七年級

1、童趣沈復

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物；必細察其紋理，故時有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之

強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱

快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊，定神細視，以叢草為林，以

蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，興正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二

蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蛤蟆，鞭數匕驅之別院。

［課文分析］

本文主旨是寫作者兒時的“物外之趣”。“物外之趣”雖非物自身所有，卻又與物有關，

它是觀物者的主觀體驗作用于物的結果，也可以說是因物而生成之意趣。本文中所說的夏蚊及

草間之蟲皆極細小之物，可以誘發兒童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。

開篇先說作者兒時視力極好，然后點明文章主旨。“張目對日”，猶言兩眼能經受強光刺

激；“明察秋毫”，言視力極佳，極細小之物也看得一清二楚。有如此好的視力，再加上“見

藐小之物必細察其紋理”的癖好，因而能發現“物外之趣”。這是總提，僅用32字，行文簡

潔可見。以下分述。

夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者異想天開，將它想像成“群鶴舞于空中”的動人圖

景，并且看得入了迷。隨后他又聯想到曾經見過的“鶴唳云端”的圖景，于是''留蚊于素帳中，

徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴”，結果是他真的見到了這樣的圖景。這是一幅憑借想像而“放大”

了的圖景，它表現了一個孩子幼稚心靈中自發的審美意識。此其一。

其二，作者年幼時居城中，渴望見到大自然風光而不得，于是他用想像來實現自己的愿望。

他把花園里土墻凹凸處和花臺上的叢草想像成樹林，把蟲蚊想像成野獸，把高出的小土塊想像

成丘陵，把低陷的小土塊想像成山溝，這使他有了一個自由而廣闊的天地，可以飽覽“大自然”

