山東省棗莊市滕州市第一中學2024-2025學年高三5月階段測試語文試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史悠久的古都西安是中國古代音樂藝術的集大成之地，這里教坊云集、樂種豐富，得天獨厚的人文環境__________了舉世無雙的西安鼓樂，它見證了中國古代的音樂發展歷史，被稱譽為中國古代音樂活化石。西安鼓樂起源于隋唐，歷經宋、元、明、清，在歷史的發展中不斷吸納融合多種藝術精華，集歷代民間音樂、民族音樂、宮廷音樂、宗教音樂和文人創作音樂于一體，逐漸形成了一套完整的大型古典音樂形式，至今仍然保留著__________完整的曲目、譜式、結構、樂器及演奏形式。2009年9月，（）。西安鼓樂與唐代燕樂中的大曲有著__________的聯系，它脫胎于唐代燕樂，后融于宮廷音樂，“安史之亂”期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間，因此它繼承了宮廷音樂中體現的雍容華貴、莊重高雅的盛唐氣象，又融入了民間藝術特有的靈動活潑、熱烈粗擴的生活氣息，有著洗卻鉛華、__________的音樂形態。我國重要的古代音樂遺存是西安鼓樂，使中華音樂文化寶庫更加豐富，一般民間音樂無法相媲美。西安鼓樂社是典型的音樂會社，一般不參加有報酬的演出，主要是在廟會、祈雨、朝山進香、慶祝豐收等活動中，為本社區、本村或周邊村舍提供音樂樂事服務。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．西安鼓樂是我國古代音樂的重要遺存，豐富了中華音樂文化寶庫，一般民間音樂無法與之相媲美。B．我國古代音樂的重要遺存西安鼓樂，使中華音樂文化寶庫更加豐富，一般民間音樂無法相媲美。C．西安鼓樂是我國重要古代音樂的遺存，使中華音樂文化寶庫更加豐富，一般民間音樂無法相媲美。D．我國重要的古代音樂遺存是西安鼓樂，豐富了中華音樂文化寶庫，一般民間音樂無法與之相媲美。2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．被聯合國教科文組織批準列入人類非物質文化遺產代表作名錄的是西安鼓樂B．西安鼓樂被列入人類非物質文化遺產代表作名錄是聯合國教科文組織批準的C．聯合國教科文組織把西安鼓樂批準列入人類非物質文化遺產代表作名錄D．西安鼓樂被聯合國教科文組織批準列入人類非物質文化遺產代表作名錄3．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．養育非常千絲萬縷有口皆碑B．孕育相當千絲萬縷雅俗共賞C．孕育相當盤根錯節有口皆碑D．養育非常盤根錯節雅俗共賞2、閱讀下面的文字，完成下列小題。“建筑人格長城的基礎，就是道德。”道德不僅是和諧社會秩序的基石，對個體而言，也是自我修為的價值彰顯、人格魅力的美麗呈現。中華民族歷來重視個人品德修養，一直強調“修、齊、治、平”傳統。社會主義核心價值觀從個人層面提出“愛國、敬業、誠信、友善”，要求弘揚個人品德、磨礪個體品行。《新時代公民道德建設實施綱要》提出：“推動踐行以愛國奉獻、明禮遵規、勤勞善良、寬厚正直、自強自律為主要內容的個人品德，鼓勵人們在日常生活中養成好品行。”這一鮮明主張，充分反映了新時代對公民個人品德提出的新的更高要求，為促進社會全面進步、促進人的全面發展指明努力的方向。個人品德是公民個人在修養身心、規范舉止方面的道德依循，與社會公德、職業道德、家庭美德，形成了由全體到個體、由外在到身心的完整道德鏈條。“核潛艇之父”黃旭華執著于愛國奉獻，“隱‘功’埋名三十載，終生報國不言悔”；在抗美援朝戰場上失去四肢和左眼的朱彥夫，幾十年奮斗不止帶領老百姓蹚出脫貧新路；“小巷總理”武荷香，把社區當成自己家，把社區居民當親人……一個個榜樣楷模，讓人們感動于愛國奉獻的家國大義，知曉了明禮遵規的文明法則，讀懂了勤勞善良的奮斗之美，領略了寬厚正直的德性純真，感受到自強自律的人格光輝。“美德好比寶石，它在樸素的背景襯托下反而更加美麗。”高尚的個人品德修養，足以讓一個人終身受益。“君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。”“德不孤”，首要在于發揮個體主觀能動性，發乎真心地講道德、遵道德、守道德，從我做起、從現在做起、從小事做起。有人說得好：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素時，才可以說他是有德的。”這提醒人們，錘煉個人品德，必須時時處處地提升，持久不懈地發力。一兩件事上挺身而出見義勇為值得點贊，一輩子崇德向善、踐行道義更值得敬佩。讓個人品德積累于一點一滴中，綿綿用力、久久為功，善行義舉必將蔚然成風。自律之外，他律不可忽視。實踐表明，放任自流不是文明養成之道，一個社會整體文明素養的演進，往往都是依法治理、持續管理的結果。“醉駕入刑”，推動“開車不喝酒，喝酒不開車”蔚然成風；立法強制垃圾分類，節約資源漸成文明時尚；以法治破解高鐵“霸座”，無賴行徑受到嚴懲……好品行、好風尚，既需要個體主動作為，也需要榜樣引領示范，還需要法律法規的強力托底。法律是成文的道德，道德是內心的法律。發揮法治對道德建設的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度。“道不可坐論，德不能空談。”道德建設能否成風化人，有賴于多做細致入微的實功，不務大而空泛的虛名。每一個小我點亮一盞明德惟馨的心燈，簇起一團崇德向善之火，成就以德興國的中國力量，必能為中國特色社會主義事業提供源源不斷的精神動力和道德滋養。（摘編自《在日常生活中養成好品行》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．自古及今，中華民族一直重視個人品德修養，其精髓一脈相承，其要求基本一致。B．個人品德事關公民個人修養身心、規范舉止，是完整道德鏈條上的重要組成部分。C．修養個人品德任重而道遠，須嚴格自律，應發自真心，持久不懈，積累于點滴之中。D．由好品行到好風尚，進而社會整體文明素養得以演進，這需要多種因素共同促成。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章開頭運用引證法，從道德的重要性談起，引出“個人品德修養”這一中心論題。B．文章從自律和他律兩方面論述了個人品德修養的重要途徑，是采用了對比式結構。C．引證和例證是本文主要的論證方法，通過引用經典語句和列舉典型事例證明觀點。D．文末把個人品德上升到國家治理和社會主義事業的高度，有力地深化了中心論點。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．道德是和諧社會秩序的基石，因此，以德治國就是我們國家今后奮斗的主要方向。B．黃旭華、朱彥夫、武荷香等人成為時代楷模，與他們高尚的個人品德修養密切相關。C．只要每個人在做每一件事情時崇德向善、踐行道義，就能推進整個社會的文明進步。D．法治對道德建設具有保障和促進作用，我們在進行道德建沒之前首先要強化法治。3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李將軍廣者，隴西成紀人也。故槐里，徙成紀。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。及孝景初立，廣為隴西都尉，徙為騎郎將。吳楚軍時，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。徙為上谷太守，匈奴日以合戰。典屬國公孫昆邪為上泣曰：“李廣才氣，天下無雙，自負其能，數與虜敵戰，恐亡之。”于是乃徒為上郡太守。后廣轉為邊郡太守，徒上郡。匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習兵擊匈奴。