風景談茅盾體驗解放區軍民崇高的精神境界，培養珍惜美好生活的真摯情感。分析對比、烘托手法，理解散文“景”和“情”相輔相成的關系。梳理風景的內容，認識議論性語句在文章中的線索作用。了解茅盾的生平及其創作成就，積累文學常識。01020304學習目標我寫了延安的“風景”，而把政治寓于風景之中。——茅盾茅盾（1896年—1981年），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省嘉興人。我國現代進步文化的先驅者，偉大的革命文學家。他在六十余年的文學活動中，發起成立“文學研究會”，接編改革《小說月報》，倡導“為人生”的藝術，有力地推進了我國新文化運動的發展。代表作有小說《子夜》、《春蠶》和文學評論《夜讀偶記》。1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費25萬元人民幣捐出設立茅盾文學獎，以鼓勵當代優秀長篇小說的創作。茅盾文學獎茅盾文學獎是由中國作家協會主辦，根據茅盾先生遺愿，為鼓勵優秀長篇小說創作、推動中國社會主義文學的繁榮而設立的，茅盾文學獎是中國第一個以個人名字命名的文學獎，是中國長篇小說的最高獎項之一。獎項每四年評選一次，參評作品需為長篇小說，字數在13萬以上的作品。自2011年起，由于李嘉誠先生的贊助，茅盾文學獎的獎金從5萬提升到50萬，成為中國獎金最高的文學獎項。解說題目：《風景談》

“風景談”即談風景，“風景”字面釋義是“風光景色”，也就是可供人觀賞的建筑物、自然景象等。

在本文中，作者所說的“風景”還包括人。作者認為人是風景的“構成者”，是風景的”主宰’，一要顧及人類活動的自然背景，二要考慮到人的活動。

《風景談》一文寫于1940年12月，此時的茅盾已離開延安置身于國統區重慶的白色恐怖之中，這里沒有創作的言論自由，要謳歌延安抗日根據地軍民更是不可能的。作者不畏險惡環境，另辟蹊徑，采用含蓄的藝術手法，抒發了對根據地軍民和諧生活的贊美之情。

1940年5月，茅盾途經西安，巧遇朱德,應邀前往延安講學并參觀訪問。在延安，目睹了解放區蓬勃發展的景象,激發了對解放區的熱愛感情。同年年底，茅盾回到了國民黨統治下的重慶，當時正值國民黨反劫派發動第二次反共高潮，寫下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風景談》。茅盾在他的回憶錄中說:“我……把政治寓于風景之中。”寫作背景延安自然風光誦讀課文，明確字音。

癩（lài）頭頎（qí）長掮（qián）客黑魆魆（xū）干坼（chè）鋤鍬（qiāo） 淺瀨（lài） 札（zhá）記偎（wēi）依

瞥（piē）見半爿（pán）貽（yí）笑大方任務一：概括畫面，梳理行文順序請同學們自讀文章第一自然段，嘗試將第一段分成三個部分并總結文章第一自然段寫了什么內容？沙漠駝鈴沙漠風景沙漠中人的活動總領全文，揭示人類比自然更偉大——莊嚴嫵媚。前夜看了《塞上風云》......這里就沒有“風景”。當地平線上出現......合奏充滿了你耳管。這時間，也許你不......然而人類更偉大請同學們再讀文章，模仿第一段，概括相應段落內容并說說作者在這些風景中寫了哪些人的活動？段落概括人的活動第一段沙漠駝鈴猩猩峽外的沙漠第五、六段第三、四段第二段第九、十段第七、八段高原歸耕延河余輝石洞雨景桃林小憩北國晨號延安兒女的勞動生活延安兒女的學習生活延安兒女的業余生活延安兒女的革命責任任務二：再讀文章，品味精神內涵文章題目“風景談”即“談風景”，那作者為什么還寫了人類的活動呢？其精神內涵是什么?本文展示了六處風景的片斷，時而是猩猩峽外的沙漠風光，時而是黃土高原上的樸實畫面，時而是雨天的荒山，時而是烈日照射下的桃林,請找出每一幅風景后的議論語句，并思考它們的精神內涵。畫面名稱作者的議論抒情沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照

