寧波“十?！睂酶呷?月聯(lián)考語(yǔ)文試題卷考生須知：本卷滿分分，考試時(shí)間分鐘；相應(yīng)數(shù)字；所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無(wú)效；考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在中國(guó)文化場(chǎng)域中，“故事新編”是一個(gè)經(jīng)久不衰的文學(xué)命題。這一文學(xué)命題蘊(yùn)含三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是“故事”從何處取材？第二個(gè)是“新”在何處？第三個(gè)是如何“編”？神話傳說(shuō)、民間故事構(gòu)成了故事的資源寶庫(kù)，“新”體現(xiàn)在敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時(shí)代性、常規(guī)人物的“非?！毙蜗?，亦體現(xiàn)在文化載體的更新?lián)Q代?！熬帯币馕吨叭绾螌⒁粋€(gè)故事講好”一個(gè)人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個(gè)新故事，此乃“故事新編”的難點(diǎn)與重點(diǎn)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開舊故事的敘事重心，擴(kuò)充民間故事留白、打撈神話傳說(shuō)遺珠，悄然挪動(dòng)敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難點(diǎn)之一。知名神話傳說(shuō)人物本身具有強(qiáng)烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對(duì)于自我身份認(rèn)同也是清晰的。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影著眼于改編人物的身份認(rèn)同，神仙/妖魔在電影語(yǔ)境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向?yàn)椋喝伺c人性的凸顯與突圍?！笆ァ背蔀橹匦聵?gòu)建人物身份認(rèn)同的重要邏輯基礎(chǔ)，小致了原本的身份認(rèn)同淡化、消亡或缺失，從而認(rèn)可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時(shí)代特色，尋找青年受眾的力量。動(dòng)畫電影逐漸承載了比兒童化、低齡向第1頁(yè)/共10頁(yè)產(chǎn)動(dòng)畫電影在文學(xué)改編中面臨著一個(gè)相似問(wèn)題的探討，即大家、大愛(ài)與大我和小家、小愛(ài)與小我孰輕孰重的問(wèn)題。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影大多取材神話傳說(shuō)，而這類文本本身蘊(yùn)含著大家、大愛(ài)的價(jià)值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價(jià)值觀，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個(gè)體命運(yùn)、重視個(gè)性價(jià)值，頗具人文關(guān)懷色彩，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價(jià)值體系。材料二：在中國(guó)傳統(tǒng)神話的宏大敘事架構(gòu)中，“道統(tǒng)神權(quán)”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴(yán)的等級(jí)秩序。在這種等級(jí)秩序下，神權(quán)體系對(duì)個(gè)體生命擁有絕對(duì)掌控權(quán)，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對(duì)既定秩序的回歸。然而，近年來(lái)中國(guó)動(dòng)畫電影，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對(duì)權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。“魔丸”轉(zhuǎn)世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運(yùn)，本質(zhì)上這是對(duì)宿命論背后權(quán)力邏輯的公然反叛；而對(duì)天劫咒的反抗，則是個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒后對(duì)神權(quán)秩序發(fā)起的強(qiáng)力沖擊，凸顯了現(xiàn)代語(yǔ)境下個(gè)體自由意志的覺(jué)醒與對(duì)傳統(tǒng)束縛的妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計(jì)，進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)。