2024-2025學年安徽省安慶市高二上學期第二次月考語文階段檢測試題（一）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國美學是一種歷史悠久的獨具特色的美學。這里所說的中國美學，包括中國古代美學、中國近代美學和中國現代美學。中國古代美學是一種傳統形態的美學，中國近代美學是一種過渡形態的美學，中國現代美學則是一種開放形態的美學。三者雖有各自的特點，但又有一脈貫穿的基本精神。這些基本精神也就是中國美學的基本特色。西方美學與我們不同，它是建立在“人與人關系”上的。這種差異不是由美學決定的，而是由文化決定的。中國文化從本質上看，是一種農業文化。中國文人與大自然有著深厚的情緣。他們認為，大自然是朋友，是最美的事物，是可以怡情悅性的審美場所。中國傳統美學就是以“人與自然的審美關系”為原點建構起來的。諸如“情景”“意象”“意境”“物色”等美學范疇，又如“借景抒情”“情景交融”“神與物游”“感物動心”和“借彼物理，抒我心胸”等美學思想，都是人與自然的親密交往、對話和融合的產物，由此形成了中國美學的一種特色。西方美學重在求“本質”，中國美學則重在求“神韻”。在中國美學中，“神韻”是一個很難界定的概念。南北朝時，“神韻”一詞只是用在對于人物的審美評價中，指人的氣質美和風度美；后來也用在對大自然和藝術的審美中，前者指神態美，后者指韻味美。無論是人的神韻，還是自然的神韻和藝術的神韻，都是指審美對象內在的生命、精神和意蘊。它是通過外在形式如“形”或“象”表現出來的。但是，它與西方美學的“思想”“情感”和“意義”又不相同。西方藝術中的“思想”“情感”和“意義”是可以用語言來表達的，而中國藝術的“神韻”則是用語言難以表達的。中國美學家談論“美”的問題，大多是結合著生活、實用和功利一起談的。西方美學從蘇格拉底和柏拉圖求解“美本身”開始，就有排斥“實用”的傾向。后來，康德干脆將“實用”的奠基石徹底拿掉了，將審美與實用（即功利）對立起來。從此西方美學就走上了“務虛”的形而上的發展路線。（摘編自古風《從比較視域看中國美學的基本特色》）材料二：文藝是社會審美最高最集中最典型的體現；作家、藝術家是全社會的審美導師。作家、藝術家進行文學和藝術作品的創造既是個人審美情緒的宣示，又是履行社會審美導師之職能。作家、藝術家從事文學藝術創作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會擔當意識。社會擔當意識的核心是家國情懷。從某種意義上說，作家、藝術家是社會家國情懷的代言人之一。檢閱中國古代文藝發展史，我們發現稱得上社會家國情懷代言人的作家、藝術家是很多的。他們的優秀作品構成了璀璨的星河，輝映在中華民族的歷史長空之中，激勵著中華民族一代又一代地進行著國家富強、民族振興、人民幸福的偉大事業。與之相應，中國古代美學從歷代作家、藝術家卓越的實踐中總結出一系列以家國情懷為內核的美學理論，其中最為重要的是兩個理論：一是“詩言志”。“詩言志”是中國美學的重要傳統。最早提出“詩言志”的是《尚書·堯典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這一命題。漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩言志”，還提出“教化”說。“教化”又稱“風教”。“風”多義，一指《詩經》中的“國風”，即民歌；二指情感?！睹娦颉窂娬{教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還有上層統治者。“教”的目的是“化”。具體來說，就是“正得失，動天地”“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”?！把灾尽迸c“教化”的統一，其關鍵是將“教”轉化為“志”。經此轉化，“言志”的“志”就不只屬于個人，還具有深刻的社會意義?！八街尽背蔀椤肮尽薄覈?。言志與教化的統一必須落實在審美上，具體來說，最重要的是在情上。而情貴在真，貴在自然——自然而然。劉勰說“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志貴在至誠，只有至誠，它與教化才能實現真正的統一，也才能產生巨大的藝術感染力、藝術審美力。1945年，毛澤東同志在重慶。詩人徐遲請毛澤東同志題字，并向毛澤東同志請教怎樣作詩。毛澤東同志題寫了“詩言志”三字。這“志”即家國之志。二是“興寄”論?！芭d”最早來自《詩經》的“六藝”說，它是《詩經》的一種重要的表現手法，后來發展成為一個重要的美學范疇。初唐詩人陳子昂將“興”與“寄”結合起來，創造了一個新概念——“興寄”?！芭d”重情，重美；“寄”重理，重善?！芭d”與“寄”的統一即是情與理的統一，美與善的統一。興寄的核心為家國情懷。陳子昂之所以標舉“興寄”，是因為他所處的時代泛濫著一股唯美主義之風，具體來說，是六朝的綺靡之風。這股綺靡之風，有“興”而無“寄”。陳子昂對之極為不滿，他尖銳地指出：“齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕?！泵鞔_表示：“?？皱赃婎j靡，風雅不作，以耿耿也?！标愖影涸齽③摹段男牡颀垺返摹帮L骨”理論，認為優秀的作品應該“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，既善，又美!興寄論在生活中的實際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認為“釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。值得注意的是，過娛論差不多每個時代都出現。中國當今審美生活也在一定范圍內存在“過娛論”，值得指出的是，中國當今的“過娛”，有些不只是“過娛”，還是“造孽”了，如娘化，熱衷“后宮爭寵”等。值得注意的是，它們都打著美學的旗號，然而，實際上是在糟蹋美學。凡此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會風氣。作為作家、藝術家要時刻將家國置于心中，要有擔當，要有責任，為新時代言偉志，為新社會施教化，為中華民族的偉大復興鼓勁吶喊，為新時代新生活新事業寫真創美。（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國美學與西方美學的差異是由不同的政治文化決定的。B.中國美學中人或自然的神韻是通過外在形式表現出來的。C.與西方藝術不同，中國藝術的“神韻”是無法用語言表達的。D.中國傳統美學都是人與自然的親密交往、對話和融合的產物。2.根據材料二內容，下列說法正確的一項是（）A.“詩言志”中的“志”是指“家國之志”，不屬于個人，它具有深刻的社會意義。B.進行藝術作品的創作，在宣示個人審美情緒外，也要履行好社會審美導師的職能。C.興寄論在生活中的作用是破“過娛論”，反對放縱聲色之欲、追求奢華，反對娛樂作用。D.陳子昂不滿于六朝的綺靡之風，故標舉“興寄”，首推“風骨”理論。3.在下列各選項中，與“興寄”“風骨”無關的一項是（）A.登山見千里，懷古心悠哉。誰言未忘禍，磨滅成塵埃。（陳子昂《感遇·其三十五》）B.遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成？（陳子昂《感遇·其二》）C.出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。（王璨《七哀詩》）D.架嶺承金闕，飛橋對石梁。竹密山齋冷，荷開水殿香。（徐陵《奉和簡文帝山齋詩》）4.請簡要分析材料一和材料二采用的主要論證方法。5.漢代《毛詩序》提出“詩言志”，還提出“教化”說，請結合材料，分析“言志”與“教化”是如何達成統一的?！