山東師范大學(xué)附屬中學(xué)2023級(jí)高二第二學(xué)期階段性檢測(cè)歷史試題本試卷共6頁(yè)，滿分100分。考試用時(shí)90分鐘。考試結(jié)束后，將答題卡交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、考號(hào)和座號(hào)填寫在答題卡和試卷規(guī)定位置上。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案寫在試卷上無效。3.非選擇題必須用黑色簽字筆作答，答案必須工整地寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。一、選擇題：本大題共15題，每題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.云南洱海白羊村遺址是新石器時(shí)代的文化遺存，其中出土的陶器幾乎都是夾砂的，紋飾以劃紋、繩紋和篦紋為主。劃紋中也有之字紋，它同中原磁山文化的之字紋以及內(nèi)蒙古東南與遼寧等地的之字紋似不屬于一個(gè)系統(tǒng)。材料可用來說明（）A.中國(guó)早期文化多元發(fā)展 B.自然環(huán)境決定文明進(jìn)程C.中原文化的輻射力較強(qiáng) D.云南地區(qū)制陶技藝高超【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)代（中國(guó)）。云南洱海白羊村遺址的之字紋同中原磁山文化的之字紋以及內(nèi)蒙古東南與遼寧等地的之字紋不屬于一個(gè)系統(tǒng)，說明陶器紋樣的發(fā)展具有多樣性，反映出中國(guó)早期文化的多元發(fā)展，A項(xiàng)正確；“自然環(huán)境決定文明進(jìn)程”的說法絕對(duì)化，且不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)中原文化對(duì)于云南洱海白羊村遺址文化的影響，無法得出“中原文化的輻射力較強(qiáng)”，排除C項(xiàng)；夾砂的陶器和陶器的紋飾以劃紋、繩紋和篦紋為主不能反映出制陶技藝的高超，且白羊村遺址無法體現(xiàn)整個(gè)云南地區(qū)的制陶技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.漢代墓葬出土的以“孔子見老子”為說明文字的壁畫、畫像石和畫像磚等數(shù)量多達(dá)七十余件，主要集中在山東、江蘇、陜西三省（下圖為出土于山東濟(jì)南的東漢畫像石）。這類畫像一定程度上反映漢代（）A.政府實(shí)行崇儒尚道國(guó)策 B.儒道兩派思想同源而異流C.主流價(jià)值傳播呈地域差異 D.大一統(tǒng)觀念不斷得到強(qiáng)化【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，漢代墓葬出土的以“孔子見老子”為內(nèi)容的壁畫等文物，主要集中在山東、江蘇、陜西三省。這表明在漢代，儒道相關(guān)的主流價(jià)值在不同地區(qū)的傳播情況有差異，在這三個(gè)省份更為集中，體現(xiàn)了主流價(jià)值傳播的地域特征，C項(xiàng)正確；漢武帝之后，漢代的國(guó)策主要是“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，雖然道家思想也有一定影響，但并非“崇儒尚道”的國(guó)策，排除A項(xiàng)；材料僅展示了與“孔子見老子”相關(guān)的出土文物及其分布情況，沒有關(guān)于儒道兩派思想起源關(guān)系的闡述，排除B項(xiàng)；材料中“孔子見老子”的畫像與大一統(tǒng)觀念之間沒有直接關(guān)聯(lián)，不能體現(xiàn)大一統(tǒng)觀念的強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.圖1、圖2分別是漢武帝時(shí)期和南北朝時(shí)期農(nóng)牧分界線。兩個(gè)時(shí)期農(nóng)牧分界線的變化說明（）A.政局變化影響經(jīng)濟(jì)格局 B.民族遷徙促進(jìn)江南開發(fā)C.傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)漸趨衰退 D.氣候變遷導(dǎo)致牧強(qiáng)農(nóng)弱【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)圖片信息“對(duì)比漢武帝時(shí)期，南北朝時(shí)期農(nóng)牧分界線向中原地區(qū)內(nèi)移”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，南北朝時(shí)期游牧民族南下，北方戰(zhàn)亂，北民南遷，促進(jìn)南方的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)，所以，政局變化影響經(jīng)濟(jì)格局，A項(xiàng)正確；“民族遷徙促進(jìn)江南開發(fā)”的說法正確，但是如果南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么農(nóng)牧分界線向北方擴(kuò)展，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期，傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，不是“漸趨衰退”，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期的牧強(qiáng)農(nóng)弱不是氣候變遷導(dǎo)致，而是游牧民族內(nèi)遷造成的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.