高級中學名校試題PAGEPAGE1安徽省合肥市廬江縣2023-2024學年高一下學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅樓微言，窺成大義。曹先生在紅樓長卷中發出了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的震世之音。于后世，荒唐之辭足以解讀百味，自脂硯齋的紅樓評注到如今紅學流派的百態眾相，從茶余飯后的微語雜談到名作大家的深入解讀，紅學的傳承悠久且廣泛。子曰：“圣人立象以盡意。”意象，顧名思義，是“意”與“象”的結合，是思想情感與具體物象的融合升華，是對一部文學作品審美的認識、審美的情感和審美的物象的統一。《紅樓夢》作為中國古代文學歷史畫卷上濃墨重彩的一筆，筆觸落下即精華，它的文學意象更是達到了“無聲勝有聲”的文學境界。《紅樓夢》善于創設參差的空間，得以塑造了極具象征意義的意象群落，巧妙地將文學與建筑融合為一體。大觀園是中國園林藝術意象表達的典范。大觀園是曹雪芹構想下的明清園林模型，結合江南園林的清靈水韻及北方皇家園林尊嚴地位的表達，體現中國古代造園理念所滲透的中庸文化底蘊。縱觀大觀園全局，在空間布局上取軸心對稱布局，在意象表達上致曲折含蓄之意。“王者必居天下之中，禮也。”中國自古至今崇尚“以中為尊”的人文理念，故省親別墅的正殿設立于園內最中心區域，象征著元春所代表的至高無上的皇權。越靠近正殿的居所越能體現封建禮制下的主流意識。其余各個群落按層級順序依次排列，為講求和諧之美，所以大觀園的院落設置也設有玄機，勢必按照長幼尊卑之序，父子、兄弟、夫妻等人物關系間要存在不可逾越的界限，以門窗相隔，顯得分界井然。在古代建筑理念中，地位較高者應處于庭院最內部，以“中”相稱，位尊者居中，體現中國傳統文化所蘊涵的團圓之象的豐富奧義。所以不僅僅在整體布局上，包括每一個庭院都需要存在相應的秩序感。所以說，對稱的美感不僅僅使得園林布局愈加美觀，也蘊含了一定的象征意味，傳達著賈府內部的等級禮制秩序，同時更高層面地影射了中國古代封建禮制及儒學文化體系對人們的規范作用，甚至在現今的建筑設計理念上也會得到充分的體現。再者就是大觀園的空間創設所表達的含蓄效果。中國文化向來追求“猶抱琵琶半遮面”的意境，推崇“于暗處漸現真象”的手法，所以大觀園的空間構想無論在宏觀視角還是微觀切入上，無不圍繞“寫意”二字，意在筆先，通過有限具體的空間藝術布局帶領人們的視野引向更加廣袤的審美境界。園林之美，在于園中有園、景中有景，于自然蘊超然之意。大觀園中單個庭院都有其獨特的空間創設意象。大觀園是全體紅樓兒女的活動場地，而內部的庭院提供了每個人物單獨行動的空間創設，直觀揭示人物的行動軌跡，也在一定程度上反映了人物的形象特點。因此作者采用移步換形的手法描寫了大觀園內的豐富景象，在第三回林黛玉初入賈府時就有所運用，當然對于大觀園的推引，作者選用最理想化人物——賈寶玉來進行視角敘寫。寶玉在試才題對額時自擬自評，雅俗自辯，依循自己的內心世界去進行雅與俗的評判。親觀其景，方能悟其意。對于大觀園內單體建筑庭院的描寫，作者將筆墨主要集中在庭院內的植物與器物的詳盡描繪上。尤其是庭院里的植物，作為園林內部的有機構成體，通過具體的形象特征激發審美者的心理活動和藝術想象。恰如紅樓夢的主題“千紅一哭，萬艷同悲”，亦照應了花草在作品里意象表達的重要性，“以花喻人”，將植物擬人化是曹雪芹對紅樓故事演繹的匠心之處。一座園林一座城，人生百態，各有結局。大觀園是《紅樓夢》中的典型建筑群，作為文人造園的典范，旨將詩意與園林相融，秉承“崇尚自然、師法自然、出于自然而后高于自然”的設計理念，達到“雖由人作，宛自天開”的藝術境界。對于大觀園的建筑意象探討，不僅僅是單純的建筑物的象征指示，實則是對單體建筑與內部空間創設的意象研究，講求宏觀至微觀，內外結合的深入理解。宏觀上著整體布局的對稱性所表達的禮制特點，以及建筑物創設特點所散發的含蓄特征；深入一些微觀景物，植物作為園林必要的景觀配置，是包含在整體意象中的。同時，器物致用于人與建筑物，也具有豐富的意象表達。這些都是建筑意象的可行性分支研究。（摘編自尤文揚、楊斌《中國古典園林的意境涵蘊和藝術特色探析——以＜紅樓夢＞中的大觀園為例》）1.下列對原文材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孔子提出“意象”的概念，指出意象是思想情感和主觀物象的結合，《紅樓夢》的文學意象尤其如此。B.大觀園取軸心對稱布局，是結合江南園林和北方皇家園林構想出的明清園林模型，體現中庸文化底蘊。C.大觀園的布局要求整體甚至每一個庭院都需要存在相應的秩序感，傳達出賈府內部的等級禮制秩序。D.“以花喻人”，將植物擬人化，這樣的意象表達以具體的形象特征激發審美者的心理活動和藝術想象。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.因為脂硯齋及其它紅學流派對紅學的發揚光大，紅學才走進了千家萬戶，紅學的傳承才能悠久且廣泛。B.大觀園的正殿位于中心區域，象征著皇權，也體現出封建社會森嚴的等級制度和傳統文化的團圓之象。