魯派電視劇蘊含的齊魯文化元素及傳播特點分析摘要隨著全球化和文化交流的深入，日美韓英等大量的國外電視劇涌入中國，極大地沖擊著我國的電視劇市場，給我國的電視劇發展帶來挑戰，也帶來了發展的新機遇。在這樣的形勢下，重新審視我們國產電視劇的優勢劣勢，整合國產電視劇的優質資源，從而創造出可以媲美于國外作品的優秀電視劇，這是新一代文化工作者的使命所在。魯劇近年來的發展異軍突起，在國產電視劇中頗受矚目，樹立了一批典型的屏幕人物形象。魯劇的成功之處在于嚴格把控劇本創作與電視劇制作，緊貼現實傳播優秀的齊魯文化。本研究從魯派電視劇入手，基于地域文化的特點展開魯劇對齊魯文化傳播作用的研究，并希望為優秀的國產電視劇在國際上積極傳播中國文化尋找有效途徑，為提升國產電視劇的國際影響力進行有益的探索。關鍵詞：魯劇；齊魯文化；國產電視劇目錄TOC\o"1-3"\h\u102661緒論 1113881.1研究現狀 2285391.2研究目的與意義 439031.3研究方法 5107782地域流派電視劇概述 635192.1概念界定 677122.2地域流派電視劇發展概況 6295013魯派電視劇蘊含的齊魯文化元素 1308743.1山東人的愛國情懷——以電視劇《紅高粱》為例 2215293.2尊重農耕——以電視劇《老農民》為例 3209323.3君子愛財，取之有道的魯商文化——以電視劇《大染坊》為例 4155204魯派電視劇傳播齊魯文化的特點分析 1253504.1創作內容緊貼現實生活 110894.2劇本創作精良優美 2270054.3新媒體環境下的傳播 331864.3.1牢牢把握用戶思維，跨屏互動 3254134.3.2充分發揮粉絲思維 4145044.4魯劇在傳播齊魯文化中的不足之處 582205結論 749525.1從講好山東故事到講好中國故事 7234355.2從國內傳播到國際傳播 7298參考文獻 91緒論因為文化接近性的原因，日韓電視劇對中國觀眾來說比其他國家的電視劇更加具有親和力，更容易受到中國觀眾的喜歡。日韓電視劇通過中國的海外影視劇引進政策進入中國，不僅給觀眾帶來了美的視聽感受，讓觀眾體會到多元的東亞文化，更深深的影響了中國的大眾文化的發展。從1984年開始，中央電視臺相繼播出了香港亞洲電視臺制作的電視劇《霍元甲》、日本電視劇《血疑》等海外劇，引起了轟動，各地方電視臺也陸續引進海外電視劇，到80年代末，海外電視劇開始大規模進入內地。當今世界經濟一體化，文化一體化，隨著文化交流的深入，日美韓英等大量的國外電視劇的涌入，巨大地沖擊著我國的電視劇市場。在這樣的形勢下，我國本民族電視劇事業的生存和發展面臨著嚴峻的挑戰。同時，以影視劇為載體，日本文化，韓國文化大量輸入到國內，一部分青少年成為哈韓族，哈日族，韓國跟日本的大眾文化逐漸蠶食中國文化影響力，成為中國的流行文化，對中國的經濟發展、受眾生活方式的變化以及價值觀念的變遷等等也起到了一定的作用。以美國對全球的文化輸出為例，美國的好萊塢電影和以漫威為代表的動漫產業使得全世界的青少年在文化全球化，各種文化激烈交鋒的過程中，成為美國文化的俘虜，成為歌頌個人英雄主義的一代人，由于地緣和文化背景原因，不少歐洲大陸的小孩已經完全放棄本國文化，全盤接受美國文化。而我們需要警惕的也正是因為日韓文化相對于中國文化的接近性，而使得他們更容易被中國青少年所接受的特點，警惕這種“潤物細無聲”的外來文化的入侵。我們作為廣播電視學專業的學生，將來的影視劇行業從業者，我們要著力于挖掘本土文化品牌，通過對本土文化的打造與包裝，使之能夠被更多的觀眾所接受，通過基于本土文化創作的電視劇到達文化的傳播與輸出的目標。魯派電視劇是基于齊魯文化的電視劇品牌，在多年的發展過程中，已經成為了較為成熟的本土電視劇品牌。通過對魯派電視劇對齊魯文化傳播的研究，能夠更好的理解影視劇在文化傳播中至關重要的作用，為中國文化在國際上的發展與傳播貢獻力量。從過去魯劇獲得的成績來看，魯派電視劇在21世紀的中國電視劇史上拿到過不少獎項，獲得了全國人民的認可和喜愛，并且相當一部分電視劇的首播平臺是中央電視臺。其中《大染坊》《闖關東》《馬向陽下鄉記》的首播平臺在CCTV1綜合頻道，《沂蒙》的首播在CCTV8電視劇頻道。電視劇《大染坊》在2004年獲得第24屆電視劇飛天獎長篇電視劇二等獎；《闖關東》在2008年獲得第24屆中國電視金鷹獎最佳長篇電視劇獎，2009年獲得中國電視劇飛天獎長篇電視劇一等獎；《沂蒙》在2010年獲得第25屆中國電視金鷹獎優秀電視劇獎，第三屆山東省泰山文藝獎榮譽獎，在2011年獲得第28屆飛天獎電視劇一等獎；《馬向陽下鄉記》在2015年獲得第7屆\t"/item/%E9%A9%AC%E5%90%91%E9%98%B3%E4%B8%8B%E4%B9%A1%E8%AE%B0/_blank"新農村電視藝術節金牛獎最佳作品獎，第30屆電視劇飛天獎優秀電視劇獎，第17屆華鼎獎全國觀眾最喜愛的電視劇作品獎，在2016年獲得第28屆中國電視金鷹獎優秀電視劇獎

