陜西省興平市華興中學2025屆初三第二學期3月(總第十一次)模塊診斷語文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累1．下列句子劃線的成語運用不恰當的一項是（）（2分）A．他望著八百里沂蒙起伏的群山，文思泉涌，一首《沂蒙頌》一氣呵成。B．對于各種網絡游戲，一些年輕人沉溺其中，樂此不疲，浪費了不少寶貴的青春時光。C．得到朋友的鼓勵與支持，她勇敢地走向賽場，成為當天最耀眼的一顆明星，真實相得益彰啊。D．教語文的王老師講課幽默風趣，同學們常常忍俊不禁，學習語文的興趣越來越高。2．下列文化常識不正確的一項是（）A．“處暑”是二十四節氣之一。“處”有躲藏、終止的意思，表示炎熱即將過去?！案鼰o柳絮因風起，惟有葵花向日傾?！泵枥L的就是處暑時節。B．“敢”表示冒昧地請求別人。如敢問，用于問對方問題；敢請，用于請求對方做某事；敢煩，用于麻煩對方做某事。C．農歷五月初五為“端午”，習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。與春節、中秋節合稱中國的三大傳統節日。D．2019年是小強的而立之年，小強有個比他小六歲的妹妹，他打算今年妹妹生日時送她一只金豬抱枕。3．下列句子中加點詞語使用不正確的一項是（）A．班會課上，他夸夸其談，出眾的口才使得大家對他刮目相看。B．這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可見。C．大理的蝴蝶泉花開似錦，游人如織，美景實在是引人入勝。D．危難時刻，綠色的迷彩撐起生命的希望，人民解放軍無愧為共和國的中流砥柱。4．下列各句中，加點成語使用不正確的一項是（）A．女排運動員朱婷近幾年來取得一個又一個優異戰績，她不僅是中國女排的中流砥柱，也無愧于世界女排第一人的贊譽。B．學生貪玩忘了做寒假作業，有些家長竟然替代孩子完成任務，李代桃僵，這其實是害了孩子。C．“時代楷模”黃大年同志，為了祖國快速移動平臺探測技術裝備研發鞠躬盡瘁，死而后已。D．有些不良媒體為吸引眼球，不惜斷章取義、制造噱頭，失實報道，不僅誤導了輿論，更對當事人造成了傷害。5．根據提示填空。__________，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）我寄愁心與明月，__________。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》忽如一夜春風來，__________。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）亂花漸欲迷人眼，__________。（白居易《錢塘湖春行》）杜甫在《望岳》中，虛實結合，描寫泰山神奇秀麗，巍峨高大的詩句是：__________，__________。古詩詞中有很多體現親情的名句，請寫出上下相連的兩句：__________，__________。6．閱讀選文，回答問題。卻說劉岱知王忠被擒，堅守不出。張飛每日在寨前叫罵，岱聽知是張飛，越不敢出。飛守了數日，見岱不出，心生一計：傳令今夜二更去劫寨；日間卻在帳中飲酒詐醉，尋軍士罪過，打了一頓，縛在營中，曰：“待我今夜出兵時，將來祭旗!”卻暗使左右縱之去。軍士得脫，偷走出營，徑往劉岱營中來報劫寨之事。劉岱見降卒身受重傷，遂聽其說，虛扎空寨，伏兵在外。是夜張飛卻分兵三路，中間使三十余人，劫寨放火；卻教兩路軍抄出他寨后，看火起為號，夾擊之。三更時分，張飛自引精兵，先斷劉岱后路；中路三十余人，搶入寨中放火。劉岱伏兵恰待殺入，張飛兩路兵齊出。岱軍自亂，正不知飛兵多少，各自潰散。劉岱引一隊殘軍，奪路而走，正撞見張飛，狹路相逢，急難回避，交馬只一合，早被張飛生擒過去。余眾皆降。飛使人先報入徐州。玄德聞之，謂云長日：“翼德自來粗莽，今亦用智，吾無憂矣!”乃親自出郭迎之。飛曰：“哥哥道我躁暴，今日如何?”玄德日：“不用言語相激，如何肯使機謀!”飛大笑。（選自人民文學出版社1982年版）1．選文出自古典名著《___________》，作者是元末明初小說家___________。