C.大觀園提供每個人物單獨行動的空間創設，揭示人物的行動軌跡，這從根本上反映出人物的形象特點。D.大觀園的建筑意象探討，不是單純的建筑物的象征指示，而是對單體建筑與內部空間創設的意象研究。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料第二段主要觀點的一項是（）A.“宅者，人之本。人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地。”（《黃帝宅經》）B.“大觀園的一切池、臺、館、泉、石、林、塘，皆以沁芳溪為大脈絡而盤旋布置。”（周汝昌《背景大觀園》）C.大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫……又有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。（《紅樓夢》第三回）D.深庭長日靜，兩兩出嬋娟。綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。憑欄垂絳袖，倚石護青煙。對立東風里，主人應解憐。（《紅樓夢》第十八回賈寶玉題寫《怡紅快綠》）4.根據材料內容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當的一項是（）大觀園中人物活動分類活動類型主要人物地點情節主要人物心理集體活動賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、探春、迎春等秋爽齋第三十七回探春成立海棠社，邀眾人吟誦詩詞高興自在賈母、史湘云、賈寶玉、林黛玉、李紈等藕香榭第三十八回湘云請賈母賞桂花，眾人吟詩吃蟹怡然賦閑賈母、史湘云、賈寶玉、林黛玉、李紈等蘆雪庵第五十回眾釵爭聯即景詩歡樂雅趣史湘云、賈寶玉、林黛玉等沁芳亭第七十回黛玉重建桃花社追憶憂愁賈母、史湘云、林黛玉、等凸碧山莊第七十六回賈母吃酒聞笛，感嘆人少冷清悲傷落寞個人活動薛寶釵、賈寶玉等滴翠亭第二十七回寶釵撲蝶驚詫慌亂賈寶玉、妙玉等櫳翠庵第四十一回寶玉佛院折紅梅羞澀癡情A.秋爽齋、藕香榭、蘆雪庵等是中國園林藝術意象曲折含蓄表達的典范。B.大觀園中的紅樓兒女可以移步換形，一步一景，飽覽大觀園內的美景。C.寶玉幾乎出現在每一個場景，是因為他是曹雪芹心中的最理想化人物。D.大觀園是文人造園的典型建筑群，反映出建筑與人物情感的內在聯系。5.請簡要分析材料的論證思路。【答案】1.A2.B3.D4.D5.（1）材料首先以曹雪芹的自題詩引題，并引用孔子語錄進一步提出觀點“《紅樓夢》塑造意象群落，將文學與建筑融合為一體”。（2）接著作者從“園林藝術意象表達典范”和“獨特的空間創設意象”兩個角度展開論證，并結合《紅樓夢》的具體情節予以分析。（3）最后指出大觀園建筑意象研究的路徑，即微觀宏觀的統一，內部外部的結合。文章主要運用引用論證、舉例論證等方式，內容通俗易懂。【解析】【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“孔子提出‘意象’的概念，指出意象是思想情感和主觀物象的結合”錯誤。由原文“子曰：‘圣人立象以盡意。’意象，顧名思義，是‘意’與‘象’的結合，是思想情感與具體物象的融合升華，是對一部文學作品審美的認識、審美的情感和審美的物象的統一”可知，原文只是引用孔子的話，并不能說明“意象”這個詞就是孔子提出的，“意象是思想情感和主觀物象的結合”也不是孔子的觀點。故選A。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“因為”錯誤。由原文“自脂硯齋的紅樓評注到如今紅學流派的百態眾相，從茶余飯后的微語雜談到名作大家的深入解讀，紅學的傳承悠久且廣泛”可知，選項強加因果，前后并不構成因果關系。C.“這從根本上反映出人物的形象特點”錯誤。由原文“內部的庭院提供了每個人物單獨行動的空間創設，直觀揭示人物的行動軌跡，也在一定程度上反映了人物的形象特點”可知，并不是“從根本上”。D.“不是……，而是……”錯誤。由原文“不僅僅是單純的建筑物的象征指示，實則是對單體建筑與內部空間創設的意象研究”可知，原文是遞進關系，而選項是并列關系故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料第二段主要觀點為“《紅樓夢》善于創設參差的空間，得以塑造了極具象征意義的意象群落，巧妙地將文學與建筑融合為一體。”A.強調人與住宅的關系，且與《紅樓夢》無關；B.陳述大觀園的整體布局；C.描繪榮禧堂的布置與陳列，雖有對聯，但不是最適合題意的；D.是賈寶玉為怡紅院題寫的詩歌《怡紅快綠》，既有意象，又將文學與建筑融為一體。故選D。【4題解析】本題考查學生理解文章內容以及進行如文轉換的能力。D.“建筑與人物情感的內在聯系”錯誤。由原文“大觀園是《紅樓夢》中的典型建筑群，作為文人造園的典范，旨將詩意與園林相融”，文中只是說修建大觀園的目的是將詩意與園林相融，并沒有說反映出建筑與人物情感的內在聯系，選項于文無據。