，在2017年獲得第十一屆電視制片業“電視劇優秀作品”獎，第十四屆精神文明建設“五個一工程”優秀作品獎，山東省第十二屆精神文明建設“文藝精品工程”優秀作品獎；《紅高粱》在2014年獲得度\t"/item/%E7%BA%A2%E9%AB%98%E7%B2%B1/_blank"國劇盛典年度十佳電視劇、并在2015年獲得第17屆\t"/item/%E7%BA%A2%E9%AB%98%E7%B2%B1/_blank"華鼎獎百強電視劇滿意度調查第一名，并入圍第30屆\t"/item/%E7%BA%A2%E9%AB%98%E7%B2%B1/_blank"飛天獎優秀電視劇，在2017年獲得第十一屆電視制片業“電視劇優秀作品”獎；《老農民》在2017年獲第十二屆精神文明建設“文藝精品工程”電視劇優秀作品獎；《老酒館》在2020年獲得第32屆\t"/item/%E8%80%81%E9%85%92%E9%A6%86/_blank"中國電視劇飛天獎優秀電視劇獎。魯派電視劇在這些年的發展中，用充滿山東韻味的表達方式傳播著具有獨特魅力的齊魯文化。1.1研究現狀在歷史每一個節點上，山東人都以其獨樹一幟的精神氣質在每個時代烙下屬于山東人的印記。講好山東故事是山東人的時代任務。新冠疫情發生后，山東人對湖北對武漢上演搬家式援助，1月25日（大年初一）晚，濟南遙墻機場，第一批支援湖北的山東醫療救治隊員集結完畢，138名醫療隊員飛赴抗擊疫情的最前線。彼時，距離山東省發出緊急動員令不足30個小時。疫情期間，這樣的山東故事每天都在上演。2020年是脫貧攻堅的收官之年，山東省各級民政部門深入推進民政領域脫貧攻堅，扎實做好疫情防控期間困難群眾兜底保障，做到脫貧路上不落下一個群眾。這是齊魯大地上真實發生的故事，如何講好山東故事，在新的歷史背景下推動魯劇的發展，表現同舟共濟、顧全大局的齊魯文化，是今日魯劇創作團隊的光榮使命。而歷史上的魯劇團隊，一直在積極努力，已經交出了圓滿的答卷。在當今時代，跨文化傳播已經成為必然，影視劇在跨文化交流起著至關重要的作用，通過影視劇傳遞出來的有形或無形的中國文化，更容易被不同國家，不同文明背景的人們所接受。影視劇在國際上的傳播無疑使抽象的文化具象化了，使中國文化在國際上被更多的人所知曉，中國形象也從神秘的、落后的變成了現代的、美麗的、令人心神向往的，中國人在更多人心里的形象也從留著大長辮子的野蠻人成為了文明的、先進的，許多的中國人的為人處世方式被更多人所接受，所推崇，在提升文化軟實力，推動中國文化走出去的路上，國產劇無疑是一把利刃。今日我們要讓齊魯文化走出齊魯大地，讓更多的觀眾接受齊魯文化，愛上齊魯文化，向往齊魯文化，進而激發對中國文化的熱情與認可，務必要把握好魯派電視劇這一關鍵，用魯派電視劇打動了觀眾，讓觀眾與齊魯文化一起共鳴共振。李百曉在《新媒體環境下魯派電視劇的地域文化傳播研究》一文中，從新媒體環境方面，論述了現在魯派電視劇處于文化傳播的新環境中，魯派電視劇的傳播方式從單一的大屏傳播轉變為了小屏傳播，多屏傳播，互動傳播。這些新的移動傳播方式改變了魯派電視劇的傳播方式，也為魯派電視劇傳播的帶來了新的機遇和挑戰。“觀眾也由單一的被動接受轉變為利用自己的空間時間合理安排觀看電視劇，而且還可以隨時將在電視劇欣賞過程中的感受一同發布于網絡上,與其他觀眾分享體會,交換思想。”李百曉.新媒體環境下魯派電視劇的地域文化傳播研究[J].當代電視,2014(01):27-28.冷少麗在碩士論文《新世紀魯劇中的人物形象研究》中，從電視劇中的人物形象樹立方面，重點探尋了新世紀以來魯派電視劇在人物形象塑造方面的成功之處，探尋在獨特的地理環境和豐富的齊魯文化孕育下的山東人形象是如何在魯派電視劇中是如何展現的，人物的構建在每一部影視劇中起著至關重要的作用，對于魯派電視劇來說也不例外。“人物是電視劇作品內容構成中的核心部分。新世紀魯劇中給我們呈現了許多符合客觀現實又具有典型特征的人物形象。”冷少麗.新世紀魯劇中的人物形象研究[D].山東師范大學,2015.冷少麗.新世紀魯劇中的人物形象研究[D].