登高自卑：登山要從低處開始，比喻做事情要循序漸進，由淺入深。(2013·遼寧卷)電光石火：閃電的光，燧石的火。原為佛家語，現多比喻事物像閃電和石火一樣轉瞬即逝。(2013·全國新課標卷Ⅰ)鼎足而立：比喻三方面對立的局勢。(2013·山東卷)三足鼎立登堂入室：堂、室，古代宮室，前面是堂，后面是室。比喻學問或技能由淺入深，循序漸進，達到更高的水平。(2014·安徽卷)洞若觀火：指清楚得就像看火一樣，形容觀察事物透徹分明(2014·遼寧卷)心懷悲憫走進悲劇本單元所選三篇戲劇作品，通過劇中人物的悲情遭遇，表現了不同時代、不同地域的劇作家對社會現實的理解，寄托著他們對人生的深切關懷.必修下第二單元欣賞作者的獨特藝術創造理解悲劇作品的風格特征《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》1975年，聯合國首次將3月8日定為“聯合國婦女權益與國際和平日”，并賦予其促進性別平等、反暴力、反歧視的現代意義。七夕節（乞巧節）起源：漢代已有記載，唐代定型為女性節日。實質：通過祭拜織女星祈求紡織技藝（《西京雜記》載漢代宮女“穿七孔針于開襟樓”），本質是強化“婦功”的性別規訓。數據：清代《燕京歲時記》統計，北京地區七夕節女性參與率達92%，但主要活動限于穿針、祭瓜果。女兒節（三月三/端午）地域差異江南地區：三月三”踏青”（《武林舊事》記南宋臨安女性出游盛況）。北方地區：端午“女兒節”（明代《帝京景物略》載“飾小閨女，盡態極妍”）。這些節日不涉及權益訴求，反而通過“成年禮”“婚嫁祈福”等環節強化性別角色。因此古代沒有真正意義上的屬于女性個體的節日。拿著掃帚打掃庭院的已婚婦女“女”旁邊的“帚”，不是掃帚，而是扎根地里、穗歪一旁的稻禾。“帚”是一種武器，也象征著權柄。直到周人加入了女字旁，“帚”才逐漸成為后人熟悉的“婦”，曾經的武器、權杖也變成了“掃帚”，牢牢釘在“女”性手上。新中國推行文字改革，“婦”字被化繁為簡，終成我們如今寫了約七十年的“婦”字。中國古代十大冤案之首為竇娥伸冤，找到兇手！編劇：關漢卿情境任務今天，你將接手一個被世人稱為“千古奇冤”的案子，為竇娥伸冤，找到兇手！竇娥的父親竇天章做了大官，回到楚州。竇娥向父親托夢鳴冤，竇天章想要重審此案，找出真兇，將其繩之以法，為含冤而死的竇娥報仇雪恨。請你當一回主審官，參與竇娥冤情的審理，探尋竇娥悲劇命運的根源！竇娥學習目標：了解作者及元雜劇的相關常識。01感受竇娥身上的人性美，領略戲劇語言藝術。03把握故事情節并分析竇娥的形象，理解竇娥形象的社會意義。02認識惡劣社會秩序對人性的摧殘，培養學生向善的心靈。04相關知識中國戲劇主要包括現代話劇和傳統戲曲（京劇、越劇、評劇、豫劇、黃梅戲）元代戲曲分為散曲和雜劇，《竇娥冤》屬于雜劇，結構上最顯著的特色是“四折一楔子”和“一人主唱”元代戲曲散曲雜劇套曲小令唱唱＋演（散曲＋科介＋賓白）（一宮調一曲子）（一宮調數曲子）元雜劇的結構雜劇的結構形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分別是開端、發展、高潮和結局。個別的有五折、六折或多本連演。

折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現代劇的序幕，用來說明情節，介紹人物。劇本構成劇本的構成：曲詞、科介、賓白三部分

思考：《竇娥冤》為“末本”還是“旦本”？旦本曲詞：是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規定，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。其他角色只有說白，分別稱為“末本”或“旦本”。宮調與曲牌