的風光。有一天，有兩只小蟲在草間相￡|——在年幼作者的想像中就成了兩獸在樹林里相斗，

使他看得格外入神；不料一個“龐然大物”拔山倒樹而來。一伸舌，便將兩獸一齊吞入腹中。

年幼的作者被嚇得六神無主；待到清醒過來，幻覺消失，才發現此前那個“龐然大物”不過是

一只癩蝦蟆。他惱恨之極，卻并不想傷害它，僅以鞭打示懲——用什么做鞭子，文章未做交代，

大概是小樹枝吧?他懲罰癩蝦蟆，可能含有為兩小蟲復仇的意思，但從“驅之別院”一舉來看，

主要原因是它破壞了自己的審美情趣。

一、重點字詞。

1、項為之強項：頸，脖頸。強：通“僵”，僵硬。

2、徐噴幺煙徐：慢慢地。以：用

3、星如鶴喔云端果：果真，果然。唳：鳥鳴

4、以從草為林林：樹林

5、興正濃興：興趣、興致

6、方出神方：正

7、鞭數十，驅之別院鞭：用鞭子打，抽打。驅：趕

8、必細察其紋理細察：仔細觀察

9、昂首觀之昂：抬。首：頭。之：它，代蚊子

10、為之怡然稱快怡然：愉快的樣子

二、重點句子翻譯

1、見藐小之物必細察其文理，故時有物外之趣。

譯：每遇見細小的東西，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂

趣。

2、私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或干或百，果然鶴也。

譯：我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現了千百只白鶴。

3、果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

譯：果真像鶴群在青云邊上發出叫聲一樣，這使我感到高興極了。

4、蹲其身，使與臺齊，定神細視。

譯：蹲下身子，使身子跟臺子一般高，定下心神仔細觀看。

5、以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

譯：把土塊凸出部分當成丘陵，低陷部分當成山溝，我便憑著假想在這個境界中游覽，愉

快而又滿足。

6、忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋?癩蛤蟆。

譯：忽然有個極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆。

三、閱讀課文，回答問題。

1.文中敘述了哪些“物外之趣”？

觀蚊如鶴之趣（夏日戲蚊）、神游山林之趣、鞭打蛤蟆之趣。

2.文中出現了好幾個成語，請寫出三個來。

龐然大物、明察秋毫、怡然自得

3.文章末一句“神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院”表現了作者幼小心靈中怎樣的思想

感情？

反映了作者嚴懲強暴、同情弱小的純真的童心。

4.文中所寫的都是平常之物，而“我”卻產生了“物外之趣”，你認為主要原因是什么？

作者觀察細致，想象奇特。

［譯文］

我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太陽，視力好極了，每遇見細小的東西，??定

要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。

我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太陽，視力好極了，每遇見細小的東西，一定

要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。

夏夜里，蚊群發出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果

真就出現了千百只白鶴；抬頭看著它們，連脖子也變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里,

慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發

出叫聲一樣，這使我感到高興極了。

我常在土墻高低不平的地方，在花臺上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺子一般高,

把從草當成樹林，把蟲子、蚊子當成野獸，把土塊凸出部分當成丘陵，低陷部分當成山溝，我

便憑著假想在這個境界中游覽，愉快而又滿足。

有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，（便蹲下來）觀察，興味正濃厚，忽然有個極大極大

的獸拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲全被它吃掉。我那時年紀很小,

正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來。待到神智恢復，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕

到別的院子去。

2、《論語》十則

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君

子乎？”（學而）

2、曾子：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（學而）

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。"（《為政》）

4、子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”（《為政》）

5、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

7、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之（《述而》）

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦

遠乎。”（《泰伯》）

9、子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也。”

10、子貢問日：“有一言而可以終身行之者乎？”

子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

［課文分析］

1.子曰：“學而時習之，不亦說（yue）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yiin）,

不亦君子乎？”

「講解］第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態度,

屬于個人修養范圍。

2.曾子曰：“吾日三省（xing）吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎？”

［講解］“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。

從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。

3.溫故而知新，可以為師矣。

［講解］這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考,

決然達不到''知新”的目的。“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關鍵在于要“知新”，

這就需要獨立思考了。

4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

［講解］這?則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。

5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

［講解］最后的“知”字當破讀，通“智”。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要

夸大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

這兩章內容相同，故予合并。

［講解］這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不

但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠

乎？”

［講解］“士”，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意

志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。“仁”，是孔子學說的核

心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現“仁”的理想而奮斗。

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

［講解］這是借松柏之后凋比喻社會現象。朱熹引范氏日：“小人之在治世，或與君子無

異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也。”

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

［講解］“忠”和“恕”是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立

人，己欲達而達人”；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”。孔子關于“仁”說過許多話,

細分析起來，都跟這兩點有關。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”（實即問“道”），

所以孔子拿“恕”來回答他。

一、重點詞語：

⑴學而時習之，不亦說乎（說：通“悅”，愉快）

⑵人不知而不慍，不亦君子乎（慍：生氣、發怒）

⑶溫故而知就，可以為師矣（新：這里指新的理解與體會）

⑷學而不思則罔，思而不學則先（罔：迷惑；殆：有害）

⑸誨女知之乎！……是知也。（女：同汝，你；是：此、這；知：通“智”。）

⑹士不可以不弘毅。（弘毅：剛強、勇毅。）

⑺擇其善者而從之（從：采納，聽從）

（8）其恕乎！己所不欲，勿施于人。（其：大概、也許；施：施加。）

二、重點句子。

⑴有朋自遠方來，不亦樂乎？

譯：有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎？

⑵溫故而知新，可以為師矣。

譯：在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。

⑶三人行，必有我師焉

譯：幾個人一同走路，其中必定有我的老師，

⑷學而不思則罔，思而不學則殆。

譯：只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪說的）危險。

⑸人不知而不慍，不亦君子乎？

譯：人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？

⑹見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

譯：看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。

⑺知之為知之，不知為不知，是知也。

譯：知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。

⑻己所不欲，勿施于人。

譯：自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。

三、閱讀課文，回答問題。

1.從語錄中看，孔子認為學習的快樂在于（不斷學習、復習）。

2.從溫故知新三人行必有我師這幾句語錄看，孔子認為，什么樣的人才能做老師？

這種觀點與“三人行，必有我師焉”的觀點是否矛盾？

答：溫故知新，經常學習的人才能做老師；不會矛盾，因為只要虛心學到處都有老師。

3.本文的語錄中，孔子認為，任何人身上都可以讓我們學到東西，因為如果別人比自己

優秀,那么學習他優點;如果別人有缺點，那么自己也有就反省，并改正。

4.說說本文中出現的現在仍在用的成語。

答：溫故知新；見賢思齊；任重道遠；死而后已；己所不欲，勿施于人。

5.為什么說“學而不思則罔，思而不學則殆"？結合你的學習生活談談你對這句話的理

解。答：略。

［譯文］

1.孔子說：“學習了（知識），然后按一定的時間去實習（溫習）它，不也高興嗎?有志同

道合的人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”