山東師范大學,2015.謝菲在碩士論文《“正午陽光”出品電視劇研究》中，從電視劇的制作方方面進行研究，通過研究正午陽光打造優質爆款電視劇的影響因素，解析正午陽光作為一家被眾網友稱做“正午出品，必屬精品”的影視公司在創作影視劇過程中對于出品電視劇在題材選擇，敘事藝術和聲畫特征都有哪些選擇，放棄了什么，解構正午陽光作為一家兼具盈利能力和口碑的影視制作公司是通過穩定而精英化的團隊，選擇合適的IP進行改編，巧妙的演員選擇與配置和細心打磨服化道的方式來保證出品的。王潔在《國產電視劇的創作與堅守——以山東電影電視劇制作中心為例》一文中，從電視劇對于社會責任的擔當方面，重點強調了國產電視劇對于承擔社會責任這一方面。通過對比部分電視劇娛樂至上缺失社會責任和山影集團對于社會責任的擔當，制作思想深邃，緊貼時代主題的電視劇，突出了山影集團的深植于齊魯大地的鄉土情懷和山東人對于歷史宏大進程的感知，彰顯出了山影集團作為一個山東本土制作中心對于責任和良心的堅守。山影集團堅持以內容為核心，創作體現時代精神，滿足觀眾需求；塑造經典人物，弘揚向上的價值觀；凸顯忠孝傳統，傳承中華文化的電視劇。以以上文章為代表的文章對于地域流派電視劇，新世紀魯劇的人物形象，主要的魯劇品牌制作方進行了研究，通過這些文章研究了魯派電視劇在在制作過程中從選題到制作過程中的優點，以及魯派電視劇對齊魯文化的傳播挖掘。但這些文章多數是從一個方面對齊魯文化進行研究，缺乏綜合性研究，只單一的研究了地域流派電視劇，采用一些西方的英雄模型來研究魯劇男性人物或用蓋亞的模型來套入女性模型。本文作者結合以上文章的優勢，采取綜合性的方式，創造性的采用通過研究魯派電視劇中人物形象構建的這一方式研究魯派電視劇對齊魯文化的傳播，挖掘魯派電視劇中蘊含的齊魯文化元素，對魯派電視劇傳播齊魯文化的特點進行分析。1.2研究目的與意義中國是一個歷史悠久的文明古國，幅員遼闊，物產豐富，文化資源也極為豐厚。中國東西最大跨度為62度，距離長達5200公里，東西時差在4小時以上同時南北跨度也非常大，跨越維度接近50度，距離約為5500公里。不同地域的地理位置及氣候特征的不同，使得中華大地上的華夏兒女在不同地域擁有了獨特的地域歷史文化，各地域人的也擁有著不同的精神風貌和風俗習慣。而基于各地域文化也衍生出不同的電視劇派別，其中一些優秀的地域電視劇也因其獨特的審美風格和表達方式走進全國電視劇觀眾的視野，京味兒電視劇《芝麻胡同》和江浙劇《雞毛飛上天》魯劇《闖關東》等都是其中的佼佼者。地域電視劇源于優秀的地域歷史文化，也為地域文化的傳承和發展做出了不可磨滅的功勞。魯派電視劇是地域電視劇中一個鮮明的旗幟，推動了齊魯文化在中華大地上的傳播。本課題探尋了魯劇對齊魯文化傳播的研究，魯劇對于齊魯文化傳播的效果及其傳播的方式研究，通過對魯派電視劇對齊魯文化傳播研究去發現過去魯派電視劇是如何傳播齊魯文化的，為魯派電視劇更好的發展指明道路。同時也為國產影視劇走出日韓等外來引進電視劇的影響，擴大其在國際上的影響力帶來方法借鑒。一國在全球范圍內的形象樹立需要通過文化的支撐,對本國的經濟、外交、科技等所有信息進行綜合展現。[]電視劇是對一個國家的綜合國力和人文最好的綜合展示，通過研究優秀的魯派電視劇制作和魯派電視劇對齊魯文化的傳播，能夠借鑒其方法方式運用到國產在國際中的傳播上，提高中國國產電視劇在國際上的影響力。1.3研究方法文獻研究法：通過相關的書籍和文獻資料，了解地域電視劇的發展現狀和魯派電視劇的發展現狀。個案研究法：通過研究經典的魯派電視劇電視劇，找出魯派電視劇是如何傳播齊魯文化的。2地域流派電視劇概述當下學術界對于地域流派電視劇的定義還是十分模糊的，因為地域流派電視劇在很多情況下是一種泛概念，并不能簡單的通過行政區劃來劃分。對于地域流派電視劇的劃分都是散點式，不同文章給予不同的劃分。2.1概念界定本文作者從大地域概念出發借鑒作者本身對于《中國區域文化》一書中的部分理解對本文提到的地域流派電視劇進行概念界定。本文中的地域流派電視劇是指的展現在本地域生活奮斗的人的電視劇以及身上帶有本地域風土人情的人物在他鄉的奮斗歷程的電視劇，地域流派電視劇除了展現本地域的風俗民情以及地形地貌，著重展示本地域人物在傳統地域文化環境的熏陶下展現出的不同于其他地域文化人物的特點特色。優秀的地域電視劇基于獨特的地域歷史文化，各地域歷史文化衍生出不同的電視劇派系。地域文化屬于文化學的范疇，地域文化的研究重點在于文化，對于地域文化造成的影響來說，其重點也在于文化，地域文化就是帶有時間空間限定詞的文化。