了。”“摩登”是什么意思？作者為什么這么說(shuō)？ 2“送來(lái)”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)？這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？,思考,請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。,3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。,理清思路,整體把握:,第一部分（14）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。 第二部分（59）

13、：闡明“拿來(lái)主義”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。 第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。,二、作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來(lái)主義” 的主張的? 討論下列問(wèn)題:,（1）“大宅子”實(shí)際指的是什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共 列舉了幾種態(tài)度?文中是怎樣說(shuō)理的?,（2）“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說(shuō)理的?,？,一、本文重點(diǎn)是論證“拿來(lái)主義”，但在前半部分卻多論述 “送去主義”，為什么？作者又是何批判“送去主義”的？,提示1： （1）作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)

14、實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”。 （2）做鋪墊 （3）形成鮮明對(duì)比，反襯,作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?,“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其

15、寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)象征主義也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。,一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?,作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。 說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕

16、頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。,“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?,拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。 拋給指有目的的、帶惡意的輸出。,對(duì)照表一,第二部分第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?,“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)； “拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。,第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?,“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，

17、有辨別力；“自己來(lái)拿”指要有選擇，自己拿。,文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?,問(wèn)題設(shè)計(jì):,().對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?,().怎樣“拿來(lái)”?,().“拿來(lái)”有何意義?,().怎樣才能“拿來(lái)”?,().“拿來(lái)”的最終目的是什么?,最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？,新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。,本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。,現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡

18、述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。,“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？,在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個(gè)重大問(wèn)題，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕?lái)主義”。,“占有”，即“不管三七二十一，拿來(lái)！”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無(wú)所措手足的“孱頭”，也批判了那種為自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。,“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”作者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)可分為三種：有益無(wú)害（即“魚翅”）的要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”）原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。總之根據(jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。對(duì)于那種“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，即那種“全盤繼承”論者，作者投以蔑視和厭惡。,創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”。“占有”、“挑選”，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說(shuō):“沒(méi)