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文檔簡介
高考?xì)v史重要知識點
一、中國古代部落聯(lián)盟
中國古代的部落聯(lián)盟是早期社會的重要組織形式,其形成和發(fā)展對中國古代早期政治制度的
演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
一、部落聯(lián)盟的起源與發(fā)展
1.起源背景
部落聯(lián)盟的形成主要源于兩個方面:一是為了應(yīng)對外部威脅,如外族入侵;二是為了處理內(nèi)
部紛爭。在生產(chǎn)力水平較低的原始社會,部落之間通過血緣關(guān)系或共同利益聯(lián)合起來,形成了部
落聯(lián)盟。
2.早期部落聯(lián)盟
中國古代部落聯(lián)盟的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時期,如傳說中的有巢氏、燧人氏、伏羲氏等部落
聯(lián)盟。這些部落聯(lián)盟通過共同的祖先或血緣關(guān)系聯(lián)合起來,形成了較為松散的政治聯(lián)盟。
3.部落聯(lián)盟的典型代表
黃帝與炎帝聯(lián)盟:黃帝和炎帝部落聯(lián)合,擊敗了蚩尤部落,形成了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。這一聯(lián)
盟奠定了華夏族的基礎(chǔ),黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
堯舜禹時代的部落聯(lián)盟:堯、舜、禹是部落聯(lián)盟時代的著名首領(lǐng),他們通過禪讓制推選首領(lǐng),
體現(xiàn)了部落聯(lián)盟內(nèi)部的民主推選制度。
二、部落聯(lián)盟的特點
1.血緣關(guān)系為基礎(chǔ)
部落聯(lián)盟通常由具有共同祖先的若干氏族組成,血緣關(guān)系是部落聯(lián)盟的重要紐帶。
2.共同利益與防御
部落聯(lián)盟的主要職能是共同從事軍事行動,如抵御外敵入侵或?qū)硨Σ柯浒l(fā)起攻擊。
3.首領(lǐng)的推選
部落聯(lián)盟的首領(lǐng)通常通過民主推選的方式產(chǎn)生,如堯、舜、禹的禪讓制。這種推選方式體現(xiàn)
了部落聯(lián)盟內(nèi)部的平等和民主精神。
4.松散的政治結(jié)構(gòu)
部落聯(lián)盟內(nèi)部的政治結(jié)構(gòu)相對松散,各部落在內(nèi)部事務(wù)上具有較大的自主權(quán)。
三、部落聯(lián)盟向早期國家的演變
1.生產(chǎn)力的發(fā)展
隨著生產(chǎn)力的提高,部落聯(lián)盟內(nèi)部的貧富分化加劇,私有制逐漸出現(xiàn),社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻
變化。
2.政治制度的變革
夏朝:約公元前2070年,禹建立夏朝,標(biāo)志著中國歷史上第一個王朝的誕生。夏朝的建立結(jié)
束了部落聯(lián)盟的松散狀態(tài),形成了中央集權(quán)的政治體制,王位世襲制取代了禪讓制。
商朝:商朝進(jìn)一步發(fā)展了部落聯(lián)盟的政治制度,實行內(nèi)外服制度,內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的區(qū)
域,外服是附屬國和方國。商朝通過分封方國首領(lǐng)、聯(lián)姻等方式來維護(hù)與外服的關(guān)系。
西周:西周時期,分封制、宗法制和禮樂制成為國家治理的重要制度。分封制打破了封國內(nèi)
原住民族聚族而居的狀態(tài),促進(jìn)了文化的融合。
3.文化與社會結(jié)構(gòu)的變化
部落聯(lián)盟時期的文化以神話傳說、圖騰崇拜和原始宗教為主。隨著早期國家的形成,禮儀、
音樂、文字等文化形式逐漸豐富,社會結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜。
四、部落聯(lián)盟的歷史意義
1.奠定了早期國家的基礎(chǔ)
部落聯(lián)盟的形成和發(fā)展為早期國家的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ),推動了社會從原始社會向文明社會的
轉(zhuǎn)變。
2.促進(jìn)了文化的融合
部落聯(lián)盟通過聯(lián)姻、文化交流等方式,促進(jìn)了不同部落之間的融合,形成了華夏族的雛形。
3.推動了社會分工的深化
部落聯(lián)盟的形成和發(fā)展促進(jìn)了社會分工的深化,推動了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。
中國古代的部落聯(lián)盟是早期社會的重要組織形式,其形成和發(fā)展對中國古代早期政治制度的
演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從部落聯(lián)盟到早期國家的演變,標(biāo)志著人類社會從原始社會向文明社會的
重大轉(zhuǎn)折。
【考點練習(xí)】I部落聯(lián)盟
1.據(jù)《史記》記載,黃帝在阪泉之戰(zhàn)后,與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟,隨后在涿鹿之戰(zhàn)中打敗蚩尤。
這些部落之間的戰(zhàn)爭與聯(lián)盟活動,主要反映了當(dāng)時()
A.私有制的產(chǎn)生
B.國家開始形成
C.部落間的交流與融合
D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
[答案]C
2.閱讀下列材料,回答問題。
材料一:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使
老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”
—《禮記?禮運(yùn)》
材料二:“今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己;大人世及以為禮,城郭
溝池以為固。”
—《禮記?禮運(yùn)》
材料三:蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水,蚩尤請風(fēng)伯雨師,縱大
風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰城,雨止,遂殺蚩尤。
—《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》
(1)材料一反映的是哪一時期的社會狀況?“選賢與能”體現(xiàn)了什么制度?