2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是

誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過呢？”

3.孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”

4.孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪說

的）危險。”

5.孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——

這就是聰明智慧。”

6.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛

病。”

7.孔子說：“兒個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，（看

到自己也有）他們那些短處就要改正。”

8.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙

遠。把實現'仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎？”

9.孔子說：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”

10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是‘恕（道）’吧！自

己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”

3、山市蒲松齡

奐山山市，邑八景之一也，然數年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔

聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數十所，碧瓦飛薨，始悟為山市。

未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億

萬計。忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定天清，?切烏有，惟危樓一座，直接

霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。層層指數，樓愈高，則明漸少。數

至八層，裁如星點。又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立,

不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。又

聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”云。

［課文分析］

統觀山市出現的全過程，可分三個階段。

1.初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現。

這是目擊者眼中的畫面。文章還描寫了目擊者的心理變化：見孤塔時，彼此“相顧驚疑”，

表明它是突然出現的，而且跟實景差不多，使人不得不“驚”，但一想到“近中無此禪院”，

又不得不“疑”。待到宮殿出現，才悟出原來這是“山市”。這樣寫就把讀者帶到目擊者所在

的地方了。

以下所寫仍是目擊者所見畫面，但讀者在感覺上發生了變化：一切都如同親見。

2.發展階段：城郭的出現。

先總寫一筆：“高垣睥睨，連亙六七里。”頗有恢宏的氣象。然后分寫：“中有樓若者,

堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。”雖然寥寥數語，卻可以誘發讀者想像出一幅跟《清

明上河圖》相似的畫卷來。這幅畫卷最后在風中消失，又不禁使人感到悵然。

3.高潮階段：危樓的出現。

因“風定天清，一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚,

連樓外天空也顯現了出來，給人的感覺是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上

還有來來往往的人，或憑或立，與人世無異，這又給人以親切感，增強了觀賞的興趣。最后寫

幻景的消失，跟影視中的漸隱鏡頭頗為相似，又使人感到余味無窮。

結尾一段寫山上的“鬼市”，這是補筆，有照應開頭的作用，說明奐山這個地方確實能看

到這種奇異的現象。

一、重點字詞：

1、然數年恒不一見（經常）

2、高插青冥、相顧驚疑（青天、天空）（你看著我、我看著你）

3、往來屑屑（匆匆）

4、一切烏有惟危樓一座（同“無”）（高）

5、連亙六七里（連綿不斷）

6、或憑或立、不一狀（有的人）（靠著）

7、數至八層裁如星點（同"才”）

8、倏忽如拳如豆、遂不可見（突然）（于是）

9,見山上人煙市肆（店鋪）

10、塵氣莽莽然、城市依稀而已（廣大）（隱隱約約）

二、重點句子。

1、見宮殿數十所，碧瓦飛薨，始悟為山市。

譯：（又）看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是（出現）“山市”

了。

2、中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。

譯：城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前。

3、而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。

譯：樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著（欄桿）的，有站著的，姿態各不相同。

4、倏忽如拳如豆，遂不可見。

譯：突然間變得像拳頭、像豆粒，于是什么都看不見了。

三、閱讀課文回答問題。

1.找出文中表現時間的詞語。

答：忽見山頭有孤塔聳起……；無何，……；必，……；忽大風起……；既而風定天

清，逾!1，……；倏忽如拳如豆……。

2.文中描述的蜃景若以“風起”為界，前后的蜃景變化各有怎樣的特點？

答：前者孤塔聳立，少頃換一幅圖景，這時蜃景的物象是逐步增加的：后者五座樓的情景,

逐漸變化，依次消失，這時蜃景的物象是逐步減小的。

3.文中將“山市”稱為“鬼市”，對此，你怎樣認識？

答：作者在他那個時代，還不會理解海市蜃樓是一種光線折射形成的現象，所以在文中將

此幻象稱為“鬼市”是可以理解的。（言之有理即可）

［譯文］

奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經常好幾年也不出現一次。（有一天）孫禹年

公子跟他的同業朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青

天，（大家）你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，（又）看見幾

十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是（出現）“山市”了。沒多久，（又

出現了）高高的城墻，（頂上是）呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓

閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數也數不過來。忽然刮起大風，煙塵

彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過?陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，