中貴人將騎數十縱，見匈奴三人，與戰。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人。已縛之上馬望匈奴有數千騎見廣以為誘騎皆驚上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣令諸騎曰：“前！”前來到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解按以示不走，用堅其意。”于是胡騎遂不敢擊。有白馬將出護其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時會幕，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。武帝立，于是廣以上郡太守為未央衛尉。后廣以衛尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之。”胡騎得廣，廣時傷病，置廣兩馬間，絡而盛臥廣。行十余里，廣詳死，晚其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數十里，復得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當廣所失亡多，為虜所生得，當斬，贖為庶人。（節選自《史記·李將軍列傳》，有刪減）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．已縛之/上馬望匈奴/有數千騎/見廣/以為誘騎/皆驚/上山陳B．已縛之上馬望/匈奴有數千騎/見廣/以為誘騎/皆驚/上山陳C．已縛之/上馬望匈奴/有數千騎見廣/以為誘騎/皆驚上山/陳D．已縛之上馬/望匈奴有數千騎/見廣/以為誘騎/皆驚/上山陳2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．良家子：漢時指從軍不在七科謫內者或非醫、巫、商賈、百工之子女。B．騎郎將：也稱郎中騎將，西漢置，郎中有車、戶、騎三將，秩皆比千石。C．典屬國：典，儀式；“典屬國”即負責與附屬國外交事務的官員，秩二千石。D．轉：遷官轉任。與“遷”“調”“徙”一樣都有“調動官職”的意思。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．李廣擅長騎射，屢立戰功。因家傳射技非凡，他既能在蕭關與匈奴的對戰中殺敵眾多，也能在追敵時精準射殺。B．李廣恃才自負，不顧安危。因相信自己才氣無雙，驍勇能戰，他多次與匈奴作戰，引發他人對其生命安全的擔憂。C．李廣智勇雙全，處亂不驚。面對匈奴數千騎兵，他大膽冷靜地命令士卒下馬解鞍，制造誘敵假象，成功嚇退敵兵。D．李廣隨機應變，巧妙脫身。雖被胡騎捉拿，卻以假死迷惑敵人，使其放松警惕，而他伺機而動，搶得胡馬迅速逃脫。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅其意。（2）吏當廣所失亡多，為虜所生得，當斬，贖為庶人。4、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。送范山人歸泰山李白魯客抱白鶴，別余往泰山。初行若片云，杳在青崖間。高高至天門，日觀近可攀。云生望不及，此去何時還。1．下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是A．首聯詩人運用鋪敘手法描繪范山人抱白鶴回泰山的景致，不僅贊嘆人鶴的形象之美，還寓有詩人求仙學道之意。B．頷聯寫詩人看著范山人抱白鶴離去，與自己的距離由近在咫尺了然在目到漸行漸遠，直至遠遠看到他行至崖間。C．頸聯緊承頷聯寫范山人雖越行越遠，但詩人登上高處的天門攀上近處的日觀峰，對范山人的身影依然目有所及。D．尾聯寫人鶴皆去，佇立送行的詩人面對眼前一幅云朵遮白鶴、人影望不及的遠景，不禁油然而生惆悵迷惘之情。2．整首詩以范山人的行蹤為主線，涉及景致色彩鮮明，詩人以此刻畫出范山人怎樣的形象？請結合全詩加以分析。5、閱讀下面的唐詩，完成小題。曲江春望懷江南故人趙嘏杜若洲邊人未歸，水寒煙暖想柴扉。故園何處風吹柳，新雁南來雪滿衣。目極思隨原草遍，浪高書到海門稀。此時愁望情多少，萬里春流繞釣磯。[注]①趙嘏，字承佑，楚州山陽（今江蘇淮安）人，唐代詩人。②杜若，香草名。③海門，河流入海之處。④釣磯，釣魚時坐的巖石。1．下列對詩歌有關內容的分析和概括，不恰當的一項是（）A．作者首聯寫“人未歸”“想柴扉”，緊承題目“懷”字，足見其雖身處曲江之畔，但思念江南故鄉的心情。B．“水寒”“煙暖”等意象點明早春時節，寫出作者眼中所望之春景，為后三聯表達感情烘托了氣氛。C．頸聯作者極目遠眺，思念之情隨離離原草更顯渺遠，風浪阻隔使投遞之信也愈顯稀少。D．尾聯詩人發問愁情不知多少，轉而以萬里春江的宏闊氣勢消解愁苦，以此收束，提升了詩歌的格調。2．后人讀此詩頷聯，言有“楊柳依依，雨雪霏霏”之感，請就此賞析頷聯的描寫角度。6、填寫下列名篇名句中的空缺。（任選6空）（1）____________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（2）君問歸期未有期，__________________。（李商隱《夜雨寄北》）（3）把酒問青天，_________________，今夕是何年？（蘇軾《水調歌頭》）（4）近水樓臺先得月，_______________________。（俞文豹《清夜錄》）（5）_____________________，鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮辭》）（6）草色煙光殘照里，___________________。（柳永《蝶戀花》）（7）士不可以不弘毅，______________。仁以為己任，____________。（《論語》七則）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。在追求公正的社會進程中，制度會有缺漏，人心也難免會受蒙蔽，所以中國文化要求有識之士，以“留得丹心照汗青”的坦蕩精神面對現世沉浮，確保無愧我心，留待青史正名。倘若當下境遇有所局限，那便將公正的判別交由時間和歷史。歷史上多少的冤假錯案便是如此，當時為人所詬病，但時間河流的洗滌會沖刷出真相大白。歲月，獎給冤屈者以公道的補償，就是使之從此青史留名。比如明末抗擊清兵入侵的名將袁崇煥，被誣為通敵叛國罪而處以凌遲極刑，當時的百姓都對進逼京城的清軍有切膚之痛，對這位被論罪為通敵叛國的軍事將領便恨之入骨。這種痛心之錯，緣于政治形勢的誤導。但是，歷史的一時噤聲，并不代表公正的永遠錯位。從清乾隆帝開始，便對袁崇煥被枉殺的罪名進行了重新評估，而在當今，袁崇煥被認為是“明末愛國領袖”，更不乏專門紀念他的祠堂和墓園。由政治過失造成的公正缺失，付出代價往往太過沉重，然而類似的規律，在其他領域也是同理。比如，談到文學的成就。陶淵明的田園詩，在我們當代看來是不拘一格的自成一家，具有著開山鼻祖的重要影響。然而在陶淵明生活的時代乃至后來很長一段時間里，人們都認為他的詩歌只是平平無奇的中品，并沒有給予他公正的評價。直到他去世后一百年，南朝梁代的昭明太子蕭統才首先認可了陶淵明的詩文，為他編纂專集；到了唐代，山水田園詩人開始學習陶淵明的詩文品格；至兩宋時期，歐陽修、蘇軾、辛棄疾等人都對他贊不絕口，蘇軾甚至說“吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩”。陶淵明的文學成就，由不被欣賞到倍加推崇，這過程正如他詩里的那份恬淡，一路悠然緩行，終于等來了歷史的公正品評。時間的考驗是一種如同大浪淘沙般的苛刻選擇，真正具有含金量的人與事，方能經受得住寂寞與誤解的長久淬煉，等待歲月的解密，等來歷史的公正。