-2025學年廣州市高二語文上學期期中考試卷考試時間：150分鐘

滿分：150分一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新聞敘事是敘述者對新近發生的真實事件進行建構的產物，由于新聞事件的真實性不同于文學故事的虛構性，新聞敘事表現出不同于文學敘事的諸多特征：一方面，新聞的客觀真實性要求決定了新聞敘述者在敘事中著力規避自我，不發表評論，以營造客觀記錄事件的假象，營造新聞的客觀真實感。另一方面，語言的線性特征與事件的同時異地、異時同地、異時異地性相沖突，使新聞敘事在再現新聞事件時不得不框限某一局部事件、重構一系列事件中各分事件的位置，同時受語言主觀性的限制，敘述者的聲音不知不覺在新聞話語中回響，以強烈的主體意識將受眾包圍，讓受眾不知不覺中被敘述者所控制。因此，新聞報道中所謂的真實事件實質上是經“選擇”和“重塑”的事件，是在客觀真實的基礎上根據不同背景的意識形態建構出來的帶有主觀傾向性的事件。當受眾將新聞報道中的“故事”與原事件畫上等號時，受眾實際上已被敘述者所包圍、所蒙蔽，進入了敘述者的話語圈套，并因此接受敘述者所要傳達的情感和思想，新聞由此達到了宣傳的效果。（摘編自李凌燕《新聞敘事：客觀真實性與主觀傾向性間的博弈》）材料二：在我國，強調新聞的社會功能是傳媒界的一大傳統。這種傳統源于中國幾千年來居于主導地位的文藝理論核心思想——“文以載道”。進入階級社會以來，文學就被蒙上了濃重的政治教化色彩。孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”《毛詩序》則云：“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”漢代提出“罷黜百家，尊崇儒術”，確定了儒家思想的統治地位。自此，無論是劉勰的“圣因文而明道”，還是柳宗元提出的“文以明道”主張，其實質都是推崇文學教化功能的延續。中國歷代知識分子，正是在“文以載道”思想的影響下，胸懷家國天下，以文字寄托他們經世濟民、匡扶天下的政治主張。新聞與文學相伴而生，在古代中國，二者沒有明顯的界限。由于受傳統“文以載道”文藝觀的影響，國內新聞界一直重視新聞的“政治教化”“輿論引導”功能。被譽為“中國新聞理論創始人”的洪仁環提出，要通過報紙“昭法律，別善惡，勵廉恥，表忠孝”；王韜創辦《循環日報》之初也明確表示，“是報之行專為裨益我華人而設”。梁啟超更是強烈呼吁“報館有益于國事”。此后，無論是辛亥革命時期新聞高揚起反清反封建的旗幟，還是五四運動時期報刊成為“救國新民”的重要陣地，抑或延安整風運動期間提出“報紙是黨的宣傳工作最有力的工具”，貫穿其中的重要新聞觀都是新聞的“載道”功能。即便是在標榜“純客觀報道”的西方，新聞敘事也無法做到真正客觀。有研究表明，美國對“2001年撞毀我國軍機”“2003年武裝侵略伊拉克”等一系列事件的報道無不表現出一致、鮮明的政治傾向。對2008年拉薩事件的報道，更是明顯受西方資本主義意識形態的束縛，描繪著符合他們意識形態的圖景。凡此種種表明，新聞報道都是帶有傾向性的。（摘編自李凌燕《新聞敘事的主觀性研究》）材料三：不同的敘事節奏安排，取決于記者對報道對象所蘊含的新聞價值的判斷。敘事節奏何時快、何時慢，在很大程度上跟事實屬性和新聞主題呈現有關。從根本上說，敘事節奏是為了更好地服務于新聞內容。以突發新聞采寫為例，在突發事件發生當天，記者第一時間趕赴現場，迅速接近新聞核心事實，以最快的節奏報道到底發生了什么事，波及人群與范圍，以及事態發展、社會反應和各方說法等。在持續跟進突發事件報道的過程中，新聞敘事節奏并非固定的，而是具有動態生成的特征。浮光掠影的片段信息往往不能滿足受眾需求，記者對突發事件的深度透視、全景式掃描與綜合性分析，或者披露鮮為人知的獨家內容，就需要在敘事節奏的把握上適當趨向平緩。慢速敘述的文字，往往蘊含著有意味的情境或深度內容。對于社會關注度高的新聞，為了讓受眾對事件的來龍去脈有更全面的認知，記者應該以事實蘊含的新聞價值為核心，對文本的敘事過程進行合理調節。新聞報道中核心事實與輔助事實的有機組合，使得文本重點突出、詳略得當，敘事節奏張弛有道。記者掌握敘事時間間隔的屬性，合理地選擇和組織素材，以動靜結合、快慢相間的敘事節奏，增強核心事實的表達力度，使新聞事件有序展開。文本敘事節奏的快慢，與新聞的表現力直接相關。新聞文本如果合理運用敘事節奏，掌握好敘事速度，就能使文章簡約緊湊，形成不同節奏交替運動的層次變化。這不僅是為了考慮受眾的接受心理，更是新聞價值的本質屬性使然。（摘編自陳偉軍《張弛有度：新聞敘事節奏的動感表達》）1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．不同于文學敘事，新聞的客觀真實性要求敘述者對新聞事實不發表評論，力圖客觀記錄事件，B．新聞報道中的“故事”可能與原事件不一樣，因為“故事”是經過了“選擇”和“重塑”。C．中國歷代知識分子在“文以載道”思想觀的影響下，胸懷天下，創作出了大量經世濟民的作品。D．敘事節奏的快慢不僅由報道對象所蘊含的新聞價值決定的，還受情境深度、受眾興趣的影響。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．“文以載道”的文學觀在中國歷代文學發展進程中曾涌現出多種變體，從“思無邪”“美教化”到“獨尊儒術”“文以明道”，實質上延續了文學的教化功能。B．洪仁環、王韜、梁啟超等人都強調報紙的“輿論引導”功能，以至辛亥革命、五四以及延安整風等各個重要時期都很重視報刊的宣傳作用。C．新聞報道都是帶有傾向性的，例如美國對2008年拉薩事件的報道就明顯受西方資本主義意識形態的束縛，無法做到真正客觀。D．面對突發新聞，記者往往采用快節奏敘事，以突出時效性，讓受眾在短時間內迅速把握核心事實，而在持續跟進報道時，其敘事節奏具有動態生成特征。3．下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是（

