必修四《哲學(xué)與文化》非選擇題答題模板第一課《時(shí)代精神的精華》答題模板哲學(xué)的基本問題即思維與存在的關(guān)系問題，包括兩個(gè)方面：1

、思維與存在何為第一性，思維與存在誰決定誰。認(rèn)為存在決定思維、物質(zhì)決定意識即唯物主義；

認(rèn)為思維決定存在，意識決定物質(zhì)即唯心主義2

、思維與存在有無同一性，思維能否正確認(rèn)識存在。認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識存在即可知論；認(rèn)為思

維不能正確認(rèn)識存在即不可知論（經(jīng)常考古代樸素唯物主義哲學(xué)中的“1

、古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)

上是對的，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問題簡單化且沒有科學(xué)依據(jù)。2、近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，豐富和發(fā)

展了唯物主義，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義3、辯證唯物主義與歷史唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。

它正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論。三、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件1、階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展，三大工人運(yùn)動奠定階級基礎(chǔ)；2、

自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、

能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論；3、直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法、費(fèi)

爾巴哈的唯物主義。1

、實(shí)踐是馬哲的核心觀點(diǎn)、首要觀點(diǎn)2

、第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。3

、實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一4

、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一5

、與時(shí)俱進(jìn)是馬哲獨(dú)特品質(zhì)五、馬克思主義中國化的重大理論成果第二課《探究世界的本質(zhì)》——唯物論（世界觀+方法論+材料）一、從《探究世界的本質(zhì)》或唯物論角度1

、物質(zhì)決定意識，意識反映物質(zhì)；同時(shí)意識對物質(zhì)還具有反作用。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事

求是，同時(shí)正確發(fā)揮主觀能動性（抄材料）2

、規(guī)律具有普遍性，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事3

、規(guī)律具有客觀性，要求我們尊重事物固有規(guī)律，切忌主觀隨意性。同時(shí)人類可以充分發(fā)揮主觀能

動性，認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律同發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合二、從《世界的物質(zhì)性》或物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系角度1

、物質(zhì)決定意識，意識反映物質(zhì)；同時(shí)意識對物質(zhì)還具有反作用2

、要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)正確發(fā)揮主觀能動性（抄材料）三、從意識的能動作用或主觀能動性角度1

、意識能夠能動地指導(dǎo)人們認(rèn)識世界，意識活動具有目的性、

自覺選擇性、能動創(chuàng)造性；2、意識能夠能動地指導(dǎo)人們改造世界，一方面通過實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西，另一方面意

識能夠調(diào)節(jié)和控制人體生理活動；3

、意識的能動作用是巨大的，但不是無條件，必須把發(fā)揮主觀能動性同尊重客觀規(guī)律相結(jié)合1

、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律2

、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想3、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們把發(fā)揮主觀能動性同尊重客觀規(guī)律相結(jié)合；把高度革命熱情同嚴(yán)

謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，反對唯意志主義與因循守舊思想第三課《把握世界的規(guī)律》——辯證法答題模板：世界觀+方法論+材料一、從《世界是普遍聯(lián)系的》或聯(lián)系的特點(diǎn)角度1

、聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題2

、聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。同

時(shí)人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系3

、聯(lián)系具有多樣性，表現(xiàn)為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系等。善于分析和把握事物存

在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件進(jìn)行轉(zhuǎn)移1

、整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥和支配部分，具有部分沒有的功能。要求立足整體，統(tǒng)籌全局，最終實(shí)

現(xiàn)整體功能大于部分功能之和的理想狀態(tài)2

、部分服從服務(wù)于整體，部分功能影響整體功能，有時(shí)關(guān)鍵部分決定整體功能。要求我們重視部分

的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展1

、系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向2

、要求我們樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維認(rèn)識事物，最終實(shí)現(xiàn)整體功能大于

部分功能之和1

、質(zhì)變離不開量變，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變做好積極準(zhǔn)備

2

、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展3

、量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時(shí)，必須堅(jiān)持適度原則，同時(shí)如果

質(zhì)變還未到來，請耐心等待1

、新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，新事物發(fā)展的前途是光明的，要求我們熱情、悉心支持保護(hù)新事物，促使其發(fā)展壯大，對未來充滿信心2

、新事物發(fā)展道路是曲折的，要求我們做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢迎接挑戰(zhàn)，解決困難