菊_答案】1.B2.B3.D4.①材料一主要使用對比論證。將中國美學與西方美學進行對比，從建立基礎、側重點、實用性等方面來論證兩者的差異。②材料二主要使用舉例論證。舉諸多典籍如《左傳》《莊子》等、毛澤東同志題寫“詩言志”、初唐詩人陳子昂“興寄”理論、中國當今“過娛化”等例子，論證以家國情懷為內核的美學理論。（引用論證。引用劉勰等人觀點，論證“詩言志”“興寄論”的美學理論。）5.①言志”與“教化”的統一，關鍵是將“教”轉化為“志”。②言志與教化的統一必須落實在審美上，最重要的是在情上?！?題詳解】本題考查學生分析、理解文章內容的能力。A.“由不同的政治文化決定的”錯，擴大范圍。原文是說“這種差異不是由美學決定的，而是由文化決定的”，可見并沒有說“政治”；C.“無法用語言表達的”錯，表述絕對。原文是說“中國藝術的‘神韻’則是用語言難以表達的”，原文意思是“難以用語言表述”而非“無法表述”；D.“都是人與自然的親密交往、對話和融合的產物”錯，擴大范圍。原文是說“又如……等美學思想，都是人與自然的親密交往、對話和融合的產物”，也就是說只是傳統美學中的一些美學思想都是人與自然的親密交往、對話和融合的產物，而非整個傳統美學都是。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。A.“不屬于個人”錯。原文是說“‘言志’的“志”就不只屬于個人，還具有深刻的社會意義?！街尽蔀椤尽覈尽?，可知，是“不只屬于”，而非“不屬于”；C.“反對娛樂作用”錯，曲解文意。原文是說“審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了”可知，審美不能沒有娛樂作用，興寄論反對的是“過娛”；D.“不滿于六朝的綺靡之風”錯，曲解文意。原文是說“陳子昂之所以標舉‘興寄’，是因為他所處的時代泛濫著一股唯美主義之風，具體來說，是六朝的綺靡之風”可知，陳子昂不滿的是自己所處的時代泛濫六朝的綺靡之風，所以標舉“興寄”，并不是單純的對六朝的綺靡之風不滿，而是因為過多。故選B。【3題詳解】本題考查學生理解重要概念含義的能力。根據文本二可知，“興寄”是指詩歌情與理的統一，美與善的統一。興寄的核心為家國情懷?！帮L骨”就是既善，又美!A.此詩以直抒胸臆的方法，通過敘寫自己從軍的所見所感來表現慷慨報國的精神、英勇豪邁的氣概和對國事的憂慮。B.此詩全用比興手法，借花草之凋零，悲嘆自己的年華流逝，理想破滅，寓意凄婉，寄慨遙深。C.此詩寫詩人離開了長安，離開了親戚朋友，一路上見到的景象。詩人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰亂給人民帶來的沉重災難。D.屬于“奉和”之作，并無“興寄”“風骨”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。材料一：根據“中國美學是一種歷史悠久的獨具特色的美學”“西方美學與我們不同”可知，選段主要采用對比論證；根據“這些基本精神也就是中國美學基本特色”“它是建立在‘人與人關系’上的”可知，從建立基礎方面來論證兩者的差異；根據“西方美學重在求‘本質’，中國美學則重在求‘神韻’”可知，從側重點方面來論證兩者的差異；根據“中國美學家談論‘美’的問題，大多是結合著生活、實用和功利一起談的。西方美學從蘇格拉底和柏拉圖求解‘美本身’開始，就有排斥‘實用’的傾向……從此西方美學就走上了‘務虛’的形而上的發展路線”可知，從實用性方面來論證兩者的差異。材料二：根據內容可知，選段舉諸多典籍如《左傳》《莊子》等、毛澤東同志題寫“詩言志”、初唐詩人陳子昂“興寄”理論、中國當今“過娛化”等例子來論證，可知，選段主要采用舉例論證；用引用劉勰等人觀點，屬于引證；舉諸多典籍如《左傳》《莊子》等，舉毛澤東同志題詞，來論證“詩言志”是中國美學的重要傳統；舉初唐詩人陳子昂，來論證“興寄”論；舉中國當今“過娛化”等例子，來論證興寄論在生活中的實際作用；通過諸多例證，來綜合論證了以家國情懷為內核的美學理論。引用劉勰等人觀點，論證“詩言志”“興寄論”的美學理論。【5題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息和探究文本問題、提出見解的能力。根據材料二第四段可知：首先最早提出“詩言志”的是《尚書·堯典》；其次《左傳》《莊子》也提出這一命題；然后漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩言志”，還提出“教化”說；最后“言志”與“教化”的統一，其關鍵是將“教”轉化為“志”；根據材料二第五段可知：首先言志與教化的統一必須落實在審美上，具體來說，最重要的是在情上；其次言志貴在至誠，只有至誠，它與教化才能實現真正的統一，也才能產生巨大的藝術感染力、藝術審美力。根據以上分析可把“言志”與“教化”統一的過程概述為：①言志”與“教化”的統一，關鍵是將“教”轉化為“志”。②言志與教化的統一必須落實在審美上，最重要的是在情上。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：蘑菇圈阿來蘑菇季快結束的時候，阿媽斯烱拿起手機，她想要給膽巴打個電話。她要告訴兒子，自己腿不行了，明年不能再上山到自己的蘑菇圈跟前去了。她說：“膽巴呀，看來我要把蘑菇圈永遠留在山上了?！蹦懓秃芙辜?，“阿媽生病了嗎？”阿媽斯烱覺得自己眼睛有些濕潤，但她沒有哭，她說：“我沒有病，我好好的，我的腿不行了，明年，我不能去看我的蘑菇圈了?！薄鞍屗篃K，你不要傷心。”“兒子，我不傷心，我坐在山坡上，無可奈何的時候，看見彩虹了?！卑屗篃K聽見膽巴說話都帶出了哭聲，他說：“阿媽斯烱，我的工作任務很重，我離不開我的崗位，不能馬上來看你！你到兒子這兒來吧！”第二天，丹雅就上門了。丹雅帶了好多好吃的東西，“阿媽斯烱，我替膽巴哥哥看望你老人家來了。膽巴哥哥讓我把你送到他那里去?！卑屗篃K說：“我哪里也不去，我只是再也不能去找我的蘑菇圈了。”丹雅說：“那么讓我替你來照顧那些蘑菇吧。”阿媽斯烱說：“你怎么知道如何照顧那些蘑菇？你不會！”丹雅說：“我會！不就是坐在它們身邊，看它們如何從地下鉆出來，耐心地看著它們慢慢現身嗎？”阿媽斯烱說：“哦，你不知道，你怎么可能知道！”丹雅說：“我知道，不就是看著它們出土的時候，嘴里不停地喃喃自語嗎？”阿媽斯烱說：“天哪，你怎么可能知道！”丹雅說：“科技，你老人家明白嗎？科學技術讓我們知道所有我們想知道的事情?！卑屗篃K說：“你不可能知道?！钡ぱ艈査骸澳阆氩幌胫雷约涸谀⒐饺锏臉幼樱俊卑屗篃K沒有言語。丹雅從包里拿出一臺小攝像機，放在阿媽斯烱跟前。一按開關，那個監視屏上顯出一片幽藍。然后，阿媽斯烱的蘑菇圈在畫面中出現了。先是一些模糊的影像。樹，樹間晃動的太陽光斑，然后，樹下潮潤的地面清晰地顯現，枯葉，稀疏的草棵，苔蘚，盤曲裸露的樹根。阿媽斯烱認出來了，這的確是她的蘑菇圈。那塊緊靠著最大櫟樹干的巖石，表面的苔蘚因為她常常坐在上面而有些枯黃?，F在，那個石頭空著。一只鳥停在一只蘑菇上，它啄食幾口，又抬起頭來警覺地張望四周，又趕緊啄食幾口。如是幾次，那只鳥振翅飛走了。那只蘑菇的菌傘被啄去了一小半。丹雅說：“阿媽斯烱你眼神不好啊，這么大朵的蘑菇都沒有采到。她指著畫面，這里，這里，這么多蘑菇都沒有看到，留給了野鳥。”阿媽斯烱微笑，“那是我留給它們的。山上的東西，人要吃，鳥也要吃?！毕乱欢我曨l中，阿媽斯烱出現了。那是雨后，樹葉濕淋淋的。風吹過，樹葉上的水滴簌簌落下。阿媽斯烱坐在石頭上，一臉慈愛的表情，在她身子的四周，都是雨后剛出土的松茸。鏡頭中，阿媽斯烱無聲地動著嘴巴，那是她在跟這些蘑菇說話。她說了許久的話，周圍的蘑菇更多，更大了。她開始采摘，帶著珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下來的蘑菇輕手輕腳地裝進筐里。