）A．新聞是傳達媒體意志的有效途徑，敘述者以各種方式介入敘事，受眾無意識地被其控制，被動地接受新聞事件的價值滲透。B．我國新聞的社會功能縱向源自“文以載道”的文學觀念，橫向與西方報道互為補充，體現跨越時空的繼承與整合。C．合理調節新聞文本的敘事節奏，掌握敘事速度，可以增強新聞的表現力，因此，再現新聞事件不得不框限、重構以顯其節奏。D．無論突發新聞還是社會關注度高的新聞，其敘述主體都應圍繞核心事實及新聞主題，抓住其新聞價值進行或急或緩的報道。4．三則材料均圍繞新聞敘事展開論述，但在具體闡述中各有側重，請簡要說明。5．下面的新聞報道是如何體現新聞敘事主觀性的？請根據材料分析。3月30日晚，一列從北京西開往成都東的復興號列車上，一小孩高燒近40℃。列車員在廣播尋醫未果之后，隨即與成都局集團公司調度指揮中心聯系，請求在江油站臨時停車。江油站立即啟動緊急預案，車站工作人員、值班民警、120急救人員等均在第一時間趕到指定站臺，等候即將停靠的列車。兩分鐘后，病員順利交接，復興號駛出江油站。經過一晚上的救治，小孩的病情有所好轉。3月31日早上，已回成都的母親通過電話對江油站的幫助表示感謝。（摘引自《人民日報》微信公眾號）閱讀下面的文字，完成下面小題。激情愛麗絲·門羅那年夏天，格雷斯在小塞博湖北邊伯萊瀑布旁邊的一家旅館里找了個活兒。她在鋪設干凈餐具準備接待下一撥客人時，感覺到有人想和她說話。那是莫里。他說：“我不知道，你是不是愿意有空的時候跟我一起出去走走？”格雷斯在擺銀餐具，幾乎連眼皮都沒抬。她說：“被人激將來的吧？”因為他的聲音既高又緊張，站在那里直僵僵的，好像來得挺勉強似的。這兒的姑娘都知道，有時一伙從度假村來的年輕人會互相激將，看誰有本事把一位女招待約出去。“什么？”他顯然受到了傷害，這時格雷斯停下手里的活兒，抬眼看他。她似乎在一瞬間就把莫里整個人都看了個透。這個真正的莫里，膽怯卻很熱誠，天真但是很有決心。“好吧。”她快快地說道。她的意思可能是說，好吧，別生氣，我知道這不是激將，我知道你不會那樣干的。也可以理解為，好吧，我答應一起出去就是了。她自己也不太清楚究竟是哪一種意思。可是他把話理解成同意了，當下便安排起來——連聲音都沒有壓低，也沒有注意到周圍的用餐者朝他投來的目光——說是第二天下班以后就來接她。他真的帶她去看電影了。他們看的片子是《新娘的父親》。格雷斯一點也不喜歡這部影片。她討厭里面的那些像伊麗莎白·泰勒的女孩子，她討厭被寵壞的富家小姐，她們什么負擔都沒有，只會撒嬌發嗲、索錢要物。莫里說那不過是一出逗趣的喜劇罷了，但她說問題不在這里。她也分析不清楚問題關鍵到底在什么地方。換了別人都會認為，那是因為她當女招待，窮得上不起大學，如果她結婚也想擺這樣的排場，那真得節衣縮食省上好多年，自己來負擔這筆費用才行。（莫里也是這么想的，不過他對于她能這樣想卻沒一點看不起的意思，相反倒幾乎是懷著敬意呢。）她無法解釋，自己也不太明白，她所感覺到的并不完全是妒忌，而是一種憤怒。并非因為她不能那樣散漫地花錢購物，那樣穿衣打扮。而是因為人們都認為女孩子就應該這樣。那就是男人——一般人，所有的人——認為她們應該是的樣子。漂亮、當成寶貝似的供著哄著寵著，自私而又蠢笨。女孩子似乎就應該這樣，那才有人為之神魂顛倒。這以后呢，又會當上母親，一心都撲在孩子們的身上。自私倒不自私了，但還是一樣無知。永遠都是如此。她正為此而怒氣沖沖，但是身邊卻坐著一個愛上了她的男孩，因為他相信——頃刻之間就相信——她在思想與心靈上都是既成熟又有自己的獨立見解的，而且還把她的貧窮視為一圈有思想性的浪漫光環。（他自然知道她窮，不僅是因為她在干著的活兒，而且也因為她說話有很重的渥太華峽谷的鄉音，這一點當時連她自己都還未能察覺到。）他尊重她對影片的看法。現在既然聽了她結結巴巴、充滿火氣的分析，他倒也打算試著講講自己的想法了。他說，他現在認識到，人性中，再沒有比妒忌更為幼稚、更為女人氣的了。這一點他算是明白了。他反對妒忌，就跟她不能容忍輕浮、不滿足于像一般的女孩子一樣。她是不同凡俗的呀。格雷斯一直記得那天晚上自己穿的是什么衣服。一條深藍色的舞裙，一件白上衣。顯然，在表現出來的她與希望別人認定的她之間，是存在著差別的。但她身上絕無那會兒時興的那種小巧精致或是精心修飾的痕跡。衣裙邊上有些破損，事實上，還使她帶點兒吉卜賽風格呢，何況還有最不值錢的鍍銀手鐲，以及那一頭又長又卷、野性十足的深色頭發，若是上班端盤子，她是得把頭發用網罩套起來的。不同凡俗呀。格雷斯是由她的舅舅舅媽帶大的，嚴格地說應該是舅公舅婆。她母親在她三歲時就去世了，她父親另行建立起了家庭。帶大她的那對老夫妻對她很好，甚至很以她為驕傲，只是不太清楚應該怎么管她，因為他們不善于與別人交流。舅公以編結藤椅為生，他教會了格雷斯該怎么編，以便自己眼力不濟時最終有人把這門手藝接過去。她二十歲，中學剛畢業。照說她應該早一年畢業的，可是她做了個奇怪的選擇。她住著的是個很小的鎮子，可那里卻有一所能讓學生受五年教育的中學，使你夠資格去參加政府規定的一種考試，當時是稱作高級注冊考試的。這樣，學生就不必去學所有的中學科目。她在該校念的一年學期結束時——那應該是她最后的一年，也就是十三年級——格雷斯試著去參加了歷史、植物學、動物學、英語、拉丁語和法語的考試，得到了本來無此需要的好成績。可是到九月份她又回來，說她還想學物理、化學、三角、幾何與代數，雖然這些科目一般認為都是女學生最不易學好的。那一學年結束時，她已經學了十三年級所有的科目，除了希臘語、意大利語、西班牙語和德語，但她在的那所學校里都沒有教這些科目的老師。她在三門數學課與自然科學課程上成績也都不錯，雖然不如上一年那么突出。她也曾想過，那么，是不是可以自學希臘語、西班牙語、意大利語和德語呢，這樣，就可以試著參加明年的相關考試了。可是學校的校長跟她談了一次話，告訴她這樣做達不到什么目的，因為她反正也沒有可能上大學，更何況大學課程也是不需要如此完備的一份“拼盤”的。她為什么要這么做呢？她有什么計劃嗎？沒有，格雷斯說，她只是想把義務教育能免費提供的東西全都學到手罷了。以后仍然是去干她編藤椅的手藝活。（有刪改）6．下列對原文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．格雷斯和莫里的相遇在平淡中有一絲浪漫色彩，讓讀者對二人后來的發展充滿期待和好奇。B．格雷斯看完電影后認為社會對女孩子形象的規訓和固化，是一種“自私而又蠢笨”的行為。C．格雷斯面對莫里的搭訕表現出對陌生人的戒備心，這與她的家庭組成和成長環境息息相關。D．格雷斯以后仍然去編藤椅，可以看出她雖然對自己的命運有思考，當時卻并沒辦法去改變。