無(wú)量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強(qiáng)教的旗號(hào)，但是背地里做的都是傷害無(wú)辜、涂炭生靈之事。神話傳說(shuō)中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國(guó)神話傳說(shuō)中的哪吒形象無(wú)疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質(zhì)，對(duì)哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無(wú)意識(shí)的文化表征，深植于人類精神信仰的根系?！胺从⑿邸蹦倪杆茉鞛橐粋€(gè)被偏見與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構(gòu)過(guò)程中既遭遇著來(lái)自社會(huì)結(jié)構(gòu)的暴力規(guī)訓(xùn)，又面臨著自我覺(jué)醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強(qiáng)抗?fàn)幍膹埩χg，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)英雄敘事的深度重構(gòu)與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說(shuō)了才算”的主體宣言到續(xù)作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語(yǔ)層面否定了權(quán)力體系的合法性，更通過(guò)“浴火重生”的具身實(shí)踐重構(gòu)了新的意義網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的精神突圍。傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對(duì)立的關(guān)系之上?！靶律裨挕眲?dòng)畫電影的敘事打破了這種基于“正邪”“善惡”的二元對(duì)立模式，故事矛盾的核心集中在“個(gè)體與命運(yùn)的對(duì)抗”“英雄人物的成長(zhǎng)與自我找尋”片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即“丑”化的、“煙熏妝”第2頁(yè)/共10頁(yè)了傳統(tǒng)影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉(zhuǎn)化的雙雄結(jié)構(gòu)讓人物的關(guān)系變得更為復(fù)雜和立體。（選自周星，吳英華《<哪吒之魔童鬧海>的創(chuàng)造性分析》李妮鄉(xiāng)《國(guó)產(chǎn)“新神話”動(dòng)畫電影的敘事策1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“故事新編”作為文學(xué)命題，其經(jīng)久不衰源于神話傳說(shuō)、民間故事等豐富的資源，它們?yōu)閯?chuàng)作提供了無(wú)盡的源泉。B.C.在中國(guó)傳統(tǒng)神話的敘事架構(gòu)中，對(duì)道統(tǒng)神權(quán)所鑄就的森嚴(yán)等級(jí)秩序的反抗沒(méi)有成功的例子。D.“我命由我不由天”的宣言，凸顯了個(gè)體自由意志的覺(jué)醒，使得影片進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個(gè)更為宏大的世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推測(cè)和說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“悄然挪動(dòng)敘事主線、大膽啟用邊緣線索”能夠打破觀眾對(duì)舊故事的固有認(rèn)知，為故事帶來(lái)新的發(fā)展方向，帶給觀眾別樣的體驗(yàn)。B.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影積極擺脫固有印象，增添年輕化等元素，這表明隨著社會(huì)發(fā)展和觀眾需求的變化，動(dòng)畫電影需要不斷拓展受眾群體和深化價(jià)值表達(dá)。C.在描述《哪吒之魔童鬧海》中人物和情節(jié)時(shí)，運(yùn)用“浴火重生”“具身實(shí)踐”等詞語(yǔ)，增添了表達(dá)的生動(dòng)性與專業(yè)性。D.