(2)材料二與材料一相比,社會發(fā)生了哪些變化?這種變化是進(jìn)步還是倒退?請說明理由。
(3)材料三反映了什么歷史事件?這一事件對華夏民族的形成有何影響?
【答案參考】
(1)原始社會時期;禪讓制。
(2)變化:從“天下為公”到“天下為家”,世襲制取代禪讓制,私有制出現(xiàn),建立了城郭
溝池等防御設(shè)施。這是一種進(jìn)步。理由:世襲制代替禪讓制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,促進(jìn)了社會分
工和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,推動了人類社會從原始社會向奴隸社會的過渡。
(3)反映了涿鹿之戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)后,黃帝部落勢力和聲望大增,炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成華夏
民族,為華夏民族的形成奠定了基礎(chǔ)。
3.歷史小論文題
中國古代部落聯(lián)盟的形成與發(fā)展對華夏文明的影響(要求:觀點明確,史論結(jié)合。論述邏輯
清晰,語言通順。字?jǐn)?shù)不少于200字。)
【答案參考】
提出觀點:中國古代部落聯(lián)盟的形成與發(fā)展是華夏文明誕生與演進(jìn)的關(guān)鍵基石,在多方面深
刻塑造了華夏文明。
闡述過程:論述部落聯(lián)盟在政治上,從分散部落到形成初步秩序與領(lǐng)導(dǎo)體系,為國家制度萌
芽奠基;經(jīng)濟(jì)上,促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)交流,推動農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展;文化上,融合不同部落文化元素,
形成共同信仰、習(xí)俗等,構(gòu)建華夏文化內(nèi)核。
總結(jié):強(qiáng)調(diào)部落聯(lián)盟在華夏文明從起源到發(fā)展歷程中的不可替代作用,以及對后世中華民族
發(fā)展的深遠(yuǎn)意義。
二、部落聯(lián)盟到早期國家的演變
部落聯(lián)盟到早期國家的演變是中國古代社會發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折,這一過程經(jīng)歷了漫長的歷史階
段,從原始社會的部落聯(lián)盟逐漸演變?yōu)榫哂袕?fù)雜政治、經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)的早期國家。
一、部落聯(lián)盟時期(原始社會晚期)
1.部落聯(lián)盟的形成
背景:在原始社會晚期,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們逐漸從游牧、漁獵過渡到定居的農(nóng)業(yè)生活。
部落之間為了共同抵御自然災(zāi)害和外敵入侵,形成了部落聯(lián)盟。
典型代表:黃河流域的華夏部落聯(lián)盟(炎帝、黃帝部落)和長江流域的東夷、苗蠻部落聯(lián)盟。
炎帝和黃帝部落在涿鹿之戰(zhàn)后聯(lián)合,形成了華夏族的雛形。
特點:
①褊落聯(lián)盟的首領(lǐng)通常通過民主推選的方式產(chǎn)生,如堯、舜、禹的禪讓制。
②部落聯(lián)盟內(nèi)部的事務(wù)主要通過部落首領(lǐng)會議來決定,沒有形成中央集權(quán)。
③部落之間的關(guān)系相對松散,主要依靠血緣關(guān)系和共同利益來維系。
2.部落聯(lián)盟的社會結(jié)構(gòu)
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):以農(nóng)業(yè)為主,兼有畜牧業(yè)和手工業(yè)。部落內(nèi)部的生產(chǎn)資料和勞動成果主要通過氏
族公社的形式進(jìn)行分配。
社會組織:以氏族和部落為基本單位,氏族內(nèi)部實行民主管理,部落首領(lǐng)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各氏族之
間的關(guān)系。
文化特點:部落聯(lián)盟時期的文化以神話傳說、圖騰崇拜和原始宗教為主,體現(xiàn)了對自然和祖
先的敬畏。
二、早期國家的形成(夏、商、西周)
1.夏朝的建立(約公元前2070年)
背景:隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展,社會分工日益復(fù)雜,私有制逐漸出現(xiàn)。部落聯(lián)盟內(nèi)部的貧
富分化加劇,社會矛盾日益尖銳。
建立:禹在治理洪水的過程中積累了巨大的威望和權(quán)力。禹死后,其子啟繼位,王位世襲制
取代了禪讓制,標(biāo)志著“公天下”變成了“家天下”,夏朝成為中國歷史上第一個王朝。
特點:
①政治制度:夏朝建立了中央集權(quán)的政治體制,設(shè)置了各級官職,如“六卿”等,負(fù)責(zé)管理
國家事務(wù)。
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):以農(nóng)業(yè)為主,出現(xiàn)了青銅器的使用,手工業(yè)和商業(yè)也有所發(fā)展。
③社會結(jié)構(gòu):社會分為貴族、平民和奴隸三個階層,階級分化明顯。
文化特點:出現(xiàn)了初步的禮儀形式和音樂,如祭祀、婚禮等,體現(xiàn)了對祖先和神靈的崇拜。
2.商朝的發(fā)展(約公元前1600年-公元前1046年)
背景:夏朝末年,社會矛盾激化,商部落逐漸崛起。商湯滅夏,建立了商朝。
特點:
①政治制度:商朝實行內(nèi)外服制度,內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的區(qū)域,外服是附屬國和方國。商
王通過分封方國首領(lǐng)、聯(lián)姻等方式來維護(hù)與外服的關(guān)系。