7．下列對原文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．心理描寫是展現人物性格的重要方法，本文就是通過這種方法將格雷斯的形象塑造得生動形象。B．本文描摹的對象都是小鎮、小人物，作者用對生活的敏感捕捉幽微的瞬間，在平凡中展示不凡。C．作者在對格雷斯成長的敘述中表達了對女主人公的溫情，比如校長關心詢問格雷斯未來的計劃。D．本文語言簡樸傳神，不在表層給人以沖擊力，而靠語言的質地和韻味帶給讀者無限的回味思考。8．文中兩個畫線處反復表述“不同凡俗”，請結合材料分析其內涵。9．本文題為“激情”，卻被收錄進作者的短篇小說集《逃離》，請結合材料分析作者的意圖。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以見子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰。“昔者齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國，其國治。昔者越王勾踐剪發文身，以治其國，其國治。此二君者，其服不同，其行猶一也。翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！請舍忽、易章甫，復見夫子，可乎？”子墨子曰：“請因以相見也。若必將舍忽、易章甫而后相見，然則行果在服也。”子墨子與程子辯，稱于孔子。程子曰：“非儒，何故稱于孔子也？”子墨子曰：“是亦當而不可易者也。今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下，當此，雖禹、湯為之謀，必不能易矣。魚鳥可謂愚矣，禹、湯猶云因焉。今翟曾無稱于孔子乎？”告子謂子墨子曰：“我能治國為政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國政？子姑防子之身亂之矣！”（節選自《墨子·公孟》①）材料二：儒譏墨以上同②、兼愛、上賢、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》譏專臣，不上同哉？孔子泛愛親仁，以博施濟眾為圣，不兼愛哉？孔子賢賢以四科進弟子疾歿世而名不稱不上賢哉？孔子祭如在③，譏祭如不祭者，曰：“我祭則受福。”不明鬼哉？儒墨同是堯、舜，同非桀、紂，同修身正心以治天下國家，奚不相悅如是哉？余以為辯生于末學，各務售其師之說，非二師之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足為孔、墨。（選自韓愈《讀＜墨子＞》）[注]①《墨子·公孟》，本篇主要記錄儒、墨兩家激烈的爭論。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要與君主同是非。“尚同”“兼愛”“尚賢”“明鬼”為《墨子》書中篇名。③祭如在：祭祀祖先時就要當祖先如在面前。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。孔子賢A賢B以四科C進D弟子E疾歿世F而名不稱G不上H賢哉？11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．然，譯為“這樣”，與《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意義不同。B．一，譯為“相同、一樣”，與《五石之瓠》中“能不龜手一也”的“一”意義相同。C．惡，譯為“怎么”，與《人皆有不忍人之心》中“無羞惡之心”的“惡”意義不同。D．以，介詞，譯為“用”，與《大學之道》中“自天子以至于庶人”的“以”意義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．墨子認為人的行為成就與其所穿的服飾沒有必然的聯系，并借用齊桓公和越王勾踐的事例來證明自己的觀點。B．墨子面對告子“我能治國為政”的說法，明確指出告子僅停留在口頭，卻不能親自實行，不能治國為政。C．韓愈認為孔子同墨子一樣也有尚同的思想，主要是因為孔子在《春秋》里譏誚、批評那些專權的臣子。D．韓愈認為墨家會借用儒家的理論，儒家也會借用墨家的理論，兩家相互融合，才成就了儒、墨兩家的思想。13．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）當此，雖禹、湯為之謀，必不能易矣。（2）各務售其師之說，非二師之道本然也。14．材料一中哪兩個事例可以作為材料二儒墨“不相悅”的佐證？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的古代詩歌，完成下面小題。鷓鴣天座中有眉山隱客史應之①和前韻，即席答之（宋）黃庭堅黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠②。身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看。【注】①史應之：黃庭堅在戎州貶所時的朋友，授館為業，落魄無檢，喜作鄙語，時人以屠膾視之。②倒著冠，晉代征南將軍山簡，經常暢飲大醉，反戴帽子而歸。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句中“黃菊”“曉寒”點出季節與時間，表明是秋天的早上，自然引出下句飲酒之事。B．“人生莫放酒杯干”與《將進酒》中的“莫使金樽空對月”在情感上有異曲同工之妙。C．“身健在，且加餐”，寫詞人只愿好好吃飯，身體長健，以輕松的話語表達愉悅的心情。D．這首詞為宴席間酬唱之作，筆墨簡潔清逸，言語淺近旨意深遠，善于運用動作細節刻畫人物。16．有人認為這首詞塑造了一個“狂士”形象，其“狂”體現在哪些方面？請結合全詞簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《將進酒》中，詩人用典抒情，表面是談喝酒，實際表達了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的兩句是“，”。（2）張若虛《春江花月夜》中“，”兩句，把江、月、花三個意象聯系在一起，描寫出一種夢幻般的景象。（3）《無衣》中描寫將士們團結友愛，同穿下衣的句子是“？”。五、文言小題18．下列對句中加點詞的解釋，兩處均有誤一項是（