3

、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，我們既要勇于克服困難，又要對未來滿懷信心六、從矛盾的基本屬性或?qū)α⒔y(tǒng)一或斗爭性與同一性辯證關(guān)系角度1

、矛盾即對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾基本屬性。一方面矛盾雙方矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)；另一方面矛盾雙方相互排斥、相互對立2、同一以差別和對立為前提，矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在；矛盾的斗爭性寓于同一性之中，

并為同一性所制約3

、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。要求我們用全面、一分為二的觀點(diǎn)看

問題，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立七、從矛盾問題的精髓或普遍性與特殊性辯證關(guān)系角度1

、矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，要求我們承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾

2

、矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析，3

、普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識論與歷史唯物主義大題答題模板一、從認(rèn)識論或《探索認(rèn)識的奧秘》角度結(jié)合材料分析1

、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識的發(fā)展動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一

標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。（這幾條篩選使用，盡量都寫，再抄材料）2

、認(rèn)識反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐發(fā)展（抄材料）3

、實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、社會歷史性、主觀能動性（抄材料，結(jié)合材料分析哪些體現(xiàn)相應(yīng)特點(diǎn)）4

、真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是正確的認(rèn)識（抄材料）5

、真理具有客觀性、條件性、具體性，要求堅(jiān)持真理面前人人平等，注意真理發(fā)生的條件，一切以

時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移（抄材料）6

、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

（抄材料）二、從實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系角度結(jié)合材料分析1

、實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識的發(fā)展動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)

識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。（對應(yīng)抄材料，有時(shí)也會把這一點(diǎn)拆成對應(yīng)四點(diǎn)，根據(jù)情

況而定）2

、認(rèn)識反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐發(fā)展（抄材料）三、從《尋覓社會的真諦》角度或歷史唯物主義角度或唯物史觀角度或辯證唯物主義歷史觀結(jié)合材

1

、社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識（抄材料）2

、社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識對社會存在有反作用。先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會發(fā)展，錯(cuò)誤

的社會意識阻礙社會發(fā)展（抄材料）3、人類社會發(fā)展遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的

規(guī)律，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。4

、物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（抄材料）5

、人民群眾是社會歷史的主體，是物質(zhì)財(cái)富精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要求堅(jiān)持

群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位。維護(hù)人民群眾的根本利益是黨和國家一切工作的根本出

發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。6

、改革是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力，我們要堅(jiān)持改革

開放。1、實(shí)踐構(gòu)成了人類社會生活的全部內(nèi)容，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會變革實(shí)踐構(gòu)成政治領(lǐng)域、

科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動構(gòu)成文化領(lǐng)域（抄材料）2

、勞動是人類社會歷史的起點(diǎn)，勞動創(chuàng)造了人及人類社會，勞動發(fā)展史是理解社會歷史奧秘的“鑰

匙

”（抄材料）五、從《社會歷史的發(fā)展》角度結(jié)合材料分析1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。人類社會發(fā)展遵循生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力

狀況的規(guī)律（抄材料）2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。人類社會遵循上層建筑一定要適合經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（抄材料）3.改革是發(fā)展中國特色社會主義的直接動力，是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展。通過改革，

使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展4.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的上升的，社會主義終將戰(zhàn)勝資本主義六、從社會存在與社會意識的辯證關(guān)系或歷史唯物主義的歷史觀的基本問題角度結(jié)合材料分析1

、社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在（抄材料）2

、社會意識反作用于社會存在，社會意識具有相對獨(dú)立性，先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會發(fā)展，落后的

社會意識阻礙社會發(fā)展（抄材料）七、從《社會歷史的主體》角度或人民群眾角度結(jié)合材料分析1

、人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，

是社會變革的決定力量（抄材料）2

、要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。一切依靠群眾一切為了群眾，從群眾中來到群眾中去，全心

全意為人民服務(wù)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)3

、黨和政府始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群

眾的根本利益作為黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)（抄材料）八、從群眾觀點(diǎn)或群眾路線角度結(jié)合材料分析1、群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我國民主主義革命取得勝利的重要保證，是社會主義核心價(jià)值觀的取得勝

利的重要保證，是改革開放取得偉大勝利的重要保證2

、群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)，是黨指定路線方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)

3

、群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨的生命線。4

、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，從群眾來到群眾去，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地