臨走，還用樹葉和苔蘚把那些剛剛露頭的小蘑菇掩蓋起來。看著這些畫面，阿媽斯烱出聲了，她說：“可愛的可愛的，可憐的可憐的這些小東西，這些小精靈。”她說：“你們這些可憐的可愛的小東西，阿媽斯烱不能再上山去看你們了。”丹雅說：“膽巴工作忙，又是維穩，又是牧民定居，他接了你電話馬上就讓我來看你?！卑屗篃K回過神來，問：“咦！我的蘑菇圈怎么讓你看見了？”丹雅并不回答。她也不會告訴阿媽斯烱，公司怎么在阿媽斯烱隨身的東西上裝了GPS，定位了她的秘密。她也不會告訴阿媽斯烱，定位后，公司又在蘑菇圈安裝了自然保護區用于拍攝野生動物的攝像機，只要有活物出現在鏡頭范圍內，攝像機就會自動開始工作。阿媽斯烱明白過來，“你們找到我的蘑菇圈了，你們找到我的蘑菇圈了！”“如今這個世界沒有什么是找不到的，阿媽斯烱，我們找到了。”阿媽斯烱心頭濺起一點憤怒的火星，但那些火星剛剛閃出一點光亮就熄滅了。接踵而至的情緒也不是悲傷。而是面對一個完全陌生的世界那種空洞的迷茫。她不說話，也說不出什么話來。只有丹雅在跟她說話。丹雅說：“我的公司不會動你那些蘑菇的，那些蘑菇換來的錢對我們公司沒有什么用處?！钡ぱ耪f：“我的公司只是借用一下你蘑菇圈中的這些影像，讓人們看到我們野外培植松茸成功，讓他們看到野生狀態下我公司種植的松茸怎樣生長?！卑屗篃K抬起頭來，她的眼睛里失去了往日的亮光，她問：“這是為什么？”丹雅說：“阿媽斯烱，為了錢，那些人看到蘑菇如此生長，他們就會給我們很多很多錢。”阿媽斯烱還是固執地問：“為什么？”丹雅明白過來，阿媽斯烱是問她為什么一定要打她蘑菇圈的主意。丹雅的回答依然如故，“阿媽斯烱，錢，為了錢，為了很多很多的錢?！卑屗篃K把手機遞到丹雅手上，我要給膽巴打個電話。丹雅打通了膽巴的電話，阿媽斯烱劈頭就說：“我的蘑菇圈沒有了。我的蘑菇圈沒有了。”電話里的膽巴說：“過幾天，我請假來接你?！边^幾天，膽巴沒有來接他。膽巴直到冬天，最早的雪下來的時候，才回到機村來接她。離開村子的時候，汽車緩緩開動，車輪壓得路上的雪咕咕作響。阿媽斯烱突然開口：“我的蘑菇圈沒有了?！蹦懓蛽ё∧赣H的肩頭：“阿媽斯烱，你不要傷心。”阿媽斯烱說：“兒子啊，我老了我不傷心，只是我的蘑菇圈沒有了?！保ㄓ袆h改）文本二：過去我們聽說小說，首先是一個敘事性的文學，敘事性的文學的第一個問題就是它為什么不是敘述而是敘寫？敘，大家明白它是什么意思，述，大家也明白它是什么意思，但是我要把敘述改成敘寫，之前沒有人這樣談論過短篇小說。述是一個動態性不太強的字，在述的狀態下，我們開始寫作一篇小說的時候，就特別容易把對于小說豐富文本的關注只放在事件上。我們今天看到的小說，大部分都是設計人物關系，構建故事框架，然后，推進情節。而且，這種推進沒有延宕，小說進入一個故事的時候缺少節奏感，沒有快慢，沒有回旋。如果用水流打個比方，今天的很多小說就像農村的人工渠道里頭的水，渠道里的水很有效率，流得很快也不會浪費。但是人工渠道，一樣的寬度深度，同時也規定它是一樣的速度，一渠水這樣一瀉往前奔流，這樣的水用于生產當然是有效率的，但是這樣的水沒有觀賞性。我們從事的，或者說我們要討論的敘事文學，它是有美學效應的，它永遠相伴于審美活動，那么在這種審美活動中，它就一定是另外一種狀態。如果敘述是一條人工渠道，那么敘寫就是一條山溪，蜿蜒曲折，快的時候比所有快都要快，慢的時候比所有慢還要慢，它要回旋。敘寫和敘述相比，當然一樣關注情節的進展，但更為重要的是一個在寫的狀態中的人，或者說一個好的小說文本所需要的不僅僅是講一個簡單的故事、一味地推進情節，它需要在不同的地方停下來進行延宕。如果說我們承認是寫，寫一篇有意味的小說，充滿語感的、想象力的小說，它一定在故事之外另外寫了一些別的什么東西。我們看到的各種各樣成功的小說家一定都是在講述故事的同時在講述一些別的什么東西，而且非常成功，發人之所未見的這樣的一些人。所以小說一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有關涉趣味的筆墨。（節選自阿來《文學的敘寫抒發與想象（上）》）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中阿媽斯烱接連多次說丹雅不知道怎么照顧蘑菇圈，生動地表現出了阿媽斯烱肯定、驚訝、懷疑的心理變化。B.小說講述了阿媽斯烱守護的蘑菇圈被丹雅公司追蹤拍攝并以此賺錢的故事，塑造了阿媽和丹雅兩個對比鮮明的形象。C.小說中阿媽斯烱在得知蘑菇圈被發現了之后產生了一種“空洞的迷?！?，表現出她面對時代變化時茫然失措的心態。D.小說兩次寫到阿媽斯烱與兒子通電話，表現出阿媽斯烱內心的孤獨與難過，也寫出了兒子對阿媽滿不在乎的態度。7.下列與文本有關的說法，正確的一項是（）A.小說主要通過人物的對話推動情節的發展，雖然故事簡單，但敘事富有動態性，主要表達人應與自然和諧共處的主題。B.敘寫和敘述都關注情節的進展，不同之處是敘寫動態性強，須要在不同的地方停下來進行延宕，而敘述只注重推進情節。C.作者認為，今天的小說都是先設計人物關系，構建故事框架，后推進情節，進入故事時，缺少節奏感，沒有快慢與回旋。D.小說運用了文本二提出的“敘寫”方法，在講故事時，敘事速度緩慢，在文本之外，還蘊含著豐富的內涵，具有美學效應。8.阿來認為小說應該要“敘寫”，而不是要“敘述”，請結合文本二，分析“敘寫”的特點。9.文本一中阿媽斯烱反復說的“我的蘑菇圈沒有了”具有哪些“言外之意”？請簡要分析?！菊_答案】6.D7.B8.①小說敘事節奏有快有慢，情節詳略有致、跌宕起伏；

②小說要有語感、想象力，要有言外之意，要能發人所未發。9.①丹雅公司利用不正當于段找到蘑菇圈，阿媽斯烱感到憤怒，阿媽斯烱預想蘑菇圈未來的遭遇而感到深深憂慮。

②丹雅公司為了錢而采用欺騙手段，阿媽斯烱對這種人性之惡頗不以為然。

③現代科技對阿媽斯烱的古樸的生活產生了沖擊，阿媽斯烱喪失了原本的生活方式而感到茫然?！?題詳解】本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。

D.“也寫出了兒子對阿媽滿不在乎的態度”錯誤。小說中，阿媽告訴膽巴自己腿腳不便不能山上時，膽巴傷心流淚，第二天委托他人看望阿媽，可見膽巴很關心母親。故選D。

【7題詳解】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力

A.“主要表達人應與自然和諧共處的主題”錯誤。小說有多重主題，還包括現代文明對傳統生活的沖擊等主題。

C.“今天的小說都是先設計人物關系”錯誤。據原文“我們今天看到的小說，大部分都是設計人物關系，構建故事框架，然后，推進情節”可知，原文說的是“大部分都是”。

D.“敘事速度緩慢”錯誤，小說敘事速度富有變化，有快有慢。故選B。