）①敏于事而慎于言

敏：聰慧

②請事斯語矣

事：實踐③致知在格物

格：推究

④當察亂何自起：

當：應對⑤文勝質則史

史：浮夸

⑥物或惡之，故有道者不處

處：為⑦自伐者無功

伐：討伐

⑧非所以要譽與鄉黨朋友也

要：求取A．①⑥ B．②⑧ C．③⑤ D．④⑦19．下列對句子中加點詞的活用現象歸類，正確的一項是（

）①譬如平地，雖覆一簣

②見賢思齊焉

③見不賢而內自省也④朝聞到，夕死可矣

⑤大學之道，在明明德

⑥夫子固拙于用大矣A．①③/②④/⑤⑥ B．①④/②③/⑤⑥C．①⑤/②⑥/③④ D．①⑥/②⑤/③④六、語言文字運用閱讀下面的文字，完成各題。古老的黃河從巴顏喀拉山而來，越過青藏高原，像一臺蒸汽列車，冒著白汽駛入隴原大地，開始了隴上的漫漫行旅。此刻，坐在這列火車上，我就是黃河的一朵浪花、一波微瀾。河水一頭（①）入甘南的瑪曲，卻猛地掉轉方向，（②）出一個一百八十度的大彎。從襁褓中走出來的黃河，保留著本真的模樣，就像一個新生的嬰兒。她惺忪眼里的一切都是新鮮的、夢幻的、神秘的。她一邊走，一邊摸索，一邊成長，一路吸納各個支流，在這里終成大河。終成大河的她，在柔美尚多于壯美之時，與瑪曲黃河大橋相遇。這是不是她遇見的第一座大橋，我不清楚。但她的歡欣，她的激越，早已被那不停歇的嘩嘩聲響表露無遺。以后的千里之行，她將走過更多的橋，面對更大的山、更深的谷，遇見更美的風景，但這一次的邂逅，注定（③）在她的心里。在草原（④）著云朵的地方，黃河像一條細細的白色飄帶緩緩地舞動，安詳、靜謐、曠遠。她走了，我使勁地招手，黃河的背影漫漫湯湯、一望無際。我成了廣袤草原上一個白色的點、一抹亮晶晶的水。20．依次填入文中括號內的文字，最恰當的一項是（