故選D。【5題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。文章第一段寫到“曹先生在紅樓長卷中發出了‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚’的震世之音”，通過曹雪芹的自題詩引出了后文紅學的傳承悠久且廣泛這一觀點。第二段開篇寫到“子曰：‘圣人立象以盡意。’”，由孔子的語錄引出了意象這一術語，然后又進一步提到了“《紅樓夢》善于創設參差的空間，得以塑造了極具象征意義的意象群落，巧妙地將文學與建筑融合為一體”的觀點。第三段說到“大觀園是中國園林藝術意象表達的典范”。三、四兩段結合大觀園以及《紅樓夢》中的相關情節來具體論述。第五段說到“大觀園中單個庭院都有其獨特的空間創設意象”。五、六兩段結合《紅樓夢》的具體情節來具體論述分析。第七段時全文的總結性語段，說到“對于大觀園的建筑意象探討，不僅僅是單純的建筑物的象征指示，實則是對單體建筑與內部空間創設的意象研究，講求宏觀至微觀，內外結合的深入理解”，指出大觀園建筑意象研究的路徑，即微觀宏觀的統一，內部外部的結合。文章在表現手法上，主要運用引用論證、舉例論證等方式，內容通俗易懂。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。額爾古納河右岸（節選）遲子建我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場的獵手，可我等來的不是那些豎著犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風。我這一生還見過太多太多的河流。它們有的狹長，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則風平浪靜。它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河，敖魯古雅河，比斯吹雅河，貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流中的支流。在我眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸的。你就看河面上的篝火吧，它雖然燃燒在右岸，但它把左岸的雪野也映紅了。勒拿河是一條藍色的河流，傳說它寬闊得連啄木鳥都不能飛過去。在勒拿河的上游，有一個拉穆湖，也就是貝加爾湖。有八條大河注入湖中，湖水也是碧藍的。拉穆湖中生長著許多碧綠的水草，太陽離湖水很近，湖面上終年漂浮著陽光，以及粉的和白的荷花。拉穆湖周圍，是挺拔的高山，我們的祖先，一群梳著長辮子的鄂溫克人，就居住在那里。據說在勒拿河時代，我們的祖先就放養馴鹿。那里森林茂盛，被我們稱做“恩克”和“拉沃可塔”的苔蘚、石蕊遍布，為馴鹿提供了豐富的食物。那時的馴鹿被叫做“索格召”，而現在我們叫它“奧榮”。它有著馬一樣的頭，鹿一樣的角，驢一樣的身軀和牛一樣的蹄子。似馬非馬，似鹿非鹿，似驢非驢，似牛非牛，所以漢族人叫它“四不象”。我覺得它身上既有馬頭的威武、鹿角的美麗；又有驢身的健壯和牛蹄的強勁。過去的馴鹿主要是灰色和褐色，現在卻有多種顏色：灰褐色、灰黑色、白色和花色等。而我最喜歡白色的，白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的云朵。我從來沒有見過哪種動物會像馴鹿這樣性情溫順而富有耐力，它們雖然個頭大，但非常靈活。負載著很重的東西穿山林，越沼澤，對它們來說是那么的輕松。它渾身是寶，皮毛可御寒，茸角、鹿筋、鹿鞭、鹿心血、鹿胎是安達最愿意收入囊中的名貴藥材，可換來我們的生活用品。鹿奶是清晨時流入我們身體的最甘甜的清泉。它們總是自己尋找食物，森林就是它們的糧倉。除了吃苔蘚和石蕊外，春季它們也吃青草，夏季呢，它們也啃樺樹和柳樹的葉子。到了秋天，鮮美的林間蘑菇是它們最愛吃的東西。它們吃東西很愛惜，它們從草地走過，是一邊行走一邊輕輕啃著青草的，所以那草地總是毫發未損的樣子，該綠還是綠的。它們吃樺樹和柳樹的葉子，也是啃幾口就離開，那樹依然枝葉茂盛。它們夏季渴了喝河水，冬季則吃雪。只要你在它們的頸下拴上鈴鐺，它們走到哪里你都不用擔心，狼會被那響聲嚇走，而你會從風兒送來的鹿鈴聲中，知道它們在哪里。馴鹿一定是神賜予我們的，沒有它們，就沒有我們。看不到它們的眼睛，就像白天看不到太陽，夜晚看不到星星一樣，會讓人在心底發出嘆息的。我從小看到的房屋就是像傘一樣的希楞柱①，我們也叫它“仙人柱”。希楞柱很容易建造，砍上二三十根的落葉松桿，鋸成兩人高的樣子，剝了皮，將一頭削尖了，讓尖頭朝向天空，匯集在一起，松木桿的另一端則貼著地，均勻地散布開來，好像無數條跳舞的腿，形成一個大圓圈，外面苫上擋風御寒的圍子，希楞柱就建成了。早期我們用樺皮和獸皮做圍子，后來很多人用帆布和毛氈了。我喜歡住在希楞柱里，它的尖頂處有一個小孔，自然而然成了火塘排煙的通道。我常在夜晚時透過這個小孔看星星。