因此，孟子告訴倉惶于世的人們，“我善養吾浩然之氣”，只要保持自我的浩然正氣，何懼命運滄桑橫逆！那么何為浩然之氣？孟子解釋說：“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。”這種氣勁，無比浩大又無比剛強，用正義培養而非以奸邪侵害，它將會充滿世界。浩然之氣，就是一種正直無畏的氣場、一種大氣磅礴的正能量。一個人擁有這樣的氣場，其他人是會被震動的，歷史也是會感應到的。明代的呂坤因此說“以至公無私之心，行正大光明之事”。無論社會制度有何欠缺、無論當下民心有何偏差，但求己心光明，人所具有的堅定意志和浩然正氣，是能夠反過來推動歷史清正、促進社會更加公正的。所以中國文化以“公道自在人心”的從容不迫教育著人們：在我們努力構建一個公正社會的歷程中，如果制度虧待了你、如果輿情誤會了你，那么，還有歷史的公允在遙遙注視，歷史的宣判遠遠不止于當下的得失。歷史給出的也許不是立竿見影的答案，但是它一旦作答，必是審慎稱量過后的分量，它必須考驗一個人是否具有真正載入史書的資質。（摘編自光明網，有刪節）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．只要以坦蕩精神面對現世沉浮，確保無愧我心，養浩然正氣，定能青史留名。B．歷史上的冤假錯案，時人雖知是錯案，由于政治上的壓力，也無力辯白澄清。C．浩然正氣不僅讓一個人不懼命運滄桑橫逆，還可推動歷史清正、促進社會公正。D．乾隆帝認為袁崇煥是明末愛國領袖，使之青史留名，是歲月給冤屈者的補償。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章按提出問題—分析問題—解決問題的順序安排層次，逐層遞進，結構嚴謹。B．文中通過袁崇煥和陶淵明境遇的對比，論述歷史局限并不代表公正的永遠錯位。C．文章的主題部分通過舉例論證、引用論證、類比論證的論證方式論證中心論點。D．文章論述的歷史公正是時間和歷史審慎地對一個人做出的是否青史留名的判別。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．要養浩然之氣，是因為只有真正具有含金量的人與事才能經受住時間的考驗。B．浩然之氣浩大、剛強，是一種正直無畏的氣場、一種正能量，需用正義培養。C．陶淵明的文學成就，由當時不被欣賞到唐宋時倍受推崇，可見歷史是公正的。D．歷史雖然不能對遭遇不公的人宣判其當下的得失，但最后會給出公允的答復。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。直接導致經學在二十世紀衰落的原因，是1912年以后經學這門學科的消亡。學科的消亡使經學失去了載體，經學被分割為文史哲三個學科，成為所謂“人文學科”的一部分。盡管可以從文史哲角度研究經學，但主要是一種外在的研究，經學的自主性喪失了。晚清的失敗帶來一種客觀效應，似乎中國傳統經學不足以濟時之難。這是后來新文化運動的推動者否定經學乃至文化傳統的理由。道咸以后，清朝社會政治系統已開始崩解，以皇權及八旗、綠營兵為主體的政治架構已不足以因應困局。雖由以曾國藩為首的一批理學士大夫組成的湘淮軍系統暫時穩住了局面，但在內對付太平軍、捻軍等似乎尚可，在外應對西洋文明卻遠遠不夠。譬如在與西洋交涉中，曾國藩所一貫主張的“以誠待人”其實并未真正得到遵守。許多中西交涉最終只能以戰爭形式解決，中國為此付出了慘重代價。因此，經學研究必須要發生新變，這不只是經學的自我要求，同時也是為清代以來的歷史補課。近代以來不少學者，如孫詒讓、廖平、康有為、章太炎(后期)、唐文治、梁漱溟等已開始從事這些工作，盡管他們的許多工作在經學內部極有爭議，但在主張有體有用、回歸傳統學術體系的意義上卻是相通的。借用時下學科分類體系，經學不僅涵蓋人文學科，也包括社會科學，兩者相合，才是作為內圣外王形態的經學，才是未來新經學的應然形態。經學應該取精用宏，廣泛吸收人類文化遺產，抉發經典自身意蘊，形成能為與目前人類文明對話奠定基礎的新的經典詮釋。在這方面，無論晚周、漢唐、宋明還是清代，都產生了具有自己風格的重要經學著作，但能夠代表中西會通時代的經學注疏，卻鳳毛麟角。中國經學學者應自覺進行自身義理的反思，在此基礎上開展與其他文化的深入對話。在這方面，二十世紀留下不少遺產，這就是新儒學的各種形態。經學不能故步自封，應重新回到世界之中。經學要重新回復自身的社會實踐性。經學應顯示其應對時代問題的能力，提出具有真知灼見的解決方案，而不是供尋章摘句之用。經學實踐性最初的表現形式便是禮學，貫注于古典時代的人倫日用之中。但因古禮的原則在漢代以后遭到了破壞，禮俗逐漸取代了禮的精神原則。在經權之辨中，權的流變性超過了經的恒常性，這造成了唐宋、特別是明清以降中華文明某些根本弊端，譬如誠信的內在動力缺失。如何持守古禮中的常道，是當下經學應該致力的問題之一。經學應該守先待后，接上固有學術，對以往經學的各種形態進行深入清理，努力推進以經學自身為進路的學術史研究。假如我們把經學理解為一種涵攝價值系統在內的知識體系，相比于佛學、西洋哲學一社會科學、神學等知識體系的自我清理，經學是遠遠落后的。我們還缺少真正系統而通貫的經學史。當然，目前已經有許多學者正在為之努力，期待陸續看到有價值的研究成果。(摘編自鄧志峰《衰落呼喚新變》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．經學在二十世紀衰落的直接原因是自主性的喪失，這使經學學科成為人文學科的附庸。B．傳統經學由于不能應對時局困境，幫助人們解決問題，使得晚清以降中國付出慘痛代價。C．作者認為未來新經學須融合人文學科和社會科學，兩者相合，才是內圣外王形態的經學。D．禮學是經學實踐性的最初表現形式，可惜后來逐漸被禮俗取代，失去了禮的精神原則。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章分析了經學衰落的原因之后，提出了“經學研究必須要發生新變”的觀點。B．文中提到曾國藩等人的事例，目的是為晚清經學研究的衰落提供強有力的證據。C．文章從三方面論述經學研究要“發生新變”應該如何著手，這三者是并列關系。D．作者采用對比手法，論證了“推進以經學自身為進路的學術史研究”的必要性。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．經學研究要想重新崛起，就必須進行改革，拓寬研究內容，滿足其學科的自我要求。B．能為與目前人類文明對話奠定基礎作新的經典詮釋，是經學研究應做且要堅持做的。C．經學致用是以經的恒常性即常道來應對時代問題，提出解決方案，而不是尋章摘句。D．當前沒有系統通貫的經學史，無法對以往經學的各種形態深入清理，有待今后研究。9、傳統文化如何進入現代生活、觸動年輕人？從近年來涌現的《我在故宮修文物》《本草中國》等優秀作品看，文化題材紀錄片是一個絕佳的載體。縱覽改革開放40年來的壯闊歷程，紀錄片一直在發揮重要的社會文化功能，從《話說長江》到《望長城》，傳統文化題材的紀錄片作品一直在為巨變中的中國凝聚社會與文化上的共識。作為當下中國的主流文化形式，黨的十八大以來，紀錄片創作領域愈加繁榮，一批文化題材的紀錄片主動從傳統文化中汲取營養，積極響應新時代的挑戰和人民群眾的文化需求。為什么文化題材紀錄片收獲點贊無數，被寄予弘揚傳統文化的重任？除了內容精良、畫面優美等因素外，把傳統素材引入生活場景，把傳統價值對接時代需要，同樣是重要原因。要看到，文化從來都是在繼承傳統的同時與時俱進的﹔對于傳統文化資源的創造性轉化是建立文化自信的必由之路。文化題材紀錄片能否成功，最為關鍵的就是解決好如何創造性繼承中華民族特有的美學價值、人生價值和歷史資源的問題。例如，系列紀錄片《如果國寶會說話》采取了全新視角，從冰冷的文物中發掘歷史文化內涵，并且營造出了“紀錄片創作—博物館推廣—觀眾游客參與”的文化領域深入融合的態勢。近年來產生廣泛影響的《我在故宮修文物》，關注傳承傳統技藝的故宮文物修復工匠，通過貼近生活式的拍攝手法，成功地呈現出他們身上蘊含的工匠精神和生活態度。