）A．①闖

②轉

③印

④捧 B．①扎

②拐

③烙

④捧C．①闖

②拐

③印

④連 D．①扎

②轉

③烙

④連21．下列句子中加點詞語與文中第二段中的“襁褓”用法一致的一項是（

）A．作為一名優秀的企業家，他決定回鄉投資興業，報效桑梓。B．張雨霏巾幗不讓須眉，在國際大賽中屢創佳績，為國爭光。C．中東地區烽煙再起，生靈涂炭，令愛好和平的人們痛心不已。D．新疆霍爾果斯已成為我國西部重要的交通咽喉和綜合性口岸。閱讀下面的文字，完成各題。在我國，直接反映天氣現象、天氣規律，以及源于天氣而高于天氣的成語，數量有很多。成語“白虹貫日”描繪了一種大氣光學現象：白虹穿日而過。其實，“白虹”并不是虹，只是日暈中的一段；“日”也不是太陽，而是日暈上的一個光斑，稱為“幻日”或“假日”。陽光照射到冰晶組成的卷層云時，光線進入冰晶后經過折射，反射后再折射出冰晶，會使云層不同位置的冰晶顯示出不同顏色，使暈成為外紅內紫的彩色大光圈。又因暈的外觀主要是白色，A。不過，由于“白虹貫日”并不常見，B，因此它便成了兵刃相加的兇兆。例如《戰國策》中的“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日”，《史記》中的“荊軻刺秦王”，也被稱作“白虹貫日”。再說說成語“無風三尺浪”。①在一個小池塘里，無風確實是不起浪的。②只要當風推動水面，或者在其他外力推動的情況下就能產生波浪，傳向遠方。③但是，如果湖面極為寬廣，④在湖的另一邊出現雷陣雨大風，⑤波浪傳到無風區，豈不就是無風也起浪？⑥如果產生了龍卷，豈不就“無風三尺浪”啦？⑦所以，這個成語可以看出，成語和世界萬物一樣，都有相對性。⑧離開了成語發生的空間和時間，它就不復存在。22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。23．文中第三段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。七、作文24．閱讀下面的材料，根據要求寫作。不經意間，新一代年輕人已身披時代的霞光登上歷史舞臺。他們練地運用Ai，言談間充斥著網絡新詞，引領潮流。然而，在這潮流的浪尖上，許多年輕人卻突然發現自己陷入“詞窮”的境地，面對復雜的情感和思想，他們往往難以找到恰當的詞匯來表達，只能以“厲害了，我的哥”我太難了等泛泛之語應對，這不禁讓人想起孔乙己的“多乎哉？不多也”。何以至此？有人認為，在信息爆炸時代，新詞、新梗、段子如潮水般涌入人們的生活，令人應接不暇。但有人不以為然。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息；不于800字。參考答案1．D2．B3．D4．①材料一和材料二圍繞新聞敘事的主觀性、傾向性展開論述，重在內容。②材料三圍繞新聞敘事的節奏安排展開論述，重在形式。③三則材料相互補充，互為表里。5．①從新聞主題看，為了旅客健康，列車臨時停靠，使旅客救治及時，病情好轉，該新聞事件傳遞了生命至上的價值導向，正確引導輿論，體現出敘述者選材上的主觀意圖。②從語言表述看，新聞敘述者雖未直接發表評論，但字里行間滲透了強烈的主體意識，如“隨即”“請求”“立即”“第一時間”等詞，均表現出對相關工作人員的肯定與認可，以宣揚主流價值觀，體現出敘述者的主觀價值傾向。【導語】本文探討了新聞敘事的特征與功能。材料一強調新聞敘事在客觀真實與主觀傾向間的博弈，指出新聞事件雖基于事實，卻帶有敘述者的主觀色彩。材料二從“文以載道”的傳統出發，揭示中國新聞的社會與政治教化功能，強調新聞的輿論引導作用。材料三聚焦敘事節奏，指出敘事快慢與新聞價值、受眾需求密切相關，旨在增強新聞的表現力。1．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“還受情境深度、受眾興趣的影響”錯誤。材料二只是說“慢速敘述的文字，往往蘊含著有意味的情境或深度內容”，但不能反過來說節奏的快慢受情境深度的影響。故選D。2．本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“洪仁環、王韜、梁啟超等人都強調報紙的‘輿論引導’功能，以至辛亥革命、五四以及延安整風等各個重要時期都很重視報刊的宣傳作用”錯誤，強加因果。由原文“由于受傳統‘文以載道’文藝觀的影響，國內新聞界一直重視新聞的‘政治教化’‘輿論引導’功能。……抑或延安整風運動期間提出‘報紙是黨的宣傳工作最有力的工具’，貫穿其中的重要新聞觀都是新聞的‘載道’功能”可知，是“文以載道”功能影響對報刊的重視，選項中二者之間并沒有因果關系。故選B。3．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“被動地接受新聞事件的價值滲透”錯誤。由原文“當受眾將新聞報道中的‘故事’與原事件畫上等號時，受眾實際上已被敘述者所包圍、所蒙蔽，進入了敘述者的話語圈套，并因此接受敘述者所要傳達的情感和思想”可知，受眾“被動地接受新聞媒體的價值滲透”是有條件的，即“當受眾將新聞報道中的‘故事’與原事件畫上等號時”。B.“橫向與西方報道互為補充，體現跨越時空的繼承與整合”錯誤。原文只是說“即便是在標榜‘純客觀報道的西方，新聞敘事也無法做到真正客觀”，“互為補充”“整合”等屬無中生有。C.“再現新聞事件不得不框限、重構以顯其節奏”錯誤。由原文“另一方面，語言的線性特征與事件的同時異地、異時同地、異時異地性相沖突，使新聞敘事在再現新聞事件時不得不框限某一局部事件、重構一系列事件中各分事件的位置，同時受語言主觀性的限制，敘述者的聲音不知不覺在新聞話語中回響，以強烈的主體意識將受眾包圍，讓受眾不知不覺中被敘述者所控制”可知，框限、重構是講語言與事件沖突時需要采用的手段。故選D。4．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①材料一側重論述新聞敘事中客觀真實性與主觀傾向性間的博弈，指出新聞敘事因客觀真實性要求規避自我，但又受語言限制表現出主觀傾向性，新聞是經“選擇”和“重塑”的帶有主觀傾向性的事件。材料二側重論述新聞的社會功能，從我國“文以載道”的傳統文藝觀闡述新聞“政治教化”“輿論引導”功能的由來，以及西方新聞敘事也有明顯政治傾向，“凡此種種表明，新聞報道都是帶有傾向性的”。因此材料一和材料二都主要圍繞新聞敘事的主觀性、傾向性展開論述，重在內容。②材料三側重論述新聞敘事節奏，強調不同的敘事節奏取決于記者對新聞價值的判斷，敘事節奏要服務于新聞內容，合理調節敘事節奏能增強新聞表現力。可見材料三圍繞新聞敘事的節奏安排展開論述，重在形式。

