2024—2025學(xué)年山東省淄博市周村區(qū)（五四制）七年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷

一、選擇題(★★★)1.下面是同學(xué)對(duì)漢字“朋”“友”的理解，請(qǐng)你幫其找出不正確的一項(xiàng)（）

A．“朋”是象形字。上古人以貝為貨幣，“朋”的甲骨文描繪的就是兩串貝相并聯(lián)的樣子。B．小篆“友”是兩只手上下相并的樣子，以雙手相握表示友好。因此“友”是會(huì)意字。C．古人稱(chēng)“同門(mén)為朋，同志為友”，是說(shuō)同一個(gè)門(mén)里出來(lái)的稱(chēng)之為朋，志趣相投的人稱(chēng)之為友。D．朋友，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：彼此有交情的人。(★★★)2.同學(xué)們整理了關(guān)于交友之道的成語(yǔ)典故，下面表述不正確的一項(xiàng)是

A．知音之交：知音也謂知己，指非常了解、能賞識(shí)自己的知心朋友。講述的是俞伯牙與鐘子期“高山流水”的故事。B．管鮑之交：本義指管仲和鮑叔牙之間的深厚友情，后來(lái)形容朋友之間交情深厚、彼此信任的關(guān)系。C．刎頸之交：講述的是廉頗和藺相如的故事，比喻可以同生死、共患難的朋友。D．莫逆之交：指年齡、輩分不同但交情深厚的朋友。講述的是孔融和禰衡的故事?，形容年齡差異較大的朋友之間深厚的友誼。(★★)3.組內(nèi)整理資料時(shí)，你的同桌提供了下面的材料，請(qǐng)你仔細(xì)閱讀，選出下面說(shuō)法有誤的一項(xiàng)（）我國(guó)古代學(xué)者認(rèn)為，交友不僅要廣取，而且要審慎，也就是說(shuō)，交友不論要有取友的虛心態(tài)度，都要有擇友的正確標(biāo)準(zhǔn)。墨子把交友比作染絲，他說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五入而已為五色，故染不可不慎也。”孔子也說(shuō)：“與善人居，如入芝蘭入室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善者居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。”

A．“學(xué)者”“態(tài)度”“標(biāo)準(zhǔn)”都是名詞；“認(rèn)為”“居”“聞”都是動(dòng)詞。B．“墨子把交友比作染絲”這句使用了比擬的修辭手法。C．“與善人居”中“善”的本意是美好的、友善的，這里用它的引申義，可以理解成“品德高尚的”。D．生活中，“鮑魚(yú)之肆”通常使用它的比喻義，指壞人成堆、小人聚集的地方。二、語(yǔ)言表達(dá)(★★★)4.材料中下面這句話有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子。交友不論要有取友的虛心態(tài)度，都要有擇友的正確標(biāo)準(zhǔn)。三、名著閱讀(★★★)5.在名著閱讀交流會(huì)上，小語(yǔ)展示了下面兩組人物圖。你認(rèn)為A、B兩組圖，各組人物之間是朋友關(guān)系嗎？請(qǐng)任選一組，結(jié)合名著內(nèi)容簡(jiǎn)述理由。（A）祥子和曹先生（B）虎妞和小福子(★★★)6.在交流《海底兩萬(wàn)里》名著閱讀時(shí)，小文表達(dá)以下觀點(diǎn)。小文：“志同道合的朋友往往是人生路上最堅(jiān)實(shí)的依靠。”請(qǐng)你從以下任選兩個(gè)人物，結(jié)合他們之間的故事，談?wù)剬?duì)其觀點(diǎn)的理解。①尼摩船長(zhǎng)②阿龍納斯教授③康塞爾④尼德·蘭四、詩(shī)歌鑒賞(★★★)你們組的同學(xué)準(zhǔn)備朗誦上面這首名為《感謝》的現(xiàn)代詩(shī)，請(qǐng)你參與討論。