2．張飛以剛烈勇猛著稱，魯莽暴躁，缺乏智謀，面對劉岱的蜷縮不出，猛張飛也略施小計。請用簡潔的語言概括張飛是如何打敗劉岱的?3．文學作品常常通過各種各樣的描寫來塑造人物形象，分析選文中作者是通過什么方法來刻畫張飛的勇猛的?二、閱讀7．（甲）孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子·富貴不能淫》）（乙）齊大饑。黔敖為食①于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨②，貿貿然③而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟④！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝⑤焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微⑥與！其嗟與，可去，其謝也，可食。“（選自《禮記·檀弓下》）（注釋）①食（sì）：章飯給人吃。②蒙訣（mèi）:用衣袖蒙著臉。輯屨（jù）：身體邁不開步子的樣子。③貿貿然：眼睛著不清而葬撞前行的樣子。④嗟：帶有輕蔑意味的呼喚聲。⑤謝：道歉。⑥微：不應當。與：表示感嘆的語氣詞。1．解釋下列加點的詞。（1）父命之命：_____________（2）與民由之由：_____________（3）富貴不能淫淫：_____________（4）黔敖左奉食奉：_____________（5）從而謝焉從：_____________2．把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）是焉得為大丈夫乎？（2）子唯不食嗟來之食，以至于斯也!3．餓者“終不食而死”的原因是______________，_______________。（用（甲）選文句子）4．兩選文都強調怎樣的做人準則？8．根據課本，解釋下面句子中加點詞的意義。余人各復延至其家（《桃花源記》）泉而茗者（《滿井游記》）為天下唱（《陳涉世家》）休祲降于天（《唐雎不辱使命》）未復有能與其奇者（《答謝中書書》）9．閱讀下面的文言文選段，完成后面的問題。雨中上韜光①，霧樹相引，風煙披薄，飛流木末，江懸海掛。稍倦，時踞石而坐，時倚竹而息。大都山之姿態，得樹而妍；山之骨格，得石而蒼；山之營衛②，得水而活；惟韜光道中能全有之。初至靈隱，求所謂“樓觀滄海日，門對浙江潮”者，竟無所有；至韜光，了了在吾目中矣。白太傅碑可讀，雨中泉可聽，恨僧少可語耳。枕上沸波，終夜不息，視聽幽獨，喧極反寂。益信“聲無哀樂”也。①韜光：指韜光庵。②營衛：原指由飲食中吸收的營養物質，這里指精氣。1．解釋下列加點的詞。①大都山之姿態，得樹而妍妍：____________②恨僧少可語耳恨：_____________2．下列句中加點的“之”與“山之骨格，得石而蒼”中“之”的意義和用法相同的一項是（）A．環而攻之而不勝B．宋何罪之有C．送杜少府之任蜀州D．水陸草木之花3．請用現代漢語寫出下面句子的大意。稍倦，時踞石而坐，時倚竹而息。4．請簡要概括選文的內容主旨，并說說其寫法上的突出特點。10．閱讀下面的文字，完成下列小題。中國崛起離不開文化支撐①改革開放40年來，中國有了巨大發展，中華民族的興旺發達有了堅實基礎。我們已經站在一個新的平臺上，中國正在走向世界舞臺的中央，成為一個全球性大國。在這里，文化已經成為發展的關鍵。②縱觀歷史，有三個方面的文化能量將成為寶貴的精神和思想的資源：一是中華文明的歷史連續性。中華文明是人類文明中具有完整連續性的偉大文明，雖然經過無數危機和困難，但從來沒有中斷過。二是近代以來中國追求富強的努力和新中國發展奮斗的歷史，給我們留下了寶貴的精神財富。三是改革開放40年來中國創造了快速發展的新的大平臺，這些大平臺是中國提升軟實力的基礎。在這個大平臺上，中國人追求美好生活、力爭上游、創造未來的決心和勇氣也是我們重要的精神財富。③我們可以深刻體會到，發展如果沒有文化的支撐，就不可能持續,也不可能完整。這需要深刻認識文化的性質和特點，關注影響文化的多方面因素。