③三則材料相互補充，互為表里，從理論、歷史和實踐三個層面，內容和形式兩個角度，全面剖析了新聞敘事的復雜性與多樣性。5．本題考查學生運用文中信息，探究問題并提出自己的見解的能力。①從新聞主題看，該新聞選擇了列車上小孩高燒這一事件，為了旅客健康，列車臨時停靠，使旅客救治及時，病情好轉，最后以小孩母親電話感謝結尾，傳達出一種積極正面的情感和意義，傳遞了生命至上的價值導向，而“敘述者的聲音不知不覺在新聞話語中回響，以強烈的主體意識將受眾包圍，讓受眾不知不覺中被敘述者所控制”，記者對這一事件的主觀評價和情感傾向，引導受眾對事件形成正面的看法，體現出敘述者選材上的主觀意圖。

②從語言表述看，新聞敘述者雖未直接發表評論，但新聞中對各方救援的描述如“列車員在廣播尋醫未果之后，隨即與成都局集團公司調度指揮中心聯系，請求在江油站臨時停車。江油站立即啟動緊急預案，車站工作人員、值班民警、120急救人員等均在第一時間趕到指定站臺，等候即將停靠的列車”等，都突出了救援的迅速和高效，均表現出對相關工作人員的肯定與認可，宣揚了主流價值觀，這種表述方式帶有記者對這一事件積極意義的主觀判斷，體現出敘述者的主觀價值傾向。B7．C8．①第一處“不同凡俗”是莫里內心對格雷斯與一般女孩子的輕浮和不滿足截然不同的贊美。②第二處“不同凡俗”是格雷斯對自己當天晚上的穿著打扮與時興不同的自得和欣喜。③兩處“不同凡俗”都意在表明格雷斯與世俗不同，與后文作者回溯她曾經的人生選擇相呼應。9．①人物形象：從格雷斯在看完電影后的思考及對自己學業上的要求可以看出，她是一個不安于現狀、不安于平淡生活、內心有激情的人。②環境：從格雷斯的舅公和校長身上可以看出小鎮的封閉，寧靜平淡的生活下是對自我意識的壓抑，讓格雷斯想逃離。③情節：莫里喜歡格雷斯卻并不了解她的內心，兩個人的相遇卻并沒有產生真正的激情，無法給格雷斯帶來真正的救贖，帶她逃離。④主題：作者用“激情”讓讀者思考自我意識的重要性和生活的意義，以及當自我認同與社會認同發生沖突時該如何面對，是否逃離。【導語】這篇小說通過細膩的心理描寫和細節刻畫，展現了格雷斯這一人物的復雜內心世界。她既對社會的性別規訓感到憤怒，又渴望突破自身的局限，表現出一種“不同凡俗”的獨立精神。作者愛麗絲·門羅通過對小鎮生活的敏銳觀察，揭示了平凡生活中的深刻矛盾與人性光輝，語言質樸卻富有韻味，帶給讀者深層的思考與共鳴。6．本題考查學生對小說相關內容的理解和分析能力。B.“格雷斯看完電影后認為……”錯，由“而是因為人們都認為女孩子就應該這樣。那就是男人——一般人，所有的人——認為她們應該是的樣子”，可知是其他“所有人”這樣認為，并不是格雷斯這樣認為。故選B。7．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。C.“表達了對女主人公的溫情，比如校長關心詢問格雷斯未來的計劃”錯，由原文“可是學校的校長跟她談了一次話，告訴她這樣做達不到什么目的，因為她反正也沒有可能上大學，更何況大學課程也是不需要如此完備的一份‘拼盤’的”，可見校長建議格雷斯終止學習，認為她不會上大學，這不是關心詢問，對格雷斯上學的敘述也并不是溫情的體現，而是說明了世俗對女性的態度。故選C。8．本題考查學生理解重要詞語含義的能力。①第一處。莫里在與格雷斯討論電影《新娘的父親》時，格雷斯表達了對電影中女性形象的憤怒，認為社會對女孩子的規訓和固化是一種“自私而又蠢笨”的行為。莫里對此表示認同，認為格雷斯不同于“輕浮、不滿足于像一般的女孩子”，而是在思想與心靈上都是既成熟又有獨立見解。可見，第一處的“不同凡俗”是對格雷斯內在品質的贊美。②第二處。這里的“不同凡俗”是對格雷斯外在形象的描述，她穿著一條深藍色的舞裙和一件白上衣，衣裙邊上有些破損，還戴著最不值錢的鍍銀手鐲，頭發又長又卷，帶有吉卜賽風格。她的穿著和打扮雖然并不符合當時流行的精致和修飾，但是她對自己當天晚上的穿著打扮與時興不同的自得和欣喜。③兩處的“不同凡俗”共同塑造了格雷斯既在思想上獨立成熟，又在形象上獨具一格，展現了她的獨特性和與眾不同。同時，與后文格雷斯有著不同尋常的人生經歷和人生選擇相呼應，她的成長經歷“不同凡俗”，跟著舅公舅婆，她的人生追求“不同凡俗”，以后仍然是去干她編藤椅的手藝活。