讓我怎樣感謝你？

當(dāng)我走向你的時(shí)候，

我原想收獲一縷春風(fēng)，

你卻給了我整個(gè)春天。

讓我怎樣感謝你？

當(dāng)我走向你的時(shí)候，

我原想捧起一簇浪花，

你卻給了我整個(gè)海洋。讓我怎樣感謝你？

當(dāng)我走向你的時(shí)候，

我原想擷取一枚紅葉，

你卻給了我整個(gè)楓林。

讓我怎樣感謝你？

當(dāng)我走向你的時(shí)候，

______________________，

______________________。7．請(qǐng)你根據(jù)詩(shī)節(jié)所寫(xiě)的意象及傳達(dá)的情感，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)第四節(jié)。8．選出同學(xué)們的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（）

A．“我原想收獲一縷春風(fēng)，你卻給了我整個(gè)春天”（朗讀這句時(shí)應(yīng)選“春風(fēng)”“春天”為重音，結(jié)尾語(yǔ)調(diào)應(yīng)該上揚(yáng)）。B．收獲春風(fēng)，捧起浪花，擷取紅葉，這些短語(yǔ)展示出這季節(jié)之景的特點(diǎn)，用詞準(zhǔn)確，對(duì)仗工整。C．整首詩(shī)的感情基調(diào)是溫暖柔和的，朗讀時(shí)不宜使用太高的語(yǔ)調(diào)和太硬的語(yǔ)氣。D．作者將自己飽滿的深情蘊(yùn)涵于季節(jié)最美的景色之中，表達(dá)出其真切動(dòng)人的感謝、感激之情。五、名句名篇默寫(xiě)(★★★)9.主持人整理了一組關(guān)于友情的詩(shī)歌，請(qǐng)你幫他將結(jié)束語(yǔ)中的古詩(shī)補(bǔ)充完整。友情如璀璨星辰穿越時(shí)空，千年后依然熠熠生輝，散發(fā)著不朽的光芒。（1）“_____，______（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）”，友情是一種深深的依戀，是心有靈犀的牽掛和守護(hù)；（2）“_____，_____（《江南逢李龜年》）”，友情是一種時(shí)光的重合，是歲月流轉(zhuǎn)中的守望相助；（3）“____，___（李白《峨眉山月歌》）”，友情是一種彼此的思念，是“思君卻不見(jiàn)”的深沉感慨和難以割舍。山海不足重，重在遇知己。肝膽相照的情分，必將長(zhǎng)留史冊(cè)。六、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。過(guò)香積寺①王維不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘？泉聲咽②危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍③。【注釋】①過(guò)：訪。香積寺：唐代著名寺院。②咽：指泉水為澗石所阻時(shí)，流動(dòng)不暢。③安禪：通過(guò)禪定使身心至于空明寂靜的境界。毒龍：佛家比喻邪念。10．下面對(duì)這首詩(shī)歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)題中的“過(guò)”字，意為“訪問(wèn)，拜訪”與《過(guò)故人莊》中的“過(guò)”同義。B．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人初次造訪，在云霧彌漫的高山中行走了數(shù)里，還不知道香積寺在哪，“數(shù)里入云峰”映襯出香積寺的幽深。C．詩(shī)中描寫(xiě)的“鐘聲”與“泉聲”打破了靜謐清幽的氣氛，與“古木無(wú)人徑”和“日色冷青松”的寂靜形成鮮明的對(duì)比，讓人覺(jué)得精神一振。D．詩(shī)人采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫(xiě)法，逐步接近香積寺，層次過(guò)渡自然，渾然一體。11．老師跟同學(xué)們一起鑒賞詩(shī)歌時(shí)，講到“泉聲咽危石，日色冷青松”中“咽”“冷”兩字為重音，建議重讀（或者重音輕讀），請(qǐng)你簡(jiǎn)要說(shuō)明這樣朗讀的理由。七、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。賓客詣陳太丘宿，太丘使元方、季方炊。客與太丘論議。二人進(jìn)火①，俱委而竊聽(tīng)。炊忘著②箅③，飯落釜中。太丘問(wèn)：“炊何不餾④？”元方、季方長(zhǎng)跪曰：“大人與客語(yǔ)，乃俱竊聽(tīng)，炊忘著箅，飯今成糜⑤。”太丘曰：“爾頗有所識(shí)不？”對(duì)曰：“仿佛志⑥之。”二子長(zhǎng)跪俱說(shuō)，更相⑦易奪，言無(wú)遺失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必飯也！”（選自南朝劉義慶編《世說(shuō)新語(yǔ)》）【注釋】①進(jìn)火：燒火。②著：放。③箅（bì）：蒸鍋中的竹屜。“箅”的作用是使米不漏到鍋中。④餾（liú）：把米放在水里煮至水開(kāi)，再撈出蒸成飯。⑤糜（mí）：比較稠的粥。⑥志：記憶。⑦更相：互相。12．朗讀下面句子，并用“/”劃分朗讀節(jié)奏（劃兩處）。賓客詣陳太丘宿13．參考表格中提示的詞語(yǔ)含義推斷方法，解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