可以說，紀錄片是傳統文化在傳承和發展中所借用的主要媒介手段之一。近年來，越來越多的紀錄片制作機構都加強了對文化題材紀錄片創作的投入，持續推出大量優秀紀錄片作品。但也要看到，仍然有相當部分作品觀念陳舊、形態落后，對于傳統文化的介紹還處于“開中藥鋪”的簡單羅列階段，有些甚至為了獲得項目資助和轟動效應，不惜編造和篡改，帶來了傳統文化的失真與失質等問題。對此，進一步加強紀錄片的創作質量和創新能力，就必須在更好研究受眾需求的基礎上，深入探索傳統文化創造性轉化和創新性發展的路徑、內容、形式、表現等問題。傳統文化于我們并不遙遠，但似乎又缺乏確切感。只有呼應文化傳承和文化自信的新時代任務，采用融合創新的方式去挖掘和轉化優秀的傳統文化資源，才能更好增進傳統文化的時代感、生活感、意義感，打造不負新時代的文藝精品。文化題材的紀錄片也是講好中國故事、傳播好中國聲音的重要方式。《本草中國》《茶，一片樹葉的故事》等紀錄片，借助中醫、茶文化等廣受世界矚目的優秀內容，成功地將其中蘊含的生活智慧、思想觀念和人文精神傳播到海外。我們應當更加積極主動參與國際交流，深入發掘傳統文化中具有跨文化潛質的元素，將中華文明的精神內核創新轉化、有效傳播，增進全球觀眾的價值認同和情感共鳴。在全國宣傳思想工作會議上，總書記強調，要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。借文化題材紀錄片講好傳統文化的故事，帶領觀眾領略更多傳統文化之美，一定能更好推動傳統文化的當代復興。《人民日報：在紀錄片中遇見傳統文化》1．下列關于原文內容的理解和分析.正確的一項是A．紀錄片是讓傳統文化進入現代生活，觸動年輕人的絕佳的載體。B．文化題材紀錄片收獲點贊無數，對接時代需要是最重要的原因。C．“傳承”和“創新”是判斷文化題材紀錄片成功的關鍵因素。D．呼應文化傳承和文化自信的新時代任務，就能打造文藝精品。2．下列對原文論證的相于分析，不正確的一項是A．文章釆用提出問題、分析問題的方法展開論證，在邏輯上是層層深入的。B．文章引用習主席的話.既收束全文.也有力地證明r文章的中心論點。C．文章運用多種論證萬法.主要論證了紀錄片創作領域愈加繁榮的原因。D．第四段的例證都論證了文化題材紀錄片如何成功的問題，但側重點略有不同。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．文章肯定了大量優秀紀錄片的產生，也指出了部分紀錄片存在的失真、失質的問題。B．文化在繼承傳統的同時與時俱進，所以文化題材紀錄片一直呈現強勁的發展態勢。C．我們應該更加積極主動參與國際交流,創新轉化并有效傳播中華文明的精神內核。D．借文化題材紀錄片講好傳統文化故事，對于推動傳統文化的當代復興有積極意義。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。田單者，齊諸田疏屬也。湣王時，單為臨菑市掾，不見知。及燕使樂毅伐破齊，齊湣王出奔，已而保莒城。燕軍聞齊王在莒，并兵攻之，數年不下。燕引兵東圍即墨，城中相與推田單，立以為將軍，以即墨距燕。頃之，燕昭王卒，惠王立，與樂毅有隙。田單聞之，乃縱反間于燕，宣言曰：“齊王已死，城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸以伐齊為名實欲連兵南面而王齊齊人未附故且緩攻即墨以待其事齊人所懼惟恐他將之來即墨殘矣”燕王以為然，使騎劫代樂毅。樂毅因歸趙，燕人士卒忿。而田單乃宣言曰：“吾唯懼燕軍之劓得齊卒，置之前行。與我戰，即墨敗矣。”燕人聞之，如其言。城中人見齊諸降者盡劓皆怒堅守唯恐見得。田單知士卒之可用，乃身操版插。與士卒分功，妻妾編于行伍之間，盡散飲食饗士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬歲，由此益懈。田單乃收城中得千余牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫燿，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆畔燕而歸田單。田單兵日益多，乘勝，燕日敗亡，卒至河上。而齊七十于城皆復為齊。乃迎襄王于莒，入臨菑而聽政。襄王封田單，號曰安平君。（《史記·田單列傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．樂毅畏誅而不敢歸/以伐齊為名/實欲連兵南面而王齊/齊人未附/故且緩攻即墨以待其事/齊人所懼/惟恐他將之來/即墨殘矣/B．樂毅畏誅而不敢歸/以伐齊為名/實欲連兵南面而王齊/齊人未附/故且緩攻即墨以待/其事齊人所懼/惟恐他將之來/即墨殘矣/C．樂毅畏誅/而不敢歸以伐齊為名/實欲連兵南面而王齊/齊人未附/故且緩攻即墨以待其事/齊人所懼/惟恐他將之來/即墨殘矣/D．樂毅畏誅/而不敢歸以伐齊為名/實欲連兵南面而王齊/齊人未附/故且緩攻即墨以待/其事齊人所懼/惟恐他將之來/即墨殘矣/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．諸田：指齊王田氏宗族的各個分支，齊國原為姜姓呂氏，至齊康公時被大夫田和篡權。B．劓：割去鼻子，古代五刑之一，“五刑”均為酷刑，一般指墨、劓、剕、宮、大辟。C．行伍：古代軍隊中五人為“伍”，二十五人為“行”，因此被后世用作軍隊的代稱。D．封指古代帝王把土地或爵位給予親屬或臣僚，所封的土地和爵位子孫可以世代承襲。3．下列對文章內容的概括與分析，不正確的一項是A．田單受命于危難之際，被推為首領。他早年擔任首都臨淄佐理市政的小官，并不被齊王重用，因為燕國入侵，成為了守衛即墨的主要將領。B．田單面對強大的敵人，靈活運用計謀。他先利用新上臺的燕惠王和樂毅的矛盾，撤掉了樂毅，再用計讓燕軍割下齊國降卒鼻子，激發齊人士氣。C．田單身先士卒，和士兵同甘共苦。他親自手持工具修筑工事，并把自己最喜歡的妻妾都編入軍隊之中，使內部團結一心，為勝利奠定了基礎。D．田單以火牛沖鋒陷陣，出奇制勝。田單給趕牛的人穿上大紅衣服，牛角綁上利刃，并點燃牛尾，火牛都狂怒地直奔燕軍，使燕軍驚慌失措，非死即傷。4．把文中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（1）城中人見齊諸降者盡劓，皆怒，堅守，唯恐見得。（2）燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆畔燕而歸田單。11、閱讀下文，完成各題。竇建德傳①竇建德，貝州漳南人。世為農，自言漢景帝太后父安成侯充之苗裔。材力絕人，少重然許，喜俠節。鄉人喪親，貧無以養，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事，鄉黨異之。盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進。請其尸，建德曰：“可投繩系取之。”盜投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復殺數人，繇是益知名。為里長，犯法亡，會赦歸。久之父卒里中送葬千余人所贈予皆讓不受。②武德元年，宇文化及至魏縣，建德謂其納言宋正本及德紹曰：“吾，隋民也；隋，吾君也。今化及殺之，大逆不道，乃吾仇，欲為天下誅之，何如？”正本等曰：“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭附者，以能杖順扶義、安四方也。化及為隋姻里，倚之不疑，今戕君而移其國，仇不共天，請鼓行執其罪。”建德善之。即引兵討化及，連戰破之。化及保聊城，乃縱撞車機石，四面乘城，拔之。③未幾，連突厥侵相州，刺史呂珉死之。滑州刺史王軌為奴所殺，奴以首奔建德，建德曰：“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為？”