9．本題考查學生多角度探究作品意蘊的能力。①人物形象角度。格雷斯在看完電影后有獨立的思考，她對社會的性別規訓感到憤怒，展現出對傳統女性角色的不滿和反抗；她對自己的學業和人生走向有自己選擇和規劃。格雷斯是一個充滿獨立思考和不屈精神的女性形象，她不安于現狀、不同于“凡俗”，而是渴望改變自己的命運，內心充滿著“激情”。②環境描寫角度。故事發生在一個小鎮，小鎮平淡真實，而又封閉保守，如“舅公以編結藤椅為生，他教會了格雷斯該怎么編，以便自己眼力不濟時最終有人把這門手藝接過去”“校長跟她談了一次話，告訴她這樣做達不到什么目的，因為她反正也沒有可能上大學”。這種平凡的環境對格雷斯內心的自我意識帶來壓抑，雷斯想“逃離”。③情節設置角度。小說圍繞格雷斯與莫里的相遇和互動展開，格雷斯雖然答應了莫里的邀約，但內心并不滿足于現狀，渴望改變自己的命運；莫里喜歡格雷斯卻并不了解她的內心。兩個人雖然相遇，卻在認知層面有著嚴重的“錯位”，二人之間沒有真正的“激情”，莫里難以帶著格雷斯從世俗“逃離”。④主題意蘊角度。《激情》的主題是女性對自身命運的思考和對傳統角色的反抗，格雷斯的“激情”不僅是對愛情的熱情，更是對生活的不滿和對未來的渴望。作者通過格雷斯的故事，揭示了女性在平凡生活中的不平凡追求和內心的激情，啟發讀者思考如何面對生活的困境和尋找自我救贖的途徑，當自我認同與社會認同發生沖突時，是否應該“逃離”、如何“逃離”等。BEG11．D12．C13．（1）對此，即便夏禹、商湯來為它們謀劃，也必定無法更改。（2）（他們）各自致力于推行他們老師的學說，這不是兩位先師思想的本來面目。14．①公孟子與墨子討論“行”“服”的問題；②程子詰問墨子稱引孔子言論。【導語】這兩篇文言材料展示了儒墨兩家的思想對話與交鋒。材料一通過對話探討服飾與行為的關系，表現墨子實用主義的觀點，即行為的本質不在外表而在實際行動。而材料二由韓愈評述，指出儒墨兩家存在的互相批判與實質上的相似性，強調二者在治理國家上的一致性。兩篇文章共同揭示了儒墨思想在追求治理國家方面的不同路徑及其互補價值。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：孔子看重賢才，用德行、言語、政事、文學四科來褒獎弟子，以人死了但是名聲沒有顯揚為恥，這難道不是“尚賢”嗎？兩個“賢”連用，第一個“賢”是形容詞活用為動詞，做謂語，第二“賢”是形容詞活用為名詞，做賓語，“孔子”作主語，主謂賓句子結構齊全，所以B處斷句；“弟子”作“褒”的賓語，句意完整，賓語后斷句，所以E處斷句；“不稱”作“名”的謂語，“疾歿世”和“名不稱”之間構成轉折關系，不能斷開，且“不上賢哉”是反問句，應在“稱”后斷句，所以G處斷句。故選BEG。11．本題考查學生理解文言詞語一詞多義及通假字現象的能力。A.正確。這樣/同“燃”，動詞，燃燒。句子翻譯為：怎么知道是這樣的呢？/就像火剛剛開始燃燒。B.正確。句意：他們的行為卻是一樣的。/能夠不凍裂手的藥方是一樣的。C.正確。怎么/對……感到厭惡。句意：怎么能治理國家的政事呢？。/沒有對自己或者別人的壞處感到羞恥和厭惡的心。D.錯誤。介詞，譯為“用”/指動作“至”的目的或方向。句意：儒家用尚同、兼愛、尚賢、認同有鬼神存在等思想譏諷墨家。/自天子直到平民百姓。故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“主要是因為孔子在《春秋》里譏誚、批評那些專權的臣子”錯誤，根據材料二“《春秋》譏專臣，不上同哉”可知，孔子只是在《春秋》里譏諷專權的臣子，并沒有提及批評：“主要是因為”以偏概全，材料二指出“孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》譏專臣”，“《春秋》譏專臣”只是原因之一。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“當此”，對此；“謀”，謀劃；“必”，必定；“易”，更改。（2）“務”，致力于；“售”，推行；“生于末學”，狀語后置句，正常語序“于末學生”。