創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在構(gòu)思《哪吒之魔童鬧?！返哪倪感蜗髸r(shí)，跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，這是對(duì)傳統(tǒng)英雄內(nèi)涵的顛覆。3.下列說(shuō)法中不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.動(dòng)畫電影《姜子牙》中，姜子牙發(fā)現(xiàn)所謂的“天道”背后隱藏著元始天尊為了三界平衡而犧牲無(wú)辜的權(quán)謀算計(jì)。B.電視劇《滿江紅》中，岳飛在面對(duì)朝廷內(nèi)部奸臣阻撓和不合理命令時(shí)，堅(jiān)持抗金，表現(xiàn)了其刻在血脈里抗?fàn)幘?。C.動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來(lái)》中，孫悟空不再是傳統(tǒng)意義上神通廣大的齊天大圣，而表現(xiàn)出了失意、怯懦、糾結(jié)等性格特征。D.學(xué)校社團(tuán)排演的校園話劇，把精衛(wèi)填海的故事改編為精衛(wèi)在填海過(guò)程中面臨生態(tài)破壞等現(xiàn)代問(wèn)題的思考。4.材料一第二段連續(xù)提出三個(gè)問(wèn)題，有什么作用？5.結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括《哪吒之魔童鬧?！肥侨绾芜M(jìn)行“故事新編”的。第3頁(yè)/共10頁(yè)（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：一棵老樹①馮至我們搬到這里來(lái)時(shí)，所遇見的第一個(gè)人是一個(gè)放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一條水牛在山坡上吃草。他看見我們幾個(gè)從城里來(lái)的人，我不知道他怎樣想法，可是從他毫無(wú)表情的面上看來(lái)，他是不會(huì)有什么感想的。他好比一棵折斷了的老樹，樹枝樹葉，不知在多少年前被暴風(fēng)雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹干，沒(méi)有感覺(jué)地蹲在那里，在繼續(xù)受著風(fēng)雨的折磨；從遠(yuǎn)方望去，不知是一堆土，還是一塊石，絕不會(huì)使人想到，它從前也曾生過(guò)嫩綠的枝葉。他聽話也聽不清楚，人類復(fù)雜的言語(yǔ)，到他耳里，都化為很簡(jiǎn)單的幾個(gè)單音。據(jù)林場(chǎng)的主人說(shuō)，這片山林經(jīng)營(yíng)已經(jīng)將近三十年，一開始時(shí)，這個(gè)老人就到這里來(lái)了。我想，當(dāng)時(shí)他還是一個(gè)三四十歲的壯年，他必定也曾經(jīng)背起斧頭、參加過(guò)那艱難的披荊斬棘的工作，但是從什么時(shí)候起他的筋力漸漸衰減，感官漸漸遲鈍，把那些需要強(qiáng)壯的筋力或靈敏的感官的工作一件件地放下來(lái)，歸終只是從早到晚眼前守著一只笨拙的水牛呢？時(shí)間對(duì)于他已經(jīng)沒(méi)有意義。氣候的轉(zhuǎn)變他也感覺(jué)不到，我只看見他春、夏、秋、冬，無(wú)論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。他步履所到的地方，只限于四周圍的山坡，好像這山林外并沒(méi)有世界；他攙雜在林場(chǎng)里的雞、犬、馬、牛的中間，早已失卻人的驕傲和夸張。他“生”在這里，他沒(méi)有營(yíng)謀，沒(méi)有積蓄，①使人想到耶穌所說(shuō)的“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”。水牛，好像不是屬于這個(gè)生物紀(jì)的。龐大的身軀，緩緩地在草地上走著，像是古代的生物；原始的力還存留在它的身上。當(dāng)它仰著頭，臥在淺淺的泥水池子里，半個(gè)身子都沒(méi)不下去，它那焦渴的樣子使我們覺(jué)得這個(gè)水漸漸少了的世界，真有點(diǎn)對(duì)不住它。把它交在這個(gè)老人的手里，是十分和諧的。②山坡上，樹林間，老人無(wú)言，水牛也沒(méi)有聲音，蹣蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖。因?yàn)樗麄兺瑯佑幸粋€(gè)忘卻的久遠(yuǎn)在過(guò)去，同樣拖著一個(gè)遲鈍在這靈巧的時(shí)代。老人的生活從未有過(guò)變動(dòng)。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。這天，他抱著一只小牛進(jìn)來(lái)，面貌仍然是那樣呆滯，但是舉動(dòng)里略微露出來(lái)了幾分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的時(shí)間內(nèi)把那許久不曾打掃過(guò)的牛棚打掃得干干凈凈，鋪上焦黃的干草，把小牛放在干草上。