④首先，對于文化發展的總體認識應該更加全面。文化的繁榮興盛，是中華民族偉大復興的重要基礎和前提。讓世界了解中國，更好地理解中國的發展道路和全球發展的中國方案，都需要文化力量。文化自信正是社會進步的不竭的精神源泉。發揮文化力量，對外創造一個魅力中國，對內創造一個和諧中國，這正是“中國夢”新的展開。⑤其次，提供更好的文化服務以滿足社會和民眾對于美好生活的需求。要創造富于生機、充滿活力、為人們所喜聞樂見的大眾文化，進行多層次、多樣化的文化的創造。惟其如此，人們對于社會的認同才會更加充分，也更容易達成社會共識。隨著我國居民收入水平的提高，中等收入群體日益壯大，他們用于電影、演出、網絡等文化消費方面的支出日趨提高。如何提供更多能夠滿足這一群體文化需求的產品將是繁榮文化市場的關鍵。⑥再次，中國的經濟和社會發展面臨著新的轉型，如何突破瓶頸，獲得新的發展動力？這就迫切要求我們在文化領域有新的突破?；ヂ摼W時代，新的產業和社會變化層出不窮，文化與科技融合日益深入，諸如人工智能等新興領域將大大改變人們的生活方式，這些都與文化發展緊密相連。同時，文化的真正影響力來自于文化市場的活躍，這就要求未來在文化創意方面要有新進展。⑦第四，文化走出去，讓世界了解中國的文化，看到一個真實、全面、立體的中國，了解中國文化的獨特意義，也需要文化領域的新發展。通過跨文化交流和溝通，通過“和而不同”的文化和價值觀的對話，通過經典文化和大眾文化的持續傳播來讓世界更好地了解中國，了解中華民族的文化。⑧中國的崛起離不開文化支撐。我們要善于向經典學習、向傳統學習、向一切先進文化學習，推動新時代文化繁榮發展。1．這篇文章闡述的觀點是_________。2．閱讀全文，判斷下列說法，正確的一項是（______）第①段主要論述：改革開放40年來，中國的巨大發展。第②段闡釋的是：有三個方面的文化能量將成為寶貴的精神和思想的資源。第③段統領第④⑤⑥⑦段，強調要關注影響文化的多方面因素。3．下面鏈接材料，哪一項有助于你理解文章的內容？請簡要說明理由。A．有如語言之于批評家，望遠鏡之于天文學家，文化是指一切給精神以力量的東西。B．歷史是知識分子文化活動的結果。C．中國文化應該有一種自信和從容，沒有必要去聲嘶力竭地辯解。11．閱讀下文，回答問題。你做的鞍子在說話艾平你少說話，你做的鞍子會說話——這是我哥哥巴特爾的師傅留給他的教導，同時留給他的還有一個師傅的師傅傳下來的鐵砧子。六十年轉瞬即逝，呼倫貝爾一代鞍具大師，我哥哥巴特爾，他一直坐在那個黢黑發亮的砧子跟前，“咔—咔—咔—”地打鏨鞍具，金銀銅鐵，在他的鑿子下熠熠閃光，慢慢綻放出海棠卷草和吉祥八寶的圖案。當暴風雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當第一棵灰綠色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。你做的鞍子會說話———我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里。我哥哥巴特爾的師傅終日坐在他師傅留下的砧子跟前，打鏨紫銅和白鋼，琢磨玉石，修整鞍具的木構件，很久才會抬起頭來，輕輕抿一口奶茶，復又埋頭于手里的活計。我哥哥巴特爾學徒的第一課，是使用斧子和鑿子，練習斧鑿馬鞍的木頭底座。這個慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應如此單調乏味的營生，他玩心太盛，不時走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫。師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒。后來，我哥哥終于完成了基本功訓練，把斧子和鑿子變成了無所不能的魔術棒，掌握了金、銀、銅、鐵、木、皮、竹、漆全套手藝。當他將第一架自己做的鞍子交到師傅的手里，難免有幾分喜形于色。師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默。有一天，一個牧人拿來一架鞍子請師傅修理，我哥哥巴特爾沒有管住自己的嘴，他說就這爛鞍子還配找我師傅修理，你怎么想的!