“變文”最初是唐代寺院里以通俗語言解說佛經(jīng)所依據(jù)的文本。唐代中后期，變文發(fā)展出了新的形式，它們?nèi)罅渴褂冒自挘瑳]有用來吟唱的韻文，而且以講人物故事的形式出現(xiàn)在都市中。“變文”形式的變化反映出唐代中后期（）A.民眾教育水平的提升 B.士大夫?qū)徝狼槿ぷ兓疌.佛教日益中國(guó)化趨勢(shì) D.城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。材料中提到的“變文”最初是唐代寺院里用通俗語言解說佛經(jīng)的文本，后來發(fā)展成全篇通用白話的人物故事且出現(xiàn)于都市之中，這種變化與城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)，D項(xiàng)正確；材料主要描述的是“變文”的形式和應(yīng)用場(chǎng)景的變化，這與民眾教育水平提升沒有關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；材料反映的不是士大夫?qū)徝狼槿ぃ懦鼴項(xiàng)，唐代“變文”形式發(fā)生變化是為了適應(yīng)白話文講述人物故事，并不是為了傳播佛教，故不能反映出佛教中國(guó)化的趨勢(shì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.“河西甸子”本用于指稱產(chǎn)自中亞，經(jīng)由西夏販賣而來的綠松石，但在元人文獻(xiàn)中，它也被用來指稱直接從西亞商人處購(gòu)得，名為“乞里馬泥”（意為產(chǎn)自波斯起兒漫）的綠松石。這反映了元代（）A.統(tǒng)治版圖廣大 B.奢侈品需求旺盛C.絲綢之路暢通 D.地理學(xué)成就突出【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元代（中國(guó)）。材料中提到“河西甸子”綠松石既從中亞經(jīng)西夏販賣而來，又能從西亞商人處購(gòu)得，這表明在元代，與中亞、西亞的貿(mào)易交流較為頻繁，能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的貿(mào)易往來，主要得益于絲綢之路的暢通，C項(xiàng)正確；材料中并未直接提及元代統(tǒng)治版圖擴(kuò)大與“河西甸子”綠松石貿(mào)易之間的關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；材料雖然提到了綠松石的貿(mào)易，但僅從這一物品的貿(mào)易不能充分說明整個(gè)元代奢侈品需求旺盛，證據(jù)不夠充分，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于綠松石的貿(mào)易來源，而非關(guān)于地理學(xué)方面的成就，該說法與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下表是晚清時(shí)期一些國(guó)人的思想主張（）人物思想主張馮桂芬洋務(wù)為國(guó)家招攜懷遠(yuǎn)一大政……如以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉。李鴻章處今日喜談洋務(wù)，乃圣之時(shí)。鄭觀應(yīng)目擊時(shí)艱，無可下手，而一言以蔽之日：莫如自強(qiáng)為先。張之洞方今萬國(guó)盟聘，事變?nèi)斩啵髣?wù)最為當(dāng)務(wù)之急。這些思想主張A.助推中國(guó)早期現(xiàn)代化到來 B.表明變法圖強(qiáng)成為共識(shí)C.基于對(duì)歐美社會(huì)全面了解 D.徹底顛覆傳統(tǒng)華夷觀念【答案】A【解析】【詳解】據(jù)表格信息可以看出，晚清時(shí)期的這些人都主張向西方學(xué)習(xí)和自強(qiáng)，他們意在推動(dòng)中國(guó)的進(jìn)步，實(shí)行民族的獨(dú)立和富強(qiáng)，因此助推了中國(guó)早期現(xiàn)代化的到來，A項(xiàng)正確；“成為共識(shí)”和“全面了解”的說法過于夸張，排除BC項(xiàng)；“徹底顛覆”的說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1915年新文化運(yùn)動(dòng)初期，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的倡導(dǎo)者開始宣傳西方資本主義民主、科學(xué)思想。當(dāng)十月革命消息傳入中國(guó)后，新文化運(yùn)動(dòng)的宣傳內(nèi)容，開始轉(zhuǎn)向?qū)︸R克思主義基本理論的介紹。這一變化反映出（）A.中國(guó)當(dāng)時(shí)革命性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)變 B.有識(shí)之士對(duì)社會(huì)變化認(rèn)識(shí)加深C.