從這里看到的星星只有不多的幾顆，但它們異常明亮，就像是擎在希楞柱頂上的油燈似的。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進“監獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮平坦的小路上，它們一定會疲軟得再也負載不起我的身軀，使我成為一個癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。（有刪改）〖備注〗①希楞柱是一種圓形帳篷，即鄂溫克人居住的房屋。6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A.額爾古納河地區夏季雨疏，冬季雪薄，還有裹挾沙塵的狂風，可見此地是人煙稀少的荒涼之地。B.額爾古納河有很多支流，有的河岸寬闊，有的風景秀麗，有的高山環伺，并有少數民族聚居于此。C.在作者看來，河流就是河流，不分左岸右岸；河面上的篝火燃燒在右岸，卻也映紅了左岸的雪野。D.馴鹿是神賜予的，沒有馴鹿，就沒有“我們”。馴鹿已經和“我們”融為一體，成為生活的一部分。7.下列對小說藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文開頭寫“我”的高齡，為下文寫“我”的廣泛見識，寫鄂溫克人與馴鹿的關系埋下伏筆。B.本文主要運用了比喻、擬人、排比等手法展現額爾古納河的自然風貌，形象生動，富于觸感。C.本文大量篇幅描繪馴鹿的生活習性、生存環境，情節舒緩，這與蒲松齡《促織》的情節類似。D.本文描寫細膩，筆觸生動，語言清新優美，這種語言風格和鐵凝的《哦，香雪》有相似之處。8.本文運用第一人稱“我”來寫，有什么好處？9.《額爾古納河右岸》這本書獲得了第七屆茅盾文學獎，其頒獎詞有“表達了對尊重生命、敬畏自然、堅持信仰等被現代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚”這樣的評價。請結合文本簡要分析本文是如何體現這一評價的。【答案】6.B7.C8.（1）增加故事的真實性。“我”既是故事的敘述者，又是故事的參與者、見證者，“我”見證了額爾古納河的四季，見證了馴鹿與鄂溫克人相處的歷史，讀來真實可信。（2）增加親切感，拉近與讀者的距離。讀者可以跟隨“我”的講述，仿佛身處于夢幻迷離的額爾古納河，讓人有身臨其境之感。（3）便于進行詳細的心理描寫，抒發情感。“我”對于馴鹿的喜愛，對于希楞柱的依賴，對于額爾古納河右岸的熱愛，都是通過對“我”的細膩的心理描寫展現的。9.（1）尊重生命：文中多處對生命的態度的描寫，傳遞出尊重生命的理念。如放養馴鹿，馴鹿吃東西很愛惜；喜歡馴鹿，不希望它們“犯罪”等，表現出生命平等的思想。（2）敬畏自然：鄂溫克人依賴于自然而生存，與自然和諧共生。如“我如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的”表現對星空的渴盼；“我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些‘臭屁’，我一定就不會喘氣了”表現對自然的信任與依賴。（3）堅持信仰：文中對于人和馴鹿的依存關系，對自然的敬畏，都有信仰力量的支撐。如“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有它們，就沒有我們”，“我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈”，表現鄂溫克人相信信仰的力量，且從不懷疑。【解析】【6題解析】本題考查學生對小說內容的理解能力。A.“可見此地是人煙稀少的荒涼之地”錯誤。這只是交代額爾古納河右岸的環境變化，而“此地是人煙稀少的荒涼之地”于文無據。C.“在作者看來”錯誤。文中的“我”是故事的講述者，“我”不等同于作者。D.“馴鹿是神賜予的”錯誤。原文“馴鹿一定是神賜予我們的”表達的是一種信仰信念，并不是事實。故選B。【7題解析】本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。C.“這與蒲松齡《促織》的情節類似”錯誤。《促織》情節跌宕起伏，兩者并不相似。故選C。【8題解析】本題考查學生對敘事人稱的把握能力。文中寫到“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了”，可見“我”是故事的敘述者，也是故事的參與者、見證者，“我”生活在額爾古納河右岸，見證了額爾古納河的四季，同時也見證了馴鹿與鄂溫克人相處的歷史，讀來真實可信。所以，采用第一人稱“我”來敘述，能夠增加故事的真實性。文中通過“我”的講述，讓讀者了解了額爾古納河右岸的河流，見證了馴鹿與鄂溫克人相處的歷史，鄂溫克人居住的像傘一樣的希楞柱，讀者仿佛身處于夢幻迷離的額爾古納河，讓人有身臨其境之感。所以，采用第一人稱“我”來敘述，能夠增加親切感，拉近與讀者的距離。