曲牌：固定的曲調格式，每個曲牌有特定的旋律和節奏。規定曲的格式、字數、平仄等。宮調與曲牌

宮調：我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構成一種曲調。每折的曲詞通常使用同一宮調，保持音樂的統一性。不同的宮調有這不同的情感表達。思考：《竇娥冤》第三折第一支曲子標示的【正宮】【端正好】，什么意思？表示這一折選自曲牌【端正好】以下各曲均屬【正宮】宮調。科介與賓白

科介：關于動作、表情和音響效果的舞臺指示。

賓白：是劇中人的說白。”賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。元雜劇的角色末是男角，末包括正末、小末、沖末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演員，沖末是首次上場的男演員。末是元雜劇中的男性角色，如張生，陳最良。老年男子叫外末，如監斬官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演員，外旦、貼旦次要女演員。旦是元雜劇中的女性角色，如竇娥、崔鶯鶯、杜麗娘等。旦元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。元雜劇的角色元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。凈俗稱“花臉”“花面”，有正凈、副凈之分。多扮剛勇人物或喜劇角色，如張飛、李逵。凈雜是雜角，如孤（官員）、袛從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等。雜作者介紹關漢卿，號已齋叟，金末元初大都（今北京市）人。他經歷過朝代更迭的亂世烽煙，一生“不屑仕進”，生活在底層人民中間，是當時雜劇界的領袖人物。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。作者介紹蒙古鐵騎南下時，北方漢人“九儒十丐”的生存困境鑄就其作品深沉的批判底色。關漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。1958年，世界和平理事會把關漢卿與達·芬奇等一起列為世界文化名人。作者介紹

四大悲劇

《竇娥冤》——關漢卿

《漢宮秋》——馬致遠

《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀君祥

四大愛情劇

《拜月亭》——關漢卿《西廂記》——王實甫《墻頭馬上》——白樸

《倩女離魂》——鄭光祖竇娥一探情簡述中國古代十大冤案之首《竇娥冤》案件前情楔子：女主自小因父親竇天章為考功名無錢還債，被送到蔡家當童養媳并改名竇娥。第一折：婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫討債，不成功之余反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家后威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。《竇娥冤》案件前情第二折：張驢兒為達目的霸占竇娥，心生惡意，找賽盧醫討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對簿公堂，卻不料碰上桃杌這個昏官，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。《竇娥冤》整體感知綁赴刑場指斥天地鳴冤叫屈婆媳訣別后街相見訴說冤情臨刑發誓怨氣沖天冤情昭然【端正好】【滾繡球】【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鮑老兒】【二煞】【一煞】【煞尾】探究解密課文中哪一首曲詞可以說明其“冤”？【正宮●端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。即無辜受屈。張驢兒圖謀不成反誤殺老爹，竇娥被誣藥死公公，公堂上竇娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是面對這樣一樁人命公案，官員并未詳細審問毫不作調查研究，更不作情理剖析，只是偏聽偏信，一頓毒打，屈打成招，草草結案。探究解密反抗的竇娥【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。（信賴）天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵？（質問/懷疑）為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！（揭露/控訴）地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！（譴責）哎，只落得兩淚漣漣。（悲憤）層層遞進，

感情越來越憤怒。讀一讀課文中【端正好】【滾繡球】兩支曲詞及1920年民國時期程硯秋、羅癭公版中對應的曲詞部分，說說你更喜歡那一支曲詞，為什么？關漢卿版《竇娥冤》

【端正好】沒來由犯王法，不堤防遭刑憲，叫聲屈動地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨？【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉、做天！哎，只落得兩淚漣漣。程、羅版《竇娥冤》沒來由遭刑憲受此魔難，看起來老天爺不辨愚賢；良善家為什么遭此天譴？作惡的為什么反增壽年？法場上一個個淚流滿面，都道說我竇娥死得可憐！眼睜睜老嚴親難得相見霎時間大炮響戶音不全（1）竇娥所唱的套曲，多為世俗的口語，如“糊突、命短（不是壽夭）”，充滿平民草根性。（2）選用典故“盜跖、顏淵”，