那架鞍子的確是個孬活，鞍座不具形狀，鞍橋開裂，所有的裝飾品都粗俗難看。說話間，一個飛來的小螺絲打在我哥哥巴特爾的手上，刀割似的痛。我哥哥巴特爾趕緊閉嘴，師傅親自接過了那架舊鞍子。當這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導了我哥哥巴特爾———你少說話，你做的鞍子會說話。師傅的語氣有些重，沒想到這話竟成了遺言，不久他就去世了。我哥哥巴特爾就這樣成了師傅的繼承人。記不得那是哪一年，草原上改變了游牧的傳統，家家圈在包產到戶的小草場里放牧，遠方和天邊的概念消失了，摩托車的輪子替代了駿馬的四蹄。由于生意清淡，鞍具社倒閉，師傅的徒弟們也散了。只有我哥哥巴特爾，還在做鞍子。他每天用狼油揩拭師傅傳給他的鐵砧子，揩著揩著就回到了以往的日子里，嫂子不喊他，他就忘記了吃飯的事兒。他賣掉了家里的羊群，去買制作鞍具的原材料；他讓嫂子辭了工作，幫他繡鞘皮的花紋。有人說，這個老頭兒吃了醉馬草，醒不過來了。我的哥哥巴特爾，就是兩耳不聞窗外事，一心做他的鞍子。他做的鞍子擺滿了一屋地，一架比一架更帶勁兒，既有來自師傅的神韻，又添以時尚的華彩。雖然那些贊嘆我哥哥巴特爾手藝的人沒有減少，卻沒有誰愿意買走他做的馬鞍；雖然女兒結婚時家里的存折上僅僅剩下五十元錢，我哥哥巴特爾一點兒都不慌亂，他相信只要草原和天空不分離，蒙古人就還在馬背上，長調和史詩就還在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就會有人要。只有一件事兒，讓我哥哥巴特爾惦記很久了。終于有一天，他雇來汽車，把一架架漂亮的鞍子往一個個學校送。他說老師們，你們讓咱們的孩子看看鞍子，他們就知道自己是從哪里來的了。學校的老師很感動，連連說傳承民族文化是必須的。我哥哥巴特爾把這事兒辦妥了，便心滿意足地回了家。他做的鞍子放在學校的陳列室里，上面小心翼翼地覆蓋著塑料布，有人按時去擦塑料布上的灰塵，卻沒有人觸動那鞍子。我哥哥巴特爾沒有看到這一幕，他坐在鐵砧子跟前等待著，他覺得學校應該請他去給孩子們講一講馬鞍的故事……到底是大自然喚醒了草原上的畜牧業，牧民之家紛紛剪斷了阻擋馬蹄的鐵絲網，開始互助游牧。遼闊的草原回來了，無垠的大地回來了，再沒有什么可以阻止他們飛奔的心!馬群如云從天而落，牧馬人的唿哨隨風傳送，四面八方的客人相約草原，馬鞍不僅恢復了它的實用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個有蒙古包的地方。一代鞍具大師我哥哥巴特爾，他忙極了，每天都有人眼盯著他手里的鑿子和身前的鐵砧子，渴盼著脫穎而出的新鞍子。有人一擲萬金，有人開來寶馬豪車，只為獲得一副大師的杰作。我哥哥巴特爾，草原上的一代鞍具大師，他無動于衷，不言不語，臉上的微笑像湖水一般寧靜，將手中的鑿子徐徐舉起，徐徐放下———他聽見師傅在天上說著話，他聽見自己做的鞍子在草原上說著話。說云卷云舒，說花開花落，說百年猶如一夜，說歲月荏苒，說源遠流長……你做的鞍子會說話，你做的鞍子在說話。（摘編自《文匯報》）1．給下面詞語中加點字注音。（1）鐵砧子（）（2）琢磨（）（3）熠熠閃光（）（4）無垠（）2．本文圍繞著“鞍子”，敘述了我的哥哥巴特爾從“四處飛跑的年輕人”到“一代鞍具大師”的經歷，請用簡潔的語言對這個過程的每一環節加以概括。3．從語言表達的角度賞析下面的句子。當暴風雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當第一棵灰綠色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。4．文章第二自然段“你做的鞍子會說話———我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里?！边@句話有何作用？5．哥哥巴特爾的成長、成材、成就之路上，師傅的教導始終縈繞在他耳邊。從文章中，你感受到師傅是一個怎樣的人？6．當草原改變傳統，人們不再需要馬鞍時，哥哥巴特爾為什么仍然“覺得學校應該請他去給孩子們講一講馬鞍的故事”？