2025屆高考模擬考試語文試題2025.04注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答案卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認(rèn)識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾，深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒有帶著心，并沒有動真情。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都紋出了水來”。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)，吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》）材料二：從馬克思主義立場出發(fā)，紅色詩歌的經(jīng)典化過程既與大眾讀者的文學(xué)接受有關(guān)，也與革命作家和進(jìn)步作家的文學(xué)生產(chǎn)有關(guān)。從生產(chǎn)環(huán)節(jié)而言，紅色詩人始終堅持以人民為中心，以滿足人民群眾和大眾讀者的精神需求為生產(chǎn)目標(biāo)；而從接受環(huán)節(jié)而言，人民群眾和大眾讀者最終會選擇具有人民性的紅色詩歌文本作為經(jīng)典作品反復(fù)品鑒和傳誦。事實上，從經(jīng)典化效果來看，真正具有人民性的紅色詩歌經(jīng)典的形式具有口傳性，內(nèi)容具有確定性。口傳性是紅色詩歌經(jīng)典在藝術(shù)形式美學(xué)上的根本取向。一般而言，現(xiàn)代派詩歌因為追求語言和形式上的陌生化，更適合書面閱讀，而紅色詩歌追求口語化的語言和節(jié)奏，更適合口頭傳播，比如朗誦和歌唱。許多紅色詩歌就是在口口相傳中成為經(jīng)典絕唱，如毛澤東的多首紅色詩詞就被譜曲傳唱，以夏明翰的《就義詩》、陳毅的《梅嶺三章》等為代表的無產(chǎn)階級革命家舊體詩詞經(jīng)典作品，語言朗朗上口，節(jié)奏鏗鏘有力，往往帶有口占色彩。至于紅色新詩，其語言和節(jié)奏上的口傳性同樣十分明顯。“我們的祖國呵，/我是屬于你的，/一個紫黑色的/年輕的戰(zhàn)士。”這是才華橫溢的晉察冀詩人陳輝寫下的著名詩句，既有陌生化的顏色意象，又不失人民的泥土芬芳。這類紅色詩歌朗讀起來“上口”，而不是“拗口”或“不順口”，讓老百姓喜聞樂見，大大推進(jìn)了紅色新詩的人民性進(jìn)程。從內(nèi)容層面來說，紅色詩歌經(jīng)典的人民性特征主要表現(xiàn)為確定性。一般而言，現(xiàn)代派詩歌普遍追求內(nèi)容的含混性，而紅色詩歌則往往具有確定性。雖然海德格爾說“藝術(shù)的本質(zhì)是詩。而詩的本質(zhì)是真理的創(chuàng)建”，但這兩類詩歌所創(chuàng)建的“真理”有明顯差異。現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)建的“真理”往往帶有強(qiáng)烈的個體性、超驗性、非理性色彩，而紅色詩歌創(chuàng)建的“真理”則帶有更強(qiáng)烈普遍性、社會性、革命理性色彩。所以與現(xiàn)代派詩歌評論中常見的多義性解讀相比，紅色詩歌的語義闡釋具有鮮明的確定性。借用瑙曼的術(shù)語，紅色詩歌文本中的“接受指令”具有明確的指引性，它引導(dǎo)讀者或“收件人”從作品中直接掌握紅色真理，而不像現(xiàn)代派詩歌那樣刻意制造文本空白點(diǎn)，引導(dǎo)讀者神秘地體驗形而上學(xué)的哲理玄思。需要指出的是，紅色詩歌經(jīng)典中對“真理”的抒寫并非“指向一個相同概念的重復(fù)”，而是具有“內(nèi)在差異的重復(fù)”，這種重復(fù)具有動態(tài)性和進(jìn)化性，絕非那種靜態(tài)的同義反復(fù)可比。紅色詩歌經(jīng)典中對太陽、土地、江河、火把、春天等自然意象，對祖國、人民、勞動、軍營、母親等精神意象的反復(fù)抒寫，于總體性中見同一性，但也有豐富的差異性。正是差異性的重復(fù)抒寫，實現(xiàn)了紅色詩歌經(jīng)典的意義增加。