典雅含蓄，言簡意賅。為全文通俗風格點上了雅致的眼睛，卻又不失表現人物的本色。（3）這支曲子運用呼告、對比、對偶、反問、反復等修辭手法。呼告抒發強烈的思想感情，加強感染力，并引起讀者共鳴。同一語句反復說，使主人公的滿腔怨恨得到淋漓盡致的抒發。（4）短句與長句搭配，使整段句子錯落有致，富有變化，讀起來朗朗上口。節奏感、韻律感。（5）強調指斥天地，語言有張力，情感更強烈。性格化語言的運用是本色派作品的一大特色。唐詩宋詞元曲，比較來說，元雜劇語言就淺顯易懂。元雜劇產生于北方民間，采用北方方言俗語。

運用方言俗語，明白通俗、形象生動，人民群眾喜聞樂見，感到親切。還原竇娥生活的社會環境，貼近現實生活，表達人物的感情更真實，主題更深刻。關漢卿的元雜劇是在群眾口語基礎上創作的，形成他語言的風格，那就是本色。本色派，即語言通俗自然，樸實生動，符合劇中人物的身份和個性，能為展開劇情和突出人物性格服務。竇娥二探情簡述中國古代十大冤案之首如何伸探究解密竇娥是如何伸冤的？官休指責天地三樁誓愿天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西，是不容侵犯的竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神？“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”

——《史記·屈原賈生列傳》探究解密竇娥為何在【滾繡球】一曲中指責天地鬼神？神權思想影響她原本相信老天有眼、善惡有報殘酷的現實當她親眼目睹社會的種種不公后，覺醒過來，看清了黑暗的社會現實，對上天產生了不滿和怨恨。猛烈指責天地實質上是對封建統治的強烈控訴和根本否定竇娥對神權的大膽譴責，反映了她的覺醒意識和反抗精神。反抗的竇娥婆媳訣別走后街不走前街叮囑婆婆祭奠在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細節刻畫對塑造竇娥形象和表現主題有什么作用？思考探究解密在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細節刻畫對塑造竇娥形象和表現主題有什么作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良孝順啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發令人同情。使竇娥的形象更加豐滿使對封建社會的批判更加深刻探究解密【快活三】和【鮑老兒】中，竇娥反復叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情?體現竇娥難以舍別婆婆，表現了她對婆婆的掛念；安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念；白發人送黑發人，白發人祭奠黑發人，更加突出社會黑暗，無公道可言。增強悲劇氣氛蒙冤后的竇娥沒有沉默，沒有一味屈服。她開始審視這黑暗的社會，發出對天地的指責。但天地無聲，她不甘于生命就此悄無聲息地歸于沉寂。她想為自己發聲，她想讓更多的人看到自己的冤屈。于是她發下三條誓言，且一條比一條強烈。臨刑發誓竇娥萇弘化碧，望帝啼鵑典故東海曾經孝婦冤典故典故飛霜六月因鄒衍希望刑場上人了解她的冤屈希望自己的冤屈會在上天得到反應不僅希望個人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡探究解密這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？不能顛倒從時間的延續上看，一樁比一樁更久長；從空間范圍的擴展上看，一樁比一樁更闊大。是依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭矛頭更加明確的過程。探究解密竇娥所發的三樁誓愿都能應驗，這在現實中是否可能？作者為何要這樣寫？這說明在當時的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法。刻畫竇娥強烈的反抗精神，表達人民懲治邪惡的愿望。作者采用浪漫主義的表現手法，設計了三樁誓愿的超現實情節，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，主題思想更深刻，具有震撼人心的藝術力量。竇娥三探情簡述中國古代十大冤案之首根源找出真兇究竟是誰造成了竇娥的“冤”死呢？竇娥嫌疑人鎖定面對張驢兒父子的強娶動搖不定，間接導致了竇娥的悲劇嫌疑人分析膽小、糊涂、懦弱、逆來順受沖突：竇娥渴望清清白白地活著，卻害怕連累婆婆，自己心甘情愿擔當死罪。竇娥與張驢兒的沖突：誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥嫌疑人分析無賴、狠毒、品行惡劣反映了鄉里橫行霸道的地痞流氓，強欺弱、惡欺善的現實。竇娥與桃杌的沖突：想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪嫌疑人分析貪財兇暴、草菅人命、屈打成招司法不公政治腐敗竇娥嫌疑人鎖定竇娥客觀原因：人與人的矛盾表面上，這些人都是兇手，他們共同害死了竇娥！但，實際上真兇——另有其人！探究解密請你聯系當時的社會背景，找出真正的兇手！《竇娥冤》劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事，戲劇的矛頭卻指向了現實。元代統治者不僅對勞動者殘酷剝削，而且實行民族分化的種族歧視政策。在那個動蕩不安的社會里，官吏昏庸無能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財害命。他們相互勾結，構成了虐民的羅網。