文中寫到從勒拿河時代，我們的祖先就放養馴鹿，作者認為馴鹿既有馬頭的威武、鹿角的美麗；又有驢身的健壯和牛蹄的強勁，而且馴鹿性情溫順而富有耐力，是神賜予我們的，沒有它們，就沒有我們。作者喜歡住在希楞柱里，而不愿睡在看不到星星的屋子里，這些都是通過對“我”的細膩的心理描寫展現的。所以，采用第一人稱“我”來敘述，便于進行詳細的心理描寫，抒發情感。【9題解析】本題考查學生對作品意蘊的把握能力。尊重生命：由原文“據說在勒拿河時代，我們的祖先就放養馴鹿”可知，對馴鹿是放養的。由原文“它們吃東西很愛惜，它們從草地走過，……那樹依然枝葉茂盛”可知，馴鹿吃東西很愛惜。由原文“我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進‘監獄’”可知，“我”喜歡馴鹿，不希望它們“犯罪”等。這些都表現出生命平等的思想。敬畏自然：由原文“如果午夜夢醒時我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的”可知，表現出“我”對星空的渴盼。由原文“聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；……我一定就不會喘氣了”可知，“我”對自然的信任和依賴。所以，鄂溫克人依賴于自然而生存，與自然和諧共生。堅持信仰：由原文“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有它們，就沒有我們”可知，“我”認為馴鹿是神賜予鄂溫克人的，沒有它們就沒有“我們”。由原文“我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈”可知，鄂溫克人相信信仰的力量，且從不懷疑。所以，文中對于人和馴鹿的依存關系，對自然的敬畏，都有信仰力量的支撐。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（選自《論語·先進》）材料二：孔子北游于農山，子路、子貢、顏淵侍側。孔子四望，喟然而嘆曰：“于斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉。”子路進曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上震于天，旌旗繽紛，下蟠于地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，唯由能之，使二子者從我焉。”夫子曰：“勇哉！”子貢復進曰：“賜愿使齊楚合戰于漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋二國之患，唯賜能之，使二子者從我焉。”夫子曰：“辯哉！”顏回退而不對孔子曰回來汝奚獨無愿乎？”顏回對曰：“文武之事，則二子者既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之。”對曰：“回聞薰、蕕不同器而藏，堯、桀不共國而治，以其類異也，回愿得明王圣主輔相之，敷其五教，導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬于原藪，室家無離曠之思，千歲無戰斗之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。”夫子凜然曰：“美哉！德也。”子路抗手而對曰：“夫子何選焉？”孔子曰：“不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣。”（節選自《孔子家語》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。顏回退A而不對B孔子曰C回D來E汝奚F獨無G愿乎？”11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.以，文中意為因為，與蘇洵《六國論》中的“洎牧以讒誅”的“以”意思不同。B.何如，文中指如何，怎么樣，與《鴻門宴》中的“今日之事何如”的“何如”意思相同。C.進，文中指走上前，與《齊桓晉文之事》中的“不能進于是矣”的“進”意思不同。D.兵，文中指武器，與《諫逐客書》中的“藉寇兵而赍盜糧”中的“兵”意思相同。12.下列對兩則材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孔子在弟子們侍坐的時候循循善誘，詢問他們各自的志向，點評中寄寓自己的政治理想。B.子路設想治理千乘之國，使得百姓勇猛而且懂得禮儀，他的陳述并沒有得到孔子的認可。C.曾皙描繪的暮春時節身著春服去沂水沐浴、舞雩臺吹風、吟詠而歸的情景深得孔子之心。D.顏回面對老師的提問選擇了退卻，是因為子路、子貢的回答讓他信心不足，從而知難而退。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）為國以禮，其言不讓，是故哂之。（2）雖然，各言爾志也，小子言之。14.根據材料二的內容，分析孔子對子路、子貢、顏回三人的態度有何不同。