以“血”意象為例，魯迅的“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”抒寫了革命烈士的碧血長虹；趙一曼的“一世忠貞新故國，滿腔熱血沃中華”抒寫了中華兒女的愛國熱血；而毛澤東的“蒼山如海，殘陽如血”則將革命者的鮮血幻化為殘陽，達(dá)到了虛實相生、語義疊加的效果。如此多的有關(guān)“血”的詩性表達(dá)，有力地促成了紅色詩歌的意義增加，從而最終匯聚成了中國詩歌的紅色精神資源。（摘編自李遇春《人民性與中國紅色詩歌的經(jīng)典化問題》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.如果不懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，不誠心誠意地向人民學(xué)習(xí)，就很難真正做到熱愛人民。B.從馬克思主義立場來看，紅色詩歌經(jīng)典是在紅色詩人生產(chǎn)與大眾讀者接受過程中逐漸形成的。C.語言和形式的陌生化特點(diǎn)影響了現(xiàn)代派詩歌在大眾讀者中的口頭傳播，使其只適合書面閱讀。D.讀者能夠直接掌握紅色詩歌經(jīng)典的“真理”，和它具有普遍性、社會性、革命理性色彩密不可分。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一從創(chuàng)作源泉的角度闡釋了文藝的人民性立場，要求創(chuàng)作者須從生活中汲取營養(yǎng)。B.技巧手段為內(nèi)容服務(wù)的觀點(diǎn)揭示了形式與內(nèi)容的關(guān)系，說明了生活在創(chuàng)作中的重要性。C.紅色新詩的人民性進(jìn)程得以推進(jìn)，受益于其口語化的語言和節(jié)奏更符合讀者接受習(xí)慣。D.中國詩歌的紅色精神資源，源于紅色詩歌對相同意象重復(fù)抒寫使其經(jīng)典意義得到強(qiáng)化。3．下列選項不符合材料二中紅色詩歌經(jīng)典的“真理”的一項是（3分）A．饑渴著的是永久的真理，/不要榮譽(yù)，不要功建，/只望向真理的王國進(jìn)禮。（殷夫）B．我是一條小河，/我無心由你的身邊繞過，/你無心把你彩霞般的影兒，/投入了我軟軟的柔波。（馮至）C．紅燭啊！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。（聞一多）D．幾回回夢里回延安，/雙手摟定寶塔山。/千聲萬聲呼喚你/——母親延安就在這里！（賀敬之）4.材料一的論述語言特點(diǎn)鮮明，請以第二段為例簡要分析。（4分）5．班級將要舉辦一場紅色詩歌朗誦會，如果你向宣傳委員推薦艾青創(chuàng)作于1938年的《我愛這土地》，請結(jié)合材料，闡明你的推薦理由。（6分）我愛這土地假如我是一只鳥，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，/這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，/和那來自林間的無比溫柔的黎明……/——然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。/為什么我的眼里常含淚水？/因為我對這土地愛得深沉……（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。等待一場雪\o"復(fù)制地址"廖華歌一冬天沒落一場雪。太陽像是迷了路，誤闖進(jìn)這個本該是銀裝素裹的世界，天空總是澄澈蔚藍(lán)得不見一絲云，每每艷陽高照。這樣的暖冬令人心生疑慮和渴盼。自己并非完全如農(nóng)人那樣為來年的收成憂思焦慮，亦非僅僅為了想滿足一下雪里尋梅的詩情畫意，而是確如民謠所說：好花不能連開仨月，好雨不能連下十天。面對暖冬，我也說不上哪兒出了問題。在北方，不下雪的冬天還叫冬天嗎？“夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋！雹倌菆龊芫靡郧暗氖⒋蠹婏w的雪，莫非在奔來的路上遭遇了意外，不得不又退回到白居易的詩行中嗎？高駢的《對雪》、劉義慶的《詠雪》、張岱的《湖心亭看雪》、施敬安的《題寒江釣雪圖》……這些詠雪的美好詩文盡管給我以心靈的慰藉，給我全新的感受和無窮領(lǐng)悟，但終究無法與一場真實的雪相媲美，唯有雪才能使整個大地都溫潤、通明、亮堂起來。二在等待一場雪的日子里，時光仿佛被無限拉長。每天清晨我所做的第一件事，就是滿懷渴念又忐忑惶恐地推開窗子，希冀能有皚皚白雪于深夜突然降臨，那該是多么令人驚喜、歡欣、怡悅啊。