只有一座高樓，上與天接，（每層）有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外

的天空。?層一層地指著數上去，房間越高，亮點越小；數到第八層，亮點只有星星那么小;

再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。（低層）樓上的人們來來往往，各干各的事

情，有靠著（欄桿）的，有站著的，姿態各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見

樓頂了：漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭

一般大小，（再縮）成為豆粒一般大小，終于完全消失。

我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區

別，所以人們又管它叫“鬼市”。

4、《世說新語》兩則劉義慶

詠雪

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日：“白雪紛紛何所似？”兄子

胡兒日：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女,

左將軍王凝之妻也。

陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元

方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而

去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚,

下車引之。元方入門不顧。

［課文分析］

《世說新語》是六朝志人小說的代表作。古代小說和現代小說是完全不同的兩個概念。古

代小說所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主。在寫法上一般都是直敘其事，不作任何夸飾。《世

說新語》在眾多志人小說中以語言簡練、辭意雋永著稱，對后代筆記體作品的影響頗大。全書

共8卷，按內容分為36門。

《詠雪》被編入書中“言語”一門，文章只是將謝家子弟詠雪一事的始末客觀地寫出，末

加任何評論，但作者的意圖是明顯的，誰的“語言”好，誰的不好，可一望而知。這正是本文

敘事的優點。

《陳太丘與友期》被編入“方正”一門。“方正”即正直不阿，為人正派，是一種好品格。

本文記陳紀和來客的對話。先交代對話的背景，“期日中，過中不至”，說明不守信約的

是客人，而不是陳太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既而不見太丘，這是客人發“怒”的原因；

陳紀其時正“門外戲”，故與客相遇，這是對話的由來，也交代了對話的地點。寫法與前一則

相同。

一、重點字詞：

1、俄而雪驟,公欣然日（俄而：月咳h驟：急速。欣然：高興的樣子）

2、撒鹽空中差可拉（擬：比，比擬）

3、未若柳絮因風起（未若：比不上）

4、太丘舍去，去后乃至（去：離開。乃：才）

5、與人期行，相委而去（期：約定。委：舍棄）

6、下車引之，元方入門不顧（弓I：拉。顧：回頭看）

7、尊君在丕？（“不”通“否”）

8、謝太傅寒雪日內集。（集：集會）

二、將下列句子譯成現代漢語。

（1）白雪紛紛何所似？……撒鹽空中差可擬。

譯：這紛紛揚揚的大雪像什么呢？……跟把鹽撒在空中差不多。

（2）日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

譯：您正午卻沒有到，就是不講信用；對著人家兒子罵他的父親，就是失禮

（3）友人慚，下車引之。元方入門不顧。

譯：友人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

三、讀課文回答問題。

1.文中兩個以雪為喻的句子你認為哪個更好？為什么？

答：我認為“未若柳絮因風起”；因為比喻不僅要形似，更要神似，要有意蘊。“柳絮”

飄飄揚揚的樣子，極似雪花飄落的神態。（不僅限此答案，只要有道理即可）。

2.文中“內集”“欣然”“大笑”等詞語營造了一種怎樣的家庭氣氛？從上下文看，“兒

女”的含義與今天有什么不同？

答：融洽、歡快、輕松等家庭氛圍。（答出兩點即可）

文中“兒女”指子侄輩，指家中年輕一代人。今之“兒女”則專指子女。

3.當友人怒曰“非人哉！與人期行，相委而去”時，元方是如何對答反駁的？元方入門

不顧表示了他的什么態度？

答：君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

對友人不守信，說話不禮貌的行為表示抗議和蔑視。

4.友人“下車引之”的用意是什么？元方入門后，友人會怎樣？

答：意識到自己錯了，想博得元方的好感。（略）

5.“友人慚，下車引之”，而“元方入門不顧”，怎樣理解元方的行為？（略）

6.你認為元方這個孩子怎么樣？他有哪些特點？你受到什么啟發？

答：陳元方是一個聰穎機智，有禮有節的兒童。待人接物要誠實、守信、尊重他人。

譯文：

《詠雪》：一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在--起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，

雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢？"他哥哥的長子胡兒說：“跟把

鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道福說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興