7．文章不但題為“你做的鞍子會說話”，并且文中多次寫到師傅教導他：“你少說話，你做的鞍子會說話”為什么要少說話？聯系全文，說說他們所做的鞍子說了哪些“話”？三、應用12．下面的通知在格式、內容方面有兩處錯誤，請提出修改意見。通知本周五下午三點，特邀知名作家來我校作報告，與廣大師生分享讀書心得。請全體師生準時參加報告會。學校辦公室2018年4月20日①格式上：___________________________________②內容上：___________________________________四、綜合性學習與寫作13．題目：再來一次要求：①除詩歌外文體不限，不少于600字；②不得透露個人相關信息；③不得抄襲或套作。

參考答案一、積累1、C【解析】本題考查學生運用詞語的能力。A“相得益彰”指互相幫助，互相補充，更能顯出好處，本句中是一方幫助另一方，使其取得成功。2、A【解析】

A錯誤，詩句出自司馬光的《客中初夏》，描繪的就是初夏時節。3、A【解析】

A.“夸夸其談”意思是指浮夸空泛地大發議論。貶義詞褒用。成語辨析常設制的考點有是否望文生義、感情色彩是否恰當、與語境是否相符、語意是否重復、使用對象是否正確等。在判斷成語使用正確與否時，一定要認真理解句意，根據句意進行判斷。4、B【解析】

B項中“李代桃僵”的意思是李樹代替桃樹而死，原比喻兄弟互相幫助，后借指以此代彼或代人受過，在此處為誤用。5、（1）海日生殘夜（2）隨君直到夜郎西（3）千樹萬樹梨花開（4）淺草才能沒馬蹄（5）造化鐘神秀陰陽割昏曉（6）示例：獨在異鄉為異客每逢佳節倍思親。/但愿人長久，千里共嬋娟。誰言寸草心，報得三春暉。【解析】

此題考查的是名句的默寫。需要注意“生”、“蹄”、“鐘”的書寫。理解型默寫（5）抓關鍵詞“泰山神奇秀麗，巍峨高大”，（6）的關鍵詞是“體現親情”。6、1．三國演義羅貫中2．張飛假傳指令夜晚劫寨，日間飲酒詐醉，尋軍士罪過毒打一頓，又故意讓挨打的士兵給劉岱報信，然后在劉岱伏擊蜀營時，從后面殺入，劉岱軍大敗。3．運用側面描寫的手法來刻畫張飛的勇猛，面對張飛每日在陣前叫罵，劉岱竟不敢出營迎戰；劉岱引一隊殘軍，奪路而走，正撞見張飛，狹路相逢，急難回避，交馬只一合，早被張飛生擒過去?！窘馕觥?．此題考查的是名著的文體常識。這些內容是需要識記的，《水滸傳》，中國四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類型上屬于英雄傳奇的章回體長篇小說。作者是元末明初小說家羅貫中。2．此題考查的是對名著的故事情節的概括。張飛先是假傳指令，然后用了故意尋找士兵罪過，將他責打，然后又故意放走他，讓他去劉岱營里報信。最后張飛從后伏擊，大獲全勝。據此理解作答即可。3．此題考查的是名著中的表現手法。選段中多處通過寫劉岱的表現來突出張飛的勇猛，例如面對張飛的挑戰，劉岱不敢出戰等細節都是側面描寫。據此作答即可。二、閱讀7、1．教導、訓誨遵從惑亂，迷惑。這里是使動用法端跟隨2．（1）這哪能算是大丈夫呢？（2）我就是不愿接受那種呼喝的施舍，才落到這個地步！3．獨行其道貧賤不能移4．（1）不因外界因素（富貴、貧賤、強權）改變自己的追求。（2）對氣節的看重。（3）對人的尊嚴的強調。（4）重“禮”“義”?！窘馕觥?．試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“奉”這里是“端”；“命”是古今異義詞，“教導、訓導”的意思。2．試題分析：本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現象，重點實詞必須翻譯到位。（1）句中的“是（這）、焉（怎么）、為（成為）”幾個詞是賦分點；（2）句中的“食（吃）、嗟（帶有輕蔑意味的呼喚聲）、于（到）、斯（這）”幾個詞是賦分點。翻譯時要做到“信、達、雅”。3．試題分析：考查對文章內容的理解。乙文中的餓者“終不食而死”的原因，可用甲文“獨行其道”和“貧賤不能移”概括。因為餓者不吃那帶有侮辱性呼喝的施舍，可見其有自己的想法，不因貧賤而改變自己的操守。4．試題分析：考查對文章內容的理解。