他不說(shuō)話，但是這番工作無(wú)形中泄露出一些他久已消逝了的過(guò)去。他把小牛安插好了不久，在山坡上生過(guò)小牛的老牛也蹣蹣跚跚地走回來(lái)了，此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，經(jīng)過(guò)一番所謂興奮后，好像眼前并沒(méi)有增加了什么。一天下午，老牛不知為什么忽然不愛(ài)走動(dòng)了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了，他在它面前第4頁(yè)/共10頁(yè)堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。旁的工人都說(shuō)牛是病了，到處找萬(wàn)金油，他卻一人坐在一邊，把上衣脫下來(lái)曬太陽(yáng)。他露不出一點(diǎn)慌張的神色，這類的事他似乎已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)好幾次，反正老牛死了還有小牛。山上的人趕快趁著它未死的時(shí)候把它拉到山下的村莊里去。老人目送幾個(gè)人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點(diǎn)悲傷。他抽完了一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和未生小牛以前的那只老牛一樣。因?yàn)樗詮拈_始放牛以來(lái)，已經(jīng)更換過(guò)好幾只牛，但在他看來(lái)，仿佛從頭到了，只是一只，并無(wú)所謂更換。可是這老人面前的不變終于起了變化。今年初夏的雨水分外少。一天上午，連云也沒(méi)有了，太陽(yáng)照焦一切，這是在昆明少有的熱天氣。老人和平素一樣，吃完午飯，就趕著牛出去了，大家正在熱得疲憊的時(shí)候，寂靜的林場(chǎng)的院子里吹來(lái)一陣涼風(fēng)，轉(zhuǎn)瞬間煙云布遍天空，大雨如注。雨，繼續(xù)了三個(gè)鐘頭，人們盡在雨聲里亂談亂講，卻沒(méi)有一個(gè)人想起外邊的大雨里還有兩個(gè)生命。雨止了，院子里明亮起來(lái)，老人也牽著小?；貋?lái)了。人和牛都是一樣濕淋淋的，神情沮喪，好像颶風(fēng)掠過(guò)的海濱的漁村，全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽(yáng)光里，自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。人們亂忙忙的，仍然是沒(méi)有人理會(huì)他們。等到老人把衣服烘干再走出來(lái)時(shí)，小牛伏在地上已經(jīng)不能動(dòng)轉(zhuǎn)。這只有幾個(gè)月的小生命，擔(dān)不起這次宇宙的暴力，被驟雨激死了。當(dāng)晚工人們?cè)诹诌吘蛄艘粋€(gè)坑，把小牛埋在里邊。③埋葬后，老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。最后，一步步地挪回來(lái)。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒(méi)有牛了。他好像變成一個(gè)盲人，眼前盡管是無(wú)邊的綠色，對(duì)于他也許是一片白茫茫吧。幾十年的歲月，沒(méi)有一天沒(méi)有水牛，他都實(shí)實(shí)在在地度過(guò)了，今天他卻有如一個(gè)沒(méi)有指針的鐘面。老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然。考慮結(jié)果，暫時(shí)不買新牛。所成問(wèn)題的，是這老人如何安插。他現(xiàn)在什么事也不能做了，主人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)的躊躇，又感念他在這里工作了幾十年，只好給他一些養(yǎng)老費(fèi)，送他回家去。④家？他在這里有幾十年，像是生了根，至于家，早已變成一個(gè)遙遠(yuǎn)、生疏、再也難以想象的處所了。他再也沒(méi)有勇氣去到那生疏的地方，那里有他的孫兒孫媳，但是他久已記不得他們是什么面貌。人們叫他走，說(shuō)是回家，在他看來(lái)，好比一個(gè)遠(yuǎn)征。他一天挪過(guò)一天，怎樣催他，他也不動(dòng)，事實(shí)上他也不知應(yīng)該往哪個(gè)方向走去。最后主人派了兩個(gè)工人，替他夾著那條僅有的破被送他——他在后邊沒(méi)精打采，像個(gè)小孩子學(xué)步一般，一步一顛地離開了這座山，和這山上的雞、犬、木、石人們?nèi)耘f在這山上度他們的長(zhǎng)晝，誰(shuí)也沒(méi)有感到短少了什么。