國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾出現(xiàn)轉(zhuǎn)移 D.工人階級(jí)主導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)方向【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是1915年后的中國(guó)。根據(jù)材料可知，十月革命后部分知識(shí)分子開始由學(xué)習(xí)歐美資產(chǎn)階級(jí)民主思想轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)馬列的社會(huì)主義思想，這一轉(zhuǎn)變反映出當(dāng)時(shí)有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的力量，對(duì)中國(guó)國(guó)情和民主革命的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)，B項(xiàng)正確；五四運(yùn)動(dòng)后，我國(guó)革命由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，但都屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命，排除A項(xiàng)；國(guó)內(nèi)主要矛盾仍是階級(jí)矛盾，排除C項(xiàng)；僅從材料無法得知當(dāng)時(shí)宣傳社會(huì)主義思想的先進(jìn)國(guó)人的階級(jí)成分，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1950年1月19日，“相聲改進(jìn)小組”在北京正式建立。該小組組織研究和學(xué)習(xí)相聲史，進(jìn)行時(shí)事教育，擴(kuò)大相聲表演的地域范圍，力求將相聲從一門地方性、區(qū)域性藝術(shù)改造為全國(guó)性、民族性的藝術(shù)，甚至還承擔(dān)了成立“識(shí)字班”的任務(wù)。這些舉措（）A.是落實(shí)“雙百”方針體現(xiàn) B.旨在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C.表明相聲是輿論宣傳主陣地 D.有利于鞏固新生的人民政權(quán)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1950年（中國(guó)）。通過普及識(shí)字教育、傳播新政權(quán)的價(jià)值觀（如破除封建陋俗、歌頌新風(fēng)），相聲改進(jìn)有效提升了民眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同感，直接服務(wù)于政權(quán)穩(wěn)定?，D項(xiàng)正確；1956年提出“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”方針，即“雙百”方針，排除A項(xiàng)；小組重點(diǎn)在于?剔除傳統(tǒng)相聲中的糟粕?，而非單純傳承傳統(tǒng)文化，其“改進(jìn)”本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)重塑?，排除B項(xiàng)；盡管相聲改進(jìn)小組強(qiáng)化了相聲的宣傳功能，但1950年代初的輿論主陣地仍以報(bào)刊、廣播為主，此表述夸大相聲地位?，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.下表為公元前1650年古埃及的萊因德數(shù)學(xué)紙草書部分記載，這些記載（）《萊因德紙草書》（節(jié)選）（注:cubit、pefsu計(jì)量單位）1計(jì)算體積的圓筒形顆粒筒倉(cāng)的直徑9cubit和6cubit的高度，數(shù)值用khar的埃及分?jǐn)?shù)表示2一個(gè)牧羊人有一群動(dòng)物，他必須把他的羊群的一部分送給一個(gè)領(lǐng)主進(jìn)貢。牧羊人被告知給予他原來羊群1/3的2/3為貢品。牧羊人給了70只動(dòng)物。求牧羊人原來的羊群的大小。3（7+1/2+1/4+1/8）hepat的面粉可以產(chǎn)生100個(gè)面包。求出每個(gè)面包消耗的面粉數(shù)量pefsu,用hepat的埃及分?jǐn)?shù)來表示。A.反映了埃及社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng) B.側(cè)重研究生活中的幾何問題C.深受阿拉伯科技文化影響 D.代表了古代數(shù)學(xué)最高成就【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問詞可知，本題是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前1650年的埃及。