【答案】10.BCE11.A12.D13.（1）治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他。（2）即使這樣，不過是各自談談自己的志向，你說說看。14.孔子贊賞子路的勇猛，贊許子貢的辯才，更認可顏回的不勞民傷財，不費口舌。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：顏淵退后不說話。孔子說：“顏回向前來，為什么只有你不談談心愿？”“退而不對”做謂語，后面的“孔子”是下一句的主語，在中間的B處斷開。標志詞“曰”后要停頓，故在C處斷開。“回來”是主謂句，在后面的E處斷開。故選BCE。【11題解析】本題考查學生掌握文言文一詞多義現象的能力。A.錯誤。相同。都是“因為”。句意：因為我年紀比你們大一點。/等到李牧因受誣陷而被殺死。B.正確。句意：你怎么樣？/今天的事情情況怎樣?C.正確。走上前；/達到。句意：子路走上前去說道。/不能達到這一步。D.正確。句意：士兵們揮刀交戰（士兵就要拿起武器交手時）。/給敵人提供武器和糧食。故選A。【12題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。D.“子路、子貢回答讓他信心不足，從而知難而退”錯，顏回退卻的原因是覺得子路、子貢已經從文武兩個方面回答了，不需要再說什么，并非信心不足，知難而退。故選D。【13題解析】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，治理；“讓”，謙遜；“哂”，笑。（2）“雖然”，即使這樣；“爾”，你們自己的；“小子”，你。【14題解析】本題考查學生篩選信息、概括要點的能力。作答時，注意題干要求，從“材料二”篩選信息，概括“孔子對子路、子貢、顏回三人的態度”。由第二段“夫子曰：‘勇哉！’”可知，孔子贊賞子路的勇猛、勇敢或勇武。由第三段“夫子曰：‘辯哉！’”可知，孔子贊許子貢的辯才或擅長外交辭令，能解決紛爭。由最后一段可知，孔子更欣賞顏回，因為他“不傷財，不害民，不繁詞”，不勞民傷財，不費口舌。參考譯文：材料一：子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐。孔子說：“因為我年紀比你們大一點，你們不要憑這個原因就不敢說話了。你們平日說：‘（別人）不了解我！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”子路急遽而不加考慮地回答說：“一個擁有一千輛兵車的中等諸侯國，夾在幾個大國之間，加上有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年后，就可以使人有保衛國家的勇氣，而且還懂得合乎禮義的行事準則。”孔子對著他微微一笑。“冉有，你怎么樣？”冉有回答說：“一個縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。”“公西華，你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說我能勝任，但愿意在這方面學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀。”“曾皙，你怎么樣？”曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起身來，回答說：“我和他們三人的志向不一樣。”孔子說：“那有什么關系呢？也不過是各自談自己的志向罷了。”曾皙回答說：“暮春時節，春天的衣服已經穿定了，（我和）五六個成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回家。”孔子嘆息著說道：“我贊同曾皙啊。”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們三位的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！”曾皙說：“您為什么笑子路呢？”孔子說：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他。”“難道冉有講的不是國家大事嗎？”“怎么見得縱橫六七十里或五六十里的地方的事就不是國家大事呢？”“難道公西華所講的不是國家大事嗎？”“宗廟祭祀、諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰又能給諸侯做大相呢？”材料二：孔子向北游覽到了農山，子路、子貢和顏淵在身邊陪侍。孔子四處看了看，然后深深地感嘆說：“在這兒凝神思慮，思緒萬千。你們幾個各自談談你們的志向，我從中進行選擇。”子路走上前去說道：“我希望(得到一個機會)，將帥的白色指揮旗像月亮，紅色的戰旗似太陽，鐘鼓的聲音響徹云霄，繁多的旌旗在地面盤旋飛舞，在這種情況下，我率領一隊人馬打擊敵人，一定能奪得上千里的土地，奪取敵人的戰旗，手執割下的敵人的左耳，只有我能干這些事，讓他們兩個跟著我吧。”