《石鐘山記》教學設計第一課時教材分析《石鐘山記》是統編版高中語文教材選擇性必修下冊第三單元的第12課。該單元所屬學習任務群為“中華傳統文化經典研習”，該任務群其中的一個學習目標為“在特定的社會文化場景中考察傳統文化經典作品，以客觀、科學、禮敬的態度，認識作品對中國文化發展的貢獻”。蘇軾以獨特的方式對本課以游記散文的形式，通過蘇軾游歷石鐘山，對石鐘山得名的緣由進行探究，傳達了“事須目見耳聞，不可臆斷有無”的探究精神，展現了唐宋八大家散文的理性光輝，直接契合單元導語中提到的“觸摸民族文化血脈，可以增進我們對中華優秀傳統文化的理解”。學情分析高二學生，在初中文言文學習打基礎上，又通過高一的系列文言文學習有了不錯的文言基礎。對基本的文言詞匯、句式結構有了一定的了解和積累。然而，對于較為深奧的哲理探討和細膩的景物描寫，部分學生可能還存在理解上的困難。《石鐘山記》作為一篇經典文言文，其用詞精煉、語法復雜，對學生來說是一大挑戰，尤其是文中關于石鐘山得名原因的探討。本文不僅是對自然景觀的描述，更蘊含了作者對事物真相探索精神的頌揚以及對“事不目見耳聞，而臆斷其有無”的批判，這需要學生具備一定的哲學思維和批判性思考能力。學生還需了解北宋時期的社會背景、文人心態以及蘇軾個人的生平經歷，這些背景知識的缺失會影響學生對文章主旨的深刻把握。教學目標1.深入了解“記”的文體知識及文章背景。2.初步理解并掌握文中第一段重點實詞、虛詞及特殊句式的用法。3.能夠流暢誦讀并嘗試翻譯課文第一段，明確作者對酈、李二人之說的態度。教學重難點重點：理解“焉、鼓、是、鳴”等詞語的意思。難點：明確作者質疑石鐘山得名的態度。教法學法教法：情境創設法、思維引導法、小組探究法。學法：朗讀感悟法、自主思考法、小組討論法。教學課時第1課時教學過程導入新課蘇軾，因為耿直而被貶，因為才情而出名，因為豁達而走出不一樣的人生。被貶后的蘇軾，似乎特別喜歡夜游。夜游承天寺，他懂得了只有“閑人”才能賞到美景；夜游赤壁，他悟出了“變”與“不變”的奧妙；那么在夜游石鐘山，蘇軾又見到了怎樣的風景？悟出了怎樣的理趣？（二）整體感知解題：石鐘山記明確：①文體：游記首先，聯系先前所寫幫助學生回憶此類文體特點。（如柳宗元的《小石潭記》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、姚鼐的《登泰山記》等。）其次，介紹此類文體特點。（記，古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發情懷抱負，闡述某些觀點。可記人記事、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。游記，摹山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風景名勝為內容，寫旅途的見聞和對大自然風光之美的感受。主要用來記敘行蹤，描寫景物，述說瑣事，寄托情思等，一般包含景觀、游蹤、情感三個部分。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；帶抒情色彩的，如《小石潭記》、《醉翁亭記》。）②所游之地——石鐘山首先，介紹石鐘山的地理位置。（石鐘山，素有“中國千古奇音第一山”之稱，在今江西湖口鄱陽湖東岸，海拔61.8米，相對高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山，實際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰巖構成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩、撰文，以記勝抒懷。）其次，為何游石鐘山？（聯系到寫作背景）（元豐三年（公元1080年）蘇軾因烏臺詩案被貶到黃州，元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州（現河南臨汝）團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來，進行實地考察，寫了這篇文章。）