據(jù)材料主要信息和所學(xué)可知，萊因德紙草書是古埃及重要的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)，材料中的三個(gè)問題分別涉及糧食儲(chǔ)存（筒倉(cāng)體積計(jì)算）、畜牧業(yè)賦稅（羊群數(shù)量推算）和食品加工（面包與面粉配比），均與當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)、稅收、手工業(yè)等實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，A項(xiàng)正確；材料涉及的問題不全是幾何，后兩題為代數(shù)與比例，排除B項(xiàng)；阿拉伯科技文化自7世紀(jì)開始興起，公元前1650年的埃及不可能受阿拉伯文化的影響，排除C項(xiàng)；古埃及數(shù)學(xué)并非古代最高成就，說法夸大化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1921、1922年在巴基斯坦發(fā)現(xiàn)哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅兩座古城遺址，此后在印度河流域陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了屬于同一文明的大量遺址，震動(dòng)了考古學(xué)界歷史學(xué)家。下列項(xiàng)中，屬于該文明遺址出土文物的是（）A. B.C. D.【答案】C【解析】【詳解】 根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印度河流域文明時(shí)期。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，古代印度河流域文明，也被稱為哈拉帕文明，其代表性的出土文物包括印章、陶器、金屬工具和武器等，其中，印章上常刻有各種圖案和符號(hào)，被認(rèn)為是最早的書寫形式之一，結(jié)合圖片內(nèi)容，第三張圖片顯示的是一個(gè)印章，上面刻有圖案，符合哈拉帕文明的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的圖片顯示的是蘇美爾文明的戰(zhàn)車，不屬于印度河流域文明，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)中的圖片顯示的鐵犁牛耕的場(chǎng)景，這種風(fēng)格在多個(gè)文明中都有出現(xiàn)，但不是印度河流域文明的典型文物，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)中的圖片顯示的人首飛牛石雕，體現(xiàn)的是巴比倫文明，不屬于印度河流域文明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如表材料表明古希臘史學(xué)（）歷史記述史學(xué)家的評(píng)論在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)波斯海軍成員潛入水中，經(jīng)過八十斯塔迪昂（約合148公里），來到希臘，投奔了希臘人。關(guān)于這個(gè)人的傳說是很多的，其中有些是真實(shí)的，有些卻是未必可信的了。至于這件事，這里我要說一說我自己的意見，我認(rèn)為他是乘著船去的。——希羅多德特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了10年之久，希臘軍隊(duì)人數(shù)不足在戰(zhàn)爭(zhēng)中，金錢比軍備更為重要，因?yàn)橹挥薪疱X才能使軍備發(fā)生效力，（若希臘人）有充足的給養(yǎng)……他們會(huì)很容易地得到勝利的——修昔底德A.成為歐洲史學(xué)發(fā)展的源頭 B.帶有中西頻繁交流的印記C.用理性思維方式解釋歷史 D.以神話作為史學(xué)研究對(duì)象【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希臘）。根據(jù)材料“未必可信”、“我認(rèn)為他是乘著船去的”、“金錢比軍備更為重要”、“有充足的給養(yǎng)……他們會(huì)很容易地得到勝利的”等信息可得，希羅多德對(duì)波斯海軍成員投奔希臘的方式不盲目相信傳說，而是依據(jù)自己的判斷給出觀點(diǎn)，修昔底德從金錢對(duì)軍備及戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的影響角度分析特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，都體現(xiàn)了用理性思維解釋歷史，C項(xiàng)正確；題干主要展示古希臘史學(xué)家對(duì)具體歷史事件的看法，未體現(xiàn)古希臘史學(xué)在歐洲史學(xué)中的源頭地位，二者不是同一范疇，排除A項(xiàng)；題干中兩段內(nèi)容主要圍繞古希臘相關(guān)歷史事件，沒有涉及中西交流，更談不上交流頻繁，排除B項(xiàng)；題干事例并非以神話作為史學(xué)研究對(duì)象，而是對(duì)希波戰(zhàn)爭(zhēng)和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史事件的分析，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.查士丁尼在位時(shí)期規(guī)定，拜占庭帝國(guó)境內(nèi)婦女的嫁資受到法律保護(hù)，妻子在離婚時(shí)享有絕對(duì)的嫁資返還請(qǐng)求權(quán)，理由是“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。