命斬奴而返軌首，滑人德之，遂降，齊、濟二州亦降。④五月，建德自板渚出為陣，西薄汜南，屬鵲山，亙二十里，鼓而前。秦王登虎牢城望其軍，按甲不戰。日中，建德士皆坐列，渴爭飲，意益怠。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。建德被重創，竄牛口谷。車騎將軍白士讓、楊武威獲之，傳而西，斬長安市，年四十九。（選自《新唐書》，有刪改）1．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）滑人德之（_______________）（2）西薄汜南（______________）2．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）大王奮布衣（_________）A．奮發B．奮斗C．奮起D．發揚（2）西薄汜南，屬鵲山（_________）A．聚集B．連接C．歸屬D．囑咐3．把第④段畫線句譯成現代漢語。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。4．用“/”為下列句子斷句。久之父卒里中送葬千余人所贈予皆讓不受。5．第①段畫線句“建德殺盜”之事在《舊唐書》中未曾記載，《新唐書》詳細敘述此事，對人物形象的塑造有何作用？6．唐朝人殷侔在《竇建德碑》中寫道：“自建德亡，距今已久遠，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也。”請結合全文推斷百姓“為之祀”的原因。12、根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。真正的“順其自然”，不是人生道路上遇到坎坷時的自我安慰，兩手一攏的不作為，而是竭盡所能，拼搏奮斗之后的不強求。

參考答案1、1．A2．D3．B【解析】1．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題中，承接上文主語應是“西安鼓樂”，排除BD；而C項，“使中華音樂文化寶庫更加豐富，一般民間音樂無法相媲美”濫用介詞，應：豐富了中華音樂文化寶庫。故選A。2．本題考查補寫句子能力。解答此類題目，要考慮以下幾個問題：句子順序是否合理，話題是否一致，前后是否照應，格式是否一致，音節是否和諧等。本題中，承接上文主語應保持一致，應是“西安鼓樂”，排除AC；B項，“被列入人類非物質文化遺產代表作名錄是聯合國教科文組織批準的”，強調了“是聯合國教科文組織批準的”，與上文不銜接。故選D。3．本題考查學生正確使用詞語的能力。解答此類題目首先明確題干要求，選詞語填空，要求學生答題前先將空格所在的前后語境讀明白，然后結合詞語的意思用法等進行判斷。養育：撫養養育。孕育：比喻既存的事物中醞釀著新事物。第一處的語境指得天獨厚的人文環境醞釀出了舉世無雙的西安鼓樂，故選孕育，排除AD。

非常：異乎尋常的，特殊的，十分。相當：指兩方面差不多；配得上或能夠相抵；適宜；合適；表示程度高，但不到“很”的程度。第二處語境強調西安鼓樂仍然保留著完整的曲目、譜式、結構、樂器及演奏形式。故選“相當”更合適。

千絲萬縷：原形容一根又一根，數也數不清。現多形容相互之間種種密切而復雜的聯系。盤根錯節：比喻事情復雜，糾纏不清。第三處語境指有著密切而復雜的聯系，故選千絲萬縷，排除C。

有口皆碑：比喻對突出的好人好事一致頌揚。雅俗共賞：形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。第四處語境指西安鼓樂有著洗卻鉛華的既優美，又通俗的音樂形態。故選雅俗共賞更合適。故選B。2、7．A8．B9．B【解析】7．本題考查內容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。A項，“其要求基本一致”表述錯誤。原文中說“新時代對公民個人品德提出的新的更高要求”，是“更高”，而非基本一致。故選A。8．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出對原文論證的相關分析，不正確的一項。B項，“采用了對比式結構”判斷錯誤。“首要在于發揮個體主觀能動性”“自律之外，他律不可忽視”，可見，二者是并列關系，文中沒有對比之意。故選B。9．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項，“奮斗的主要方向”于文無據，于實不符，文中提及道德與法治并行：“法律是成文的道德，道德是內心的法律。發揮法治對道德建設的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度”。C項，“只要……就……”表述絕對。原文說“一兩件事上挺身而出見義勇為值得點贊，一輩子崇德向善、踐行道義更值得敬佩。讓個人品德積累于一點一滴中，綿綿用力、久久為功，善行義舉必將蔚然成風”“發揮法治對道德建設的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度”，可見，至少還需要發揮法治的作用。D項，“在進行道德建設之前首先要強化法治”于文無據。原文說“法律是成文的道德，道德是內心的法律。發揮法治對道德建設的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度”。故選B。做一般論述類文章的閱讀試題，要掌握大體的解題思路和步驟：7．先通讀原文，把握文章的主要內容，用鉛筆標記重要符號的信息。這是正確解題的第一步。在閱讀中，通過把握文章的關鍵處，了解文章主旨和作者的價值趨向。一般來說，論述類文章的標題、起始段落的中心句，開啟幾個重點主體段落的起始句，收束幾個重點主體段落的收束句，全文總結性段落的總括句，往往直接表明了作者的價值取向。整體閱讀時快速抓住這些語句，對于理清文章局部的內容要點或分論點，把握文章局部內容的內在關聯，具有全局性的定向作用。8．審析題干，吃透選項。有了對全文的整體把握，不難迅速找準區域。高考現代文閱讀試題的題干設置，限定了考生答題的內容，指示著思維的方向。我們在解答現代文閱讀試題時就要仔細地審析題干，弄清題目要求，然后按照要求吃透各選項的含意，根據上下文的意脈，尋找答題的信息，這樣才能有的放矢地解答試題。但是有的選項涉及的信息不止一處，考生常常擇其一點而丟掉其他。這就要求考生在實際閱讀中要培養自己的“多點意識”，力求找準找全對應點，也就是答題的區間。9．閱讀時，先看題目涉及文中哪些段落或區域，確定對應的語句，再仔細分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查考生的理解能力。閱讀題解題的核心是“提取信息”，亦即篩選，因此，答案要從選文里找，只要認真揣摩上下文意，準確抓住關鍵語句，大多數題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。7．在辨析過程中，找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。把題中每一選項的表述與文中相關內容仔細比較，看有無變化。從句式、陳述對象、句意側重點、范圍大小、程度輕重等方面辨析異同，認清命題者設題常用的干擾方法，避免誤入陷阱。其中，有的變化可能是形式上的，其核心內容并無改變；有的變化是本質上的，如偷換概念、張冠李戴、以偏概全等，其表述內容與原文不同。需要說明的是有些選項在文中找不到相關語句，這就需要仔細辨別其是無中生有還是合理分析。8．閱讀題的題干不僅能顯示答題的區域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準確、有條理。整合時一定要確保文通句順。牢記：①弄清題干語言的構成形式，確定答題的語言形式。