文言詞句推斷詞義方法字詞釋義賓客詣陳太丘宿字形辨析法：（言，詢(xún)問(wèn)）+（旨，想法、思想）拜訪，拜見(jiàn)俱委而竊聽(tīng)課內(nèi)遷移法：相委而去①爾頗有所識(shí)不查閱詞典法：a.偏差，不平正；b.好邪，邪佞；c.略微，稍微；d.很，甚②更相易奪聯(lián)系語(yǔ)境法：“易奪”本意為“改變，奪取”，這里可以聯(lián)想兩孩子互相爭(zhēng)辯情形，聯(lián)系下文“他們說(shuō)的話合在一起，沒(méi)有一點(diǎn)遺漏”來(lái)理解詞義③14．小語(yǔ)對(duì)敬辭與謙辭特別感興趣，學(xué)了《陳太丘與友期行》后，他模仿文中友人的口吻對(duì)陳太丘說(shuō)了以下這段話。句中畫(huà)線的敬辭與謙辭使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）愚兄此次到寒舍拜訪賢弟，感觸頗多。令郎元方雖年紀(jì)尚小，卻甚有見(jiàn)識(shí)。愚兄言語(yǔ)不周之處，還請(qǐng)見(jiàn)諒。

A．愚兄B．寒舍C．賢弟D．見(jiàn)諒15．小文根據(jù)此文和《陳太丘與友期行》的情節(jié)導(dǎo)演一個(gè)短劇，請(qǐng)你幫他完成下面的導(dǎo)演手記。