【8題詳解】本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。根據“如果敘述是一條人工渠道，那么敘寫就是一條山溪，蜿蜒曲折，快的時候比所有快都要快，慢的時候比所有慢還要慢，它要回旋。敘寫和敘述相比，當然一樣關注情節的進展，但更為重要的是一個在寫的狀態中的人，或者說一個好的小說文本所需要的不僅僅是講一個簡單的故事、一味地推進情節，它需要在不同的地方停下來進行延宕”可知，小說敘事節奏有快有慢，情節詳略有致、跌宕起伏；根據“如果說我們承認是寫，寫一篇有意味的小說，充滿語感的、想象力的小說，它一定在故事之外另外寫了一些別的什么東西。我們看到的各種各樣成功的小說家一定都是在講述故事的同時在講述一些別的什么東西，而且非常成功，發人之所未見的這樣的一些人。所以小說一定要有旁枝斜出，一定要有言外之意，一定要有關涉趣味的筆墨”可知，小說要有語感、想象力，要有言外之意，要能發人所未發?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。結合“她也不會告訴阿媽斯烱，公司怎么在阿媽斯烱隨身的東西上裝了GPS，定位了她的秘密。她也不會告訴阿媽斯烱，定位后，公司又在蘑菇圈安裝了自然保護區用于拍攝野生動物的攝像機，只要有活物出現在鏡頭范圍內，攝像機就會自動開始工作”“阿媽斯烱心頭濺起一點憤怒的火星，但那些火星剛剛閃出一點光亮就熄滅了。接踵而至的情緒也不是悲傷。而是面對一個完全陌生的世界那種空洞的迷?！笨芍?，丹雅公司在阿媽斯烱隨身的東西上裝了GPS，定位了蘑菇圈，這讓阿媽斯烱心頭濺起一點憤怒的火星，她感到空洞的迷茫。丹雅公司利用不正當于段找到蘑菇圈，阿媽斯烱感到憤怒，阿媽斯烱預想蘑菇圈未來的遭遇而感到深深憂慮。結合“丹雅說：‘阿媽斯烱，為了錢，那些人看到蘑菇如此生長，他們就會給我們很多很多錢’”可知，丹雅公司為了錢而采用欺騙手段，阿媽斯烱對這種人性之惡頗不以為然，批判了現代社會以這種欺詐的方式獲取金錢的行為。③現代科技對阿媽斯烱的古樸的生活產生了沖擊，蘑菇圈是阿媽斯烱物質和精神上的圣地，阿媽斯烱面對時代變化，喪失了原本的生活方式而感到茫然，作者同情她的失落和無助，也借以“失去”的蘑菇圈來喚醒人們尊重原住民們的文化信仰。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者，越王勾踐問大夫種①曰：“吾欲伐吳，奈何能有功乎？”大夫種對曰：“伐吳有九術?！蓖踉唬骸昂沃^九術？”對曰：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重財幣，以遺其君；三曰貴糴粟槁，以空其邦；四曰遺之好美，以熒其志；五曰遺之巧匠，使起宮室高臺，盡其財，疲其力；六曰遺其諛臣，使之易伐；七曰強其諫臣，使之死亡；八曰邦家富而備器；九曰堅厲甲兵，以承其弊。故曰九者勿患，戒口勿傳，以取天下不難，況于吳乎？”越王曰：“善?！庇谑亲鳛闃s楯②，嬰以白璧，鏤以黃金，類龍蛇而行者。乃使大夫種獻之于吳，曰：“東海役臣孤勾踐，使者臣種，敢修下吏，問于左右。賴有天下之力，竊為小殿，有余財，再拜獻之大王。”吳王大說。申胥③諫曰：“不可。王勿受。大王受之，是后必有災?！眳峭醪宦?，遂受之而起姑胥臺。三年聚材，五年乃成。高見二百里。行路之人，道死巷哭。越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之于吳王，曰：“昔者，越王勾踐竊有天之遺西施、鄭旦，越邦洿下貧窮，不敢留，使下臣種再拜獻之大王。”吳王大喜。申胥諫曰：“不可。王勿受。臣聞五色令人目不明，五音令人耳不聰。大王受之，后必有殃。胥聞越王勾踐晝書不倦，晦誦竟旦，聚死臣數萬，是人不死，必得其愿。胥聞越王勾踐服誠行仁聽諫進賢士是人不死，必得其名。胥聞越王勾踐冬披毛裘，夏拔絺绤，是人不死，必為利害。胥聞賢士邦之寶也，美女邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒?！眳峭醪宦?，遂受其女，以申胥為不忠而殺之。越乃興師伐吳，大敗之于秦余杭山，滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。（節選自《越絕書?內經九術》）材料二：嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉?。ü澾x自《新五代史?伶官傳》）【注】①種：文種，越國著名謀臣。②榮楯：裝飾文彩的欄桿。③申胥：伍子胥，名贠（yún），字子胥，吳國著名謀臣，因封于申，故稱申胥。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。胥聞A越王勾B踐服誠C行仁D聽E諫F進G賢士H是人不死11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.疲，文中為使動用法，與《諫太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”字用法相同。B.再拜，為古代一種隆重的禮節，拜兩次，表達敬意，與《鴻門宴》中“再拜獻大王足下”的“再拜”用法相同。C.說，文中為通假字，通“悅”，與“學而時習之，不亦說乎”的“說”字意思不同。D.晦，由昏暗引申為夜晚，與《登泰山記》中“戊申晦”的“晦”指農歷月末意思不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.越王勾踐要復仇滅吳，問計于文種，文種給出九術，勾踐全部一一實行，最終如愿。B.文種兩次代表越王出使吳國，送物送人，言辭極其謙恭，不辱君命，成效顯著。C.越王勾踐為完成復仇，勤于政事、儉樸生活、施行仁義、采納諫言、崇賢尚能。D.伍子胥、文種均為得力的謀臣，吳王、越王對待謀臣的態度決定了各自的結局。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）胥聞越王勾踐晝書不倦，晦誦竟旦，聚死臣數萬。（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。14.聯系材料二，簡述吳王夫差滅亡及越王勾踐取勝的原因?！菊_答案】10.DFH11.C12.A13.（1）我聽說越王勾踐白天不知疲倦地起草文件，夜晚還誦述到天亮，他聚集了幾萬名敢死之士。（2）禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾。14.①夫差貪圖個人享樂，“逸豫”終致亡身亡國；②勾踐辛勞為民，自然滅吳雪恥。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我聽說越王勾踐服膺誠信推行仁道，虛心聽取諫言，提拔賢能之人，這個人不死?！榜懵勗酵豕篡`服誠行仁”是結構完整的句子，“越王勾踐服誠行仁”做“聞”的賓語，結構完整，其后D處要斷開；“聽諫”和“進賢士”都是動賓結構，承前省略主語“越王勾踐”，應單獨成句，故在“聽諫”“進賢士”前后FH處斷開。故DFH三處斷句。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和一詞多義現象的理解能力。A.正確。疲，使動用法，使……疲敝/固，使動用法，使……牢固。句意：使吳國的力量疲敝。/一定要使它的根牢固。B.正確。句意：多余的財物就拜兩拜敬獻給大王您。/拜兩拜敬獻給大王。C.“意思不同”錯誤。都是通假字，通“悅”，高興。句意：吳王非常高興。/學習后經常溫習所學的知識，不也很高興嗎？D.正確。句意：夜晚還誦述到天亮。/戊申日月底這一天。故選C。12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“勾踐全部一一實行”錯誤。從文本來看，文種所獻九術勾踐行其四、五、七三術。故選A【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“書”，名詞動用，起草文件；“晦”，夜晚；“竟旦”，到天亮；“死臣數萬”，定語后置句，“數萬死臣”；“死臣”，敢死之士。（2）“積于忽微”，狀語后置句，“于忽微積”；“忽微”，形容詞用作名詞，微小的事情；“智勇”，形容詞用作名詞，聰明勇敢的人；“困于所溺”，被動句；“所溺”，所溺愛的人或事。【14題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。由原文“逸豫可以亡身”“遂受之而起姑胥臺”“吳王不聽，遂受其女”可知，夫差貪圖個人享樂，“逸豫”終致亡身亡國；由原文“憂勞可以興國”“胥聞越王勾踐晝書不倦，晦誦竟旦”“胥聞越王勾踐冬披毛裘，夏披絺绤”可知，勾踐辛勞為民，自然滅吳雪恥。參考譯文：材料一：從前，越王勾踐問大夫文種說：“我想討伐吳國，怎么才能成功呢？”大夫文種回答說：“討伐吳國有九條計策?！