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展,青銅器的鑄造技術(shù)達(dá)到了很高的水平。
③社會結(jié)構(gòu):社會分為商王、貴族、平民和奴隸四個階層,階級分化更加明顯。
文化特點:商朝的禮儀和音樂在祭祀中占據(jù)重要地位,貴族之間也盛行音樂。商朝統(tǒng)治者非
常迷信,通過占卜來決定國家大事,形成了獨(dú)特的甲骨文。
3.西周的完善(公元前1046年-公元前771年)
背景:商朝末年,社會矛盾激化,周部落逐漸崛起。周武王滅商,建立了西周。
特點:
①政治制度:西周實行分封制、宗法制和禮樂制,形成了較為完善的國家治理體制。
②分封制:周王將土地和人民分封給同姓親族、姻親功臣等,建立諸侯國以拱衛(wèi)王室。
③宗法制:用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級,核心是嫡長子繼承制,形成了天子、諸
侯、卿大夫、士的等級序列。
④禮樂制:通過禮儀和音樂來規(guī)范社會行為,強(qiáng)化等級秩序和宗法倫理。
⑤經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展,青銅器的鑄造技術(shù)更加成熟。
⑥社會結(jié)構(gòu):社會分為周王、諸侯、卿大夫、士和平民五個階層,階級分化更加復(fù)雜。
文化特點:西周的文化以禮樂文化為主,禮儀和音樂成為社會生活的重要組成部分,體現(xiàn)了
對等級秩序和倫理道德的重視。
三、從部落聯(lián)盟到早期國家演變的特點
1.政治結(jié)構(gòu)的變化
部落聯(lián)盟時期的政治結(jié)構(gòu)相對松散,主要依靠血緣關(guān)系和共同利益來維系。早期國家則建立
了中央集權(quán)的政治體制,設(shè)置了各級官職,形成了較為復(fù)雜的行政管理體系。
2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的深化
部落聯(lián)盟時期以農(nóng)業(yè)為主,兼有畜牧業(yè)和手工業(yè)。早期國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更加復(fù)雜,農(nóng)業(yè)、畜
牧業(yè)和手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展,出現(xiàn)了青銅器的使用,手工業(yè)和商業(yè)也有所發(fā)展。
3.社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化
部落聯(lián)盟時期的社會結(jié)構(gòu)相對簡單,主要分為氏族和部落。早期國家的社會結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜,
出現(xiàn)了貴族、平民和奴隸等階層,階級分化明顯。
4.文化形式的豐富化
部落聯(lián)盟時期的文化以神話傳說、圖騰崇拜和原始宗教為主。早期國家的文化形式更加豐富,
出現(xiàn)了禮儀、音樂、文字等,體現(xiàn)了對等級秩序和倫理道德的重視。
四、從部落聯(lián)盟到早期國家演變的意義
①國家的形成:從部落聯(lián)盟到早期國家的演變標(biāo)志著國家的形成,這是人類社會從原始社會
向文明社會的重要轉(zhuǎn)折點。
②社會分工的深化:早期國家的形成促進(jìn)了社會分工的深化,推動了經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)
展。
③等級秩序的強(qiáng)化:早期國家通過分封制、宗法制和禮樂制等制度,強(qiáng)化了等級秩序和倫理
道德,為后世的政治制度奠定了基礎(chǔ)。
④文化傳承的延續(xù):早期國家的文化形式更加豐富,禮儀、音樂、文字等成為文化傳承的重
要載體,對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
從部落聯(lián)盟到早期國家的演變是中國古代社會發(fā)展的必然結(jié)果,這一過程體現(xiàn)了人類社會從
原始社會向文明社會的轉(zhuǎn)變,為后世的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
【考點練習(xí)】
1.中國古代從部落聯(lián)盟到早期國家的演變過程中,以下說法正確的是()
A.部落聯(lián)盟時期,社會貧富分化明顯,階級分化已經(jīng)形成。
B.夏朝的建立標(biāo)志著國家的形成,其主要特征是出現(xiàn)了成熟的文字。
C.商朝實行內(nèi)外服制度,內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的區(qū)域,外服是附屬國和方國。
D.西周的分封制打破了血緣關(guān)系,形成了中央集權(quán)。
[答案]C
[解析]部落聯(lián)盟時期社會貧富分化開始出現(xiàn)但階級分化尚未完全形成,A項錯誤;夏朝的建
立標(biāo)志著國家的形成,但成熟的文字(甲骨文)是商朝出現(xiàn)的,B項錯誤;商朝實行內(nèi)外服制度,
內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的區(qū)域,外服是附屬國和方國,C項正確;西周的分封制是以血緣關(guān)系為基
礎(chǔ)的,且尚未形成中央集權(quán),D項錯誤。
2.閱讀下列材料,回答問題。
材料一:黃帝聯(lián)合炎帝組成炎黃部落聯(lián)盟,他們被后世共尊為華夏始祖。其時實行“禪讓”。
材料二:約公元前2070年,禹建立了夏朝。世襲制代替了禪讓制,中央設(shè)有機(jī)構(gòu)與職官,對
夏部族生活地區(qū)之外的地方實行間接統(tǒng)治。
(1)根據(jù)材料一,指出部落聯(lián)盟時期的政治制度特點。
(2)根據(jù)材料二,說明夏朝的建立對政治制度產(chǎn)生了哪些影響?