據(jù)此可知，羅馬法（）A實(shí)現(xiàn)人人平等 B.強(qiáng)調(diào)程序正義 C.蘊(yùn)含理性色彩 D.形成完整體系【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：查士丁尼在位時(shí)期（歐洲）。據(jù)材料“婦女的嫁資受到法律保護(hù)，妻子在離婚時(shí)享有絕對(duì)的嫁資返還請(qǐng)求權(quán)”可知，拜占庭帝國(guó)婦女的權(quán)利得到法律一定程度的保證，蘊(yùn)含了公平正義的理性色彩，C項(xiàng)正確；“實(shí)現(xiàn)人人平等”的講法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料主要涉及法律立法，不涉及司法程序，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)夸大了材料所設(shè)計(jì)法律條文的地位和影響，以偏概全，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.11世紀(jì)以后，西歐產(chǎn)生了以《列那狐的故事》等為代表的文學(xué)作品，其內(nèi)容主要取材于日常生活，提出一些市民關(guān)心的社會(huì)問題，歌頌市民或農(nóng)民的個(gè)人機(jī)智與聰敏，大膽揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡和愚蠢。這反映出A.商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展B.英雄傳奇?zhèn)涫茼灀P(yáng)C.騎士文學(xué)走向衰落D.教權(quán)王權(quán)矛盾激化【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西歐中世紀(jì)時(shí)期。根據(jù)材料“11世紀(jì)以后，西歐產(chǎn)生了以《列那狐的故事》等為代表的文學(xué)作品，其內(nèi)容主要取材于日常生活，提出一些市民關(guān)心的社會(huì)問題，歌頌市民或農(nóng)民的個(gè)人機(jī)智與聰敏，大膽揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡和愚蠢。”可知，西歐中世紀(jì)中晚期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文學(xué)發(fā)展，反映了城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活，歌頌市民或農(nóng)民的個(gè)人機(jī)智與聰敏，大膽揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡和愚蠢，A項(xiàng)正確；英雄傳奇?zhèn)涫茼灀P(yáng)的是騎士文學(xué)，排除B項(xiàng)；騎士文學(xué)在中世紀(jì)西歐同樣占有重要的地位，排除C項(xiàng)；教權(quán)王權(quán)矛盾激化，與材料信息描述的市民文學(xué)發(fā)展關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.如圖中包含了近年打撈出的一艘沉船的重要信息。這些信息可以印證（）A.世界市場(chǎng)已基本形成 B.海上絲綢之路開辟C.印度洋貿(mào)易往來活躍 D.歐洲早期殖民擴(kuò)張【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“10世紀(jì)后期”、“中國(guó)的陶瓷”、“南亞的珍珠”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋時(shí)期，印度洋地區(qū)海外貿(mào)易興盛，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)出現(xiàn)在19世紀(jì)末，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；16世紀(jì)后，早期殖民擴(kuò)張開始，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.18世紀(jì)末，東方的茶葉和西印度群島種植園里的糖，成為英國(guó)人日常飲食的一部分。茶葉為英國(guó)人的生活增添了諸多雅趣，他們將糖與牛奶加入紅茶中，別具匠心地調(diào)制成英式紅茶。這表明（）A.全球聯(lián)系的加強(qiáng)影響社會(huì)文化 B.亞非拉地區(qū)成為歐洲經(jīng)濟(jì)附庸C.商品的流動(dòng)加速資本原始積累 D.工業(yè)革命加劇了社會(huì)階層分化【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)末（英國(guó)）。根據(jù)材料“茶葉為英國(guó)人的生活增添了諸多雅趣，他們將糖與牛奶加入紅茶中，別具匠心地調(diào)制成英式紅茶。”