原文表演指導(dǎo)（合理推測(cè)人物的神態(tài)、語(yǔ)氣）“日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”元方_______說(shuō)：“正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌。”“爾頗有所識(shí)不？”陳太丘_______說(shuō)：“你們還記得我們說(shuō)了什么嗎？”“如此，但糜自可，何必飯也！”陳太丘（欣慰地）說(shuō)：“___________！”16．根據(jù)此文和《陳太丘與友期行》，小語(yǔ)和小文進(jìn)行了下面的對(duì)話，請(qǐng)幫他們補(bǔ)充完整。小語(yǔ)：我認(rèn)為《陳太丘與友期行》中的元方勇敢、聰明、機(jī)智，具體表現(xiàn)在①__________________。小文：我覺(jué)得此文中，元方兄弟有著②___________________的品質(zhì)，從“他們偷聽(tīng)太丘和客人的談?wù)摚鲲垥r(shí)忘了放箅子，米都落進(jìn)鍋里”，可以看出。八、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。【文本一】①百余年來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)人一直在探索，將動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的媒介屬性、技術(shù)屬性與民族文化、民族形式融匯統(tǒng)一，形成獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)動(dòng)畫(huà)。新時(shí)代以來(lái)，《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》《羅小黑戰(zhàn)記》等動(dòng)畫(huà)電影，以數(shù)字特效呈現(xiàn)瑰麗想象，吸引億萬(wàn)觀眾走進(jìn)影院，有的作品還在國(guó)際上產(chǎn)生良好反響。原本針對(duì)青少年觀眾的動(dòng)畫(huà)電影一次次“破圈”，成為我國(guó)觀眾喜愛(ài)的主要電影類(lèi)型之一。②中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的母胎技術(shù)是傳統(tǒng)美術(shù)。20世紀(jì)20年代，我國(guó)電影雜志上不乏動(dòng)畫(huà)電影原理的譯介，但動(dòng)畫(huà)關(guān)鍵技術(shù)尚不被電影人掌握。萬(wàn)籟鳴和弟弟萬(wàn)古蟾、萬(wàn)超塵、萬(wàn)滌寰研究動(dòng)畫(huà)技術(shù)，結(jié)合皮影戲、走馬燈以及活動(dòng)西洋鏡的投影原理，在1922年攝制出動(dòng)畫(huà)廣告片《舒振東華文打字機(jī)》。在動(dòng)畫(huà)短片《大鬧畫(huà)室》中，萬(wàn)氏兄弟反復(fù)嘗試，摸索真人與動(dòng)畫(huà)結(jié)合演出。1941年，萬(wàn)氏兄弟在動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《鐵扇公主》中采用了中國(guó)山水畫(huà)和傳統(tǒng)戲曲的造型風(fēng)格，并在孫悟空這一角色身上寄寓了中華民族不屈不撓反侵略的精神風(fēng)骨。萬(wàn)氏兄弟對(duì)“讓中國(guó)山水畫(huà)動(dòng)起來(lái)”孜孜以求，研創(chuàng)動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，推出原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)電影作品，讓動(dòng)畫(huà)電影這一藝術(shù)形式在中華大地綻放光彩。③新中國(guó)成立后，我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者將傳統(tǒng)工筆、水墨、壁畫(huà)、剪紙、皮影、木偶、年畫(huà)、版畫(huà)等技藝引入動(dòng)畫(huà)制作，采用中國(guó)美術(shù)的理念、風(fēng)格、材質(zhì)、技法等創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)電影，形成了中國(guó)特有的美術(shù)片。如《九色鹿》用高麗紙做出敦煌壁畫(huà)的斑駁風(fēng)格，《金色的海螺》創(chuàng)造性應(yīng)用繁復(fù)細(xì)致的剪紙藝術(shù)，《阿凡提》則用泥偶定格的形式講述民間故事。這些美術(shù)片藝術(shù)風(fēng)格鮮明、形式內(nèi)容協(xié)調(diào)、傳統(tǒng)氣韻生動(dòng)，形成了獨(dú)具一格的主題、造型、敘事，以鮮明的民族風(fēng)格享譽(yù)世界影壇。④新時(shí)代以來(lái)，動(dòng)畫(huà)電影生產(chǎn)進(jìn)入虛擬制作階段，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)、數(shù)字特效、動(dòng)作捕捉、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)陸續(xù)投入應(yīng)用，為動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作提供了有力支撐。虛擬制作讓創(chuàng)作者既能游刃有余地制作長(zhǎng)鏡頭，也能更加自如地實(shí)現(xiàn)鏡頭切換，有效增強(qiáng)了觀眾的沉浸感和代入感。