②弄清題干中作者的話和命題者的話。題目中出現作者的語句，一般是考生要理解和分析的對象，而命題者的話一般起到引導考生明確解答重點或者提供限制條件的作用。③棄含蓄為直接，棄分說為概括。④多從原文中篩選、提煉、整合語句作答。9．要認真分析題干中的每一個詞語的含義。如“意義”“解釋”“作用”“原因”“證據”“主要的”“根本的”“屬于”“不屬于”等。特別注意文中某些虛詞，如“可能、大概、也許、將會”等，甄別正誤。3、1．D2．C3．B4．（1）那些敵人原以為（或“認為”）我們會逃跑，現在我們都解下馬鞍表示不逃，可以（或“來”）使他們心中的想法（相信我們是誘敵之兵）更堅定。（2）執法官判決李廣損失傷亡的人太多，他自己又被敵人活捉，應該斬首，李廣用錢物贖了死罪，削職為民。【解析】1．本題考查的是文言文的斷句能力。解答本題考生可分六步走：讀文段，通文意；標名（代）詞，定主賓；看虛詞，找位置；明語法，辨句式；依據修辭；對話、引文定句讀。本題為選擇題，可以找準切入點。“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個整體，不宜斷開；“望匈奴有數千騎”，意思是遠遠望見幾千名匈奴騎兵，是一個整體，中間不宜斷開，在它前后斷開；“上山陳”，指跑上山去擺好了陣勢，中間不要斷開，在它前后斷開。A項，“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個整體，不宜斷開；“望匈奴有數千騎”，意思是遠遠望見幾千名匈奴騎兵，是一個整體，中間不宜斷開，故A錯誤；B項，“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個整體，不宜斷開；“望匈奴有數千騎”，意思是遠遠望見幾千名匈奴騎兵，是一個整體，中間不宜斷開，故B錯誤；C項，“已縛之上馬”，指把他捆綁上馬之后，是一個整體，不宜斷開；“望匈奴有數千騎”，意思是遠遠望見幾千名匈奴騎兵，是一個整體，中間不宜斷開；“上山陳”，指跑上山去擺好了陣勢，中間不要斷開，在它前后斷開，故C錯誤；故選D。2．本題考查的是文化常識。一般試題難度不大，解答本題需要考生了解并掌握常見的古代文化常識。如姓名及稱謂、官職及科舉、宗法及禮俗、天文及歷法、地理、刑法、民俗及節日、文史典故等。可用分類串記法，聯想記憶法等進行識記。C項，“典，儀式”錯誤，應該為“典：主持，主管”。故C錯誤。故選C。3．本題考查篩選并整合文中信息，歸納內容要點、概括中心意思的能力，解答本題要求考生在理解文言文的基礎上，能夠對文言文內容進行分析和歸納，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯位嫁接、以偏概全等。B項，“因相信自己才氣無雙，驍勇能戰”錯誤，由原文“典屬國公孫昆邪為上泣曰：‘李廣才氣，天下無雙，自負其能，數與虜敵戰，恐亡之’”可知，“恃才自負，才氣無雙”是公孫昆邪對他的評價，故B錯誤。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。解答本題翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中“以”，認為；“彼虜”，那些敵人；“走”，逃跑；“堅”，使動用法，使……堅信；“意”，心中想法。（2）中“當”，判決；“所失亡”，“所”字結構，損失傷亡的人；“為……所”，被動句式；“贖”，用財物脫罪或抵免過失。【譯文】將軍李廣，隴西郡成紀縣人。他的家原來在槐里縣，后來遷到成紀縣。李廣家世代傳習射箭之術。文帝十四年（前166），匈奴人大舉侵入蕭關，李廣以良家子弟的身份參軍抗擊匈奴，因為他善于騎射，斬殺敵人首級很多，所以被任命為漢朝延的中郎。到景帝即位后，李廣任隴西都尉，又改任騎郎將。吳、楚七國叛亂時，李廣任驍騎都尉，隨從太尉周亞夫反擊吳、楚叛軍，在昌邑城下奪取了敵人的軍旗，立功揚名。調他任上谷太守，匈奴每天都來交戰。典屬國公孫昆（hún）邪（yé）對皇上哭著說：“李廣的才氣，天下無雙，他自己仗恃有本領，屢次和敵人正面作戰，恐怕會失去這員良將。”于是又調他任上郡太守。以后李廣轉任邊境各郡太守，又調任上郡太守。匈奴大舉入侵上郡，天子派來一名宦官跟隨李廣學習軍事，抗擊匈奴。這位宦官帶領幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個匈奴人，就與他們交戰。三個匈奴人回身放箭，射傷了宦官，幾乎殺光了他的那些騎兵。宦官逃回到李廣那里。李廣于是就帶上一百名騎兵前去追趕那三個匈奴人。那三個人沒有馬，徒步前行，走了幾十里。李廣命令他的騎兵左右散開，兩路包抄，他親自去射殺那三個人，射死了兩個，活捉了一個。把他捆綁上馬之后，遠遠望見幾千名匈奴騎兵。他們看到李廣，以為是誘敵之騎兵，都很吃驚，跑上山去擺好了陣勢。李廣的百名騎兵也都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑。李廣向騎兵下令：“前進！”騎兵向前進發，到了離匈奴陣地還有大約二里的地方，停下來，下令說：“全體下馬解下馬鞍！”騎兵們說：“敵人那么多，并且又離得近，如果有了緊急情況，怎么辦？”李廣說：“那些敵人原以為我們會逃跑，現在我們都解下馬鞍表示不逃，可以使他們心中的想法（相信我們是誘敵之兵）更堅定。”于是匈奴騎兵終于不敢來攻擊。有一名騎白馬的匈奴將領出陣來監護他的士兵，李廣立即上馬和十幾名騎兵一起奔馳，射死了那騎白馬的匈奴將領，之后又回到自己的騎兵隊里，解下馬鞍，讓士兵們都放開馬，隨便躺臥。這時正值日暮黃昏，匈奴軍隊始終覺得奇怪，不敢進攻。到了半夜，匈奴兵又認為漢朝在附近有伏兵，想趁夜偷襲他們，因而匈奴就領兵撤離了。第二天早晨，李廣才回到他的大軍營中。大軍不知道李廣的去向，所以無法隨后接應。武帝即位，在這時李廣從上郡太守調任為未央衛尉。后來，李廣由衛尉被任為將軍，出雁門關進攻匈奴。匈奴兵多，打敗了李廣的軍隊，并生擒了李廣。單于平時就聽說李廣很有才能，下令說：“俘獲李廣一定要活著送來。”匈奴騎兵俘虜了李廣，當時李廣受傷生病，就把李廣放在兩匹馬中間，裝在繩編的網兜里躺著。走了十多里，李廣假裝死去，斜眼看到他旁邊的一個匈奴少年騎著一匹好馬，李廣突然一縱身跳上匈奴少年的馬，趁勢把少年推下去，奪了他的弓，打馬向南飛馳數十里，重又遇到他的殘部，于是帶領他們進入關塞。匈奴出動幾百名追捕的騎兵來追趕他，李廣一邊逃一邊拿起匈奴少年的弓射殺追來的騎兵，因此得以逃脫。于是回到漢朝京城，朝廷把李廣交給執法官吏。執法官判決李廣損失傷亡的人太多，他自己又被敵人活捉，應該斬首，李廣用錢物贖了死罪，削職為民。4、1．C2．詩人刻畫了一位懷抱白鶴、浮云相伴、現身青崖、云深身沒、仙風道骨的高士隱者形象。詩人突出白色，目光隨著這片白色移動，先是“初行若片云”，白色飄逸輕盈；再是“杳在青崖間”，青色映襯，清晰可見；飄過天門，行至日觀，最后隱身層云。【解析】