【答案參考】
(1)部落聯(lián)盟時期的政治制度特點是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ),實行禪讓制,首領(lǐng)通過民主推選產(chǎn)
生,各部落相對獨(dú)立,內(nèi)部事務(wù)自主管理。
(2)夏朝的建立標(biāo)志著國家的形成,王位世襲制取代了禪讓制,出現(xiàn)了中央集權(quán)的雛形,設(shè)
置了專門的管理機(jī)構(gòu)和職官,對地方實行間接統(tǒng)治。
3.以“從部落聯(lián)盟到早期國家的演變”為題,寫一篇不少于300字的小論文。要求:結(jié)合史
實,闡述部落聯(lián)盟時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點,分析其向早期國家演變的原因及早期國家形成
的影響。
【答案參考】
從部落聯(lián)盟到早期國家的演變是中國古代社會的重大轉(zhuǎn)折。部落聯(lián)盟時期,政治上以血緣關(guān)
系為基礎(chǔ),實行禪讓制,各部落相對獨(dú)立,共同應(yīng)對內(nèi)外事務(wù)。經(jīng)濟(jì)上以原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手
工業(yè)為主,生產(chǎn)力水平較低,社會貧富分化開始出現(xiàn)。文化上以神話傳說、圖騰崇拜和原始宗教
為主,體現(xiàn)了對自然和祖先的敬畏。
部落聯(lián)盟向早期國家演變的原因主要有:生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致私有制和階級分化出現(xiàn),社會矛
盾加劇,需要更有效的管理機(jī)構(gòu)來維護(hù)社會秩序;部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力逐漸集中,為國家的形成
奠定了基礎(chǔ)。
早期國家的形成標(biāo)志著人類社會從原始社會向文明社會的轉(zhuǎn)變。夏、商、西周等早期國家建
立了中央集權(quán)的政治體制,設(shè)置了各級官職,形成了較為復(fù)雜的行政管理體系。經(jīng)濟(jì)上農(nóng)業(yè)、手
工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展,文化上出現(xiàn)了成熟的文字和禮儀制度,推動了中華文明的發(fā)展。
三、夏朝
一、夏朝的政治制度
1.國家結(jié)構(gòu)
夏朝是中國歷史上第一個奴隸制王朝,其國家結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)復(fù)合制形態(tài)。夏王是最高統(tǒng)治者,享
有絕對的政治和神權(quán)地位。夏朝的統(tǒng)治范圍廣泛,包括夏王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)和周邊的封國、
族邦。這些封國和族邦承認(rèn)夏王的“天下共主”地位,但具有一定的自治權(quán)。
2.選官制度
夏朝的選官制度注重道德和才能,提出了“俊義在官,百吏肅謹(jǐn)”的原則。此外,夏朝的官
員中還包括貴族和家臣,他們參與國家事務(wù)的管理。
3.監(jiān)察與考核制度
夏朝尚未形成成熟的監(jiān)察和考核制度,但通過祭祀、朝貢等宗教和政治活動來加強(qiáng)對地方的
控制。
4.基層治理
夏朝通過分封制和“五長”制度管理地方。諸侯和方伯負(fù)責(zé)地方事務(wù),向夏王朝貢并聽從軍
事調(diào)遣。
5戶籍制度
夏朝的戶籍制度尚不完善,但已開始對人口和土地進(jìn)行管理,以支持賦稅征收。
6.重要變法改革
夏朝的建立本身是中國歷史上的重大變革,標(biāo)志著從原始社會的禪讓制向奴隸制的轉(zhuǎn)變。
二、夏朝的經(jīng)濟(jì)制度
1.土地制度
夏朝的土地制度以井田制為基礎(chǔ),土地歸國家所有,由公社農(nóng)民共同耕種。這種制度體現(xiàn)了
土地公有制的特點。
2.賦稅制度
夏朝的賦稅制度主要包括土地稅、人頭稅和商稅。其中,土地稅是主要稅種,采用“貢”制,
即農(nóng)民將部分農(nóng)產(chǎn)品上繳國家。止匕外,夏朝還對商業(yè)活動征稅。
3.商業(yè)貿(mào)易
夏朝時期,商業(yè)活動開始出現(xiàn),但規(guī)模較小。商稅的征收表明商業(yè)貿(mào)易已受到國家的關(guān)注。
4.社會救濟(jì)
夏朝的社會救濟(jì)制度尚不完善,但在自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭時,可能會通過減免賦稅等方式進(jìn)行有