這一刻，我腦海里沒有任何私心雜念，滿滿都是莊嚴(yán)和敬畏，內(nèi)心一直默念祈禱著，唯愿映入眼簾的是“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”的絕妙奇景。然而，希望越大，失望倍增，一次次望著窗外那似乎是一成不變的灰黃景色，我是那樣懷念漫天飛舞的白雪，懷念雪天特有的喜樂情致和安適靜好……漫長干燥的冬季，偶爾也會刮起冷冽的風(fēng)，但卻依舊沒有帶來雪的消息，這滋養(yǎng)生命的甘霖，該不會健忘爽約吧？雪最懂得麥苗對它的依戀和癡愛，怎忍心輕易辜負(fù)？“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。”我執(zhí)信，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，一定正在飛來的途中，縱然跨越千山萬水，它們也絕不會失信。有誰比雪更深知，大地上的萬物急需它們的澆灌、滋潤和孕生？三在我那偏遠(yuǎn)深山的故鄉(xiāng)，雪給農(nóng)人們帶來的歡喜和幸福向來都是具體而實在的。②莊稼人的皺紋是被厚厚的冬雪給熨平的，他們開懷的笑聲更是漫天飛雪給點(diǎn)燃的，雪讓他們踏踏實實吃下定心丸，變得神情自若、從容泰然。每每大雪天，才真正是父老鄉(xiāng)親們最快樂開心的日子，他們放下總也忙不完的活計，圍爐烤火，談?wù)撝笱淼暮媚昃埃總€人心里無不洋溢著對豐收的期許和向往。村里年齡最大最受人尊敬的譚四爺，常掛在嘴邊的話是：今冬麥蓋三層被，來年頭枕白饃睡。那種來自骨子里對雪的醉心和喜愛，道出了全村人的心聲。雪天更是我和小伙伴們的最愛，我們在雪地上奔跑，堆雪人、打雪仗、滾雪球、搖下一樹樹落雪，手凍得通紅卻不知冷，更不肯停歇。胖胖的喜貴老也跑不快，總被我們的雪團(tuán)擊中，被我們搖下的落雪灌滿衣領(lǐng)。涕淚滿臉的他，便拿我們剛剛堆起的雪人發(fā)氣，在他狠狠的“踐踏”下，漂亮的雪人很快身首相異，委地而亡。我們將更多的雪團(tuán)投向他，喜貴這時卻破涕大笑，為他成功報復(fù)高興得手舞足蹈，這發(fā)自內(nèi)心的勝利者的歡笑，讓整個雪野都抖動起來。那天真、純潔、歡躍、溫馨的畫面，已成為記憶里最暖的色調(diào)，永遠(yuǎn)溫暖著我的生活和創(chuàng)作……四我的心情總也好不起來，尋思細(xì)想，應(yīng)是因了太久地等待一場雪，把我等得焦灼疑慮了吧？環(huán)境對人的影響原來如此之大，可見數(shù)日陰雨連綿或整個冬天的陽光明媚，都無不令人悵然、隱憂，無法真正安靜下來。人們總希望天遂人愿，該嚴(yán)霜雨雪就下，該陽光普照就照，風(fēng)雨陰晴，順應(yīng)時序。可自然界千變?nèi)f化，所有的氣候都是大自然運(yùn)行的產(chǎn)物，從來就沒有隨心所欲便能獲取的幸福美好，天氣也亦不例外。驀地，心頭閃過一道光，蘇東坡之語從遙遠(yuǎn)的歲月深處走來：但知好之為好，而不知陋劣之中有至好也。③干枯懸浮的心頓時被溫情暖意撫慰，慢慢濕潤安定下來，面對宇宙萬物，真正的強(qiáng)大，是允許一切事情發(fā)生，允許遺憾，允許不如人意……人生的劇本本來就是跌宕起伏出乎意料的，對一場雪的期盼何不如此？我很快沉靜下來，開始靜靜地看書寫作，靜靜地處理日常，靜靜地過好每一個今天……五生活總會與驚喜不期而遇。寧靜的忙碌中，天陰了，冷風(fēng)颼颼地刮，一場大自然醞釀的神秘之雪悄然而至。初時稀疏的雪花，在空中翩然起舞；繼而密集的雪片飄飄灑灑，覆蓋了整個天空；后來越下越大的雪粒，在天地間織出一片妙不可言的沙沙清音。④等雪，是在等一場考量；歲夢成真，豐收在望。我與故鄉(xiāng)村人在電話里為雪而激情歡呼，而隔空共同慶賀，我分明聽見麥苗在雪被下急切地呼吸，看到興高采烈的譚四爺笑得合不攏嘴，每一道皺紋里都盛滿了稱心如意，鄉(xiāng)親們在麥苗的痛飲聲中，滿眼都是滾滾的金色麥浪。村頭的大榆樹也樂得前仰后合，山風(fēng)剛剛抖落掉它身上的積雪，新的落雪很快又堆滿枝頭。雪天的大榆樹下，聚集著歡樂不已的村民，他們抽煙、說笑、談豐收、話年景，一個個歡天喜地，樂不可支，那熱氣騰騰的話語，使每一寸空氣都流溢著無比的欣悅和幸福。新年伊始，有雪入懷，詩意滿盈。在這天地茫茫漫漫一片白的純潔、安謐、靜美中，感受著大自然的恩賜，傾聽無數(shù)新芽嫩蕾急切歡快的跫音，詩人王計兵的《春天》格外令人溫慰和至愛：生活給了我多少積雪，我就能遇見多少個春天……(有改動)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.