得笑了起來。道撮是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期》：陳太丘和朋友預先約定好一起出行，約定在正午時碰頭。正午已過,

不見那朋友來。陳太丘便不再等候友人而離開了。太丘走后，他的朋友才來到。陳太丘的兒子

陳元方當時年僅七歲，當時正在家門外做游戲。那人問元方：“你的父親在家嗎？”陳元方回

答說：“等您很長時間都不來，他已經走了。”客人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟

別人約好?塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”陳元方說：“您與我父親約定在正午一同

出發，您正午卻沒有到，就是不講信用；對著人家兒子罵他的父親，就是失禮。”友人感到慚

愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

5、寓言兩則

智子疑鄰《韓非子》

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財,

其家甚智其子，而疑鄰人之父。

［課文分析］

課文開頭寫故事發生的背景，只用八個字。“宋”，指出故事發生的地點；“富”，是被

盜的原因；“天雨”導致“墻壞”，“墻壞”又為盜竊者提供了自由進出的條件。由此引出身

份不同的兩個人對這件事的相同看法：”不筑，必將有盜。”這是故事中的要害處，因為故事

的主旨不在于說明人的先見，而在于說明持相同看法的人卻因身份不同（實即跟主人的親疏關

系不同）遭到不同對待。因此，待到預見成為事實，那富人便夸說自己的兒子聰明，而懷疑偷

盜是鄰父干的。

塞翁失馬《淮南子》

近塞上之人有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數

月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎,

墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而

戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

［課文分析］

這篇寓言用來說明”禍兮福所倚，福兮禍所伏”（《老子》第五十八章）這兩句話的，闡述

了禍與福的對立統一關系。

故事很有名，因為它用一連串的事實來說明禍與福之間的相互轉化：“馬無故亡而入胡”

是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就轉化為福了；后來，其子騎此駿馬，“墮而折其髀”，

福又轉化為禍；最后，塞上丁壯在同入侵胡人作戰中，“死者十九”，而其子以跛之故免征，

得以“父子相保”，禍再次轉化為福。如此循環往復，所以動人。

成語“塞翁失馬，焉知非福”就來自這個故事。

一、重點字詞

1、天圍墻坯（壞：毀壞雨：下雨）

2、智子疑鄰（智：以……為聰明）

3、不筑（筑：修補）

4、其鄰人之父亦云（亦云：也這樣說）

5、暮而里大亡其財（暮：晚上果：果然亡：丟失）

6、馬無故立而入胡（亡：逃跑）

7、其馬將胡駿馬而歸（將：帶領）

8、居數月（居：這里是經過的意思）

9、人皆員之（吊：對其不幸表示安慰）

10、此何遽不為福乎（何遽：怎么就，表示反問）

11、死者卜九（十九：十分之九，意思是絕大部分）

二、重點句子

1、暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

譯：這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人

干的。

2、近塞上之人有善術者，馬無敵亡而入胡。

譯：靠近長城一帶的人們中，有一個精通術數的人。

3、胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。

譯：胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰。

4、近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

譯：靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。他兒子就因為腿痛的緣故（沒有被征去打

仗），父子得以保全生命。

三、讀課文回答問題。

1、《智子疑鄰》的寓意是什么？

答：凡事要尊重事實，不能憑主觀感情去判斷是非，聽意見只應聽正確的，而不要看這意

見是什么人提出，對人不能持偏見。

2、這則寓言的寓意是什么？

答：事物在一定的條件下是可以轉化的，壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。人們

看問題要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。

［譯文］

《智子疑鄰》宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修筑它,

一定有盜賊進來。”隔壁的老人也這么說。（可富人不聽他們的話。）這天晚上果然丟失了大量

財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。

《塞翁失馬》靠近長城一帶的人們中，有一個精通術數的人。（一天）他家的馬不知什么緣

故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是福氣嗎？”過了幾個月，他那

匹馬（竟然）帶領著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：''這難道不是禍害嗎？”

家里有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，（有一天）從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他,

他卻說：“這難道不是福氣嗎？”過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器

作戰。靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。他兒子就因為腿癇的緣故（沒有被征去打仗），

父子得以保全生命。

6、傷仲永王安石

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即

書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其

文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑

人，不使學。

余聞之也久.明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。

又七年，還自揚州，復到舅家問焉。日："泯然眾人矣。"