并結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟后，全球聯(lián)系增強(qiáng)，商品種類交流的規(guī)模和程度更加頻繁，人們的飲食生活也受到了影響，故全球聯(lián)系的加強(qiáng)影響社會(huì)文化，A項(xiàng)正確；材料未涉及歐洲國(guó)家對(duì)亞非拉等落后地區(qū)的掠奪，無法得出亞非拉地區(qū)成為歐洲經(jīng)濟(jì)附庸，排除B項(xiàng)；資本原始積累是主要通過暴力直接使生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財(cái)富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料未涉及機(jī)器大生產(chǎn)的內(nèi)容，與工業(yè)革命無關(guān)，且材料體現(xiàn)不出社會(huì)分化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（55分）16.閱讀材料，回答問題。材料中國(guó)古代不同時(shí)期的典籍關(guān)于“禮”的記述非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。——《論語》道者，所繇（由）適于治之路也，仁義禮樂皆其具也。故圣王已沒，而子孫長(zhǎng)久安寧數(shù)百歲，此皆禮樂教化之功也。——董仲舒《舉賢良對(duì)策》禮是那天地自然之理。理會(huì)得時(shí)，繁文末節(jié)皆在其中。——朱熹《朱子語類》仁、義、禮、智、樂，俱是虛名。人生墮地，只有父母兄弟，此一段不可解之情，與生俱來，此之謂實(shí)，于是而始有仁義之名。——黃宗羲《孟子師說》結(jié)合材料及所學(xué)，說明中國(guó)古代“禮”的內(nèi)涵的變化。【答案】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮是維護(hù)等級(jí)秩序的工具。由于禮崩樂壞、社會(huì)秩序崩潰、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)（強(qiáng)調(diào)原有秩序被破壞即可）孔子試圖恢復(fù)周禮。西漢時(shí)期，禮是國(guó)家治理、治國(guó)之道、教化百姓的手段。為加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)國(guó)家，漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位，儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流（或儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)）。宋代，禮是天地萬物本原的體現(xiàn)，與天理結(jié)合。宋代，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊傳統(tǒng)倫理道德秩序；佛教、道教沖擊傳統(tǒng)儒學(xué)，儒學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，融合佛教、道教思想的理學(xué)形成，禮成為天理的表現(xiàn)。明清時(shí)期，禮是現(xiàn)實(shí)的人倫情感，是對(duì)傳統(tǒng)禮教的批判。明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)上拜金逐利風(fēng)氣盛行，不少士人蔑視禮法，追求個(gè)性發(fā)展；理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)，八股取士鉗制思想，提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)。中國(guó)古代“禮”的內(nèi)涵從倫理規(guī)范逐漸演變?yōu)檎喂ぞ摺⒄軐W(xué)本體和人倫情感載體，體現(xiàn)了儒家思想在不同歷史階段的適應(yīng)性發(fā)展與自我革新。【解析】【詳解】本題是評(píng)論解說題，時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)材料“《論語》”“董仲舒《舉賢良對(duì)策》”“朱熹《朱子語類》”“黃宗羲《孟子師說》”，再結(jié)合所學(xué)可從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、西漢、宋代和明清時(shí)期政治局勢(shì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、文化的發(fā)展對(duì)“禮”的內(nèi)涵變化及其影響等角度分析，最后總結(jié)概括即可。如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮是維護(hù)等級(jí)秩序的工具。由于禮崩樂壞、社會(huì)秩序崩潰、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)（強(qiáng)調(diào)原有秩序被破壞即可）孔子試圖恢復(fù)周禮。西漢時(shí)期，禮是國(guó)家治理、治國(guó)之道、教化百姓的手段。