③所游之人——蘇軾及其子蘇邁首先，聯系先前所學的文章回憶蘇軾。（如《記承天寺夜游》、《赤壁賦》）其次，補充作者資料。（蘇軾（1037年1月8日——1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城。北宋著名文學家、書法家、美食家、畫家。在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩：題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與江西詩派的開創者黃庭堅并稱“蘇黃”；詞豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書法，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”；畫：擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。）文章脈絡本文主要寫了哪些內容？請簡單梳理一下思路。明確：第一段：游因——得名之疑（對石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑）第二段：游歷——探名之旅（通過實地考察、解開疑惑）第三段：游感——探名之得（提出自己的思考）研讀文本完成任務一：“石鐘山”得名之疑。齊讀第一段，讀準字音。明確：蠡、酈、磬、桴、鏗講解字、詞，疏通段落大意。明確：首先，講解重點字、詞。《水經》彭蠡焉酈元鼓是磬置雖鳴李渤遺蹤得于潭山函胡清越桴騰韻是鏗然名最后，疏通段落大意。石鐘山的名字是如何得來的呢？第一段有哪幾種說法？作者的態度又是如何呢？明確：人物得名由來作者態度文本依據酈道元下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。“水石相搏”說人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！李渤得雙石于潭上，扣而聆之。南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。“扣石發聲”說余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？作者寫酈元對石鐘山的看法是“人常疑之”，而對李渤的看法是“余尤疑之”,這兩種看法可不可以互換？明確：“人常疑之”與“余尤疑之”不可以互換。（一是“人”和“余”的區別。“人常疑之”的“人”字是否包含作者，此處沒有明確說明，這是一種客觀記述，作者沒有輕率地判斷酈說法的對錯，表示我不一定懷疑，或者是疑信參半，不是完全否定，但又難以肯定。“余尤疑之”的“余”明確表示作者對李說法的懷疑態度，說明自己懷疑的程度勝過他人，有否定之意，而又拿不出實質性證據。二是“常”和“尤”的區別。“尤”比“常”的語氣重，強調作者對李說法的懷疑，可見蘇軾對酈、李二人的說法態度是不相同的，彰顯其對不同說法的質疑精神、謹慎表態的求實精神。）課堂總結了解有關“記”的文體知識、文章寫作背景及作者資料。讀準第一段字音、疏通第一段文意。明確蘇軾對“石鐘山”得名的兩種看法存在疑慮態度。課后作業回顧今日所學。預習第二段，疏通文意。板書設計石鐘山記蘇軾酈“水石相搏”說人常疑之以鐘置水，風浪不鳴游因得名之疑李“扣石發聲”說余尤疑之扣石有聲，比比皆是《石鐘山記》第二課時教學目標1.初步理解并掌握文中第二段重點實詞、虛詞及特殊句式的用法。2..能夠流暢誦讀并嘗試翻譯課文第二段，了解作者探名之旅。3.認識作者反對臆斷、重視考察的觀點。教學重難點重點：理解“搏人、噌吰、鏜鞳”等詞語的意思，學習比喻摹形、摹狀的手法。難點：認識作者反對臆斷、重視考察的觀點。教法學法教法：情境創設法、思維引導法、小組探究法。學法：朗讀感悟法、自主思考法、小組討論法。教學課時第2課時教學過程復習導入上節課我們詳細梳理了第一段的文意，了解作者對酈道元的“水石相搏”說和李渤的“扣石發聲”說存在疑惑，那有了疑惑應該怎么做？