孔子說：“多么勇猛啊！”子貢也走上前去說道：“我希望當齊楚兩個大國在廣闊的田野上交戰兩軍對壘相望，戰場揚起的灰塵連成一片，士兵就要拿起武器交手時，我穿著白衣，戴著白帽，居中調停，陳述利害關系，消除兩國的災難，這樣的事只有我能夠做得到，就讓子路、顏淵跟著我吧。”孔子說：“多么有口才啊！”顏淵退后不說話。孔子說：“顏回向前來，為什么只有你不談談心愿？”顏回回答說：“文武兩方面的事，子路和子貢都已經說過了，我還說什么呢？”孔子說：“即使這樣，不過是各自談談自己的志向，你說說看。顏回回答說：“我聽說熏草和蕕草不能放在同一個容器中，堯和桀不能共同治理一個國家，因為他們不是同類的，我希望遇到圣明的君主，輔佐他，施行五教，用禮樂教化人民，讓人民安定，不用加固城墻，不用越過護城河，把劍、戟這些兵器銷鑄成農具來使用，平原、湖澤上放養成群的牛馬，家家沒有離別相思之苦，千年沒有戰爭的憂患，那么，子路就沒有地方施展他的勇氣，子貢也沒地方用他的辯才了。”孔子神情肅穆地說：“多么美好的德行啊！”子路舉起手來問道：“老師會選擇誰呢？”孔子說：“不耗費錢財，不傷害百姓，不費太多的口舌，顏回都具備了。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·留別辛稼軒〔宋〕劉過知音者少，算乾坤許大，著身何處。直待功成方肯退，何日可尋歸路。多景樓前，垂虹亭下，一枕眠秋雨。虛名相誤，十年枉費辛苦。不是奏賦明光①，上書北闕②，無驚人之語。我自匆忙天未許，贏得衣裾塵土。白璧追歡，黃金買笑，付與君為主。莼鱸③江上，浩然明日歸去。〖備注〗①明光：漢代宮殿名，后泛指宮殿。此指朝廷。②北闕：古代宮殿北面的門樓，是臣子等候朝見或上書奏事之處。此處亦指朝廷。③莼鱸：《晉書·張翰傳》載——“翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾。”后世以“莼鱸之思”表達思鄉之情。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞的開篇，詞人便抒發知音難覓、英雄無立身之地的感慨；“知音者少”兼寫作者與辛棄疾。B.詞中寫伴秋雨眠于多景樓前、垂虹亭下，表現詞人功業無成，理想抱負無法實現的苦悶。C.詞人覺得自己向朝廷上奏的治國安邦策略缺少激動人心之處，所以沒有得到采納，徒勞無功。D.詞人自述生平抱負，傾吐滿腹悲憤，與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》的情感不完全相同。16.袁枚在《隨園詩話》中寫道：“一切詩文，總需字立紙上，不可字臥紙上”，亦即詩歌的語言需要生動傳神。請從修辭手法的角度談談本詞是如何做到“字立紙上”的。【答案】15.C16.（1）想象：“多景樓前，垂虹亭下，一枕眠秋雨”一句，詞人想象自己醉眠在多景樓前，垂虹亭下。語言清麗，意象豐富，意境深邃，情感深沉。想象手法的運用，增強了詩歌語言的表現力和感染力；（2）用典：“莼鱸”引用張翰的典故，用來表達自己的思鄉、歸隱之情。用典手法的運用，使得詩歌語言凝練含蓄，典雅莊重；（3）借代：“明光”“北闕”以建筑物代指朝廷，使得詩文的形象鮮明，語言簡練。借代手法的運用，以簡代繁，以實馭虛，使得詩歌收到言近旨遠的效果。【解析】【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌思想內容的能力。C.“缺少激動人心之處”錯，“不是……無驚人之語”，意為上奏的治國安邦策略中多有激動人心之語。故選C。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧能力。（1）想象：“多景樓前，垂虹亭下，一枕眠秋雨”一句，作者通過想象自己醉眠在多景樓前，垂虹亭下，表面上是歌詠多景樓的壯麗，贊美垂虹亭的英姿，懸想醉眠秋雨的樂趣，實際上是抒發自己歸隱江湖之情，景虛而情實。想象手法的運用，增強了詩歌語言的表現力和感染力；（2）用典：結尾運用張翰典故，表示自己決意歸隱，頤養心性。用典手法的運用，使得詩歌語言凝練含蓄，典雅莊重；（3）借代：結合注釋“明光：漢代宮殿名，后泛指宮殿。此指朝廷”“北闕：古代宮殿北面的門樓，是臣子等候朝見或上書奏事之處。此處亦指朝廷”可知，“明光”“北闕”以建筑物代指朝廷，使得詩文的形象鮮明，語言簡練。借代手法的運用，以簡代繁，以實馭虛，使得詩歌收到言近旨遠的效果。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中用“________，________”兩句說明水能載舟亦能覆舟，應當深切戒慎的道理。（2）蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》中有“不知天上宮闕，今夕是何年”這樣膾炙人口的描繪中秋佳節的詩句；同是寫中秋，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“________，________”兩句內容與其頗為相似。