為加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)國(guó)家，漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位，儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流（或儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)）。宋代，禮是天地萬物本原的體現(xiàn)，與天理結(jié)合。宋代，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊傳統(tǒng)倫理道德秩序；佛教、道教沖擊傳統(tǒng)儒學(xué)，儒學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，融合佛教、道教思想的理學(xué)形成，禮成為天理的表現(xiàn)。明清時(shí)期，禮是現(xiàn)實(shí)的人倫情感，是對(duì)傳統(tǒng)禮教的批判。明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)上拜金逐利風(fēng)氣盛行，不少士人蔑視禮法，追求個(gè)性發(fā)展；理學(xué)占據(jù)主導(dǎo)，八股取士鉗制思想，提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)。中國(guó)古代“禮”的內(nèi)涵從倫理規(guī)范逐漸演變?yōu)檎喂ぞ摺⒄軐W(xué)本體和人倫情感載體，體現(xiàn)了儒家思想在不同歷史階段的適應(yīng)性發(fā)展與自我革新。17.閱讀材料，回答問題。1904年8月5日，由汪笑儂改編的京劇《波蘭亡國(guó)慘》（又名《瓜種蘭因》）在上海春仙茶園首演。學(xué)界普遍認(rèn)為，這是中國(guó)最早將外國(guó)題材付諸于表演實(shí)踐的戲曲作品，展現(xiàn)出了新鮮的舞臺(tái)風(fēng)格。有學(xué)者評(píng)價(jià)稱，這一改革是中國(guó)京劇走向近代的歷程中所取得的顛覆性突破。題材內(nèi)容該劇講述了在波蘭和土耳其不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，由于波蘭國(guó)內(nèi)奸細(xì)的破壞和統(tǒng)治階層的不斷妥協(xié)而割地賠款的故事。藝術(shù)形式貼近生活化的扮相；在保留京劇音韻的前提下，采用口語化念白劇本節(jié)選墜爾斯吉：列位，我波蘭衰亡有三種原因：……人民不得與政治。蓋波蘭雖夙行國(guó)王公選之制設(shè)國(guó)會(huì)，然其所謂公選，乃貴族的公選，而平民不與；國(guó)會(huì)乃貴族的國(guó)會(huì)，而平民不與。故平民視國(guó)家如路人，而置安危于不顧。那興盛的時(shí)候，喜也貴族；到了那衰敗之際呢，憂也是個(gè)貴族。那一班平民呢，倒覺得不甚相干。——摘編自澹臺(tái)義彥《淺談中國(guó)戲曲演繹外國(guó)作品》結(jié)合材料及所學(xué)，談?wù)勀闳绾卫斫膺@一改革是”顛覆性突破”？【答案】從題材內(nèi)容上看，引入了國(guó)際題材，擴(kuò)展了傳統(tǒng)京劇的內(nèi)容；從劇本情節(jié)上看，借波蘭衰亡的教訓(xùn)影射清政府的腐敗和無能，通過波蘭貴族壟斷政治來探討民主、民權(quán)等近代政治理念；從藝術(shù)形式上看，生活化扮相與口語化念白更貼近普通觀眾，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感和代入感；從京劇功能上看，將藝術(shù)與啟蒙結(jié)合，在當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和啟蒙作用。（任答三點(diǎn)）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；清末新政并未緩和日益尖銳得社會(huì)矛盾；近代民族工業(yè)不斷發(fā)展；西學(xué)東漸不斷深化；有識(shí)之士希望通過文學(xué)藝術(shù)作品喚醒民眾的民族意識(shí)和變革意識(shí)。（任答三點(diǎn)）綜上所述，《波蘭亡國(guó)慘》通過戲劇試圖喚醒民眾的政治參與意識(shí)，推動(dòng)了戲曲與近代社會(huì)變革的深度結(jié)合，激發(fā)了民眾的愛國(guó)熱情，起到了思想啟蒙的作用。（最終落到思想啟蒙上即可）【解析】【詳解】本題是評(píng)論解說題，時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“題材內(nèi)容：該劇講述了在波蘭和土耳其不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，由于波蘭國(guó)內(nèi)奸細(xì)的破壞和統(tǒng)治階層的不斷妥協(xié)而割地賠款的故事”“藝術(shù)形式：貼近生活化的扮相；在保留京劇音韻的前提下，采用口語化念白”可從其內(nèi)容的創(chuàng)新、藝術(shù)表現(xiàn)形式的平民化、再結(jié)合京劇的功能和當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和思想的發(fā)展等角度對(duì)民眾的思想啟蒙影響進(jìn)行分析，最后進(jìn)行總結(jié)概括即可，如，從題材內(nèi)容上看，引入了國(guó)際題材，擴(kuò)展了傳統(tǒng)京劇的內(nèi)容；從劇本情節(jié)上看，借波蘭衰亡的教訓(xùn)影射清政府的腐敗和無能，通過波蘭貴族壟斷政治來探討民主、民權(quán)等近代政治理念；從藝術(shù)形式上看，生活化扮相與口語化念白更貼近普通觀眾，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感和代入感；從京劇功能上看，將藝術(shù)與啟蒙結(jié)合，在當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和啟蒙作用。