14．本題考查學生篩選概括信息的能力。①材料一中儒家的公孟子身穿儒家傳統服飾來見墨子，兩人討論有關“行”“服”的問題。墨子列舉齊桓公和勾踐身穿截然不同的服飾但都有所作為來說明有所作為不在于服飾。公孟子請求改換裝束再來見墨子，墨子認為一定要拿掉笏板、換去禮帽，然后再來相見，這樣就是有所作為果然在于服飾了。兩人針對“行”“服”的問題展開了討論，彼此不相認同。②還說到“子墨子與程子辯，稱于孔子。程子曰：‘非儒，何故稱于孔子也’”，墨子與程子辯論，稱引了孔子的話，對此程子詰問墨子，認為既然是非難儒家就不應該應用儒家大賢孔子的話，這也說明了儒墨兩家彼此不相悅。參考譯文：材料一：孟子戴著禮帽，腰上插著笏板，穿著儒服，來見墨子說：“君子是先講究服飾之后再有所作為呢，還是先有所作為再講究服飾？”墨子說：“有所作為不在于服飾。”孟子說：“怎么知道是這樣的呢？”墨子說：“從前齊桓公戴著高高的帽子，系著寬大的帶子，腰懸金劍手持木杖，就這樣治理國家，他的國家治理得很好。從前越王勾踐剪掉頭發，在身上刺上花紋，就這樣治理國家，他的國家治理得很好。這二位君王，他們的服飾不一樣，他們的行為卻是一樣的。我由此知道有所作為不在于服飾啊。”孟子說：“說得好！請允許我拿掉笏板，換去禮帽，再來見先生，可以嗎？”墨子說：“請你就帶著這些東西來見我吧。如果一定要拿掉笏板、換去禮帽，然后再來相見，這樣就是有所作為果然在于服飾了啊！”墨子與程子辯論，稱引了孔子的話。程子說：“非難儒家，為什么又要稱引孔子的話呢？”墨子說：“我所稱引的是那些得當而不可改變的話。現在鳥兒聞知有炎熱干旱的麻煩就會高飛，魚兒聞知有炎熱干旱的麻煩就會沉入水下，對此，即便夏禹、商湯來為它們謀劃，也必定無法更改。鳥兒魚兒可以稱得上是愚昧的了，夏禹、商湯猶且要因循它們的辦法。現在我就不能稱引孔子的話了嗎？”告子對墨子說：“我能夠治國施政。”墨子說：“所謂施政，口里說了，還得親自做到。現在你口里說了，但自己卻不去做，這是你本身的錯亂。你不能管理好你自身，怎么能治理國家的政事呢？你姑且先防備自身的錯亂吧！”材料二：儒家用尚同、兼愛、尚賢、認同有鬼神存在等思想譏諷墨家。但是孔子對地位高的人很敬畏，在哪個國家就不非議所居住國家的官員，（孔子在）《春秋》（里）諷刺專權的臣子，這難道不是“尚同”嗎？孔子關愛眾人，親自踐行仁義的理念，把廣泛的施舍救濟百姓的人當作圣賢，這難道不是“兼愛”嗎？孔子看重賢才，用德行、言語、政事、文學四科來褒獎弟子，以人死了但是名聲沒有顯揚為恥，這難道不是“尚賢”嗎？孔子主張祭祀祖先的時候要當祖先就在面前一樣恭敬，諷刺那些虛情假意的祭祀的人，說：“我祭祀就會享受到祖先賜予的好處。”這難道不是認為鬼神存在嗎？儒家和墨家都稱贊堯帝和舜帝，都反對夏桀和商紂，都注重修養自身端正心態來治理天下國家，為什么要像（現在）這樣不相認同呢？我認為分歧產生于后代的學生，（他們）各自致力于推行他們老師的學說，這不是兩位先師思想的本來面目。孔子必定會借鑒墨家的思想，墨子也會借鑒孔子的思想；不互相借鑒，就不足以形成孔、墨各自的思想。15．C16．①行為的狂放：上片“風前”兩句，詞人冒著斜風細雨吹笛取樂，醉酒倒戴帽子、摘下菊花插在頭上，這些酒后舉動和醉中狂態，都是不入時的狂放行為；下片“身健在”三句，趁著身體健康加飯加餐，在佳人歌舞的陪伴下盡情歡樂，這些都是狂放不羈的行為。②內心的狂傲：下片中的“黃花”喻指人老彌堅，這里詞人寫白發牽挽黃花，表示自己的御霜之志，一副疏狂的模樣展示在世人面前，任他們冷眼相看，絕不同流合污，這是詞人對世俗的侮慢與激憤，是不能為時人所理解和容忍的狂放之態。【導語】黃庭堅的《鷓鴣天》在被貶謫時創作，詞中表達了對生活的豁達態度。上片寫飲酒、賞菊、笛聲，展現出雖境遇不佳但享樂當下的灑脫。下片感嘆人生無常，強調珍惜當下健康與快樂，尤其在描繪白發黃花中表現出一種超然達觀的“狂士”氣質。15．本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。C.“輕松的話語表達愉悅的心情”錯，這是詞人的反語，是對世俗的侮慢和挑戰，表達的是抑郁難平的憤懣情緒。故選C。16．本題考查學