【甲】文，在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服。【乙】文主要講述齊國富商黔敖與齊國饑荒災民故事，表示了對氣節的看重，對人尊嚴的強調，對人精神的重視。據此，可以看出，兩篇文章都強調了不因外界因素改變自己的信仰和追求；都強調了氣節的重要；都強調人的尊嚴，都強調了人要重視“禮”和“義”。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關鍵詞匯，運用“增、刪、調、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現代漢語語法規范，句意盡量達到完美。參考譯文：【甲】孟子說:"這哪能算是大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子行加冠禮時，父親訓導他;女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說:'到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫!'把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。(公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣!)居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上;能實現理想時，就同人民一起走這條正道;不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。"【乙】齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿接受那種呼喝的施舍，才落到這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃?！?、（1）邀請（2）煮茶（3）通“倡”，倡導（4）不祥的征兆（5）欣賞【解析】

本題考查理解常見文言實詞含義的能力?？疾榈脑~語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的注解為主。此題較為簡單，弄明白句意的基礎上回答即可。（1）句意：其余的人各自又把漁人邀請到自己家中。（2）句意：用泉水煮茶喝的。茗，這里指煮茶。詞類活用，名詞用作動詞。（3）句意：向天下發出號召。注意“唱”是通假字，通“倡”。（4）句意：災禍是從天降的。“休”指吉兆，“祲”指妖氣。句中“休祲”指不祥的運氣。（5）句意：再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。9、1．①美麗②遺憾2．D3．稍微疲倦時，可以蹲坐在石頭上或靠著竹子休息。（大意對即可）4．內容主旨：寫作者雨中登韜光庵的情景，描繪了林、水、石等景物，突出了環境的幽靜、冷清，流露出作者對美景的贊許之情和默然獨守的性情。寫法特點：以作者主觀感受為線索，把寫景、敘事、議論、抒情自然地交融在一起。【解析】

1．本題主要考查點是文言實詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實詞?！昂蕖痹谶@里的意思與現代漢語不同，此處是“遺憾”的意思。2．D項和題干中的“之”都是結構助詞“的”的意思。A：代詞。B：賓語前置的標志。C：動詞，去，往。3．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法。一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點，譯出原文造句的特點。注意：稍：稍微。息：休息。4．此題考查的是對文章主旨的理解，要想抓住文章的主旨，必須從文章入手，我們要先理清主要內容，感知故事的情節。這篇文章描繪了林、水、石等景物，表達了作者對美景的贊許之情。以作者主觀感受為線索，把寫景、敘事、議論、抒情自然地交融在一起是本文寫作上突出的特點。