又過(guò)了幾天，門外的狗在叫，門前呆呆地站著一個(gè)年輕的農(nóng)夫，他說(shuō)：“祖父回到家里，不知為什么，也不說(shuō)，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著，前晚糊里糊涂地死去了。”這如同一棵老樹，被移植到另外一個(gè)地帶，水土不宜，死了。在山上兩年的工夫，我沒(méi)有同他談過(guò)一句話。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他還會(huì)繼續(xù)在這山上生第5頁(yè)/共10頁(yè)長(zhǎng)著，一年一年地下去，忘卻了死亡。材料二：自然本身不曉得夸張，人又何必把夸張傳染給自然呢。我愛(ài)樹下水濱明心見性的思想者，卻不愛(ài)訪奇探勝的奇士。因?yàn)樽匀焕餆o(wú)所謂奇，無(wú)所謂勝，縱使有些異乎尋常的現(xiàn)象，但在永恒的美中并不能顯出什么特殊的意義。6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.以“一棵老樹”為題，樹和人，都飽經(jīng)風(fēng)霜，在時(shí)間中慢慢折損，慢慢老去，以樹喻人更能凸顯老人的生存狀態(tài)。B.本文講述的是一位放牛老人與牛為伴、在山中靜默生存的故事，牛是老人生存的寄托和他作為存在者的獨(dú)特性標(biāo)志。C.死了，也并不悲傷。D.老人從早到晚守著一頭水牛，眾人在雨中亂談亂講，卻沒(méi)有一個(gè)人想起外邊大雨里還有兩個(gè)生命，人情的淡漠也可見一斑。7.下列對(duì)文中畫橫線處的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處作者由老人聯(lián)想到了“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”，表現(xiàn)老人的孤獨(dú)渺小和頑強(qiáng)的生命力。B.②處山坡、樹林、老人、水牛，意境古樸、悠遠(yuǎn)，讓人自然而然聯(lián)想到時(shí)間與歷史，以具象表現(xiàn)抽象，用畫面呈現(xiàn)永恒。C.③處運(yùn)用動(dòng)作描寫，細(xì)膩地寫出了老人失去了“?！边@一精神寄托之后的虛空和對(duì)未來(lái)的茫然。D.④處“家？”簡(jiǎn)短的問(wèn)句，在語(yǔ)義上使上下段文字連接緊密，不只凸顯了老人疑惑的心理，也似乎表現(xiàn)了旁人和讀者的驚訝。8.9.請(qǐng)結(jié)合材料二中馮至的創(chuàng)作觀點(diǎn)，談?wù)勂湓凇兑豢美蠘洹分械木唧w表現(xiàn)。二、古詩(shī)文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：第6頁(yè)/共10頁(yè)王安石字介甫，撫州臨川人。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙，友生曾鞏攜以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)否。再調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。文彥博為相薦安石恬退乞不次進(jìn)用以激奔競(jìng)之風(fēng)。尋召試館職，不就。安心認(rèn)論高奇，能以辨博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志，于是上萬(wàn)言書，以為：“今大下之助力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之的故也。法先王之政治，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣，在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之定，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。”后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書。二年二月，拜參知政事。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。材料二：王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。說(shuō)者謂靖康、建炎之禍，皆由所為，故追論之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之論也。說(shuō)者曰：祖宗之法，不當(dāng)變也。夫祖宗之法，誠(chéng)不當(dāng)變。然宋之祖宗，與三代之君何如？以三代之法，不能無(wú)弊，而有忠、質(zhì)、文之變。宋之祖宗，豈有萬(wàn)世不變之法哉？且慶歷之初，杜、范諸公已有欲變之者矣。后此又?jǐn)?shù)十年，弊當(dāng)更甚。當(dāng)時(shí)如呂正獻(xiàn)、蘇文忠輩，亦嘗欲變之矣。