限的救濟(jì)。
三、夏朝的思想文化
1.法律教化
夏朝建立了初步的法律制度,以維護(hù)社會秩序。法律思想以“奉天罪罰”為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治
者的合法性來源于天命。
2.文化成就
夏朝的文字雖未直接流傳下來,但有“夏篆”的記載。止匕外,夏朝在城市規(guī)劃、祭祀文化和
工藝技術(shù)方面也有一定成就。
四、夏朝的軍事制度
1.軍事組織
夏朝建立了常備軍,軍隊由貴族和平民組成,主要負(fù)責(zé)防御和征戰(zhàn)。夏朝的軍事力量在對外
征戰(zhàn)中逐漸增強(qiáng)。
2.基層治理
夏朝通過地方諸侯和方伯管理軍事事務(wù),諸侯需在必要時提供軍事支持。
五、夏朝的民族關(guān)系和對外交往
1.民族關(guān)系
夏朝統(tǒng)治范圍內(nèi)存在多個部落和族邦,夏王通過分封和朝貢制度維持與他們的關(guān)系。然而,
這種關(guān)系并不穩(wěn)定,夏朝末期,夏桀的暴政導(dǎo)致與方國部落關(guān)系惡化。
2.對外交往
夏朝的對外交往主要通過軍事征服和朝貢體系實現(xiàn),其影響力覆蓋了中原地區(qū)及周邊。
六、夏朝的啟示
1.政治制度
夏朝的世襲制和分封制為后世提供了統(tǒng)治模式的雛形,但也暴露了權(quán)力集中和地方自治之間
的矛盾。
2.經(jīng)濟(jì)制度
夏朝的土地公有制和賦稅制度為后世的經(jīng)濟(jì)管理提供了經(jīng)驗,但也因缺乏靈活性導(dǎo)致社會矛
盾的積累。
3.思想文化
夏朝的法律思想和文化成就為后世奠定了基礎(chǔ),但也顯示出早期文明的局限性。
4.軍事與民族關(guān)系
夏朝的軍事制度和民族關(guān)系管理為后世提供了經(jīng)驗教訓(xùn),強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者需要平衡中央與地方
的關(guān)系。
夏朝作為中國歷史上的第一個王朝,其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事制度為后世奠定了基礎(chǔ),同
時也暴露出早期文明的局限性。
【考點練習(xí)】
1.夏朝被認(rèn)為是中國歷史上第一個王朝,其建立標(biāo)志著中國早期國家的形成。關(guān)于夏朝的制
度和統(tǒng)治方式,以下說法正確的是()
A.夏朝的建立標(biāo)志著從禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變,這種制度的轉(zhuǎn)變鞏固了夏朝的統(tǒng)治。
B.夏朝的統(tǒng)治方式以分封制為核心,通過分封諸侯來鞏固對周邊地區(qū)的控制。
C.夏朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸制經(jīng)濟(jì),土地歸國家所有,農(nóng)民沒有土地所有權(quán)。
D.夏朝的法律制度以“奉天罪罰”為核心,強(qiáng)調(diào)法律的絕對性和不可違背性。
[答案]A
[解析]
A選項正確。夏朝的建立標(biāo)志著從禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變,這種制度的轉(zhuǎn)變鞏固了夏朝的統(tǒng)
治。禹死后,其子啟繼位,世襲制取代禪讓制,標(biāo)志著中國歷史上第一個王朝的形成。
B選項錯誤。夏朝的統(tǒng)治方式并非以分封制為核心,分封制是西周時期的重要制度。夏朝的
統(tǒng)治方式更傾向于通過方國聯(lián)盟和朝貢體系來維持統(tǒng)治。
C選項錯誤。夏朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸制經(jīng)濟(jì),但土地制度并非完全歸國家所有,而是以井田
制為基礎(chǔ)的土地公有制。農(nóng)民在土地上勞作,但土地所有權(quán)歸國家或貴族所有。
D選項錯誤。夏朝的法律制度以“奉天罪罰”為核心,但這種思想更多地體現(xiàn)了統(tǒng)治者的權(quán)
威來源于天命,而非法律的絕對性和不可違背性。
2.閱讀材料,回答問題
材料一:
《史記?夏本紀(jì)》記載:“禹曰:'予辛壬娶涂山,癸甲,生啟予不子,以故能成水土功。
材料二:
《左傳》記載:“啟有德,禹之功也。啟能敬承繼禹之道,故天命啟。”
材料三:
《韓非子?五蠹》記載:“禹之王天下也,身執(zhí)耒宙以為民先,股無股,脛不生毛,手不爪,
脛無毛,生偏勞之功也。”
(1)根據(jù)材料一和材料二,分析禹傳啟的背景和原因。
(2)根據(jù)材料三,韓非子對禹的評價反映了什么思想?這種思想對后世有何影響?