參考譯文：雨中上韜光庵，樹叢霧氣繚繞，如同輕紗，雨水從樹梢滴落，好像江海傾覆。疲倦時可以蹲坐在石頭上或靠著竹子休息。大致山的姿態因為有了樹而美麗；山的結構因為有了石頭而蒼勁；山的精氣因為有了水而生動；這些景象只有在上韜光庵的路上才能全都見到。剛到靈隱時，尋求所說的“樓觀滄海日，門對浙江潮”，最終沒有見到。到韜光庵才真正明明白白地見到這種景觀。在韜光庵可以讀白居易的碑丈，可以聽雨中的泉水聲，只遺憾沒有和尚可以交談。到了晚上，睡在枕上仍能聽到不息的水聲，在幽深而人跡罕至的環境中，大自然的各種聲音傳入耳中，愈發顯出環境的幽靜，更加確信聲音本來不含有哀樂的感情。10、1．中國崛起離不開文化支撐。2．【乙】3．A【解析】1．此題考查學生概括議論文中心論點的能力?？蓮恼擖c提出的位置來判定中心論點。如：文章標題；文章正文開頭第一句話；文章正文開頭的最后一句話；文章主體部分的開頭；文章主體部分，先做一定的論述，再提出中心論點；文章結尾。通過閱讀分析文章可知，本文的標題就是中心論點。2．【甲】有誤。第①段主要論述：中國正在走向世界舞臺，成為全球性大國，文化已經成為發展的關鍵。【乙】正確?！颈糠治霾粔蛉妗牵簭娬{要深刻認識文化的性質和特點，關注影響文化的多方面因素。3．A項強化文化給人的精神力量，和第②段所闡釋的“文化是我們寶貴的精神財富”相吻合，有助于我們理解文章的內容。11、1．zhēnzhuó或zuóyìyín2．剛開始，完全不適應單調乏味的營生，時時走神；第一次做好馬鞍，師傅要求他觀察兩個月，懂得了師傅的沉默；看到師傅修理舊鞍子，學會了沉默而專心致志。繼承師傅后，專心致志做鞍子。3．擬人或環境描寫，生動形象地寫出了敲打鞍具的聲音經久不息，表現出哥哥一生對做馬鞍的專注與執著，孜孜不倦，表達了作者的敬仰之情。4．承上啟下，承接上文對哥哥一生做馬鞍的總結，同時為下文寫哥哥學習做馬鞍的經過并堅持一生做鋪墊。5．沉默寡言；心思縝密；教徒有方；精益求精等6．哥哥認為馬鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就應該在馬背上，文化應該在蒙古人的血液里），這種文化需要繼承（需要被孩子知道），所以要去講馬鞍的故事。表現了哥哥巴特爾對民族文化、馬鞍的熱愛。7．原因：1.師傅希望哥哥能夠專心致志、內心安定的人。2.師傅希望所做的鞍子靠品質說話。說話：1.鞍子不需宣傳，用品質訴說著一代手工者的專注。2.鞍子本身是蒙古文化的符號，它的存在是對文化的闡釋【解析】1．本題考查學生對字音的掌握情況，關于字音，要求學生平時的學習中注意字音的識記和積累，特別是多音字。“琢”是多音字，在這里讀“zhuó”或“zuó”都可以。2．本題考查學生的概括能力。要求學生仔細閱讀文本，把握關鍵語句即可。“我哥哥巴特爾學徒的第一課，是使用斧子和鑿子，練習斧鑿馬鞍的木頭底座。這個慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應如此單調乏味的營生，他玩心太盛，不時走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫?！笨傻贸觯簞傞_始，完全不適應單調乏味的營生，時時走神；“當他將第一架自己做的鞍子交到師傅的手里，難免有幾分喜形于色。師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默?！笨傻贸觯旱谝淮巫龊民R鞍，師傅要求他觀察兩個月，懂得了師傅的沉默；“我哥哥巴特爾趕緊閉嘴，師傅親自接過了那架舊鞍子。當這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導了我哥哥巴特爾——你少說話，你做的鞍子會說話?！笨傻贸觯嚎吹綆煾敌蘩砼f鞍子，學會了沉默而專心致志；“我的哥哥巴特爾，就是兩耳不聞窗外事，一心做他的鞍子。”可得出：繼承師傅后，專心致志做鞍子。3．本題考查學生的賞析能力。要求學生從修辭，描寫、遣詞造句的角度賞析句子即可。