痹酵跽f：“哪九條計策？”文種說：“第一條是尊崇天地，敬事鬼神；第二條是拿出豐厚的財物，來饋贈給吳國的國君；第三條是抬高價格向吳國購買糧草，使吳國的儲備變得空虛；第四條是送美女給吳王，來消磨吳王的意志；第五條是送能工巧匠給吳王，讓吳國建宮殿造高臺，耗盡吳國的財物，使吳國的力量疲敝；第六條是送阿諛奉承的臣子給吳王，使吳國容易遭受討伐；第七是讓吳國的忠諫之臣變得剛強，迫使他們死亡；第八條是把自己的國家治理得富強起來，準備好各種各樣的物資器材；第九條是使自己國家軍隊強大，武器銳利，隨時準備利用吳國的弊敗之機。所以說做到了這九件事，就無需擔心了。只要注意保密，不把自己的意圖宣揚出去，那么奪取整個天下都不是困難的事，何況只是對付一個吳國呢？”越王說：“太好了！”越王就命人制作了飾有文彩的欄桿，用白璧做裝飾，用黃金鑲嵌，形狀像龍蛇舞動一樣。就派遣大夫文種把它獻給吳王，說：“東海邊的奴仆勾踐，派遣使者文種，斗膽讓他修飾整潔后，來問候君王您。幸好有賴天地的力量，我私下造了一座小殿，多余的財物就再拜獻給大王您?！眳峭醴浅８吲d。伍子胥進諫說：“不能這樣做，大王您不能接受這些禮物。大王您如果接受了，這以后必定會有災禍。”吳王沒有采納，就收下了越國進獻的禮物，開始建筑姑胥臺?；巳陼r間聚集材料，五年后才建成。姑胥臺非常高，站在臺上，視野可見二百里。因為筑臺徭役繁重，行路上有死人，里巷中有哭聲。越國于是把西施、鄭旦兩位美女打扮整齊后，派大夫文種獻給吳王，說：“從前，越王勾踐私下里得到了上天饋贈的兩個美女西施、鄭旦，越國地勢低洼，十分貧窮，不敢留下她們，派遣下臣文種再拜獻給大王?！眳峭醮髳偂Ｎ樽玉氵M諫說：“不能這樣做，大王您不能接受這兩個女子。我聽說多看五色會讓人眼睛看不清，多聽五音會讓人耳朵聽不清。大王您如果接受了，這以后必定會有災禍。我聽說越王勾踐白天不知疲倦地起草文件，夜晚還誦述到天亮，他聚集了幾萬名敢死之士，這個人不死，一定會實現他的愿望。我聽說越王勾踐服膺誠信推行仁道，虛心聽取諫言，提拔賢能之人，這個人不死，一定會獲得好的名聲。我聽說越王勾踐冬天只披著粗陋的毛皮衣服，夏天只穿粗葛布衣，這個人不死，一定會成為吳國的大患。我聽說賢能之士是國家的珍寶，美女是國家的禍根。夏朝就是因為末喜而滅亡，殷代因為妲己而滅亡，周朝因為褒姒而滅亡?！眳峭醪宦爮奈樽玉愕倪M諫，于是就接受了越國送來的這兩個美女，以伍子胥不忠的借口把他殺了。越國于是發兵攻打吳國，在秦余杭山把吳軍打得大敗，滅了吳國，活捉了吳王夫差，同時殺了太宰伯嚭和他的妻子兒女。材料二：啊！國家的興盛與衰敗的道理，雖說是天意，難道不是人為的緣故嗎？探究莊宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。世人傳言晉王李克用臨死時，曾把三支箭交給莊宗，并對他說：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結為兄弟，但都背叛了我而歸附于梁。這三件事，是我的遺恨。給你三支箭，希望你不要忘記你父親報仇的心愿。”莊宗收下箭藏在宗廟里，此后打仗時，就派官員以少牢之禮祭祀于宗廟，恭敬地取出箭，放入錦鍛織的袋子里，背著它沖殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。當莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著梁王君臣的頭顱，進宗廟，把箭交還先王，稟告報仇成功的消息的時候，他意氣之盛，可以說是豪壯??！等仇敵已滅，天下平定，一個人在夜間呼喊，叛亂的人四方響應，莊宗慌張東逃，還沒等見到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔哪里是好，以至于剪斷頭發，對天發誓，眼淚沾濕了衣裳，這又是多么衰敗?。‰y道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？《尚書》說：“自滿招致損失，謙虛得到好處?！睉n患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。所以當莊宗氣勢旺盛時，天下所有豪杰無人能同他對抗，等到衰敗時，幾十個伶人就可使他命喪國亡，為天下人所恥笑?？梢姷溁汲３Ｊ怯晌⑿〉氖虑榉e累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。塞下曲李賀胡角引北風，薊門白于水。天含青海道，城頭月千里。露下旗濛濛，寒金鳴夜刻。蕃甲鎖蛇鱗，馬嘶青冢白。秋靜見旄頭，沙遠席羈愁。帳北天應盡，河聲出塞流。【注釋】①蕃甲：番人的甲衣，鎖銜細密，狀同蛇鱗。②旄頭：星名，即昴宿。古人以此星特別明亮時，主戰事。③席羈：詩中指塞北草名，可飼馬。15.下列對詩歌的理解不正確的一項是（）A.本詩選取了很多與戰爭有關的自然風物、地名、器具等，意象綿密，營造了蕭瑟而緊張的邊地生活場景，反映了邊患不息給人民帶來的深重愁苦。B.“城頭月千里”一句選用邊塞詩中常見的意象“月”，在“千里”這一遼遠的空間中給人孤苦冷寂之感，飽含戍邊征人鄉愁無極的喟嘆。C.詩的中間四句“露下旗漾漾，寒金鳴夜刻。蕃甲鎖蛇鱗，馬嘶青冢白”正面描寫了旌旗招展、金鼓連天、兵戈擾攘的戰爭場面。D.“河聲出塞流”一句不寫黃河水，卻寫水聲，把視覺轉化為聽覺，將那種奔騰不息的場面轉化為令人驚心動魄的聲音，使詩的結尾悲壯雄渾、富有感染力。16.清代馬位在《秋窗隨筆》中寫道：“長吉善用‘白’字，如‘雄雞一聲天下白’‘一山唯白曉’……皆奇句。”本詩則用了兩個“白”字，“白于水”“青冢白”，試分析詩中“白”字的妙處?！菊_答案】15.C16.①“白于水”寫出了邊塞特有的黃沙漫天，一片蒼茫的景色特點，也烘托了征人心理的悲涼和索寞。②“青冢白”寫出了戰馬多把草吃得干凈，側面反映了戰事的慘烈和持久；③青冢是王昭君的墓，代表和少數民族的和睦關系，這里的“白”則進一步反映了兩者關系惡化。【15題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“正面描寫”錯，這四句不是正面描寫戰爭場面，而是通過對旌旗招展、軍營打更、將士的盔甲、戰馬啃盡草原上青草的描寫，側面表現戰爭的規模之大。故選C。16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉字的能力。“白于水”指的是曠野上的風沙之色，意思是薊門白茫茫的曠野上揚起了比水還要白亮的風沙。一個“白”字突出了邊塞獨特的風光，薊門曠地風沙，天色一片慘白，蕭瑟的環境也烘托出征人內心的思鄉之情及無限悲涼寂寞之感；“青冢白”是指戰馬吃盡了青冢上的野草，青冢一片光禿，露出了白沙。以戰馬吃盡青草使青冢變白側面體現出戰爭時間之長，同時，更加突出環境的惡劣與艱苦，反映出戰事的慘烈；“青?！碧刂竿跽丫膲災?，本來是番漢人民友好團結的見證，然而墳上的草已被戰馬吃光，這似乎有種不祥之兆，說明邊境局勢已頗為緊張，戰爭隨時可能爆發。一個“白”字反映出了中原地區與少數民族關系的惡化。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下面句子的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中“_________，_________”兩句，運用“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達了書信不能傳達，暗含相思之苦。（2）高適《燕歌行》中“_________，_________”兩句，描寫邊塞黃昏時衰草連天、孤城落日的景象，有著鮮明的邊塞特點，渲染了一種悲涼的氣氛。（3）《〈論語〉十二章》中孔子認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害的句子是“_________，_________”?！