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文檔簡介

表現說導言運城學院朱松苗文學概論表現說

一、模仿說

二、表現說

……表現說模仿說的局限性：一、忽視了文學自身的審美特征二、忽視了文學創作的主體性表現說一、文學表現情感

華茲華斯《<抒情歌謠集>序》：“詩是強烈情感的自然流露”。

托爾斯泰《藝術論》：“人們用語言相互傳達思想，而人們用藝術相互傳達感情”。表現說二、文藝表現生命

柏格森認為文藝的目的不在反映現實，而是表現生命。表現說亨利·柏格森，法國哲學家、作家

這種觀點源于他的創造進化論思想。達爾文認為物競天擇、適者生存，進化是生物適應環境的結果。柏格森則認為，進化并不只是生物被動地適應外界環境的結果，支配進化的原始動力是宇宙間內涵著的生命沖動。文藝就是要表現這種“生命的沖動”。表現說

叔本華認為文學藝術的本質不是表現生命，恰恰是生命意志的暫時休歇。表現說叔本華，德國哲學家、作家，唯意志論的創始人

叔本華是悲觀主義代表人物，認為人的本質就是為了生存而不斷地追求各種欲望，而這些欲望又永遠無法完全滿足，而且一個欲望表面上的滿足，又會導致更多欲望的產生，從而導致更多失望，所以人生總是不盡如人意，總是充滿著了掙扎和痛苦。表現說

叔本華的“意志”是生命意志，它包括生存意志和生殖意志，其核心就是追求生存的強烈欲望，但是這種生命意志給人帶來的卻是痛苦，所以文學藝術的意義不是表現生命，而是生命意志的暫時休歇。表現說

尼采：“藝術是生命的最高使命和生命本來的形而上活動。”表現說尼采，德國哲學家、作家，著有《權力意志》

在叔本華那里，世界被描繪成一種萬物求生存的消極過程；在尼采這里，世界則被描繪成生命求擴展的積極過程，這種生命力的擴展甚至不惜以犧牲其個體的存在方式為代價，因而可以在毀滅之中感受到生命的力度。表現說

在尼采看來，是英雄，即使是死，也要死得轟轟烈烈；是庸人，即便是活，也只能活得無聲無息。因為前者在不斷尋求著權力的擴大、權力的增值，而后者則只是生命形式的茍且偷安。表現說

《夏日絕句》李清照

生當作人杰，

死亦為鬼雄。

至今思項羽，

不肯過江東。表現說

尼采也認為人生是痛苦的，但是他認為正因為人生是痛苦的,充滿著你死我活的爭斗，所以才要去拼搏,以充盈的生命力去戰勝弱者，殺出一條血路,成為超人。只有通過審美和藝術才能拯救人生，給世界和人生帶來意義和價值。表現說

酒神精神，驅向放縱之魄力，即醉境，人們在沉醉中縱情狂歡,忘掉自己世俗的追求，在令人痛苦甚至毀掉自己中激發出自己的生命潛能，進而求得超越痛苦乃至死亡的由衷的歡樂。表現說

在尼采看來，現實世界的確是殘酷的，這是真理，但是真理并不是

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