1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“頸聯……但詩人登上高處的天門攀上近處的日觀峰”說法錯誤。登上日觀峰的不是詩人，而是范山人。故選C。2．本題考查學生鑒賞文學作品形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“整首詩以范山人的行蹤為主線，涉及景致色彩鮮明，詩人以此刻畫出范山人怎樣的形象？請結合全詩加以分析”，然后逐句翻譯詩句，依據詩句的內容分析概括范山人的形象特點，答題時，注意先概括范山人形象的總體特征，然后還要結合具體詩句分析其具體特征。首先，詩人刻畫了一位懷抱白鶴、浮云相伴、現身青崖、云深身沒、仙風道骨的高士隱者形象。“魯客抱白鶴，別余往泰山”，范山人自身的色彩本不鮮明，但詩人讓他“抱”上一只“白鶴”，這樣就引人注目了，“白鶴”在詩歌中常用來比作羽化成仙，有歸隱之意，“魯客抱白鶴”，寓有求仙學道之意；“初行若片雪”，了然在目；“杳在青崖間”，距離遠了，看上去更小，但因為出現了青色（“青崖”）作為襯托，仍很清晰；“高高至天門，日觀近可攀”，更高了，更遠了，更小了，這時，詩人又巧妙地使用紅色（“日”暗藏著紅色）作底，所以還依稀可見；最后，“云生望不及”，“白鶴”終于被飄浮的云朵遮住了。范山人在浮云相伴、青崖、云深這樣的環境中隱約可見，有求仙學道之境。詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現手法、修辭手法，也有詩歌內容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設題誤區主要有以下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，細讀選項劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。5、1．D2．虛實結合，今昔對比；上句想象：身在異鄉春風乍起，想故園何處風吹柳拂，但回憶當年“楊柳依依”之往事；下句寫實:遠離故人，忽見南來大雁盡著風雪,實感嘆已身“雨雪霏霏”之風霜；兩句虛實結合，今昔對比，表達了對故人與故鄉的思念之情。【解析】

1．本題考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧能力。解答本題時考生應先看清題目要求，然后認真閱讀全詩，仔細閱讀選項對比分析。本題D項，以“萬里春江的宏闊氣勢消解愁苦，以此收束，提升了詩歌的格調”，表述錯誤。尾聯“此時愁望情多少，萬里春流繞釣磯”，所表達的是愁苦如萬里春江，繞磯遠逝，使得思鄉之情更加綿長濃郁，而非消解；“萬里春流繞釣磯”，以景結語擴大意境,并未提升格調。2．本題考查鑒賞詩歌技巧的能力。解答本題時先明確題目要求，描寫的角度有正側面、虛實、遠近、動靜、等角度。本詩頷聯“故園何處風吹柳，新雁南來雪滿衣”，主要意象是“故園”“柳”“雁”。本詩標題為“曲江春望懷江南故人”，可見作者寫作此詩時身在異鄉，懷念故土，“故園何處風吹柳”應該是想象的故園之景，為虛寫；“新雁南來雪滿衣”是寫忽見南來大雁盡著風雪，為眼前實景；虛實結合。回憶當年“楊柳依依”之往事，感嘆已身“雨雪霏霏”之風霜,由歡樂轉入傷感哀愁，今昔對比，更能突出對故人與故鄉的思念之情。6、香霧云鬟濕巴山夜雨漲秋池不知天上宮闕向陽花木易為春云無心以出岫無言誰會憑闌意任重而道遠不亦重乎【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語的書寫：鬟、宮闕、岫、闌。7、1．C2．B3．D【解析】1．試題分析：題干問的是“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“定能青史留名”說法錯誤，說得過于絕對，原文為“留待青史正名”。B項，“時人雖知是錯案”曲解文意，原文“當時為人所詬病”，是指被冤枉的人被詬病。D項，“乾隆帝認為袁崇煥是明末愛國領袖”說法錯誤，原文中是“而在當今，袁崇煥被認為是明末愛國領袖”。故選C。2．試題分析：題干問的是“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”，這是考查學生對論點、論據、論證以及論證結構等的把握，同時考查對文本內容的理解和辨析。B項，“文中通過袁崇煥和陶淵明境遇的對比”說法錯誤，不是對比論證，而是類比。故選B。3．試題分析：題干問的是“根據原文內容，下列說法不正確的一項”。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項，“不能對遭遇不公的人宣判其當下的得失”說法錯誤，原文“歷史的宣判遠遠不止于當下的得失”。故選D。點睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。8、1．C2．B3．D【解析】1．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“這使經學學科成為人文學科的附庸”錯。依據第一段“學科的消亡使經學失去了載體，經學被分割為文史哲三個學科，成為所謂“人文學科”的一部分。盡管可以從文史哲角度研究經學，但主要是一種外在的研究，經學的自主性喪失了”可知，經學一分為三成為人文學科，經學作為學科已經不存在了，而不是成為附庸。B項，“傳統經學由于不能應對時局困境，幫助人們解決問題，使得……”錯誤。依據第二段“晚清的失敗帶來一種客觀效應，似乎中國傳統經學不足以濟時之難”可知，B項因果不成立。D項，“可惜后來逐漸被禮俗取代”錯誤，依據第五段“但因古禮的原則在漢代以后遭到了破壞，禮俗逐漸取代了禮的精神原則”可知，被取代的是“禮的精神原則”而不是“禮學”。故選C。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關系，論點和論據間關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和假設論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對，選出最佳答案。B項，“目的是為晚清經學研究的衰落提供強有力的證據”錯誤，依據第二段“晚清的失敗帶來一種客觀效應，似乎中國傳統經學不足以濟時之難”“雖由以曾國藩為首的一批理學士大夫組成的湘淮軍系統暫時穩住了局面，但在內對付太平軍、捻軍等似乎尚可，在外應對西洋文明卻遠遠不夠”可知，其目的是為了證明“似乎中國傳統經學不足以濟時之難”。故選B。3．本題考查理解并分析文中觀點態度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真比對選項和原文在觀點態度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。D項，“當前還沒有系統通貫的經學史，無法對以往經學的各種形態深入清理”錯誤，依據最后一段“經學應該守先待后，接上固有學術，對以往經學的各種形態進行深入清理，努力推進以經學自身為進路的學術史研究”可知，D項條件與結果顛倒。故選D。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關系，看句間、分句間的邏輯關系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。9、1．C2．C3．B【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。A項，“紀錄片是讓傳統文化進入現代生活，觸動年輕人的絕佳的載體”錯誤，擴大范圍，原文第一段“文化題材紀錄片是一個絕佳的載體”，是“文化題材紀錄片”。B項，“最重要的原因”錯誤，第三段“為什么文化題材紀錄片收獲點贊無數，被寄予弘揚傳統文化的重任？除了內容精良、畫面優美等因素外，把傳統素材引入生活場景，把傳統價值對接時代需要，同樣是重要原因”，是“同樣是重要原因”，不是“最”。D項，“就能打造文藝精品”錯誤，第六段“只有呼應文化傳承和文化自信的新時代任務，采用融合創新的方式去挖掘和轉化優秀的傳統文化資源，才能更好增進傳統文化的時代感、生活感、意義感，打造不負新時代的文藝精品”，是“才能”。故選C。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“主要論證了紀錄片創作領域愈加繁榮的原因”錯誤，論證對象錯誤，主要論證“傳統文化如何進入現代生活、觸動年輕人”，而“文化題材紀錄片是一個絕佳的載體”。故選C。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。B項，“一直呈現強勁的發展態勢”無中生有，原文第三段相關信息“要看到，文化從來都是在繼承傳統的同時與時俱進的﹔對于傳統文化資源的創造性轉化是建立文化自信的必由之路。