菊_答案】①.鴻雁長飛光不度②.魚龍潛躍水成文③.大漠窮秋塞草腓④.孤城落日斗兵?、?君子喻于義⑥.小人喻于利【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時候要注意如下詞語：“鴻”“度”“潛”“文”“腓”。三、語言文字應用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。右北平是一個偉大的地名，與北平有著①的聯系，但它比北平大得多，也古老得多。右北平像一個②的父親，在漫長歷史中經歷了無數艱難和坎坷，卻仍心胸寬廣，把自己樸素堅忍和樂善好施的性格全部遺傳給了北平，包圍并庇護著北平。沿著華北平原北部的邊緣地區，北平停住了自己的腳步。它守在長城內側，把一切都托付給了右北平。在古代中國歷史上，右北平大約是第一個被官方命名的“北”這個方位詞的地方，因此可以被官方視為中國的北方之源。雖然現代地理學告訴我們，北緯40°以上大致都是北方了，但是在河西走廊以北，在巴丹吉林沙漠以北，在陰山山脈以北，廣袤的沙海、戈壁與深厚的黃土限制了綠色，也限制了人們的腳步與目光。對于中原來說，這些地方是③的美麗“絕域”，蒼涼、沉寂。然而同樣是塞上，右北平卻是有溫度的，它向華北平原敞開了自己。先民們“越過高山，越過平原，跨過奔騰的黃河長江”，來到這里。他們扎根在被稱為“壩上”的那些地方，世世代代④，自荒蕪貧瘠中創造出厚重的歷史與文明。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.下列選項中，與文中畫橫線的句子所使用的修辭手法相同的一項是（）A.它守在長城內側，把一切都托付給了右北平。B.我之看雪，是任思維的雪橇悄然深入歲月深處，去領略世界的無涯與多姿。C.過橋人騎在一匹河的背上，任它馳騁過時間與空間。D.我端起搪瓷碗，覺得這個碗有千斤重，怎么也送不到嘴邊?！菊_答案】18.①千絲萬縷②飽經滄桑③人跡罕至④篳路藍縷19.右北平大約是第一個被官方命名的擁有“北”這個方位詞的地方，因此可以將它視為中國的北方之源。或者：右北平大約是第一個被官方以“北”這個方位詞命名的地方，因此它可以被視為中國的北方之源。20.C【18題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①處，形容地名與地方之間聯系密切，可用“千絲萬縷”。千絲萬縷：比喻彼此間的關系錯綜復雜或感情、思緒紛繁。②處，形容右北平古老而經歷的磨難多，可用“飽經滄?！薄ｏ柦洔嫔＃罕扔鹘洑v了許多艱苦磨難。③處，“絕域”形容荒僻，可用“人跡罕至”。人跡罕至：人的足跡很少到達。指荒涼偏僻的地方。④處，形容世代創業的艱難，可用“篳路藍縷”。篳路藍縷：駕著柴車，穿著破衣去開辟山林。形容創業的艱辛。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線部分存在兩處錯誤：第一處，“命名的‘北’這個方位詞”，成分殘缺，改為“命名的擁有‘北’這個方位詞”或者“以‘北’這個方位詞命名”；第二處，“可以被官方視為……”，不合邏輯，改為“可以將它視為中國的北方之源”，或者“它可以被視為中國的北方之源”。【20題詳解】本題考查學生辨析常見修辭手法的能力。原文中“扎根”將人當作植物來寫，采用了擬物的手法。A.為擬人手法，“守”“托付”人格化。B.為比喻手法，把“思維”比作“雪橇”。C.“騎在一匹河的背上，任它馳騁過時間與空間”，將河當作馬來寫，為擬物。

D.“千斤重”為夸張手法。故選C。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。消費者對美好生活的追求，在與美食相關的原材料消費上表現得尤為明顯。其中，食用油消費就是一個鮮明的例證。消費者不僅對食用油的品質更為關注，而且對①。隨著健康生活理念和食用油的不同功能被更多消費者認知，食用油消費細分愈發明顯。首先，從消費需求看，消費者對食用油品質和健康提出了更為明確的要求。例如，物理壓榨的花生油銷售額大幅領先其他產品，特別是古法壓榨的產品，體現出消費者對于制作工藝等環節的重視。其次，②，牛油、果油成為年復合增長率最快的油種，紅花籽油、稻米油、葵花籽油等細分油種也實現了快速增長。隨著品質和場景細分，食用油產品呈現出從單一油種走向組合包裝的明確趨勢，③，其中最受歡迎的混合裝是“葵花籽油+玉米油”。對此，相關企業可以重點關注消費者訴求，打好組合牌，搶占發展新機遇，推出更多惠民產品。21.下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號，用法相同的一項是（）A.她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“礦冶學院”幾個字。B.建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宮殿、廟宇等。C.他在青藏高原上刷新一個植物學家的極限，連藏族同事都稱他“鐘大膽”。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發揚國光”。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！菊_答案】21.A22.①其功能也提出了要求

②從食用油的原材料看

③催生出許多混合裝產品

【21題詳解】本題考查學生分析標點符號的作用的能力。畫線句子“葵花籽油+玉米油”表明混合裝不是別的，故此處引號的用法是“表示著重強調”。A.“礦冶學院”表示強調；B.“文章”“大文章”“小品”表示特殊含義；C.“鐘大膽”表示特定稱謂；D.“大師”“發楊國光”引號的用法是表示諷刺，此處采用反語手法。故選A?！?2題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，由“隨著健康生活理念和食用油的不同功能被更多消費者認知，食用油消費細分愈發明顯”“物理壓榨的花生油銷售額大幅領先其他產品，特別是古法壓榨的產品，體現出消費者對于制作工藝等環節的重視”可知，消費者不僅關注食用油的品質，也對其功能也提出了要求，故此處可填寫“其功能也提出了要求”。第二處，由“首先，從消費需求看”可知此處應填寫的句式是“從……看”；由“牛油、果油……也實現了快速增長”可知這是食用油原材料統計結果的一個呈現，故此處可填寫“從食用油的原材料看”。第三處，由“食用油產品呈現出從單一油種走向組合包裝的明確趨勢”“其中最受歡迎的混合裝是‘葵花籽油+玉米油’”可知，混包裝的形式有很多，最受歡迎的是“葵花籽油+玉米油”，故此處可填寫“催生出許多混合裝產品”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。朱光潛《談人生與我》一文曾提到兩種人生觀：一種是“觀戲人生”，“把自己擺在后臺，袖手看旁人”；一種是“演戲人生”，“把自己放在前臺，與世界上的一切人物在一起玩把戲”。朱光潛主張選擇觀戲人生，用靜穆觀照人生的精神，體現“超世觀世”的人生觀；而魯迅認為，“國難當頭，風沙撲面，虎狼成群”，大丈夫當持“匹夫”之責，怎可以講“靜穆”“超脫”？看了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請寫一篇文章，談談你的看法。要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得抄襲、套作，不得少于800字。【正確答案】略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料中提到了兩種人生觀。