PAGEPAGE1有無相生【教學目標】1、引導學生理解老子思想核心“道”德含義；2、駕馭相關實詞、虛詞，句式等文言現象。3、把握老子的人生才智及啟示意義。【教學重點】在誦讀的基礎上梳理課文，積累駕馭駕馭各類文言學問。【教學難點】體會老子關于事物相輔相成、對立統一的哲學思想，把握《老子》中的人生才智及啟示意義。【課時支配】2課時【教學打算】PPT課件【教學過程】導入新課由現實生活入手，先引導學生形成獨立思索、追求才智的自辦法識。二、老子及《老子》老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家創始人。生卒年月不行考，約生于公元前580年，約死于公元前500年。世界百位歷史名人之一，我國古代宏大的哲學家和思想家，是道家學派創始人。相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。在道教中,老子是太上老君的第十八個化身。史載，曾任周王室史官，孔子曾經向他問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回家鄉楚國苦縣厲鄉曲仁里過著隱居生活。傳世的《老子》（又名《道德經》）一書，成于老子后學之手，一共有八十一章，分上、下篇，集中表現了老子的思想。“道”是老子思想的核心。“道”就是自然，路，道理，法則，規律。他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”認為世間一切皆有道生出，道是萬事萬物的本源。老子的主見是“無為”，志向政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《老子》以“道”說明宇宙萬物的演化，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸實辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”、“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”、“民之饑，以其上食稅之多”、“民之輕死，以其上求生之厚”、“民不畏死，奈何以死懼之？”。三、整體感知誦讀課文，要求：讀準字音，分清句讀。（1）斯惡（è）已（2）音聲相和（hè）（3）共一轂（gǔ）（4）埏埴（shánzhí）以為器（5）鑿（záo）戶牖（yǒu）以為室（6）自見（xiàn）者不明，自矜（jīn）者不長（zhǎng）（7）曰余食贅（zhuì）形，物或惡（wù）之（8）其脆易泮（pàn）（9）起于累（léi）土四、研讀文本1、研讀第1節。（1）誦讀。（2）梳理。天下皆知美之（用在主謂之間，取消句子結構獨立性）為（推斷詞，是）美，斯（連詞，那么、就）惡（丑，與“美”相對）已；皆知善之為善，斯不善已。有無相（副詞，相互）生，難易相成，長短相形（比照，比較），高下相盈（充溢），音聲相和（應和），前后相隨，恒也。（《老子》其次章）（3）翻譯。天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和無是相互生成的（有有就有無，有無就有有），難和易是相互促成的，長和短是相互比較的（沒有長也就無所謂短，反過來也一樣），高和下是相互補足的，樂器的音響和人的聲音是相互應和的，前和后是相互跟隨的，這道理是永恒的。（4）分析。《老子》把許多社會人生現象提煉為一系列的對立項，比如美與丑、善與惡、有與無、難與易、長與短、高與下、前與后等等，認為全部這些因素都是相反相成的。問題探究：“美丑相對”“有無相生”“長短相形”“高下相盈”“音聲相和”“前后相隨”都不難理解，可“難易相成”該如何理解呢？學生探討后提示：傳世《老子》第六十三章有一句話說：“天下難事必作于易”，意思是指，天底下困難的事肯定產生于一件件簡單的事。比如人們常說：一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。做一件好事這是“易”，多數個做一件好事加在一起，或者說一輩子做好事，這就難了——也正因為很難，所以更加珍貴。這個例子就顯示了“易”生成“難”的道理。在面對某個問題須要解決的時候，人們由于把解決這一問題看得很難，就更加謹慎更加專心更加用力地去面對它，結果問題反倒簡單解決；相反，人們由于把解決這一問題看得很簡單，不夠慎重不夠專心不夠用力地去面對它，結果問題反倒難以解決了。這里面也包含了有難生成易，有易生成難的道理。2、研讀第3則。（1）誦讀。（2）梳理。企（踮著腳跟）者不立，跨者不行，自見（通“現”表現）者不明，自是（意動用法，以……為是）者不彰，自伐（夸耀）者無功，自矜（夸耀）者不長（得到敬重）。其（假如）在（存問、詢問）道也，曰余食贅（肉瘤）形，物（指牲畜）或（有的）惡（厭惡）之。故有道者不處（居于、立身）。（《老子》二十四章）（3）翻譯。踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠，（就似乎）自逞己見的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功（或不被人為有功），自尊自大的人反而得不到敬重。（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的牲畜都厭惡這些東西。