第一部分列舉詠雪的詩文，一方面是為了突出雪給人帶來的心靈慰藉，另一方面是通過與現(xiàn)實比較強(qiáng)調(diào)無雪的遺憾。B.第二部分連用三個問句寫出了作者等雪時期待而又忐忑、堅信且有埋怨的心情，使情感富有張力，語氣更加強(qiáng)烈。C.作者回憶雪天故鄉(xiāng)農(nóng)人圍爐烤火、童年伙伴嬉鬧玩耍的場景，凸顯了雪給人們帶來的踏實、幸福與快樂，令人難忘。D.本文以“等待一場雪”為線索，把各部分貫穿成一個整體，行文靈活有序，在舒緩的筆調(diào)中把情感娓娓地表達(dá)出來。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①將雪人格化，表面是寫作者擔(dān)心雪遭遇意外，實則表達(dá)對雪的期盼之情。B.句子②巧用“熨平”“點(diǎn)燃”等詞語，形象傳達(dá)出雪給農(nóng)人帶來的幸福和歡喜。C.句子③寫作者從古語中獲得了人生感悟，因此對落雪不再抱有期待，釋然處之。D.句子④承上啟下，自然過渡到對雪落后喜悅場景的想象，使文意前后連貫緊密。8.“我”為什么如此“渴盼”地“等待一場雪”？請結(jié)合文本，簡要概括。（4分）9.請結(jié)合原文，談?wù)勀銓ξ恼陆Y(jié)尾畫波浪線句子的理解。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：漢六年，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷幄中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。”良未嘗有戰(zhàn)斗功，乃言于高帝曰：“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計幸而時中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬戶。”乃封良為留侯，與蕭何等俱封。（節(jié)選自《漢書》）材料二：張良素多病，從上入關(guān)，即道引，不食穀，杜門不出，曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎強(qiáng)秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”臣光①曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辨達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知也。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已。淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。（節(jié)選自《資治通鑒》）材料三：留侯欲從赤松子游，司馬溫公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以盡子房也。子房之言曰：“家世相韓，為韓報讎。”身方事漢，而暴白其終始為韓之心，無疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿棄人間事，從赤松子游。”視漢之爵祿為鴻毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，豈嘗逆億②（韓）信之必夷、（彭）越之必醢③，而厪④以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣，是以舉太子以托之，而始終不忮⑤。嗚呼！惟其誠也，是以履虎尾而不疚。即不幸而見疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也。曹操之惎⑥毒也，徐庶懷先主之知，終始不與謀議，而操無能害，況高帝之可以理感者乎！若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，謝靈運(yùn)之所以身死而名辱。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①光：指司馬光。②逆億：預(yù)料，猜想。③醢（hǎi）：本意是肉醬，也指古代一種酷刑，將人剁成肉醬。④厪（jǐn）：僅，才。⑤忮（zhì）：嫉妒，忌恨。⑥惎（jì）：毒害、憎惡。