一種是“演戲人生”，它要求我們“把自己放在前臺，與世界上的一切人物在一起玩把戲”，也就是說，這種人生觀要求我們親自參與其中，以主人翁的角色參與時代的改造和世界的建設；尤其在“國難當頭”的背景下，參與演戲不僅僅是一種作為，更是匹夫的責任，這是一種精英意識。另一種是“觀戲人生”，“把自己擺在后臺，袖手看旁人”，也就是說，這種人生觀要求我們能“坐在路邊鼓掌”，欣賞他人的人生，以旁觀者的角色看待時代的改造和世界的建設。但觀戲人生又不是作為純粹的旁觀者“觀看”人生，而是以一種靜穆的方式“觀照”人生，以一種樂觀自達、安靜莊嚴的態度看待人生，其精神層面可達到“超世觀世”，這種人生觀不是消極的，而是積極向上的。這兩種人生觀并沒有優劣好壞之分。寫作時只要緊緊圍繞兩種人生觀談看法即可，可以通過比較選擇其中一種人生觀，也可以辯證談兩種人生觀的聯系。寫作時，可以采用遞進式的論證結構，從“觀戲人生”“演戲人生”的內涵，二者的辯證聯系，為何要“觀戲”“演戲”，如何“觀戲”“演戲”等角度展開具體論證。行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉“鐵人”王進喜、“兩彈元勛”鄧稼先等在中國社會主義建設過程中挺身而出、擔當責任的人物事例，以此來論證“演戲人生”的重要性。也可以列舉陶淵明“不為五斗米折腰”、屈原“舉世皆醉我獨醒”等事例，論證“觀戲人生”的意義，從而論證人生路上，應兼具“出世”和“入世”的人生觀。立意：1.以超世之智，擔入世之責。2.超世觀世，成就自我。3.少年不負青山業，積極入世謀復興2024-2025學年安徽省安慶市高二上學期第二次月考語文階段檢測試題（二）考生注意：1.答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。更多免費資源，拾穗者的雜貨鋪2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：城市公共藝術放棄藝術的純理想化，而用藝術化的現實物態表現藝術魅力。一般先鋒性藝術用挑戰傳統審美來強化自身的震驚效果，而城市公共藝術設計取向是讓藝術回復到過去，甚至回復到無藝術的自然原生狀態?，F代城市崇尚速度和效率，往往一種藝術傳統尚未消失，另一種藝術已經進入傳統。在這種時間的無限促迫中，過去的不僅僅意味著精神的回歸和休憩，而且也代表著某種恒久價值的積淀。正是這樣，一個具有自身歷史的城市，它曾有的建筑及器具，原本只不過是往昔時代的生活資料和日常用具，但隨著時間的推移，它自然就成了城市的公共藝術品。像北京的胡同、四合院，上海的弄堂，甚至老爺車、蒸汽機車、有軌電車、廢棄的舊工廠等，都因其實用價值的弱化或消失而成為公共藝術的審美對象，成為挑動審美記憶的藝術品。這種器物隨時間的流逝而向美自行滑動的現象，使歷史成為城市公共藝術的重要表現領域，它通過對時間過去一極的復現與常態化的現實形成了張力。當然，就充分人工化的現代城市形成歷史張力而言，最極端的方式還是自然的原生態復現。從這個意義上講，城市中任何一片不經修飾的荒地均可以被視為藝術品，任何一座廢棄的工廠或衰朽的建筑都可以因其對文明的“否定”而具有審美價值。公共藝術設計中所承載的歷史文化信息，能夠為今天的我們了解過去人們的生活、思想和文化提供可靠的依據；中國歷史文化的傳播能夠引起人們的共鳴，有助于人們民族精神的凝聚；公共藝術設計存在于公共空間中對環境的美化，有利于公眾了解各個不同城市的特色歷史文化。（摘編自文蘭《論我國當代城市公共藝術的文化性》)材料二：杭州亞運會的舉辦，讓中國再次匯聚世界目光。與杭州奧體中心體育場相距不遠的錢江世紀公園內，一座融合宋韻文化與亞洲植物文化的“亞洲花卉主題園”，以花為媒、以公共藝術為橋，向人們傳遞合作開創美好未來的心愿，成為亞運會熱門打卡地。為配合杭州亞運會，一批富有文化韻味、融入體育元素、融合科技感與藝術美的公共藝術作品和文化景觀在浙江多個城市相繼落地，扮靚城市公共空間、提升城市文化品位，成為家門口的“文化風景線”，為盛會營造熱烈氛圍。近年來，以盛會助推城市文化建設已成趨勢，公共藝術成為重要抓手，彰顯城市品格、溝通中外交流、鐫刻時代記憶。藝術走向公共空間，對創作材質、尺度和表達方式也提出了不同要求。如何彰顯主題？如何協調與城市歷史、自然、人文環境之間的關系？近期一系列與亞運會相關的公共藝術創作，在極力彰顯城市自然之美、文化之美、活力之美、自信之美中，為藝術走向公共空間提供啟示。如今，公共藝術的內涵和外延都拓展，許多創作者嘗試以景觀空間敘事來傳遞情感、賦彩城市生活?！皝喼藁ɑ苤黝}園”相關設計便是一種積極嘗試。從整體到局部，花園包含多個景觀空間，賦予觀眾多重審美體驗。如“種子廣場”中央，用鱗片狀的竹板創作成一件松塔造型的作品，松塔內部通過感應裝置投射亞運影像，增強了趣味性和文化性?！昂眠\蓮蓮”廣場的圓形水池，既是景觀設計也是公共藝術。池中種植20余種睡蓮傳遞“好運連連”的美好祝福；祥云紋樣分隔池底高差，不同色彩飽和度的玻璃形成了色澤漸變的池底空間，宛如莫奈油畫《睡蓮》般充滿浪漫詩意。夜間，池底燈光亮起，更添夢幻之感，成為花園特色夜景之一。公共藝術作為城市文化的載體，追求文化性與藝術性的和諧統一。漫步杭州湖濱步行街，公共雕塑《湖之源》引人注目。該雕塑以珍珠為基礎造型，藝術化表現關于杭州西湖源起的傳說——“龍鳳奪珠”典故。作品中間，小小的珍珠鑲嵌在波紋間，形成鏤空效果，也串聯起兩側的波紋和鏡面，象征西湖的山與水，虛實相生，盡顯東方審美意蘊。雕塑中還嵌入燈光，每當夜幕降臨，光影在波紋間閃爍，成為夜間一道亮麗的景觀。在溫州市甌海區寧波路與今匯路交叉口，一座大型“龍舟”雕塑將翻騰的浪花和龍舟競渡的景象藝術化統一起來，既彰顯甌海區作為“中國龍舟文化之鄉”的深厚底蘊，也呼應其作為亞運會龍舟項目比賽承辦地的角色。注重公眾的參與性和互動性，是當下公共藝術創作的另一個重要維度。一些公共藝術作品與空間融為一體成為景觀構筑物，觀眾置身其中可獲得沉浸式體驗。比如“亞洲花卉主題園”中的友誼花廊設計，以安吉竹子為主材，以蓮花花瓣造型搭建而成，與杭州奧體中心體育場遙相呼應，兼具生態美與工藝美。竹廊中懸掛多種植物花卉和燈束，營造神秘氛圍，游人穿行其間不僅獲得別樣的空間體驗，也在賞花、拍照等過程中參與了作品的最終藝術呈現。在不同空間，公共藝術有著不同的表現形式。在重要交通樞紐等空間中，成功的公共藝術作品往往會成為具有地域性和識別度的文化符號。比如，杭千高速富陽互通口的景墻裝置作品《奔競不息》，立體化呈現了杭州亞運會主圖形“潤澤”，線條的綿延起伏與傳世名作《富春山居圖》意境相合，把傳統和現代、山水和人文統一起來，寓意奔競不息的體育精神。作品下方點綴多個在富陽賽區舉行的亞運比賽項目圖標，既豐富層次表達，又強化了信息傳達。此外，在溫州市等多個城市街頭，也隨處可見許多與體育運動相關的景觀設計，為城市空間增添亮色。以杭州亞運會的舉辦為契機，一件件公共藝術作品通過多維表達，成為對城市文化的“閱讀”和“再書寫”。這種體育和美育、城市和藝術、自然和人文的多重互動，將成為人們對亞運會記憶的亮點，也將激發公共藝術賦彩城市空間的更多可能。（摘編自沈實現《讓藝術走向公共空間》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.材料一比較了先鋒性藝術與城市公共藝術的不同，表明城市公共藝術并不看重所謂的震驚效果，而是特別強調對傳統審美的理解傳承。B.材料一指出，作為城市公共藝術的審美對象，其實用價值與審美價值是矛盾的，要等到實用價值弱化或消失之后才能成為藝術品。C.材料二指出，創作者追求不斷拓寬景觀空間面積，以景觀空間敘事來傳遞情感、賦彩城市生活，使得公共藝術的內涵和外延拓展。D.材料二指出，有些文化景觀能進入公共藝術品之列，二者相融，體現了公共藝術追求文化性與藝術性的和諧統一。2.根據材料二的內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.