不同地區的居民在較為完整的地域文化場景中，形成了不同的語言句式、行為習慣、價值觀念和社會心理等精神方面的差異，造就了獨特的地域文化。就我國而言，根據地理風貌，人口結構，社會發展等條件可以分為四大地域文化，一是中原文化區，大致包括河南的中原文化區，山東的齊魯文化區，陜西的關中文化區和北京河北一帶的燕趙文化區，其他文化區由于地形地貌的原因與其他臨近省份較難區分，而齊魯文化區由于山東的地形地貌較為獨立，而得到了更為完整的保存。除此之外還有南方文化區、北方文化區和青藏文化區。2.2地域流派電視劇發展概況京味兒電視劇《芝麻胡同》和江浙劇《雞毛飛上天》都是地域流派電視劇中的佼佼者，也都是基于當地特色的地域歷史文化創作出來的。《芝麻胡同》以1947年北平沁芳居醬菜鋪為背景，醬菜鋪掌柜嚴振聲的親生父親俞老爺子折了嚴家的鏢，因嚴家無后，便將嚴振聲過繼立嗣承祧。嚴振聲為了拿到上好的黃豆，請走鏢的俞老大幫忙跟著出門，半路遇到歹人丟了命，俞家斷了香火。俞老爺子因此要求嚴振聲兼祧，再娶一房，給俞家留后，該劇以醬菜鋪老板嚴振聲、妻子林翠卿及一心為父親治病的牧春花為中心講述了三人之間的情感故事，時間跨度長達30年。《芝麻胡同》通過復調的方式將不同的聲音和意識各自獨立互不相融地放入了該電視劇的表達意象當中，通過一個客觀世界講述不同的性格人物的命運歸宿。劇中對北京文化地理景觀的虛擬現實的交叉復現即虛構的芝麻胡同16號與真實的歷史地理景觀六國飯店在地理描述上的雜糅，對傳統風俗如吃醬菜、撘天棚等習慣的細膩描寫，對胡同人物的人情世態和文化心理精心刻畫，把“皇城文化”與“平民文化”的演繹的活靈活現，是一個具有高度辨識度的北京風格的電視劇，該劇在2019年獲得第25屆上海電視節白玉蘭獎最佳中國電視劇入圍獎。同樣斬獲第31屆中國電視劇飛天獎現實題材優秀電視劇大獎的《雞毛飛上天》也是為中國地域電視劇發展做出了很好的示范，講述了義烏人艱苦卓絕的創業史，展現了義烏商人開拓進取堅信“雞毛飛上天”的浙商精神和獨特的江浙風貌。這部劇為怎樣在新的時代背景下講好地方故事帶來了非常多的啟發，同樣它的熱播也表明了我們現在的電視劇市場是需要一批好的優秀的現代地域文化故事的。與《芝麻胡同》和《雞毛飛上天》不同，河南題材的電視劇更多的是來源于當地的歷史名人故事，包拯是我國民間家喻戶曉的剛正不阿的清官的代名詞，以包拯為創作原型也創作了相當多的電視劇，如《少年包青天》《包青天》《新包青天》《包公》等等，這些電視劇通過包拯這一人物傳播了以開封為主要代表的河南文化。以地域文化為核心元素，將地域文化與電視劇創作結合的地域電視劇，它的興起對于中國電視劇的發展有著促進作用，對中華民族文化的發展也有著特殊的意義，促進了地域文化的發展與傳播，增加了人們的地域認同感，更加有利于地方建設。3魯派電視劇蘊含的齊魯文化元素地域文化為我國的電視劇發展提供了新的創作點，是電視劇創作史上新的出發點，為電視劇的創作提供了新的創作方向。魯派電視劇更是地域電視劇中為數不多發展良好的電視劇派別。魯派電視劇起源于1978年的《人民的委托》這部劇，從這開始就拉開了魯派電視劇的創作序幕。魯派電視劇在本課題里指的是對山東人民的歷史角色及現實生活進行反映，在視聽語言與創作風格上體現山東風格，展示山東的文化，藝術和風土人情的電視劇集成。影視劇作品與文學作品一樣都是人的藝術，人物的構建在其中至關重要，老舍曾說過：小說的成敗是以人物為準，不仗著事實。世事萬千，都轉瞬即逝，一時新穎，不久即歸陳腐；只有人物永垂不朽。同樣，人物形象的成功樹立也是一個電視劇成功的核心點。魯派電視劇傳播齊魯文化的典型方式就是樹立關鍵人物，樹立典型的山東人的形象，通過這些有血有肉，充滿山東風情的人物，向觀眾展現了齊魯文化，塑造了平時時空中的典型山東人，更好地將齊魯文化元素融入到魯派電視劇當中。例如《闖關東前傳》中的管糧，《老農民》中的牛大膽，燈兒，《老酒館》中的陳懷海，《大染坊》中的陳壽亭，《紅高粱》中的余占鰲，九兒等等都是魯派電視劇塑造出的帶有齊魯文化出身的山東人。以電視劇《闖關東》為例，《闖關東》講述的是義和團英雄朱開山一家從逃荒的山東難民到成為齊齊哈爾重工業富商的故事。朱開山是義和團的小統領，一把大刀武得失虎虎生風，在他的一生中，貫穿著山東人根深蒂固的忠孝節義和仁義禮智信溫良恭儉讓的思想，當然也有山東人吃苦耐勞、勇毅自強、敢闖敢干的品質。在劇中的他的妻子更是許許多多山東母親的形象縮影。《闖關東》中始終沒有出現她的名字而是代之文他娘，她是一個母親。