位，一切為了群眾，一切依靠群眾。第六課《實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值》答題模板一、從《實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值》或價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)角度、根本途徑：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。勞動是人類最基本的實(shí)踐活動，也是人的存在方式、客觀條件：在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，要正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系，既要注重個(gè)性發(fā)展，又要注重社會價(jià)值、主觀條件：在砥礪自我中走向成功。充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息；堅(jiān)定理想信念

尋求正確價(jià)值觀的引領(lǐng)；增長自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)；錘煉品德修為，不斷打牢道德根基1

、價(jià)值觀直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)2、價(jià)值觀對于人們認(rèn)識和改造世界具有重要導(dǎo)向作用。價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)以及人

們的行為選擇3

、價(jià)值觀是人生的重要向?qū)В藗冞x擇什么樣的生活方式受價(jià)值觀影響4

、價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)

5

、我們要樹立正確的價(jià)值觀，抵制錯(cuò)誤的價(jià)值觀三、從價(jià)值判斷與價(jià)值選擇角度1、價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的前提與基礎(chǔ)，同時(shí)社會實(shí)踐是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的前提與基礎(chǔ)，二者不是憑空產(chǎn)生的2

、堅(jiān)持了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會歷史性、階級性、主體差異性3

、要求堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路4

、要求把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺站在最廣大人民的立場上，把個(gè)人、集體、社

會利益三者相統(tǒng)一（一）為什么：為什么要培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀？1

、社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求2、社會主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神3

、社會主義核心價(jià)值觀是我國最持久、最深層的精神力量，得到全社會共同認(rèn)可

（二）怎么樣培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀？1

、國家層面：強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，使其無處不在2

、個(gè)人層面：內(nèi)化于心，外化于行，重在實(shí)踐3

、深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

性發(fā)展文化部分答題模板一、從文化的作用或文化的功能或文化力量角度1

、文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界與改造世界過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

2

、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展3

、文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能4

、文化是民族的血脈和靈魂，文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則國運(yùn)強(qiáng)，為中華民族生存和發(fā)展提供強(qiáng)大

精神動力與不竭的智力支持1

、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，

政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)政治決定文化2

、文化對一定經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響相互交融3

、文化具有相對獨(dú)立性，文化發(fā)展并非始終與經(jīng)濟(jì)政治同步，

不能簡單認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題（是什么、為什么、怎么樣）1

、核心思想理念：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等2

、中華傳統(tǒng)美德：

自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等3

、中華人文精神等：促進(jìn)社會和諧、鼓勵(lì)人們向上向善等1、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)

展的根本2

、中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，筑牢中華共同體意識3

、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的諸多問題提供有益借鑒4

、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確處理國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體1

、取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化（繼承）2

、推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

性發(fā)展（發(fā)展）3

、堅(jiān)持批判繼承、古為今用，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，

自強(qiáng)不息（二）為什么——為什么要弘揚(yáng)某種精神，以偉大抗疫精神為例1

、中華民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力。2

、中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，

體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬3

、中華民族精神具有時(shí)代性，偉大抗疫精神，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神與時(shí)代精神

的內(nèi)涵，有利于鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)一心，眾志成城1

、堅(jiān)持世界文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他各民族文化，相互借鑒，求同存異，

遵循各民族文化一律平等原則2

、加強(qiáng)文化交流與文化交融，求同存異取長補(bǔ)短，文化因交流而多彩，文化因交融而豐富3、正確對待外來文化，反對文化復(fù)古主義與全盤西化論。既要面向世界，博采眾長，保持開放心態(tài)；

又要立足國情，

堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場，將外來文化有益成果與中國具體國情相結(jié)合六、中國共產(chǎn)黨對中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)1

、中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化2、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：中國共產(chǎn)黨既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者；又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者3

、創(chuàng)造與踐行革命文化：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造了革命文化和社會主義先進(jìn)文化七、文化有無生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)1

、看它是否代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向；2

、看它有沒有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤

3

、看絕大多數(shù)人民對它有沒有需求第

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共

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頁八、為什么要堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路？1

、必要性：中國特色社會主義文化發(fā)展道路由我國基本國情決定，由人民群眾根本利益、中國共產(chǎn)

黨性質(zhì)、根本宗旨等決定2

、重要性：只有走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，才能建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，才能實(shí)現(xiàn)中華民

族偉大復(fù)興九、從《文化發(fā)展的基本路