所以有道的人不居于“自見”“自是”“自伐”“自矜”的境地。（4）分析。《老子》更值得稱道的一點，是它對沖突對立項的辯證把握和持守。在《老子》看來，“自見”“自是”“自伐”“自矜”都是要不得的，“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”是一種看法，“自見”“自是”“自伐”“自矜”是另一種看法，一般人認為后種看法距離目的更近，可是《老子》認為應當選擇前一種。因為自見而不明，自是而不彰，自伐而無功，自矜而不長，因為“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”（《老子》二十二章）。《老子》這種選擇顯示了它對現實社會的一種洞見，也顯示了它的人生才智，在許多時候，人們“若欲如之何，必先居于此如之何之反面”（馮友蘭《中國哲學史》）。3、研讀第4則。（1）誦讀。（2）梳理。知人（了解別人）者智，自知（了解自己）者明。勝人者有力，自勝者強（qiáng，剛毅）。知足者富。強（qiǎng，盡力，竭力）行者有志。不失其所（名詞，地方，位置）者久。死而不亡（通“妄”，荒謬）者壽。（3）翻譯。了解別人的人聰慧，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。戰勝別人的人有勁兒，戰勝自己的仁剛毅（即戰勝自己更重要）。知道滿意的人就是富人。確定不移、竭力實行的人有意志。不丟失合適位置的人（比如那些自知、自勝的人）能夠許久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是長壽的。（4）分析。《老子》所體現出來的有關“自知、自勝、知足、強行的人”的看法，都顯示了對社會人生的獨特理解，對今人的啟示意義是深刻的。4、研讀第5節。（1）朗讀。為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德，圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。（2）梳理。為（意動用法，把……當做有為）無為（道家指清靜虛無、順其自然），事（意動用法，把……當做事業）無事（道家指無為而治），味（意動用法，把……當做有味）無味。大小多少，報怨以德，圖難（名詞，難事）于（介詞，從）其易（名詞，簡單處），為大（名詞，大事）于其細（名詞，細小處）。天下難事必作（起先）于易（名詞，簡單的事），天下大事必作于細（名詞，細小的事）。是以圣人終不為大（名詞，大事），故能成其大（名詞，宏大）。夫輕諾必寡（使動用法，使……削減）信，多易（意動用法，把……看得簡單）必多（使動用法，使……增多）難。是以圣人猶難（意動用法，把……看得困難）之，故終無難矣。（3）翻譯。以“無為”的看法作為，以不生事的看法做事，以恬淡無味為味道。大生于小，多起于少，用恩德來報答怨恨，從難事的簡單處入手來解決它，從大事的細小處來完成它。天底下的難事肯定產生于一件件簡單的事，天底下的大事肯定產生于一件件細小的事（解決了一件件簡單的事，最終也就解決了難事；完成了一件件細小的事，最終也就完成了大事）。所以達到最高境界的人始終不做大事，因此成就了自己的宏大。輕易向人許諾肯定缺少誠信，把許多事情看得簡單肯定會遭受許多困難。因此達到最高境界的人遇事尚且把它看成困難，因此它始終沒有困難。（4）分析。依舊是從一系列對立項的邏輯關系中來考量事物、思索問題，使《老子》充溢了一種才智。5、研讀第6則。（1）朗讀。其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。（2）梳理。其安易持，其未兆（名詞作動詞，顯露跡象）易謀，其脆易泮（通“判”，分別），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累（通“蔂”，裝土的工具）土。千里之行（即“行千里”），始于足下。民之從事（做事、行事），常于（在）幾成（幾乎成功）而敗（使動用法，使……失敗）之。慎（慎重對待）終如始，則無敗事。（3）翻譯。事情平穩的時候簡單持守，問題還沒有顯露跡象的時候簡單解決，事物脆弱的時候簡單分別，事物細小的時候簡單散失。要在還沒有出現問題的時候解決問題，要在還沒有陷入混亂的時候治理混亂。張開兩臂才能抱得過來的大樹，是從極細小的萌芽生長起來的。很高很高的臺子，是從一筐土起先建起來的。很遙遠很遙遠的的行程，是從腳下那一小步走出來的。人們做事，經常是在將要成功的時候讓它失敗了。假如在將要完成的時候像起先的時候一樣謹慎，就不會敗壞事情了。（4）分析。本則體現了《老子》看待問題的前瞻性。課堂探討（學生發言，老師提示。）1.對于“強大處下，柔弱處上”的說法，你怎樣看待？《老子》辯證法的一個突出特點是，在對立項的列舉中，特殊重視“柔”“弱”“賤”的一方。這就是出名的“守柔曰強”的思想。這除了教育統治者要虛心謹慎、重視基礎（“圣人無心，以百姓之心為心”）之外，主要是要人們留意到只有處于“柔”“弱”的一方，才恒久不會被戰勝。這就是說，不但不要過分地暴露了自己的才能、力氣和優勢，要擅長隱藏優勢或強大，而且不要去競賽或爭奪那種強大。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能長久而有韌性，就能戰勝對方而不被轉化掉。這一觀念在總結世事閱歷、開啟人生才智上曾起過作用。從“老子不為天下先”“先讓一步然后還手”到“哀兵必勝”“