王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于

人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又

不受之人，得為眾人而已耶？

［課文分析］

本文借事說理，以方仲永的實例，說明后天教育對成才的重要性。文章分兩部分：敘事部

分寫方仲永幼年時天資過人，卻因其父“不使學”而最終“泯然眾人”，變得平庸無奇；議論

部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強調了后天教育的重

要。文章通過方仲永這一實例說明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長的思考。

本文的語言十分精當。敘事部分僅以一百五十多字就完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲

間才能變化的過程，議論部分也不過七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達作用，而

不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介

紹，而且“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡

天資，又暗示了造成他命運的家庭背景；一個“啼”字，生動地寫出方仲永索求書具的兒童情

態；“忽”“即”“立”三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳

仲永環謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚味無知之

態；“不使學”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點出方仲永命運變化的關鍵。

第二段敘事極為簡要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結局。結

尾的議論部分，言簡意深，說理嚴謹。對本文語言精當的特點，可以逐詞逐句體察、品味。

本文語言平實而又不乏感情色彩。文章以“傷仲永”為題，寫的是可“傷”之事，說的是

何以可“傷”的道理，字里行間流露著作者對一個神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，對“受

之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情，并以鮮明的態度表明作者的觀點。

一、重點字詞:

1、世凄耕（隸：屬于）

2、未嘗識書具（嘗：曾經）

3、父異焉（異：對……感到詫異）

4、自是指物作詩立就（自是：從此。就：完成）

5、邑人直之（奇：對……感到奇怪）

6、稍稍賓客其父（稍稍：漸漸賓客：把……當作賓客）

7、父利其然也（利：認為……有利可圖）

8、日扳仲永環謁于邑人（日：每天。扳：通“攀”，牽、引。謁：拜訪）

9、不使學（使：讓）

10、不能稱前時之聞（稱：相當）

11、泯然眾人矣（泯然：完全）

12、賢王材人遠矣（于：比）

13、則其受王人者不至也（于：被）

14、負仲永（傷：哀傷、傷感）

15、養父母（養：贍養）

16、直以錢幣乞之（或:有的人）

17、叢先人還家（從：跟從）

18、至之為眾人（卒：最終）

19、如此之賢也賢：（有）才能

20、固眾人（固：本來）

21、即H詩四句（書：寫）

二、重點句子

1、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。

譯：同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。

2、父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

譯：他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

3、其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。

譯：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一

個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。

4、泯然眾人矣。譯：他才能完全消失，普通人一樣了。

5、余聞之也久。譯：我聽說這件事很久了。

6、令作詩，不能稱前時之聞。

譯：讓（他）作詩，（寫出來的詩已經）不能與以前的名聲相稱。

三、讀課文回答下列問題

1、方仲永的變化經歷了哪幾個階段？

答：第一階段：幼年天資聰慧“即書詩四句”。“指物作詩立就”。第二階段：才能漸退,

“不能稱前時之聞”。第三階段：“泯然眾人矣”。

2、“受于天”指什么？“受于人”又指什么？

答：“受于天”指人的先天條件好，即有天賦。“受于人”又指什么？指人后天學習和受

到的教育。

3、方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是什么？作者怎樣看待？

答：原因是“父利其然”，“不使學”，把仲永當作賺錢的工具，荒廢其學業，不能使其

天賦用在學習上?作者認為仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”，即沒有進行后天學習和

教育，并由此引發天賦不如仲永的人如果不注重后天教育，結果將更不可設想的感觸。

4、請你從方仲永的故事中提煉出?個觀點（不與作者觀點雷同）。

答：吾生也有涯，而知無涯。活到老，學到老。“天才是百分之一的靈感加上百分之九十

九的汗水”等。

【譯文】

金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這

些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，并且自己題上自己的

名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此有人指定

事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇,

漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認為那樣有利可圖，每天

牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二

三歲了。叫他寫詩，已經不能與從前聽說的相稱了。再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家,

問起方仲永的情況，舅舅說：“他才能完全消失，普通人一樣了。”

王安石說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最

終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有

受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又

不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？

7、孫權勸學《資治通鑒》

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂學事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤世欲卿治經