當男人出外鬧義和團不知所蹤的時候，她獨自撐起了家，找門路解救公爹，拉扯三個孩子長大，為老大張羅娶親，甚至于說她在當地人心中還頗有威望，文他娘是一個剛毅、果敢且充滿智慧的山東女人。在朱開山一家闖關東的過程中發生了許多的故事，他們開荒農耕，開菜館智斗當地惡紳，運營山河煤礦，與日本人對簿公堂，這都展示了他們這個普通的山東家庭在荒涼的白山黑水間所歷經的平凡傳奇，他們最終在國家的大命運的裹挾中倔強扎根，不折不撓地繁衍成為一個堅韌的大家族。闖關東是山東底層人民的求生運動，從電視劇《闖關東》中透射出了山東人“為了活命而與天斗、與地斗，與惡劣的生存環境頑強抗爭”的闖關東精神與家國情懷。魯派電視劇對于典型人物的樹立把握非常嫻熟，中心人物通常刻畫的有血有肉，個性飽滿，非常具有山東人的氣質特征，忠義兩全又心懷親人、愛人，非常的具有“山里東氣”的性格特征。魯派電視劇通過對人物入木三分的刻畫，把山東的風土人情和齊魯文化非常好的表現出來。人物的刻畫可以將內含的齊魯文化外顯出來，齊魯文化在電視劇熒屏上的傳播離不開人物的成功樹立，同樣，人物的刻畫也離不開齊魯文化的孕育，只有豐富的齊魯文化才能創造出如此飽滿立體的山東人形象，魯派電視劇的成功離不開其中的齊魯文化因素。本章運用找出劇中關鍵人物的方式，通過分析人物形象和性格特征，把握其中蘊含的齊魯文化因子，以人物性格和做事方式反向推導其中的優秀齊魯文化元素。3.1山東人的愛國情懷——以電視劇《紅高粱》為例電視劇《紅高粱》講述的是山東人的愛國情懷。《紅高粱》以高密東北鄉為展開背景，這里的人每一個都有血有肉，既有對生命的敬畏，又有一腔熱血和對民族大義的認可。余占鰲原來是靠力氣吃飯的杠子夫，有著典型山東漢子強壯的肌肉，深沉的嗓音和憨厚執拗的脾氣，特殊的成長環境使他成為一個熱血，孝順的人，雖然后來因為失手殺人等原因不得不落草為寇，卻也是“義匪”，沒有打家劫舍，反而時常保護東北鄉的百姓，贏得了當地人的愛戴與擁護，在其駐扎的村莊不僅不會遭遇政府的圍剿，反而有越來越多的人主動加入到他的隊伍里來。七七事變之后，他放棄了與縣長和花脖子的矛盾，三方一致抗日，面對日偽軍的威逼利誘毫不妥協，他有勇有謀與盤踞在高密東北鄉的日偽軍做斗爭，設計周詳的計劃伏擊敵人，雖然最后寡不敵眾撤往西山，但他的精神依舊在高密東北鄉的空中久久盤旋。《紅高粱》中的九兒是劇中最富傳奇色彩的人，她敢愛敢恨，勇于追求自己的愛情，無論是在接親路上告訴余占鰲自己喜歡的是青梅竹馬的張俊杰，還是后來在余占鰲的一次次求愛之后，接受了這個高大孔武有力的漢子，她都是直面自己的感情，面對單家大嫂的詰問，也從來都是直言不諱。在日偽軍進駐高密后，她成了連接多方抗日力量的關鍵，她也勇敢的承擔起了自己的責任，從這一刻起，她不在是那個身子單薄的山東女子，而是無數人心中的抗日英雄。而她也有一個英雄式的結尾，在電視劇的最后，她將敵人引向高粱地，保護了大部隊的轉移，她用辛辣的高粱酒點燃了高粱地，在那一片片火紅中，她就仿佛是高密東北鄉的化身一般。還有劇中縣長朱豪三，土匪花脖子，這些人在高密東北鄉明爭暗斗，誰都勢要剿滅對方，可當國家危亡之際，他們放下了他們的偏見，合作抗日，這就是鐵錚錚的山東漢子，這就是山東人的愛國情懷。3.2尊重農耕——以電視劇《老農民》為例農業是國民經濟的基礎，中國13億人口的糧食、肉類、蔬菜、水果等食物基本都來自于本國農業，山東又是國內的農業大省，農業從來在山東在中國都是一個非常重要的話題，而魯派電視劇正反映了農業改革的各個階段，非常好的表達了齊魯文化中對于農耕的尊重。電視劇《老農民》是一部時間跨度跨越六十年的鴻篇巨制，從土改到家庭聯產承包責任制再到農民土地確權，確認農民土地的使用權和所有權，強化保障農民的物權。劇中開頭是共產黨領導的土地改革，那一天所有的農民都分到了自己的土地，他們沖到自己的分到土地上，親吻著土地，虔誠到吃下黃土，因為在他們心里土地是最重要的，重要到只有把自己的土地吃到肚子才最安心。牛大膽是麥香村的農民，更是村子里許多人的主心骨，他的這一生都與土地不可分割，他虔誠地信仰著土地，他認為土地是一切的根本，土地是人的根，當兒子外出求學時，他叮囑兒子，“你是這塊老土地里冒出的小苗苗，頭頂著天，根連著地，就是跟離開了土，那也是沾著滿身的土腥子味兒。”最終狗兒也投身土地的事業，將地種到了國外。改革開放后，鼓勵興辦各種企業，牛大膽的思路還是圍繞著他的土地，他的麥子，創辦面粉廠，養豬場和開辦飼料加工廠，他的文章始終都種在他的麥子上，他的土地上。3.3君子愛財，取之有道的魯商文化——以電視劇《大染坊》為例電視劇《大染坊》講述的是魯商精神。