【答案參考】
(1)禹傳啟的背景和原因:
禹通過治水的功績贏得了人民的廣泛支持和崇高的威望。禹在位期間,通過禪讓制選拔繼承
人,但最終選擇了自己的兒子啟。原因在于啟具備一定的德行和能力,能夠繼承禹的治國之道,
同時禹的功績也為啟的繼位奠定了基礎(chǔ)。
(2)韓非子對禹的評價反映了法家思想。韓非子認(rèn)為禹通過自身的勤勞和功績贏得了人民的
擁護(hù),這種思想強(qiáng)調(diào)君主的德行和能力對國家治理的重要性。這種思想對后世的影響在于,它為
君主專制提供了理論依據(jù),強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)威來源于自身的德行和功績,而非血緣關(guān)系。
解析:(1)材料一和材料二都提到了禹傳啟的背景和原因。禹通過治水的功績贏得了人民的
支持,而啟具備一定的德行和能力,能夠繼承禹的治國之道。
(2)材料三中韓非子對禹的評價反映了法家思想,強(qiáng)調(diào)君主的德行和能力對國家治理的重要
性。這種思想為君主專制提供了理論依據(jù),對后世的政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
3.小論文題
夏朝被認(rèn)為是中國歷史上第一個王朝,其建立標(biāo)志著中國早期國家的形成。試論述夏朝的建
立對中國早期國家形成的意義,并結(jié)合夏朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的制度和成就,分析其對
后世的影響。
要求:1.論述內(nèi)容需涵蓋夏朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。
2.論述要有史實依據(jù),條理清晰,字?jǐn)?shù)不少于300字。
【答案參考】
夏朝的建立標(biāo)志著中國早期國家的形成,具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
從政治上看,夏朝的建立標(biāo)志著從禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變,這種制度的轉(zhuǎn)變鞏固了夏朝的統(tǒng)
治,奠定了中國歷史上“家天下”的政治模式。夏朝通過方國聯(lián)盟和朝貢體系維持對周邊地區(qū)的
統(tǒng)治,這種統(tǒng)治方式為后世的分封制提供了雛形。
從經(jīng)濟(jì)上看,夏朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸制經(jīng)濟(jì),土地歸國家所有,農(nóng)民在土地上勞作。這種土
地制度為后世的井田制奠定了基礎(chǔ)。夏朝的賦稅制度以“貢”制為主,這種制度為后世的賦稅制
度提供了借鑒。
從文化上看,夏朝的文字雖未直接流傳下來,但有“夏篆”的記載,表明夏朝已具備一定的
文字系統(tǒng)。止匕外,夏朝在城市規(guī)劃、祭祀文化和工藝技術(shù)方面也有一定成就,為后世的文化發(fā)展
奠定了基礎(chǔ)。
綜上所述,夏朝的建立不僅標(biāo)志著中國早期國家的形成,還為后世的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度
提供了重要的經(jīng)驗和借鑒。
[解析]本題要求學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面論述夏朝的建立對中國早期國家形成的意義。
學(xué)生需要結(jié)合史實,分析夏朝的政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化成就,并探討其對后世的影響。
四、商朝
一、政治上
(一)政治制度
①背景:商朝建立,統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大,需管理廣闊領(lǐng)土與眾多族群。
②內(nèi)容:實行內(nèi)外服制。內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū);外服是附屬國管轄區(qū)域,附屬國
承認(rèn)商王權(quán)威,定期納貢、奉命征戰(zhàn)。
③特點:商王對內(nèi)服控制力強(qiáng),對附屬國控制力相對較弱,附屬國有較大自主權(quán)。
④影響:前期利于擴(kuò)大統(tǒng)治范圍,利用附屬國力量鞏固邊疆;后期附屬國勢力壯大,易引發(fā)
叛亂,威脅統(tǒng)治。
啟示:中央與地方關(guān)系需平衡,強(qiáng)大的中央集權(quán)利于國家穩(wěn)定。
(二)選官制度
①背景:維護(hù)貴族統(tǒng)治秩序,保障貴族政治特權(quán)。
②內(nèi)容:以貴族世襲為主,官職多由貴族子弟繼承;偶有從平民中選拔賢能。
③特點:世襲為主流,平民入仕機(jī)會少。
④影響:保證貴族政治地位延續(xù),但限制人才選拔范圍,不利國家治理創(chuàng)新。
⑤啟示:選官應(yīng)廣納賢才,打破階層固化,促進(jìn)社會發(fā)展。
(三)監(jiān)察制度
①背景:監(jiān)督官員施政,維護(hù)社會秩序,確保統(tǒng)治穩(wěn)固。
②內(nèi)容:設(shè)“史”等官職監(jiān)察官員與民眾,監(jiān)察方式包括日常觀察、匯報等。