為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始

就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙日：“士別三日，

即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

［課文分析］

本文是根據先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細的記載，而又無新的史料可以補

充，所以本文是根據從略的原則對先前史書的有關記載進行改寫的。與《三國志?吳志?呂蒙

傳》裴松之注引《江表傳》的文字相比，本文僅區區129字，雖極簡略但剪裁精當，不僅保留

了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的

改寫之作。

本文寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并

與之“結友”的佳話。可分兩層：先寫孫權勸學，呂蒙“乃始就學”：后寫魯肅“與蒙論議”,

“結友而別”。

本文記事簡練。全文只寫了孫權勸學和魯肅“與蒙論議”兩個片斷，即先交代事情的起因，

緊接著就寫出結果，而不寫出呂蒙如何好學，他的才略是如何長進的。寫事情的結果，也不是

直接寫呂蒙如何學而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對話生動地表現出來。寫孫權勸學，著重以

孫權的勸說之言，來表現他的善勸，而略去呂蒙的對話，僅以“蒙辭以軍中多務”一句寫呂蒙

的反應，并僅以“蒙乃始就學”一句寫呂蒙接受了勸說；寫魯肅“與蒙論議”，著重以二人富

有風趣的一問一答，來表現呂蒙才略的驚人長進，而略去二人“論議”的內容，并僅以“肅遂

拜蒙母，結友而別”一句作結。

一、重點字詞

1、卿今當涂掌事（當：掌管。當涂：當權）

2、孤豈欲卿洎經為博士邪（治：研究）

3、但當涉獵，見往事耳（但：只。當：應當。見：了解）

4、熟若孤（孰：誰）

5、蒙乃始就學（乃：于是）

6、即更刮目相待（更：重新）

7、大兄何見事之晚乎（見事:認清事物）

8.孤豈欲卿治經為博士邪！（邪：表示反問語氣，可譯為“嗎”。）

9.但當涉獵，見往事耳。（耳：表示限止語氣，可譯為“罷了”。）

10.大兄何見事之晚乎！（乎：表示感嘆語氣，可譯為“啊”。）

二、重點句子翻譯

1、孤豈欲卿治經為博士邪

譯：我難道想要你研究經書當博士嗎？

2、但當涉獵，見往事耳

譯：只是應當瀏覽群書，了解歷史罷了。

3、士別三日，即更刮目相待

譯：士別三日，就要重新另眼看待。

4、大兄何見事之晚乎

譯：長兄怎么知道這件事這么晚啊！

5、蒙辭以軍中多務

譯：呂蒙總是以軍中事多來推辭。

6、寫出自本課的成語

答：吳下阿蒙、士別三II、即更刮目相看（待）刮目相待、開卷有益

三、讀課文回答下列問題：

1、呂蒙的變化對你有什么啟示？

答：要想讓人刮目相看，一定要自己善于學習，并學有所成。

2、孫權與呂蒙對話的主要內容是什么？孫權用什么方法勸呂蒙學習的？

答：勸學。用自己的讀書的體會現身說法。

3,找出魯肅贊揚呂蒙的語句，并指出這里是什么描寫?其作用是什么？

答：“卿今者才略，非復吳下阿蒙。這是側面描寫。作用是：突出表現呂蒙修業，學有所

成。

譯文：

當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事了，不可不學習！”呂蒙以軍中事務多來推辭。

孫權說：“我難道想要你鉆研經書當博士嗎!只應當粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說

事務多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自以為大有益處。”呂蒙于是開始學習。到了魯

肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“以你現在的才干、謀略來看，你不再

是原來那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了

啊！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友就分別了。

8、口技林嗣環

京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、

一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫吃語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，

兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼

聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆,

以為妙絕。

未幾，夫晌聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客

意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，

百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，

搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，

口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾（欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