清末民初山東周村一個名叫陳壽亭的討飯少年胸懷大志，被周村通和染坊周掌柜收為義子后苦學染布手藝。十年苦心經營后與人共同創辦大華染廠踏上了工業印染之路，終使大華染廠發展成為青島第二大印染廠。仁義是魯商身上獨特的齊魯文化印記，在孫祖明的元亨印染廠與陳壽亭的大華印染廠是競爭對手關系，但在孫祖明面臨廠子倒閉的危險時，陳壽亭還是拉了他一把，幫他渡過難關。清末民初時局動蕩，不少難民討飯到青島，陳壽亭主動招募他們到印染廠工作，并且在待遇方面也沒有虧待過他們，中秋發喜面，春節發五尺布做衣服。尊重讀書人也是魯商在儒家文化的熏陶下特有的。陳壽亭雖未讀過書，但他對知識分子非常尊重，對丁文東和周濤飛兩位留洋歸來的員工十分重視，特設高額工資，給予提成，給了讀書人應有的體面和尊重。山東人的家國情懷也使魯商具有十分的社會擔當。五四運動爆發，青島的大學生上街游行示威，陳壽亭將廠子里的布捐贈給他們用于制作標語，支持愛國運動。面對日本人藤井強行購買大華印染廠，陳壽亭將技術配方轉送給孫祖明，將工人全部帶回濟南老家，只給藤井留下一座空廠房。魯劇給觀眾呈現了許多具有藝術性和理想性的人物形象，通過這些不同類型的人物形象傳播了深受觀眾喜愛的齊魯文化，也使得帶有不同時代精神風貌的山東人形象深入人心。齊魯文化蘊含深厚，魯派電視劇植根于齊魯文化，齊魯文化是魯派電視劇的根基，魯派電視劇也將齊魯文化從一種文化外顯到人物身上，使齊魯文化更具象，更容易被觀眾接受，得到了更好地傳播。4魯派電視劇傳播齊魯文化的特點分析當下這個時代是內容為王的時代，隨著人們受教育水平的不斷提高，人們對于電視劇的要求也就越來越高，人們不再滿足于小鮮肉，小花兒們出演的青春偶像劇，而是將目光投向了內容，這幾年不斷有電視劇成就演員的事情出現，從《偽裝者》中明誠的扮演者王凱到《都挺好》中蘇明成的扮演者郭京飛，都在內容為王的電視劇中找到了自己的一席之地，煥發了事業的第二春。這就要求我們魯派電視劇從業者要注重內容，內容是一切的根本，在選題選材上要注意與時俱進，把握住時代的脈搏；其次是在電視劇的制作方面要精益求精，不斷打磨劇本，對鏡頭語言高標準嚴要求：最后也要注意新時代，短視頻等手機媒體的快速崛起給電視劇發展帶來的新的挑戰與機遇。只有魯派電視劇得到更好的發展，我們的齊魯文化才能進入傳播的快車道，通過魯派電視劇使得齊魯文化更加深入人心。4.1創作內容緊貼現實生活2019年的全國政協會議上，習近平總書記在看望參加全國政協十三屆二次會議的文化藝術界、社會科學界委員時強調，要堅定文化自信、把握時代脈搏、聆聽時代聲音、堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領風尚。為時代畫像、立轉、明德，即“現實主義”成為新時代社會主義文藝創作的主導類型。而山東的電視劇創作則一直以貼近現實生活，與時俱進為原則。2014年的電視劇《馬向陽下鄉記》是講述我國精準扶貧的電視劇開山之作，準確把握了我國精準扶貧派駐駐村第一書記的脈搏，講述了市場科科長馬向陽到大槐樹村任第一書記的故事。大槐樹村是一個民風淳樸，環境優美的小山村，有著古老的齊長城和百年劉家老宅，也有著山東人的獨有特質性格尊老愛幼，待人以信，展現了當時農村留守老人、留守兒童和缺乏發展動力的尖銳問題。馬向陽作為村官，介入大槐樹村的土地流轉等鄰里矛盾當中，帶領村民修馬路，建大棚，搞鄉村旅游，培養年輕人，走出了一條物質文明，精神文明，政治文明，生態文明和諧發展之路，最終續簽了自己第一書記的聘任合同，繼續帶領村民們走向發財致富路。中國是農業大國，山東是農業大省，三農問題于中國于山東來講，永遠是時代問題，每個時代關于山東都在關注、解決三農問題上走在前列，山東的電視劇也在反映山東對于解決三農問題上走在前列。古今中外的文藝都需要遵循這樣一條規律：因時而興，乘勢而變，隨時代而變，與時代同頻共振。2020年是中國脫貧攻堅的收官之年，為了確保到2020年所有貧困地區和貧困人口一道邁入全面小康社會，山東舉全省之力，全面打響精準脫貧總攻堅，在2018年全部兜底完成脫貧任務，提前全國兩年完成目標任務。從2016年至2018年，山東共投入各級財政專項扶貧資金174.5億，統籌整合行業扶貧資金348.23億元，截至2018年底，累計減少貧困人口251.6萬人（其中國家貧困標準118.3萬人），8654個省扶貧工作重點村全部脫貧，基本完成脫貧任務。山東在打贏打好脫貧攻堅戰中積極探索創新，先后創造出扶貧車間、扶貧資產“四權分置”、村級扶貧專崗等經驗做法，累計實施產業扶貧項目1.78萬個，為脫貧攻堅提供了山東智慧、山東方案。