材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)陛下A用臣計B幸而C時中D臣愿封留E足矣F不敢G當(dāng)三萬戶。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)A.會,相會,會合,與《陳涉世家》“會天大雨，道不通”的“會”意思不同。B.從，跟從，與《鴻門宴》“沛公旦日從百余騎來見項王”的“從”用法不同。C.“抑惟其然”與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”的“抑”意思不同。D.“徐庶懷先主之知”與《諫太宗十思疏》“簡能而任之”的“之”用法不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.漢高帝想獎賞給張良三萬戶的封地，張良自己未在戰(zhàn)場上立功所以推辭，但仍被封為留侯。B.張良向來體弱多病，跟隨劉邦入關(guān)之后，就學(xué)習(xí)道家之術(shù)，閉門不出，希望追隨赤松子游歷。C.張良雖身在漢朝為官，卻坦露自己一心為韓國報仇的想法，絲毫不擔(dān)心（懷疑）漢高帝妒嫉。D.徐庶感激劉備之恩，不與曹操謀議，卻未被殺害，因為他隱瞞實情、委曲求全而避免了禍患。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）不愛萬金之資，為韓報讎強(qiáng)秦，天下振動。（4分）（2）即不幸而見疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也。（4分）14．王夫之與司馬光對張良的評價有何不同？請結(jié)合材料簡要概括。（3分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。春城望湖王令春城綠野郁相望，閑客閑來興自長。不見暮云成宿雨，空看芳草到斜陽。花生惡土終成笑，蘭不逢人自信香。雖有塵纓無處濯，坐觀漁者滿滄浪。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)勾勒出一幅生機(jī)盎然的春日圖景，連用兩個“閑”字，表現(xiàn)詩人的悠游自在。B.頷聯(lián)“不見”“空看”兩個詞極具張力，含蓄地傳達(dá)出自己內(nèi)心的獨(dú)特體驗和感受。C.頸聯(lián)中，花因生在惡劣的環(huán)境中成為別人的笑柄，蘭即使無人欣賞依然會芳香四溢。D.全詩以春景開篇，將自己的人生感悟寄寓自然意象和典故之中，情景交融，言淺意豐。16.詩歌尾聯(lián)意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“▲，▲”兩句，將自己的精神境界與純潔澄澈的物境相融合，彰顯了問心無愧、光明坦蕩的襟懷。（2）小亮同學(xué)走在鄉(xiāng)間田野，看到樹木葳蕤、流水潺潺，不禁吟起《歸去來兮辭》中“▲，▲”兩句。（3）古代詩人常用“嗟”或“嘆”等詞語，直接表達(dá)對景象或人事的感慨之意，如“▲，▲”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。水對人類的重要性A。那么古人如何利用地下水呢？讓我們跟隨古詩詞一探究竟。“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”關(guān)于水井的古詩，最有名的莫過于先秦的《擊壤歌》。從詩中，我們可以看出上古堯時代勞動人民B、衣食無憂的太平生活。人類要想生存，（甲）。吃的問題，耕田即可解決；而喝的問題，古人還是大費(fèi)了一番周章的。在水井發(fā)明之前，人類逐水而居，生活在有地表水的地方。①水井的開鑿，②使人類擺脫了定居地對水的限制，③從河湖岸邊走向了內(nèi)陸，④增加了人類活動的范圍，⑤是人類定居生活的標(biāo)志之一，⑥為文明的發(fā)展提供了自由的空間。早在6000年前的浙江河姆渡文化時期，我們的祖先就已經(jīng)學(xué)會了開鑿和建造水井。水井的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類懂得清潔的飲用水源的重要性，以及衛(wèi)生水平的提高，同時也標(biāo)志著人類對地下水賦存規(guī)律有了一定的掌握和認(rèn)識，人地關(guān)系有了質(zhì)的躍進(jìn)。“繞圃瑯玕抽翠竹，平流瑟瑟走清渠。”渠，本義是人工開鑿的水道。我國北方大部