③特點:制度不完善,依賴官員對商王忠誠,缺乏系統(tǒng)規(guī)范。
④影響:一定程度上監(jiān)督官員行為,但因體系不健全,難全面有效監(jiān)督。
⑤啟示:監(jiān)察需完善制度與體系,保障監(jiān)督公正、常態(tài)化。
(四)考核制度
①背景:評估官員履職,保證統(tǒng)治效率。
②內(nèi)容:推測與貴族身份穩(wěn)固、參與祭祀等重要活動表現(xiàn)相關(guān)。
③特點:無明確系統(tǒng),標(biāo)準(zhǔn)模糊,缺乏量化。
④影響:考核主觀性強(qiáng),難以準(zhǔn)確評判官員能力與政績。
⑤啟示:考核需明確標(biāo)準(zhǔn)、定期執(zhí)行,確保公平公正。
(五)基層治理
①背景:維護(hù)社會基層秩序,保障國家賦役征發(fā)。
②內(nèi)容:以族邑為單位,家族長管理族內(nèi)事務(wù),組織生產(chǎn)、調(diào)解糾紛等。
③特點:利用血緣關(guān)系,家族長權(quán)威高。
④影響:利于基層秩序維護(hù),降低管理成本,但家族勢力易膨脹。
⑤啟示:基層治理可借助傳統(tǒng)關(guān)系,但要防止地方勢力失控。
(六)戶籍制度
①背景:掌握人口數(shù)量與分布,為賦役、軍事提供依據(jù)。
②內(nèi)容:按家族、居住地登記人口,記錄簡單信息。
③特點:登記內(nèi)容簡略,管理粗放。
④影響:能初步統(tǒng)計人口,為國家事務(wù)提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。
⑤啟示:戶籍管理需精細(xì),準(zhǔn)確掌握人口信息。
(七)重要變法改革
①背景:適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化,解決統(tǒng)治問題。
②內(nèi)容:雖無大規(guī)模變法記載,但在政治管理、經(jīng)濟(jì)組織等方面有漸進(jìn)調(diào)整,如外服管理方
式變化。
③特點:調(diào)整漸進(jìn)、不系統(tǒng)。
④影響:一定程度適應(yīng)發(fā)展需求,推動社會緩慢變革。
⑤啟示:適時改革創(chuàng)新,促進(jìn)國家發(fā)展。
二、經(jīng)濟(jì)上
(一)經(jīng)濟(jì)制度
①背景:社會發(fā)展,需規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動,保障物資供應(yīng)。
②內(nèi)容:以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo),手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展,土地國有,商王掌控經(jīng)濟(jì)資源。
③特點:農(nóng)業(yè)核心地位,國家管控經(jīng)濟(jì)。
④影響:保障基本物資需求,國家掌控經(jīng)濟(jì)利于資源調(diào)配,但限制經(jīng)濟(jì)活力。
⑤啟示:經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)兼顧宏觀調(diào)控與市場活力。
(二)土地制度
①背景:合理分配土地,組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
②內(nèi)容:井田制,土地劃成“井”字方塊,中間公田,周邊私田,公田集體耕種,私田家庭
經(jīng)營。
③特點:土地規(guī)整劃分,公田私田并存。
④影響:保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織性,但公田勞作強(qiáng)制易致庶民消極。
⑤啟示:土地制度應(yīng)兼顧公平與生產(chǎn)積極性。
(三)賦稅制度
①背景:維持國家運(yùn)轉(zhuǎn),保障王室、貴族需求。
②內(nèi)容:貢納制(附屬國、貴族向商王進(jìn)貢)與力役地租(庶民服勞役)。
③特點:形式簡單,剝削明顯。
④影響:為國家提供物資、勞動力,加重庶民負(fù)擔(dān)。
⑤啟示:賦稅合理征收,兼顧國家與民眾利益。
(四)商業(yè)政策
①背景:社會分工細(xì)化,物資交換需求增長。
②內(nèi)容:鼓勵商業(yè),支持貿(mào)易,商人階層出現(xiàn)。
③特點:政策寬松,促進(jìn)流通。
④影響:活躍經(jīng)濟(jì),加強(qiáng)地區(qū)交流,豐富經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
⑤啟示:寬松商業(yè)政策利于經(jīng)濟(jì)繁榮。
(五)商業(yè)貿(mào)易
①背景:不同地區(qū)資源差異,需求互補(bǔ)。
②內(nèi)容:以物物交換為主,貝殼為貨幣,貿(mào)易范圍廣,商品多樣(青銅器、玉器等)。
③特點:交易形式原始,商品種類豐富。
④影響:促進(jìn)物資流通,傳播文化,推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
⑤啟示:貿(mào)易促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流,應(yīng)積極拓展。
(六)社會救濟(jì)