［課文分析］

本文記敘了場精彩的口技表演，表現了一位口技藝人的高超技藝，令人深切感受到口技

這一傳統民間藝術的魅力。

全文可分為三部分。

第一部分（第一段），交代口技表演者和表演的時間、地點、設施、道具，以及開演前的

氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊。

文章以“京中有善口技者”開篇，介紹口技表演者，是本文的一句總說，即全文意在說明

這位“善口技者”的技藝之“善”。”會賓客大宴”，點明口技表演者獻技的時間和事山：這

場口技表演是在一次“賓客大宴”之時；因是“大宴”，故有此盛舉。“于廳事之東北角，施

八尺屏障”，指明表演的地點和簡單設施，說明這是?個臨時演出場所，地方不大。再根據這

次表演內容的特點，指出口技表演者是在幕后表演。又將簡單的道具一一列出，指明僅有''一

桌、一椅、一扇、一撫尺而已”，以示別無他物，口技藝人的表演主要憑的是他的“口”。最

后以“撫尺一下，滿座寂然，無敢嘩者”，點染表演即將開始時全場肅穆緊張的氣氛。這部分

除一個“善”字外，對口技表演者不加任何贊詞，卻處處為其高超技藝張本，造成很強的懸念，

使讀者料想必有一場精彩的表演。

第二部分（第二段至第四段），寫表演者的精彩表演和聽眾的反應。這部分是全文的主體，

描寫口技藝人所表演的兩個場面：一是一個四口之家在深夜由睡而醒、由醒復睡的情形；二是

發生在這個家庭附近的場大火災的情形。

第一層（第二段），寫表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對口技表演的山衷贊

嘆。

口技表演由遠遠聽到從深巷中傳來的犬吠聲開始。然后以?個四口之家作為想像中的“舞

臺”，使聽眾的注意力山外景轉入內景。先寫“婦人驚覺欠伸”，聽到犬吠聲而醒來，這就拉

開了一家人深夜被驚醒的帷幕。再寫“其夫吃語”，畫面逐漸清晰。又由于“欠伸”“吃語”

驚動了幼兒，幼兒''大啼"。至此帷幕大開，相繼出現許多聲響：丈夫被吵醒，大兒也被吵醒，

于是“婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲”一時齊發，打破深夜

的靜謐，使口技表演達到第一個高潮。

第二層（第三段），寫表演一家人由醒復睡的情形，以及賓客的情緒變化。

先寫丈夫的“聲”，并伴以婦人的拍兒聲，“漸拍漸止”，給人以時間緩慢推移而聲音漸

弱的感覺。接著以老鼠跑動偷食、“盆器傾側”的聲音，婦人蒙中的咳嗽聲，表示夜靜更深，

全家人又入睡了。這一層，表現一家人由醒復睡的情形，由前?一個高潮落入低潮，并為下一個

高潮蓄勢。

第三層（第四段），寫表演一場突然而至的大火災的情形，以及賓客以假為真的神態、動

作。

開始用類似畫外音的手法，以“一人大呼‘火起'"，突然加快節奏。接著寫這個四口之

家突然遭到意外變故的情形：“夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。”氣氛驟然變化。然后內

景轉為外景，以“百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠”表現人們的驚恐萬狀，再以“百千求救

聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”表現火勢的猛烈和火場的紛亂，又以“凡所應有……不能

名其一處也”極言聲音之雜亂、逼真。至此，口技表演達到了第二個高潮，即最高潮。

第三部分（第五段），寫表演結束時的情景。再次交代表演者的道具僅“一桌、一椅、一

扇、?撫尺而已”。與首段相呼應，說明在演出中未增加任何道具，剛才的精彩表演的確是從

“口”中發出的。

一、解釋加點的詞

1、京口有疊口技者（善：擅長）

2、會賓客大宴（會：適逢，正趕上，恰好。宴：舉行宴會。）

3、施八尺屏障（設置：安放）

4、但聞屏障中撫尺一下（但：只。聞：聽見。）

5、其夫吃語（吃語：說夢話）

6、滿坐寂然（“坐”同“座”）

7、婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。（乳：喂奶嗚：發出嗚嗚的聲音）

8、眾妙生備（畢：全）

9、賓客意少舒，稍稍正坐。（意：心情。少：稍微。舒：松弛。稍稍：漸漸）

10、中回力拉崩倒之聲（間：夾雜）

11、里人有百手（雖：即使）

13、不能名其一處也（名：說出）

14、兩股戰戰，幾欲先走（股：大腿。走：跑）

15、群響畢絕（畢：全。絕：盡、消失）

二、重點句子翻譯

1、雖人有百口，口有百舌，不能名其一處出。

譯：即使一個人有上百張嘴，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來啊。

2、于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

譯：在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大

腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。

3、一時齊發，眾妙畢備。

譯：同時都響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。

4、賓客意少舒，稍稍正坐。

譯：客人們聽到這里，心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。

5、中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作。

譯：中間夾著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發出的爆烈聲，呼呼的風聲，千百種

聲音一齊響了起來。

6、又夾百千