2020年是不平凡的一年，是歷經磨難的一年，新冠疫情來勢洶洶，疫情無情人有情，山東人在疫情期間上演了多個感人至深的抗疫故事。從搬家式援助到疫區需要什么山東就有什么，山東的實業藍圖從互聯網經濟視角下的默默無聞，到疫情期間受到熱烈關注，山東人的形象也從默默無聞成為可靠熱忱的代名詞。電視劇創作不能脫離實際，我們魯派電視劇從業者應該借助山東此次脫貧攻堅取得成果和依靠疫情期間感人肺腑的故事，創作出更多，更符合時代主旋律的影視作品。4.2劇本創作精良優美電視劇是大眾文化的產物，與被稱為“第七藝術”的電影不同，電視劇追求的是通俗化，語言和敘事結構方面更加直白，追求的是不假思索的娛樂化，但是近些年來，粗制濫造的電視劇已經不能滿足觀眾的需要，觀眾對于電視劇的思想性和畫面感官的要求越來越高，電視劇的敘事邏輯，語言表達和畫面構成及色彩搭配，已經成為觀眾選擇電視劇的新標準。魯派電視劇依靠好的口碑，已經成為良心劇的代名詞。“良心國產劇”的成績得益于對于題材和劇本的把握，和對于制作的精益求精，近年來，演員陰陽合同的新聞頻上熱搜，“爽”甚至成為了工資的計量單位，成為觀眾茶余飯后的談資，這也反映出了影視圈的亂象，演員工資居高不下，真正用于投入創作制作的資本卻寥寥無幾，使得不少導演不得不采用摳圖等粗制濫造的方式，拍攝，制作電視劇。但以山東電影電視劇制作中心和從山影脫離出來的東陽正午陽光影視公司為主要制作方的電視劇出品依然保持了高水準，這與其對去藝術感的追求和對社會責任感的承擔是分不開的。以正午陽光為例，在劇本題材的選擇和創作上都是非常嚴謹的，正午陽光是現在市場上影視制作公司中的一個異類，“是目前唯一一個明確建立起“審美優先”創作導向的制作公司”。[]劇本打磨精益求精，不惜工時，絕不倉促上馬，粗制濫造。《瑯琊榜》是2015年正午陽光獨立制作的影視劇，一經播出就火爆全網，引起現象級的觀看與討論。其成功是離不開對劇本的精雕細琢的，主人公身上既背負著為“赤焰軍”正名的責任，又肩負著為國家推選明君的責任，通過復仇，與故人相認，一步一步地推動劇情發展，并通過對梅長蘇，飛流，藺晨，蕭景琰的刻畫，使得劇情更加生動。這部劇也通過深刻的人物刻畫，體現出了齊魯文化影響下的山東人，“七皇子蕭景琰性情剛正不阿卻也不乏固執己見的一面，禁軍大統領蒙摯忠心朝廷卻沒有因此對皇帝的殘忍行徑視而不見。”[]劇中人物以“仁義”為人身信仰，堅持自己秉承的信仰，明辨是非善惡，拼盡全力將國家帶上正途。4.3新媒體環境下的傳播現在傳統媒體式微，手機媒體，短視頻平臺成為現在傳播環境下的主流媒體，過去單一的傳統媒體宣發已經收效甚微，不少電視劇選擇在抖音等短視頻平臺上開通賬號，根據電視劇播出劇情進行同步宣發工作。電視劇借助短視頻平臺短而精的媒介特點,使得影視劇得以在新的媒介平臺上充分發揮自己的優勢，并在跟觀眾互動方面有了新的探索。魯派電視劇要嘗試不同的宣發平臺，多平臺并進，在電視劇播出期間不斷在新媒體平臺與觀眾實時互動，了解觀眾想法，帶動觀眾理解劇情發展和劇本設計。新媒體環境下通過魯派電視劇傳播齊魯文化需要牢牢把握住用戶思維，跨屏互動，積極的應用平臺思維以及充分發揮粉絲思維。4.3.1牢牢把握用戶思維，跨屏互動用戶思維缺失是很多電視劇制作方的通病，平時習慣了用大屏去展出自己的故事和藝術感覺，就忘記了用“小屏”也就是短時頻平臺去跟觀眾互動，同時這種掌握用戶思維不僅體現在通過短視頻去跟觀眾互動也體現在通過微博微信或者在雜志上通過文字來告訴觀眾，自己的創作初衷的是什么，自己的敘事結構是如何展開的。把握用戶思維就要求我們與觀眾互動，了解觀眾對于劇情的理解，并及時通過互動講解創作者對于劇情安排的邏輯性，改變過去電視劇與觀眾互動性不強的缺點。觀眾在觀看電視劇的時候很容易產生共鳴，甚至將演員代入角色中去，比如在電視劇《都挺好》播出時間里，很多觀眾都對郭京飛飾演的蘇明成有成見，但演員郭京飛通過微博與觀眾互動，不僅化解了觀眾過分代入的情況，更為電視劇營造了好的口碑，形成了良性的互動。魯派電視劇在播出過程中也應該加強與觀眾的互動，可以在每天的電視劇播出之后，設置一個小會客廳，讓演員和創作者們談一談自己的想法和觀點，邀請觀眾到現場與創作者們進行溝通，這樣就能使觀眾更好地理解故事情節，也使得創作者們更好的了解觀眾需求，從而創作出更優秀的電視劇作品。4.3.2充分發揮粉絲思維充分發揮粉絲思維包括兩點，一是充分發揮演員的粉絲能力，二是吸引原著粉絲的關注，贏得原著粉絲的好感。