①背景:應(yīng)對災(zāi)荒、疫病等突發(fā)情況,穩(wěn)定社會。
②內(nèi)容:貴族在特殊時期對族內(nèi)、下屬有限救助。
③特點:無系統(tǒng)體系,依賴貴族。
④影響:一定程度緩解困難,但無法全面保障。
⑤啟示:建立完善社會救濟(jì)體系,保障民生。
三、思想文化
(一)宗教信仰
①背景:對自然現(xiàn)象認(rèn)知有限,尋求精神寄托。
②內(nèi)容:崇拜祖先與自然神靈,萬物有靈,通過占卜決策。
③特點:宗教影響廣泛,占卜重要。
④影響:統(tǒng)一民眾思想,增強(qiáng)凝聚力,但也束縛思想發(fā)展。
⑤啟示:正確引導(dǎo)精神信仰,避免過度迷信。
(二)文字
①背景:社會發(fā)展,需記錄信息、傳承文化。
②內(nèi)容:甲骨文成熟,記錄政治、經(jīng)濟(jì)等多方面內(nèi)容。
③特點:象形表意,記錄詳實。
④影響:推動文化傳承,為研究提供珍貴資料。
⑤啟示:重視文字發(fā)展,傳承文化。
(三)教育
①背景:培養(yǎng)統(tǒng)治階層人才,傳承文化知識。
②內(nèi)容:貴族教育,內(nèi)容含祭祀、禮儀、軍事等。
③特點:教育資源集中,服務(wù)貴族。
④影響:保障貴族統(tǒng)治延續(xù),限制文化傳播范圍。
⑤啟示:教育應(yīng)普及,促進(jìn)文化廣泛傳播。
四、法律教化
(一)法律
①背景:維護(hù)社會秩序,保障貴族利益。
②內(nèi)容:《湯刑》等,刑罰嚴(yán)酷(墨、鼻h刖、宮、大辟等)。
③特點:刑罰種類多,手段殘酷。
④影響:震懾犯罪,維護(hù)秩序,但易激化矛盾。
⑤啟示:法律應(yīng)合理適度,兼顧秩序與人性。
(二)教化
①背景:引導(dǎo)民眾行為,維護(hù)社會和諧。
②內(nèi)容:通過祭祀、禮儀強(qiáng)化民眾對祖先、神靈敬畏,規(guī)范行為。
③特點:借助傳統(tǒng)習(xí)俗,潛移默化。
④影響:促進(jìn)民眾自覺守法,增強(qiáng)社會凝聚力。
⑤啟示:利用文化習(xí)俗開展道德教化。
五、軍事制度
(一)背景
①背景:鞏固統(tǒng)治,抵御外敵,拓展領(lǐng)土。
②內(nèi)容:族兵制,貴族家族為單位,戰(zhàn)時貴族率族人參戰(zhàn),兵種有步兵、車兵。
③特點:以血緣為紐帶,車兵重要。
④影響:軍隊凝聚力強(qiáng),車兵增強(qiáng)戰(zhàn)斗力,但易受家族利益影響。
⑤啟示:軍事制度應(yīng)兼顧凝聚力與戰(zhàn)斗力。
六、民族關(guān)系
①背景:商朝周邊多民族部落,交往頻繁。
②內(nèi)容:與周邊方國部落或戰(zhàn)爭、或和平,戰(zhàn)爭掠奪土地人口,和平則貿(mào)易、通婚。
③特點:關(guān)系復(fù)雜多變。
④影響:戰(zhàn)爭促進(jìn)融合,和平推動交流,豐富民族文化。
⑤啟示:和平交往促進(jìn)民族共同發(fā)展。
七、對外交往
①背景:不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化差異,有交流需求。
②內(nèi)容:與周邊地區(qū)貿(mào)易往來,輸出青銅器等,輸入特色物產(chǎn)。
③特點:以經(jīng)濟(jì)交流為主。
④影響:擴(kuò)大文化影響,吸收先進(jìn)文化,促進(jìn)自身發(fā)展。
⑤啟示:積極對外交往,吸收借鑒促進(jìn)進(jìn)步。
【考點練習(xí)】
1.商朝的內(nèi)外服制度是中國早期政治制度的重要組成部分。以下關(guān)于商朝內(nèi)外服制度的表述,
正確的是()
A.內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的區(qū)域,外服則是商王的附屬國,二者關(guān)系緊密,不存在任何矛盾
B.內(nèi)外服制度體現(xiàn)了商朝高度的中央集權(quán),商王對內(nèi)服和外服擁有絕對控制權(quán)
C.外服的諸侯需要定期向商王朝貢,但商王對外服的控制力相對較弱
D.內(nèi)服和外服的劃分是基于地理區(qū)域,而非政治權(quán)力的分配
[答案]C
[解析]商朝的內(nèi)外服制度是其政治結(jié)構(gòu)的核心。內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的區(qū)域,外服則是商王
的附屬國。雖然外服諸侯需要向商王朝貢并履行一定的義務(wù),但商王對外服的控制力相對較弱,
外服諸侯在地方上擁有較大的自治權(quán)。因此,選項C正確。選項A錯誤,因為內(nèi)外服之間存在一
定的矛盾;選項B錯誤,商朝尚未形成高度的中央集權(quán);選項D錯誤,內(nèi)外服的劃分不僅是地理
上的,更是政治權(quán)力的分配。
2.閱讀材料,回答問題
材料:
《禮記?表記》中記載:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮。”《史記?殷本紀(jì)》中也提到:
“自中丁以來,廢適而更立諸弟子,弟子或爭相代立,比九世亂,于是諸侯莫朝。”
結(jié)合所學(xué)知識,回答以下問題:
(1)根據(jù)材料,概括商朝政治制度的特點。
(2)結(jié)合商朝的政治制度,分析其對后世政治制度的影
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