《竇娥冤》取材于《東海孝婦》，孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養婆婆非常周到，婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻因此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。孝婦被殺后三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓并表彰其德行，天才下起雨來。

作品原型竇娥情簡述根源“官吏們無心正法，使百姓有口難言”案件總結從表面上看，沖突的雙方是竇娥和桃杌太守、張驢兒等人。其實，受冤的不僅僅是竇娥一個人，而是整個生活在黑暗社會中的勞動人民；屈打成招、濫施刑罰、草菅人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人，而是整個社會的腐敗吏治！判決處置請主審官做出最后的處置。本案最終的處置是怎樣的？補充材料：【第四折（節選）】你這一行人，聽我下斷：張驢兒毒殺親爺，謀占寡婦，合擬凌遲，押付市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。升任州守桃杌并該房吏典，刑名違錯，各杖一百，永不敘用。賽盧醫不合賴錢，勒死平民；又不合修合毒藥，致傷人命，發煙瘴地面，永遠充軍。蔡婆婆我家收養，竇娥罪改正明白。解讀悲劇魯迅說：“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看。”竇娥身上有哪些有價值的東西？場次行為性格押赴刑場指斥天地，鳴冤叫屈訣別婆婆請走后街，勸慰婆婆臨刑立誓發下誓愿，怒氣沖天堅強剛烈善良孝順勇于抗爭如此善良的人卻蒙冤而死，從而更深刻地批判了元代社會的黑暗現實！找出真兇如果竇娥生活在當代，她還會蒙“冤”嗎？設想一下請你設想一下“竇娥事件在當代法治社會下…情節：張驢兒父子強迫蔡婆婆和竇娥改嫁。情節：賽盧醫為賴賬試圖勒死蔡婆婆，因張驢兒出現未得逞。情節：竇天章將女兒抵債，蔡婆婆收買竇娥為童養媳。情節：蔡婆婆放貸“羊羔兒利”（本金20兩，年息40兩）。情節：張驢兒投毒欲害蔡婆婆，卻誤殺其父。情節：竇娥為護婆婆，替其頂罪承認投毒。情節：桃杌太守刑訊逼供，僅依口供定罪。設想一下請你設想一下“竇娥若在當代…竇娥若在當代，就可以通過《反家庭暴力法》申請人身保護令，就可免于死亡。（劇中張驢兒強占竇娥的情節涉嫌性騷擾）

竇娥若在當代，就可以通過讀書改變自己的命運。元代女性無法科舉，而2023年高校女生占比52%竇娥若在當代，就可申請免費法律援助律師，《刑事訴訟法》要求“排除合理懷疑”，避免元代“屈打成招”的悲劇。教師寄語七百年后的今天，我們無需像竇娥那樣以血濺白練證明清白，但性別偏見的暗流仍在社會角落涌動。請記住：當我們慶祝婦女節時，不僅要感恩先驅者打破枷鎖的勇氣，更要警惕“性別平等”口號下依然存在的隱形圍墻。

讓竇娥的六