結合“當暴風雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當第一棵灰綠色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷?！狈治觥斑@聲音追趕著激蕩的春雷”采用了擬人的修辭，生動形象地寫出了敲打鞍具的聲音經久不息，表現出哥哥一生對做馬鞍的專注與執著，孜孜不倦，表達了作者的敬仰之情。4．本題考查學生對段落作用的理解和把握，要從內容和結構兩方面考慮。結構上根據位置不同，作用也不同來區分?！澳阕龅陌白訒f話——我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里?！睆慕Y構上分析：是承上啟下。內容上，承接上文對哥哥一生做馬鞍的總結。為下文描寫哥哥學習做馬鞍的經過并堅持一生做鋪墊。5．本題考查學生對人物形象的分析和把握。分析一個人的形象時，一定要根據文章內容、故事情節、人物的言行舉止來整體感知的。概括時要做到既全面，又要突出重點。根據文中情節可知人物形象。結合“師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒?！笨梢缘贸觯撼聊蜒?；“師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默?！笨梢缘贸觯航掏接蟹?；“當這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導了我哥哥巴特爾——你少說話，你做的鞍子會說話?！笨梢缘贸觯壕媲缶?。然后總結即可。6．本題考查學生對文本的理解和把握。要求學生仔細閱讀文本。圍繞“文化傳承”的分析。結合“我哥哥巴特爾一點兒都不慌亂，他相信只要草原和天空不分離，蒙古人就還在馬背上，長調和史詩就還在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就會有人要。”“到底是大自然喚醒了草原上的畜牧業，牧民之家紛紛剪斷了阻擋馬蹄的鐵絲網，開始互助游牧。遼闊的草原回來了，無垠的大地回來了，再沒有什么可以阻止他們飛奔的心!馬群如云從天而落，牧馬人的唿哨隨風傳送，四面八方的客人相約草原，馬鞍不僅恢復了它的實用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個有蒙古包的地方?！狈治龅贸觯厚R鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就應該在馬背上，文化應該在蒙古人的血液里），這種文化需要繼承（需要被孩子知道），所以要去講馬鞍的故事。表現了哥哥巴特爾對民族文化、馬鞍的熱愛。7．本題考查學生對文本的理解和把握?！澳闵僬f話，你做的鞍子會說話”。兩個說話的含義不同。第一個說話，是用嘴說。第二個說話是引申義，是用鞍子的質量，品質證明。然后結合問題回答。第一問原因：結合“這個慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應如此單調乏味的營生，他玩心太盛，不時走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫。師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒。”分析，讓哥哥學會沉默，專心致志、內心安定。第二問，從精神象征，品質等方面分析。結合“馬鞍不僅恢復了它的實用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個有蒙古包的地方。一代鞍具大師我哥哥巴特爾，他忙極了，每天都有人眼盯著他手里的鑿子和身前的鐵砧子，渴盼著脫穎而出的新鞍子?！钡贸觯喊白硬恍栊麄鳎闷焚|訴說著一代手工者的專注；鞍子本身是蒙古文化的符號，它的存在是對文化的闡釋。段落位置不同，結構作用不同，表述語言有所不同。文章開頭：引出下文，為……作鋪墊。營造了……氛圍，設置懸念，吸引讀者閱讀興趣。文章中間：承上啟下。承接上文……，引出下文……，為……作鋪墊。文章結尾：總結全文，突出中心。三、應用12、①格式上：落款處的單位名稱和日期應分兩行寫在右下方。②