蘇軾又是如何做的呢？明確：正是因為他對石鐘山命名的觀點存在疑惑，才有了第二段去實地游歷石鐘山，考察“石鐘山”之名的由來，這也是他想游歷石鐘山的起因。研讀文本：完成任務二：“石鐘山”探名之旅齊讀第二段，讀準字音。明確：硿、棲鶻、磔磔、鸛、噌、吰、罅、射、窾、鏜鞳講解字、詞，疏通段落大意。明確：首先，講解重點字、詞。自齊安舟適臨汝赴饒之德興尉之湖口因得使其扣硿焉固暮獨森然搏人棲鶻磔磔鸛鶴心動噌吰罅淺深涵澹當中流空中窾坎鏜鞳向識射不余欺最后，疏通段落大意。作者為何要記敘“寺僧使小童持斧扣石”之事？明確：是對“扣而聆之”的照應。說明李渤的“扣石發聲”說深入人心，并具有一定的影響力；“余固笑而不信也”，進一步表明作者不從俗輕信的質疑求實態度，于是就有了下文作者月夜考察的行動。作者是如何描寫月夜絕壁下的情形呢？又有何作用？明確：大石：側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人（比喻摹狀）棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間（直接摹聲）鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中者（比喻摹聲）余：心動舟人：大恐（側面烘托）聲音：噌吰如鐘鼓不絕；有窾坎鏜鞳之聲（比喻、直接摹聲）手法：動靜結合、高低結合、視聽結合作用：從描寫手法上看，運用比喻、擬人、視聽結合的手法，調動視覺、聽覺，渲染石鐘山陰森恐怖、冷清凄厲的夜景。說明一般人，在平常的情況下不敢涉足，烘托出作者親自探訪的不易，表現出其求真務實的精神。也暗含石鐘山得名的奧秘長期未被弄清楚，就是因為其環境艱險，如不親歷險境，為下文批評“士大夫不肯一小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。從結構上看，為下文寫聽到石鐘山的聲音做鋪墊，正因為這樣寂靜的環境，靜到連棲鶻被驚動都能聽到，作者才能更好的聽清石鐘山的聲音，才能探究石鐘山得名的原因。從讀者反映上看，一段陰森恐怖讓人毛骨悚然的描寫則能使行文不乏味，能引人入勝，讓讀者仿佛聲臨其境，使讀者能跟著作者思路，引起好奇，也很想知道這種景象出現的原因。作者在這種恐怖的環境中有什么發現？他找到“石鐘山”得名的原因了嗎？明確：發現一：“大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕……涵澹澎湃而為此也。”（噌吰出自絕壁之下，有共鳴，顯得雄渾）發現二：“舟回至兩山間，將如港口……如樂作焉。”（窾坎鏜鞳出自大石中，風來時則有，一吞一吐，節奏鮮明）山石穴罅、中空大石因水石激蕩發出聲響，“石鐘山”之名與山形水勢有關聯。反復寫聲源是為了證實酈道元的說法，推翻李渤的謬論。考察到了得名之因后，作者為何提起“無射”、“歌鐘”？明確：為了以鐘聲喻水石相擊之聲，說明山有鐘聲。意在表明石鐘山發出的聲音悅耳，不僅有深沉的旋律，還有宏大的氣勢，以美妙的音樂聲聯想，表達作者經過艱辛探究，獲得真相的喜悅和興奮。7.作者此時的“笑”有何用意？明確：含有探明真相的得意、興奮之意，將兩種聲音與兩種鐘聲相聯系，肯定考察結果，點出石鐘山命名的緣由，肯定酈說，言語中顯示出作者確信后的欣喜，作者以目見聞證實并補充酈說，否定李說，為議論提供依據。六、課堂總結讀準第二段字音、疏通第二段文意。明確蘇軾記敘實地考察石鐘山為探明其得名的游歷過程。七、課后作業回顧今日所學。預習第三段，疏通文意。八、板書設計石鐘山記蘇軾大石比喻摹狀棲鶻直接摹聲動靜結合游歷鸛鶴比喻摹聲高低結合余舟人側面烘托視聽結合噌吰比喻摹聲窾坎鏜鞳直接摹聲《石鐘山記》第三課時教學目標1.初步理解并掌握文中第三段重點實詞、虛詞及特殊句式的用法。2..能夠流暢誦讀并嘗試翻譯課文第三段，了解作者探名之得。3.理解“事不目見不聞而臆斷其有無”的深刻價值。教學重難點重點：了解作者探名之得的用意。難點：理解“事不目見不聞而臆斷其有無”的深刻價值。教法學法教法：情境創設法、思維引導法、小組探究法。學法：朗讀感悟法、自主思考法、小組討論法。