以數(shù)字技術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為雙翼，古典文學(xué)、書(shū)畫(huà)、歌舞、文物等文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)影像。如唐詩(shī)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”蘊(yùn)含的近遠(yuǎn)景切換、黃色和白色躍動(dòng)交織的視覺(jué)體驗(yàn)得到畫(huà)面呈現(xiàn)，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的磅礴氣象被盡情展現(xiàn)。新技術(shù)應(yīng)用為藝術(shù)表現(xiàn)力賦能，顯著拓展了動(dòng)畫(huà)電影的題材領(lǐng)域，提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨媒介傳播能力。⑤新時(shí)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者在汲古潤(rùn)今基礎(chǔ)上，主動(dòng)拓寬視野、與時(shí)俱進(jìn)，吸收眾家之長(zhǎng)為我所用，探索構(gòu)建新的動(dòng)畫(huà)美學(xué)。如果說(shuō)傳統(tǒng)美術(shù)片注重開(kāi)掘神話故事、民間傳說(shuō)，那么，當(dāng)代動(dòng)畫(huà)電影則向更加廣博深厚的中華文明縱深掘進(jìn)，而且在故事講述中，更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代敘事邏輯和當(dāng)代價(jià)值內(nèi)涵。傳統(tǒng)美術(shù)片講究寫(xiě)意，當(dāng)代動(dòng)畫(huà)電影則擅長(zhǎng)以細(xì)節(jié)寫(xiě)實(shí)支撐天馬行空的想象。如《西游記之大圣歸來(lái)》中孫悟空毛發(fā)的真實(shí)力學(xué)反應(yīng)、《哪吒之魔童降世》中角色細(xì)致的面部特寫(xiě)，都為人物情感表達(dá)提供了更具說(shuō)服力的細(xì)節(jié)支撐，實(shí)現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的統(tǒng)一。⑥我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，以新型信息技術(shù)為手段，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作上取得扎實(shí)成果，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了生動(dòng)案例。我們要深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，下大力氣研發(fā)動(dòng)畫(huà)生產(chǎn)的工具、工藝，在與時(shí)代和觀眾的互動(dòng)中探索新的藝術(shù)空間，實(shí)現(xiàn)新的藝術(shù)表達(dá)，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)力量。（張成/文，選自《人民日?qǐng)?bào)》2023.9.22，有校改）【文本二】①5000多年綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影提供了極其豐富的創(chuàng)作素材。《西游記》《封神演義》《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著、神話故事、民間傳說(shuō)，國(guó)畫(huà)、剪紙、舞獅、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，唐詩(shī)、敦煌、武術(shù)、民族服飾和古典建筑等傳統(tǒng)文化符號(hào)，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影注入濃厚的歷史底蘊(yùn)和文化色彩。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，普遍對(duì)其進(jìn)行大幅改編甚至重新創(chuàng)作，使之更適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的審美風(fēng)尚。《西游記之大圣歸來(lái)》《姜子牙》《白蛇：緣起》《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：哪吒重生》《新神榜：楊戩》等作品都只借用了原故事的人物關(guān)系，講述的是新的原創(chuàng)故事，賦予傳統(tǒng)故事時(shí)代新意。②中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者自覺(jué)將中華傳統(tǒng)文化基因同中國(guó)當(dāng)代文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，反映了時(shí)代心聲，傳播了主流價(jià)值，與當(dāng)下的觀眾進(jìn)行交流，使之產(chǎn)生共鳴。《姜子牙》既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“講仁愛(ài)、重民本”的思想內(nèi)涵，又展現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代人文精神。《哪吒之魔童降世》中哪吒形象被賦予了不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭(zhēng)的精神品格。