向使安石能待其學(xué)之既成，而后出圖天下之事，視其可變者變之，不可變者因之，有功則已不尸，無(wú)功則又集天下之公議，精思而熟講之，安見變法之非至理哉？而惜其不能待，故無(wú)成也。嗚呼，成敗豈足論人哉！10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。文彥博A為相B薦安石C恬退D乞不E次進(jìn)F用G以激奔競(jìng)之風(fēng)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“尋”，尋求，與《陳情表》中“尋蒙國(guó)恩”“尋”意思不同。第7頁(yè)/共10頁(yè)B.“囂”，使動(dòng)用法，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”“封”用法相同。C.“當(dāng)”，主持、掌握，與《諫太宗十思疏》中“人君當(dāng)神器之重”的意思相同。D.“誠(chéng)”，確實(shí)，與《屈原列傳》中“楚誠(chéng)能絕齊”的“誠(chéng)”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石早年拒絕獻(xiàn)文考取館職，體現(xiàn)了他不愿按舊制俗套獲取晉升，與其“慨然有矯世變俗之志”相呼應(yīng)。B.王安石認(rèn)為天下財(cái)力困窮、風(fēng)俗衰壞的原因在于不知法度，不效法先王政令。如果效法先王政令的精神，就不會(huì)讓天下人驚駭、反對(duì)。C.有人將靖康、建炎年間的災(zāi)禍歸咎于王安石，甚至覺(jué)得他比章惇、蔡京還奸惡，方孝標(biāo)對(duì)此持否定態(tài)度。D.文中提到慶歷之初杜、范諸公及后來(lái)呂正獻(xiàn)、蘇文忠等輩也有變法想法，說(shuō)明王安石變法得到了眾多有識(shí)之士的支持，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。13.請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。（2）王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于亂。14.材料二方孝標(biāo)認(rèn)為王安石變法失敗原因是“其不能待”，請(qǐng)結(jié)合材料一分析王安石“不能待”的體現(xiàn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。踏莎行·郴州旅舍①【宋】秦觀霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？【注】①此詞為紹圣四年（1097）作者因坐黨籍連遭貶謫于郴州旅店所寫。當(dāng)時(shí)作者因新舊黨爭(zhēng)先貶杭州通判，再貶監(jiān)州酒稅，后又被羅織罪名貶謫郴州，削去所有官爵和俸祿，又貶橫州。此詞作于離郴前?！罢刍ǚ牦A使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春?！边@里作者是將自己比作范曄，表示收到了來(lái)自遠(yuǎn)方的問(wèn)候。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“失”“迷”兩字，寫出了景物在霧氣和月色籠罩下的朦朧，營(yíng)造出凄清的氛圍。B.詞人善于運(yùn)用典型景物來(lái)渲染氛圍，烘托心境。杜鵑聲聲、夕陽(yáng)西下，倍添悲愁。C.“砌成”一詞運(yùn)用了化抽象為具體的手法，與“載不動(dòng)許多愁”有異曲同工之妙。D.結(jié)尾兩句通過(guò)對(duì)郴江流向的無(wú)理問(wèn)詢，將詞人內(nèi)心的悵惘和愁苦直接地表達(dá)出來(lái)。第8頁(yè)/共10頁(yè)16.王國(guó)維評(píng)價(jià)“少游詞境最凄婉”，這首詞蘊(yùn)含了詞人哪些復(fù)雜情感？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1____________________”一句寫出敵人騎兵的迅猛之勢(shì)。（2）蘇軾的《赤壁賦》描寫江面美景，其中“白露橫江，水光接天”與王勃的《滕王閣序》中“__________，__________”兩句有異曲同工之妙。（3____________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，分）閱讀下面文字，完成下列小題。當(dāng)寒風(fēng)席卷大地，枝頭葉落，有紅彤彤的果子掛滿樹梢，猶如紅燈籠一般。這就是國(guó)人熟悉的一種果實(shí)——柿子。柿子在我國(guó)有著悠久的種植歷史，夏季果實(shí)青綠，經(jīng)霜變?yōu)槌燃t，陸游詩(shī)中多次寫到柿子，如（1“江村連夜有飛霜，柿正丹時(shí)橘半黃”“細(xì)篾絡(luò)丹柿，枯籬懸碧花”，可見柿樹在鄉(xiāng)間尋常可見、廣受歡迎。在中國(guó)文化中，因“柿”與“事”柿蒂紋作為一種吉祥圖畫，常見于古代服飾、器