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；清末新政并未緩和日益尖銳得社會(huì)矛盾；近代民族工業(yè)不斷發(fā)展；西學(xué)東漸不斷深化；有識(shí)之士希望通過文學(xué)藝術(shù)作品喚醒民眾的民族意識(shí)和變革意識(shí)。綜上所述，《波蘭亡國(guó)慘》通過戲劇試圖喚醒民眾的政治參與意識(shí)，推動(dòng)了戲曲與近代社會(huì)變革的深度結(jié)合，激發(fā)了民眾的愛國(guó)熱情，起到了思想啟蒙的作用。18.閱讀材料，按要求作答。圖1圖2約1575年意大利佛羅倫薩制約1760年中國(guó)燒制繪有歐洲中國(guó)式樣的油/醋瓶某家族徽章的八角形盾徽瓷盤根據(jù)材料，提取關(guān)聯(lián)信息，結(jié)合中外交流與互動(dòng)相關(guān)歷史知識(shí)，寫一篇?dú)v史小論文。（要求：自擬題目，立論正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述成文。）【答案】論題：16至18世紀(jì)的中外交流與互動(dòng)闡述：16至18世紀(jì)，隨著新航路的開辟，世界逐漸從分散走向整體，中外交流與互動(dòng)日益頻繁。新航路開辟后，東西方之間的貿(mào)易通道被打通，大量的中國(guó)商品流入歐洲。中國(guó)的瓷器以其精美的工藝、細(xì)膩的質(zhì)地和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，深受歐洲人的喜愛。意大利佛羅倫薩制作的中國(guó)式樣的油/醋瓶，反映出歐洲對(duì)中國(guó)文化的推崇與模仿。中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念開始影響歐洲的工藝美術(shù)，為歐洲的藝術(shù)創(chuàng)作帶來了新的靈感。中國(guó)燒制的繪有歐洲某家族徽章的八角形盾徽瓷盤，體現(xiàn)了中國(guó)瓷器制作工藝對(duì)西方需求的適應(yīng)。隨著歐洲人的訂單增多，中國(guó)的工匠們開始了解并融入西方的文化符號(hào)，以滿足歐洲市場(chǎng)的需求。這種交流不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，更推動(dòng)了中外文化的交流。16至18世紀(jì)的中外交流與互動(dòng)，對(duì)雙方都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在歐洲，中國(guó)文化的傳入引發(fā)了“中國(guó)熱”，歐洲的思想家、藝術(shù)家們從中國(guó)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，為歐洲的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了新的思想源泉。在中國(guó)，西方的科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格等也逐漸傳入，豐富了中國(guó)的文化內(nèi)涵。總之，16至18世紀(jì)的中外交流與互動(dòng)是一個(gè)雙向的過程，它促進(jìn)了不同文化之間的相互了解、借鑒，為世界文化的多樣性發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在當(dāng)今全球化的時(shí)代，我們應(yīng)更加重視不同國(guó)家和地區(qū)之間的交流與合作，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。【解析】【詳解】本題是論述題之歷史論文撰寫類。時(shí)空是16世紀(jì)-18世紀(jì)的世界。首先確定論題，據(jù)圖中的信息可知，圖中展示了16-18世紀(jì)的中外交流具體史實(shí)，可以據(jù)此確定論題，如：16至18世紀(jì)的中外交流與互動(dòng)。然后論述，論述強(qiáng)調(diào)中外交流的背景、過程、以及產(chǎn)生的影響，如16至18世紀(jì)，隨著新航路的開辟，世界逐漸從分散走向整體，中外交流與互動(dòng)日益頻繁。新航路開辟后，東西方之間的貿(mào)易通道被打通，大量的中國(guó)商品流入歐洲。中國(guó)的瓷器以其精美的工藝、細(xì)膩的質(zhì)地和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，深受歐洲人的喜愛。意大利佛羅倫薩制作的中國(guó)式樣的油/醋瓶，反映出歐洲對(duì)中國(guó)文化的推崇與模仿。中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格和審美觀念開始影響歐洲的工藝美術(shù)，為歐洲的藝術(shù)創(chuàng)作帶來了新的靈感。中國(guó)燒制的繪有歐