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的李白與高適，分別對(duì)應(yīng)著對(duì)浪漫主義的向往追求和現(xiàn)實(shí)主義的深沉厚重；影片用一首首唐詩(shī)聯(lián)結(jié)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，詩(shī)意地描繪了珍貴的文化記憶，凝聚著鮮明的中華民族共同體意識(shí)。（詹慶生/文，選自《人民日?qǐng)?bào)》2023.9.22《動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)新展示中華文化》，有刪改）17．小語(yǔ)對(duì)文本一的寫(xiě)作思路畫(huà)了思維導(dǎo)圖，請(qǐng)幫他補(bǔ)充完整。18．下列對(duì)兩則文本的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．【文本一】第④段畫(huà)線句的意思是，虛擬制作讓創(chuàng)作者在長(zhǎng)鏡頭制作和鏡頭切換兩個(gè)方面都能自如實(shí)現(xiàn)。B．【文本一】第⑤段，主要采用舉例子的說(shuō)明方法，說(shuō)明新時(shí)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者汲古潤(rùn)今、與時(shí)俱進(jìn)，探索構(gòu)建新的動(dòng)畫(huà)美學(xué)。C．【文本一】中，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展是按照時(shí)間發(fā)展的順序進(jìn)行介紹的。D．【文本二】第①段中畫(huà)橫線處與【文本一】第③段說(shuō)明的內(nèi)容，都介紹了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)形式及風(fēng)格。19．小文在閱讀文本二第①段時(shí)，認(rèn)為畫(huà)波浪線句“普遍”一詞顯得啰嗦，應(yīng)該刪去。你怎么看？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。20．兩個(gè)文本都圍繞中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影展開(kāi)說(shuō)明，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(★★★)閱讀下面的文學(xué)類(lèi)文本，完成下面小題。自然的安慰錢(qián)紅莉①距家兩三公里處，有一片菜地。每隔幾日，我總喜歡去逛逛，回來(lái)時(shí)仿佛沾了一身的靈氣。一日再去，菜地竟被碾平，變成千篇一律的草圃，失落得很。②那片郊區(qū)的菜地，作為農(nóng)業(yè)文明的微縮景觀，似乎保全了幾欲失傳的二十四節(jié)氣，一年年地，一日日地加深著人與自然的關(guān)系。“春初新韭，秋末晚菘”，這八個(gè)字里，不僅有美味，還有農(nóng)時(shí)，以及四季流轉(zhuǎn)。③十余年來(lái)，這菜地日漸變成我生活的根基，我的思緒唯有依靠它們，才能開(kāi)出一點(diǎn)點(diǎn)花來(lái)。土地，森林，花朵，飛鳥(niǎo)，山嵐，河流……正是滋養(yǎng)人們靈氣的源泉。④從事書(shū)寫(xiě)這門(mén)手藝，幾同于挖井，徒手開(kāi)掘，緩慢笨拙，仿佛農(nóng)業(yè)文明的一點(diǎn)點(diǎn)深耕。累了，自然想起那片菜地。對(duì)于一個(gè)逐漸失根的人，它是一種寄托。⑤今年夏天持續(xù)高溫，直接覆蓋掉立秋、處暑、白露、秋分，從37度的酷夏一夜過(guò)渡至深秋。辛丑年秋天，總歸不像個(gè)秋天！沒(méi)有往年身著長(zhǎng)袖襯衫的舒緩漫長(zhǎng)，令一個(gè)在農(nóng)業(yè)文明里生長(zhǎng)的軀體頗感不適。⑥近日，一切又都回來(lái)了，平凡的日子被寒露、霜降穩(wěn)穩(wěn)接住。這樣熟悉的持續(xù)感，讓印刻于中國(guó)人骨子里的東西又一次重回秋寒，總歸錯(cuò)不了。這長(zhǎng)久地賦予人精神上的季節(jié)性安穩(wěn)，讓人的內(nèi)心踏實(shí)，始終有一種恒定的東西存在。⑦霜降前后的農(nóng)歷九月，應(yīng)是農(nóng)人們起山芋、點(diǎn)油菜的時(shí)節(jié)。你看，最早厘清人與天地關(guān)系的，并非哲學(xué)家，而是農(nóng)民。應(yīng)時(shí)而種，應(yīng)節(jié)而收，正是在踐行某種哲學(xué)思想。⑧早前，我家附近這片菜地，同樣精準(zhǔn)地遵循著農(nóng)時(shí)。往年這時(shí)日，山芋禾子被鋤頭扒拉到地角，扭了一只幾米長(zhǎng)的麻花，在秋風(fēng)里滾著滾著，漸黃、漸枯……⑨夜讀白謙慎《傅山的世界》。看到傅山有一張冊(cè)頁(yè)：一株枯老的瘦桃，被攔腰折斷，傷口處支棱著仿佛有痛，旁枝竟然有花。我曾在一座古寺也見(jiàn)過(guò)一株半枯半新的老桃，一根樹(shù)樁，分開(kāi)兩枝，一枝徹底枯了，另一枝上，新葉漸生粉花，熱鬧與枯寂同在，滋味殊異，唯獨(dú)不見(jiàn)苦相。佇立良久，那種視覺(jué)上的強(qiáng)烈刺激，讓人說(shuō)不出什么好來(lái)，卻一直難忘。直至夜觀傅山冊(cè)頁(yè)。⑩秋風(fēng)中的山芋禾子，亦如是，丑拙枯老，卻又與人親，與人近。?深秋后的土地，被潑上水，撒了菜籽，蓋上枯草。過(guò)幾日，憑空鉆出無(wú)數(shù)乳白的芽，青菜的，芫荽的，菠菜的……露臺(tái)上的花盆也清理出來(lái)種蒜，不出三五日，蒜瓣尖也會(huì)抽出嫩芽來(lái)。老梅樹(shù)旁的拉秧草被拔去了，葉叢中花苞點(diǎn)點(diǎn)。年年如此。世間，還有什么比植物更守信的？再無(wú)。這無(wú)端地讓人心安，仿佛有了恒久的依靠。?小區(qū)遍植鵝掌