文化題材紀錄片能否成功，最為關鍵的就是解決好如何創造性繼承中華民族特有的美學價值、人生價值和歷史資源的問題”。故選B。論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。10、1．A2．D3．D4．（1）城里的人看到齊國眾多的降兵都被割去了鼻子，人人義憤填膺，全力堅定守衛城池，只怕被敵人捉住。（2）燕軍紛亂，潰散逃命，齊軍緊緊追擊潰逃的敵軍，所經過的城鎮都背叛燕軍，歸順田單。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定能斷開的地方，用排除法做題。本題，“樂毅畏誅而不敢歸”的意思是樂毅是害怕被殺掉而不敢回國。主語是“樂毅”，謂語是“畏誅而不敢歸”，所以應在“不敢歸”后停頓，這樣排除C、D項。“故且緩攻即墨以待其事”的意思是因此暫且（拖延時間）慢慢攻打即墨，以便等待時機成熟再稱王。“其事”作“待”的賓語，所以應在“待其事”后停頓，這樣排除B項。短劇后，疏通語意：樂毅是害怕被殺掉而不敢回國，他以討伐齊國為名，實際上是想和齊國兵力聯合起來，在齊國稱王。齊國人心還未歸附，因此暫且拖延時間，慢慢攻打即墨，以便等待時機成熟再稱王。齊國人擔心的是，唯恐其他將領來帶兵，即墨城就必破無疑了。”故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。D項，“所封的土地和爵位子孫可以世代承襲”不符合史實。故選D。3．本題考查文言文的分析綜合能力。屬于信息篩選。解答本題，要求考生認真審題，題干要求“下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是”，做題時要回歸語境，對選項中的內容進行分析，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。D項，“為絳繒衣”，是給牛披上大紅衣服。故選D。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關鍵點：劓，被割去鼻子；堅守，堅定守衛；見得，被活捉。第二句關鍵點：奔走，奔跑逃命；追亡逐北，追逐敗兵；“畔”通“叛”，背叛。翻譯句子首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時打草稿。參考譯文：田單是齊國田氏王族的遠房本家。在齊湣王時，田單擔任首都臨淄佐理市政的小官，并不被齊王重用。后來，到燕國派遣大將樂毅攻破齊國，齊湣王被迫從都城逃跑，不久又退守莒城。燕軍聽說齊湣王在莒城，就調集軍隊，全力攻打，燕軍幾年都不能攻破該城。燕將帶兵東行，圍攻即墨。即墨城中軍民都推舉田單，擁立田單為將軍，堅守即墨，抗擊燕軍。過了不久，燕昭王去世，燕惠王登位，他和樂毅有些不和。田單聽到這個消息之后，就派人到燕國去行使反間計，揚言說：“齊湣王已被殺死，沒被攻克的齊國城池只不過兩座而已。樂毅是害怕被殺掉而不敢回國，他以討伐齊國為名，實際上是想和齊國兵力聯合起來，在齊國稱王。齊國人心還未歸附，因此暫且拖延時間，慢慢攻打即墨，以便等待時機成熟再稱王。齊國人擔心的是，唯恐其他將領來帶兵，即墨城就必破無疑了。”燕惠王認為這些話是對的，就派大將騎劫去代替樂毅。樂毅被免職之后就逃到趙國去了，燕軍官兵都為此忿忿不平。田單又揚言說：“我最怕的是燕軍把俘虜的齊國士兵割去鼻子，放在隊伍的前列，再和我們交戰，那即墨就必然被攻克。”燕軍聽到這話，就照此施行。城里的人看到齊國眾多的降兵都被割去了鼻子，人人義憤填膺，全力堅定守衛城池，只怕被敵人捉住。田單知道現在是出戰的最好時機，于是就親自拿著夾板鏟锨，和士兵們一起修筑工事，并把自己的妻子姬妾都編在隊伍之中，還把全部的食物拿出來犒勞士卒。命令裝備整齊的精銳部隊都埋伏起來，讓老弱婦女上城防守，又派使者去和燕軍約定投降事宜，燕軍官兵都高呼萬歲，因此更加松懈。田單于是從城里收集了一千多頭牛，給它們披上大紅綢絹制成的被服，在上面畫著五顏六色的蛟龍圖案，在它們的角上綁好鋒利的刀子，把漬滿油脂的蘆葦綁在牛尾上，點燃其末端。又把城墻鑿開幾十個洞穴，趁夜間把牛從洞穴中趕出，派精壯士兵五千人跟在火牛的后面。因尾巴被燒得發熱，火牛都狂怒地直奔燕軍，這一切都在夜間突然發生，使燕軍驚慌失措。牛尾上的火把將夜間照得通明如晝，燕軍看到它們都是龍紋，所觸及到的人非死即傷。五千壯士又隨后悄然無聲地殺來，而城里的人乘機擂鼓吶喊，緊緊跟隨在后面，甚至連老弱婦孺都手持銅器，敲得震天價響，和城外的吶喊聲匯合成驚天動地的聲浪。燕軍非常害怕，大敗而逃。齊國人在亂軍之中殺死了燕國的主將騎劫。田單的兵力也日益增多，乘著戰勝的軍威，一路追擊。燕進倉皇而逃，戰斗力一天天減弱，一直退到了黃河邊上，原來齊國的七十多座城池又都被收復。于是田單到莒城迎接齊襄王，襄王也就回到都城臨淄來處理政務。齊襄王封賞田單，賜爵號為安平君。11、1．感激臨近2．CB3．秦王李世民指揮軍隊率先出發，戰馬奮起，塵土高漲，李世民率領史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。4．久之，父卒，里中送葬千余人，所贈予皆讓不受。5．第①段詳細敘述“建德殺盜”的事例，正面表現了竇建德的勇猛無畏和機智聰明的特點，豐富了人物形象。6．百姓“為之祀”的原因有四點：①竇建德行俠仗義，鄉人貧窮，無錢下葬親人，他把自己的耕牛送去充作辦喪事的費用。②竇建德勇猛殺盜，盜賊去他的家中搶劫，他不僅不怕，還殺死了不少盜賊。③竇建德能夠憑倚天意順應民心行動，用禮義安定天下，他在漳南發動起義的時候，人們都依附于他。④竇建德能夠秉持正義，滑州刺史王軌被奴仆殺害，奴仆投降竇建德，竇建德不但不收留奴仆，反而殺死了他。【解析】

1．本題考查常見文言實詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實詞含義，同時要能夠結合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現象。（1）德，感激；“滑人德之”譯為：滑州人感激他。（2）薄，臨近；“西薄汜南”譯為：西臨汜水。2．本題考查常見文言實詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實詞含義，同時要能夠結合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現象。（1）竇建德是農民起義軍首領，他的手下說他“大王奮布衣”，意思是大王您以普通百姓的身份起兵。因此，奮是“奮起、起兵”的意思。故選C。（2）“汜南”“鵲山”均是地名，排除AD；因為句子的主語是竇建德的軍陣，不能與“歸屬”搭配，排除C。“西薄汜南，屬鵲山”意思是西臨汜水，南連鵲山。故選B。3．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。注意得分點：麾，指揮；怒，奮起，奮發；顧，回頭看；潰，潰敗，失敗。譯為：秦王李世民指揮軍隊率先出發，戰馬奮起，塵土高漲，李世民率領史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。4．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意曰、乎、于、而、之、也、矣、焉、耳、則這些關鍵詞。這段話的大意是：過了很長一段時間，他的父親死了，鄉里前來送葬的多達千余人，他們所贈予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。“久之”是一個時間詞，可以單獨成句；“父卒”是一個完整的句子，有主語和謂語，與后面的“里中”不搭，故從“父卒”后面斷開；“里中送葬”是一個名詞短語，意思是鄉里送葬的人，與后面的“千余人