（3）《紅樓夢》第六十三回講到眾人玩一種“抽花簽”的游戲。其中襲人抽到了桃花簽，上書“桃紅又是一年春”。中國古典詩詞中關于桃花的詩句“________，________”就很好。【答案】（1）載舟覆舟所宜深慎（2）扣舷獨嘯不知今夕何夕（3）桃之夭夭灼灼其華。（人間四月芳菲盡山寺桃花始盛開/去年今日此門中人面桃花相映紅/人面不知何處去桃花依舊笑春風/西塞山前白鷺飛桃花流水鱖魚肥/竹外桃花三兩枝春江水暖鴨先知/桃花塢里桃花庵桃花庵里桃花仙）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。目前汽車最有吸引力又最危險的莫過于自動駕駛技術。很多人對自動駕駛很是動心，（1）。原因無它，因為你不知道操控汽車的是“人工智能”還是“人工智障”。自動駕駛仍面臨諸多問題，這些問題都亟需拿出解決方案。（2）：“單車智能”派和“車路協同”派。“單車智能”派通過攝像頭、激光雷達、慣性測量單元等傳感器和高效準確的算法，讓車輛實現自動駕駛。“車路協同”派通過對人、車、路信息的全面感知，發揮協同配合作用，讓車和路都變“聰明”。①在除了這兩個解決方案的門派區別之外，實現自動駕駛也離不開芯片、傳感器、高精度地圖等技術的加持。②在傳感器領域同樣有兩個門派，他們分別是“激光雷達”派和“純視覺計算”派。③“激光雷達”派，是以激光雷達為主要傳感器，④配合毫米波雷達、超聲波傳感器、照相機等汲取外部信息，完成自動駕駛。⑤其優勢是能獲取空間的深度信息，也無需外界的燈光輔助，⑥但是成熟度欠缺，在雨霧天氣效果大打折扣，⑦同時由于對CPU處理能力更高的要求，所以成本也更高。⑧“純視覺計算”派，是通過攝像頭來為車輛模擬人的眼睛。⑨成本低、識別度高是“純視覺計算”派的優勢，⑩同時不足之處在于更依靠人工智能訓練以及高精度地圖則是它較弱的地方。18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。19.文中第三段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。【答案】18.（1）卻不敢輕易嘗試（2）自動駕駛解決方案中有“兩大門派”19.①刪除“在”或“除了”。④“汲取”改為“獲取”。⑩刪除“不足之處在于”或“則是它較弱的地方”。【解析】【18題解析】本題考查學生情境補寫的能力。（1）前文寫“對自動駕駛很是動心”，后文寫“你不知道操控汽車的是‘人工智能’還是‘人工智障 ’”以及“自動駕駛仍面臨諸多問題”。因此此空可填：卻不敢輕易嘗試。（2）依據后文“除了這兩個解決方案的門派區別之外”可知，此空可填：自動駕駛解決方案中有“兩大門派”。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“在”“除了”用詞重復。④“汲取”更多地用于描述從抽象的、精神層面的來源中取得或提取某些東西，“獲取”則更傾向于具體的、物質層面的獲取。因為此句的賓語是“外部信息”，所以應該用“獲取”。⑩“不足之處在于”與“則是它較弱的地方”同時使用使句子雜糅，應刪去一處。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。憤怒被認為是最難以調節的不愉快情緒之一，原因在于它的復雜性和強烈的影響。從生理角度來看，憤怒能迅速激發身體的“戰斗或逃跑”反應，引起如心跳加快、血壓升高等生理變化，并且影響理智決策和情緒調節能力。從心理和社會層面來看，憤怒通常涉及到更深層次的情緒體驗和認知評估。它往往與個人價值觀、期望和信念A。當這些被挑戰或威脅時，個體可能會感受到強烈的不公正感和受傷害感，從而加劇憤怒情緒。事實上，研究發現，影響喚醒水平的行為會對憤怒和攻擊性具有B的作用：降低生理喚醒的活動，如放松、冥想、瑜伽等，可以有效減少憤怒并降低攻擊性；增強生理喚醒的活動，如慢跑、打拳和喊叫等，可能加劇憤怒和攻擊性。然而，如果我們在憤怒時選擇通過運動或者發泄來減少憤怒，反而加強了生理喚醒的程度，結果會C。這是因為，運動會進一步增加心率和呼吸頻率，使身體更加緊張，從而加劇了憤怒的感覺。發泄情緒的行為，如大喊大叫或猛烈擊打，也可能引發更強烈的生理反應，如心跳加速和血壓升高，進一步加劇憤怒和攻擊性。相反，降低生理喚醒的活動則有助于降低交感神經的活躍性，并促使副交感神經系統發揮更大的作用，以恢復身體的平衡狀態。想要減少憤怒，其實可以從減少生理喚醒著手，如閉上眼睛，深呼吸，數數字等。20.請在文中橫線處填入恰當的成語。21.下列句子中的“可能”與文中加點的“可能”，意義和用法相同的一項是（）A.他已經幻想過許多許多不可能的事實。B.開始從中草藥中尋找并提取可能具有抗瘧療效的成分。C.事情的發展不外有兩種可能。D.格里高爾急走幾步，想盡可能追上他。22.簡述材料的主要內容。要求使用包含轉折關系的句子，表達簡潔流暢，不超過30個字。【答案】20.息息相關舉足輕重適得其反21.B22.增強生理喚醒的活動，可能加劇憤怒和攻擊性；但是/可是/然而降低生理喚醒的活動，可以減少憤怒和攻擊性。【解析】【