教學課時第3課時教學過程復習導入前面兩節課我們一起學習了第一段和第二段的內容，跟著蘇軾的游蹤一起考察了石鐘山得名的由來。本文是一篇游記散文，我們已經了解了石鐘山的夜景及作者游蹤后，還有哪一個要素我們沒有提到？對，情感。那在實地考察完石鐘山后，蘇軾抒發了怎樣的情感？今天這節課就讓我們一起走進《石鐘山記》的最后一段。研讀文本完成任務三：“石鐘山”探名之得齊讀第三段，讀準字音。明確：殆、傳講解字、詞，疏通段落大意。明確：首先，講解重點字、詞。目耳臆斷殆言詳所以陋者乃考擊以為實是以蓋簡陋最后，疏通段落大意。在作者看來，世人為什么不能準確知道石鐘山得名的由來？作者對前人的做法持什么樣的態度呢？得出了什么樣的結論？明確：酈言之不詳士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下嘆漁夫水師知而不能言惜陋者以斧斤考擊而求之笑結論：不可“事不目見耳聞，不能臆斷其有無”，這也是文章主旨所在。這里的“笑”有何用意？跟前文兩處的“笑”有何區別？明確：“余固笑而不信也”是笑寺僧和小童的行為，還笑他們和李渤一樣的觀點，屬于否定的笑；“笑謂邁曰”的笑，表明作者探知原因后的高興心情，屬于開心的笑；“而笑李渤之陋”，這個“笑”是嘲諷的笑。（作者妙寫“笑”態，一二連三，并以此串聯事件，組織結構，抒發胸臆，頗具匠心。透過三“笑”，我們不僅看到了作者不拘舊說，不迷信古人，不主觀臆斷，勇于探索的精神。而且領略到了他那曠達、開朗的胸襟，更為他嫻熟地駕馭語言，布局謀篇的技巧所折服。）蘇軾“笑”李渤之“陋”，那李渤真的“陋”嗎？真的可“笑”嗎？明確：李渤不“陋”，不應該被“笑”。據《舊唐書·李渤傳》記載，李渤是唐代名臣，早年立志讀書，并成功考取功名。走上仕途之后，心憂天下蒼生，為百姓殫精竭慮。可見，無論是學識，還是人品，李渤并不“陋”。《辨石鐘山記》也是在李渤實地探訪石鐘山后寫下的。李渤對酈道元的觀點存在質疑，并且實踐考證，得出新的結論，他的行為與蘇軾本質上是一致的。他們都具備這種實地考察的探究精神，這是值得肯定的地方。因此，李渤并不可笑，用“陋”來簡單地給李渤或許也有些武斷。7.蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認為，蘇軾的說法也不正確。那么，學習這篇文章的意義是什么呢？明確：補充資料：石鐘山得名的三種說法主聲派，認為此處水石相擊，聲似洪鐘。《水經注》的作者酈道元認為：山名由來是因為“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”。宋人蘇軾認為：聲似鐘聲的原因不是簡單的水石相搏，也不是潭上的扣石之聲，而是山下石穴罅中微波涌入發出的“涵澹澎湃”之聲以及“空中而多竅”的水中巨石與風水吞吐發出的聲音。主形派，認為山形似鐘，故以形命山名。該派的代表人物是清人曾國藩與俞樾，其觀點是：蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。主張形聲結合的。清人郭慶藩即持此說，其《舟中望石鐘山》詩云：“洪鐘舊待洪鐘鑄，不及茲山造化工。風入水中波激蕩，聲穿江上石玲瓏。”這首詩指出山形如洪鐘，波濤與山石激蕩又發出類似鐘磬之聲。意義：不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人、不輕信舊說、不主觀臆斷的質疑精神和實地考察的探索精神一致。實踐出真知。作者在文中強調耳聞目見進行實地考察的重要性，反對主觀臆斷，草率盲從，這是科學的、重調查研究的態度。我們強調實踐出真知，就應該像蘇軾一樣勇于實踐。談一談本文的寫作特色。明確：邏輯嚴密，渾然一體。因事說理，敘議結合。《石鐘山記》的結構不同于一般的游記散文那樣先記游后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結。作者以“疑——察——結論三個步驟展開全文。議論、記敘層層深入，全文首尾呼應，環環相扣，渾然一體。筆墨集中，結構緊湊。本文寫得很集中。從頭至尾，緊扣石鐘山的命名來寫。第一段提出問題，第二段解決問題，第三段得出結論。