石洞雨景

桃林小憩

北國晨號

在記敘文中，議論是由敘述和描寫引發出的對事物的感想、認識和評價，是在關鍵處的畫龍點睛之筆。畫面名稱作者的議論抒情句精神內涵沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照

石洞雨景

桃林小憩

北國晨號

揭示人類比自然更偉大——莊嚴嫵媚。反映黃土高原人民的辛勤勞作、吃苦耐勞和積極樂觀，寫人對自然的改造。

贊美了知識分子的崇高革命理想和革命斗爭精神：贊美延安兒女的生命力。突出知識青年豐富崇高的精神生活—孜孜不倦、勤奮、精神生活充實。突顯了革命戰士所代表的堅毅、剛強、勇敢的民族精神，他們兩個才是真正的風景！自然是偉大的，然而人類更偉大。自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類活動，乃是偉大中之尤其偉大者！人依然是“風景”的構成者；如果不是內生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內容的。人創造了第二自然！看見了民族精神化身為他們兩個。這“風景”是偉大之中最偉大者！任務三：假如你現在就職于一家旅游公司，現公司命你負責設計“風景話延安”項目，請你沿著茅盾經典作品《風景談》，設計旅游線路，并為游客設計好6個打卡點。沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照石洞雨景桃林小憩北國晨號思考：這幾個旅游打卡點順序能不能調整，為什么？不能。這幾幅畫面是按作者對人類與自然的關系的認識逐步深化的順序組織起來的。橫向的風景體現出散文選裁的散，具有聯想性、發散性。縱向的風景體現出散文神的凝聚，沿著一個方向，層層深入。各族人民、農民、藝術家、革命青年、戰士人物身份1運送物資、勞動、學習、休息、戰斗人物活動2看似獨立的六幅畫面，各種身份的人，做著不同的事。形散3六幅畫面所展示的相似性，即有關荒涼的自然，有關人的活動，有關人的精神。神聚4橫向關聯客觀、荒涼，原始、樸素第一風景：自然世界的風景。1改造，樂觀，追求、積極第二風景：高貴精神的風景。2嚴肅、勇敢，守護、堅毅第三風景：民族精神的風景。3縱向關聯思考：作者穿插在風景中的議論性文字有什么作用？結構上這些議論語句如同一根彩線，貫串起六幅畫面；內容上這些議論語句揭示了文章的主題，并且層層遞進，深化了主旨，深情地表達了對陜北根據地生活與戰斗的謳歌與贊揚，對延安軍民身上體現出的崇高、偉大民族精神的謳歌和贊揚。請結合作者描摹的六處風景的精神內涵，談一談作者認為什么樣的“風景”才是“真的風景”。自然景物＋崇高的人類活動=真的風景

贊美延安軍民火熱的戰斗生活和崇高的精神境界。人的精神境界的美賦予自然風光的美以生機，這就是“第二自然”，這才是“真的風景”。政治寓于風景——“形”“神”凝系

1940年5月茅盾從新疆返回內地，到延安參觀訪問，并在魯迅藝術學院講學。5個月的不尋常生活，使茅盾有機會親眼看到了共產黨領導的抗日民主根據地;看到了抗日民主根據地的軍民高昂的革命斗志;看到了新的社會、新的人、新的精神面貌、新的生活氣象。作為關心時代、關心社會、關心人民生活、關心祖國命運,有強烈責任感的作家，茅盾不能不滿懷激情地用手中的筆、用文字語言去謳歌、去贊頌。

但是，茅盾當時身處豺狼當道，國民黨統治的重慶，作家沒有創作自由，沒有言論自由，不能直抒胸，想要謳歌新生的革命力量更是不可能。茅盾就另僻蹊徑，不得不采用含蓄隱晦的語言，來表達自己的思想感情。政治寓于風景——“形”“神”凝系文