這兩者的目的都是希望有更多的人特別是年輕人有機會接觸到齊魯文化，不管他們是演員的粉絲還是原著的粉絲，最終通過魯派電視劇的魅力使他們成為魯派電視劇的粉絲，成為齊魯文化的接收者和傳播者。近年來，改編原創IP已經成為不少電視劇創作的慣例，以山影集團出品的《瑯琊榜》為例，《瑯琊榜》是起點中文網的作家海晏的作品，在起點中文網擁有很高的人氣，被稱為最佳“架空歷史類”網絡小說，山影集團在購買《瑯琊榜》這部小說版權的同時也邀請了其作者海晏擔任劇版《瑯琊榜》的編劇，這不僅尊重了原著小說，使得原著的意思得以更好的保留，更是吸引了一大批海晏的粉絲關注劇版《瑯琊榜》的創作，為魯派電視劇創造品牌傳播齊魯文化打下了更好的觀眾基礎。同時在魯派電視劇的創作中我們也要尊重演員自身的粉絲觀眾，魯派電視劇在過去就對選角十分重視，無論是《闖關東》的朱傳武的扮演者朱亞文，還是《傳奇大掌柜》里的大掌柜欒學堂的扮演者谷智鑫，演員和角色都是非常貼合的，魯派電視劇在選角方面一直都是演員與角色相互成全的，而且魯派電視劇也開辟了正劇偶像化的時代，使得更多地年輕人開始喜歡正劇，也使得齊魯文化有了更多地受眾，更有可能被觀眾們所認可和接受。4.4魯劇在傳播齊魯文化中的不足之處魯派電視劇在題材選取上一向以主旋律為主，這樣選題雖然貼近實際貼近生活，但也限制了魯派電視劇的多樣化發展，在不知不覺就放棄了一部分恐懼主旋律電視劇的觀眾，給觀眾以刻板印象。魯派電視劇可以嘗試制作氛圍更加輕松的家庭倫理劇，聚焦家庭，關注高考，育兒等話題的家庭劇，給觀眾們更多的選擇，同樣不失為魯派電視劇承擔社會責任的表現。其次魯派電視劇在利用地方文化方面挖掘還不充分，還不全面，山東的一些民俗文化以及非物質遺產等在魯派電視劇中還沒得到展示的機會，對于齊魯文化的傳播大多停留在人物層面，角色人物帶有明顯的山東特色，浸染了大量的齊魯文化，但對風俗地貌的刻畫較少，也不突出。魯派電視劇應該在接下來著力于展現在齊魯大地的山東人的故事，通過對風俗地貌的刻畫，使觀眾們對齊魯大地有更深的理解，這樣對于人物性格的養成也要更好的環境表述，使得人物的特點更有出處和來源。最后，在歷史傳說等題材的挖掘上同樣不夠充分，山東自古以來就是中華民族的重要組成部分，在齊魯大地上誕生了特別多的神話傳說，比如孟姜女哭長城，禿尾巴老李，八仙過海，嫦娥奔月等神話傳說，但是還沒有一部電視劇完美的講述這些故事，這些神話傳說資源被浪費。同樣，山東作為古之重地，在歷史出過許多的歷史大家，在新世紀以來山東也涌現出了許多偉大人物，如孔繁森，張自忠將軍，陳銳霆將軍等，這些富有影響力的人物事跡還有大批可以挖掘的空間。魯派電視劇的不足之處主要集中在題材相對狹窄，對齊魯文化的使用不夠充分等方面，當然這也與魯派電視劇發展時間短，齊魯文化博大精深相關。期待我們的魯派電視劇可以在未來充分利用齊魯文化的廣泛資源，創作出更好地魯派電視劇。5結論黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚中華優秀傳統文化，習近平總書記發表了一系列重要論述，特別強調“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎”，“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養，不斷鑄就中華文化新輝煌”。我們作為電視劇行業將來的從業者一定要樹立文化自信，堅持講好地方故事，講好中國故事，從推動傳播地方文化到在國際上傳播中國文化貢獻力量。5.1從講好山東故事到講好中國故事面對繁榮的中國電視劇市場，魯劇更應該發揮自身優勢，加強魯劇品牌化，創作更多傳承齊魯文化的作品，引領中國地域電視劇的創作，從講好山東故事到講好中國故事，為更多其他地域文化的傳播提供山東經驗和山東方案。魯劇要憑借著深厚的齊魯文化進行創作，同時要利用新型手段加大傳播，充分借助網絡視頻軟件和短視頻軟件進行傳播，既提高魯劇的品牌口碑，又加大齊魯文化在全國的傳播，使得觀眾對魯劇和齊魯文化產生更大的親近感，打開魯劇的電視劇市場。最后魯劇一定要精益求精，保持自己對于作品的高標準嚴要求，使得作品兼具陽春白雪和下里巴人的特質，同時在角色選擇上也要兼具國民接受度和專業性，打出魯劇品牌。從古至今，中國就是一個幅員遼闊，民族多樣化的國家，是一個文化資源非常豐富的國家，各具特色的地域文化，是地域電視劇發展的源泉，講好地方故事，傳播地方文化也是各地域電視劇應該承擔的責任。5.2從國內傳播到國際傳播同時我們的中國國產劇也要提高國際競爭力，改