公共藝術作品不是藝術家強加在公共空間內的一個藝術品，它應當是彰顯城市空間文化并與環境相協調的藝術品。B.公共藝術作品注重公眾的參與性，有些可讓觀眾獲得沉浸式體驗，但公眾與作品的互動，最終改變了作品的藝術性質。C.成功的公共藝術作品往往能捕捉到所處區域的獨特性，并通過其設計、主題等與觀眾建立聯系。D.公共藝術作品可以通過燈光、影像、裝置、雕塑等各種形式，以更加豐富和多元化的方式呈現。3.下列關于城市公共藝術的設計，符合材料一觀點的一項是（3分）A.在城市公園中設計一個由植物和石頭組成的藝術景觀，讓公眾可以從不同角度欣賞到大自然獨特的美。B.具有特殊歷史和文化價值的工業遺跡再利用，通過藝術化的合理改造，讓城市工業遺跡重新走進公眾的視野。C.在城市河流邊安裝一個由回收材料制成的大型公共藝術裝置，增加公眾對環保問題的認知度與關注度。D.開展一些以社區為主題的藝術項目，邀請社區居民參與大型壁畫創作，將藝術的觸角延伸到每一個角落。4.兩則材料都提到了“公共藝術”，但論述的側重點并不同，請簡要分析。（4分）答：5.復興中學準備在學校廣場建造一座雕塑，請結合兩則材料關于公共藝術特征的分析，給雕塑設計者提些建議。（6分）答：（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。長路與短句沈念父親沒事常常坐在離家不遠的梨子樹下發呆?！翱吹綐洌褪钦恿??！备赣H跟外地人這般說。梨子樹站的地方就是村里最高處，朝四面望去，山連山，高低錯落，云霧從山谷游龍般升起，山寨就藏在萬馬歸朝的群山之中。他兒時趁著父親不在家，會邀著幾個小伙伴爬到樹上，眺望隔著一道道山谷、沒去過的地方，看上去很近的地方常常要繞很遠的道才能走到。父親否認樹是祖上栽的，說也許是鳥銜來的一粒樹種長成的。他就是那時迷上這一棵棵樹一片片山林，一粒種子長成參天大樹，得經歷多么漫長的時間、多么磅礴的風雨。讀大學念的農林專業，偶爾他會萌生一些奇怪的念頭，在石頭山上栽種哪些經濟樹種又服水土又富百姓。這些問題困擾著他，像黑暗中閃過眼前的碎玻璃，留下一塊塊鐵灰色的光。他閑下來，就會去想父親在樹下發呆的神情，想父親眼中的高山和低谷。村與寨之間，山路相連。綠蔭掩映，彎曲環繞，總有路抵達。山寨雖偏，通往外面也只有一條路，舊貌陳顏渾然不覺間起著變化。父親帶著村民修這條路，已是多少年前的事了，他掰著指頭算，像是算著手心小徑分岔的掌紋線。那是一條遇到雨水就會潰爛的路。坑坑洼洼，濕滑難行，進入雨雪季節，就像踏進地雷陣，隨時小心掉進陷阱坑，出來一身臟泥衣。這條路是一個孩子的今世仇人，是他兒時的噩夢。一度他不想去學校了，父親順手折斷根細樹枝，狠狠地打了他一頓。父親專打他的小腿，邊打邊說：“腳就是你的路?！彼怀榇虻锰?，哇哇地哭，哭完父親送他到學校。在校門前的三岔路口，他那時就發誓，將來要逃離閉塞的村子，要去山外的地方，都是因為這條路，甚至有很多次，他在回家的路上，想到從此別過，開始遠游流浪。當他走出山寨后，發現走在任何一條道路上，都會有壓抑不住的歡欣。他想，畢竟世上最爛的一條路他走過了，從此，他走的每條路，都會比過去走過的好。寨子里的祖訓是，窮也要有窮擔當，不求人，凡事靠自己。那時候，很多條件好的村子早就把路修成了水泥路，但山寨家底子薄，修不起一條路。一條路是一個村子的臉面，也是人的臉面，但現實殘酷，沒有錢，修路就是件沒辦法的事。剛換的村支書是父親，村民難以忍受這條破路的時候，就望著他們的新支書。父親也不是沒找過鄉長。那天他守在外面，瞅鄉長辦公室沒人的一個空檔，進了門，又要講爛路的狀況，但剛起了頭，鄉長就把眼睛瞪得圓了。他說，修路的事自己想辦法，鄉里是絕不可能拿錢的。父親本是臉薄之人，被一頓訓斥，心里澀澀的不是滋味。后來有同情的鄉干部說縣長要來，他當時心一硬，心中頓生敢把皇帝拉下馬的勇氣。他想好了，萬一縣長發脾氣，這也都是鄉長逼的，村支書不當了也沒什么了不起，這條路必須要對村民有個交代。村民都沒想到，父親誤打誤撞地把縣長請到了進村的這條爛山路上。那天，鄉干部都集中在小禮堂開會。縣長一行人走出禮堂，看到父親站在空闊的院子里，獨獨的一個人。他此前一直在戰栗的雙腿，邁不開步子，心里設想過的一百種一千種開口的場景，啞口無言。但他站得筆直，一動不動，風吹動著他那條軍綠色褲子下擺，上面沾了很多濕漉漉的泥巴印子?！翱h長，我要修路?！备赣H說完這句話，就一聲不吭了。車從鄉政府大院出發了。車廂內空氣滯動，縣長的表情凝重，父親像做夢一般，不敢大口呼吸。那條路，雨后泥濘，泥漿四翻，像是一群不懂耕作的人踩過的水田。后面下來的幾位臉色沉郁的領導，路走了半截，有幾處的山體巖石表層松動，路面爛泥翻涌，著實走得很困難。幾個干部無從下腳，落在后面，龍縣長剛邁了幾步，鞋和褲子都沾滿了淤泥，問走在前面的父親：“你們平時一直走這條路？”父親說，祖祖輩輩。有個干部嘟囔了一聲，這條路走不進去吧？龍縣長扭頭說：“車開不到的地方，腳可以走，村民能走出來，我們就能走進去?！彪S行的幾個干部噤聲了，加快步子跟上去，山路上很安靜，聽得到鞋底踩在泥漿里的噬噬聲。龍縣長說：“是該修條好點的路了，人不能讓一根眉毛把眼睛遮了?！彼麑Ω鷣淼哪侨喝苏f，不用走了，我們再走，路也不會好，再走下去，縣長的臉都丟盡了。我們走一次是一次，但山寨的老百姓，是要年年走、月月走、天天走。父親回到村里，召開村民大會，第一句話就是：“到修路的時候了?！毙蘼肥侨齻€月后啟動的，財政困難，資金缺口大，父親發動村民投工投勞，分成鑿石組、運輸組、鋪路組，就地取材，用鋼釬砸碎山石，手錘打得叮叮響，火花四濺。大家吃在工地上，飯菜從家里帶，堅持了三個月，修出了一條三米多寬的新路。中間又經歷了一些曲折，路在原來路基上拓寬，要占用一個村民家的一塊地，他的大嘴老婆不答應，父親一咬牙拿出自家那塊山上的水田換。村民嘴上罵著大嘴婆的做法，說父親犯傻，但又從內心里敬佩他。幾年前，他大學畢業，突然改變了想法，回來當上了大學生村官，又參與到山路新擴的建設中。路走過了，才知道世間一切艱難，都是可以瞠過去的。父親換地修路的故事，被村里的老人搬出來講給年輕人聽。那條兒時長長的山路，很快變了模樣，變成了一條更平更寬的柏油新路。俯瞰之下，黑得發亮、飄帶似的山路，來往的車輛，和時光一起延展。山寨的變遷，如同一本厚厚的書，風吹開一頁沉重的過去，又畫出一頁開闊的未來。而今山路兩旁是農家樂、民宿和古樸的民居，是清越的山風和厚厚的綠蔭，是幽美的峽谷和明亮的曠野。我是走在這條山間的路上，聽他講起父親和路的故事。父親每一天都在與這條山路做最漫長的告別。年過七旬的父親，每天的習慣還是坐在梨子樹下，看著從路上進出的人們?；加邪柎暮Ｄ〉睦先?，早已辨識不清那些熟悉的面禮，也早忘記了自己與長路的往事。他回復那些打招呼的人，每一句話都比以前的更短。那些短句，像一粒粒小石子，從長路上叮叮當當滾落，被一道道山的褶痕收留，被滄海桑田的時光收藏。那么多從路上走過的人，幫父親和這座古老的山寨銘記著一條山間長路的故事。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.梨子樹離家不遠，是孩子遠眺的地方，父親否認樹是祖上栽的，在父親眼中誰種的并不重要，重要的是它是山寨的標志。B.“他閑下來，就會去想父親在樹下發呆的神情，想父親眼中的高山和低谷”，從中可看出他對父親的思念和對父親內心世界的探索。C.那條泥濘的山路是他兒時的噩夢，他因之一度不想去學校而被父親狠狠地打了一頓，嚴厲的背后有著父親對兒子殷切的期望。D.父親無奈之下只好采取特殊方法，在鄉政府大院站得筆直，等著越級向縣長匯報，這體現了父親性格中執拗堅定的一面。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.作者通過描繪山寨的景色、梨子樹的位置等，營造出一種靜謐優美的氛圍，同時也寫出了山寨的偏僻，暗示了修路之難。B.文章中運用了大量簡短的語句，如“但現實殘酷，沒有錢，修路就是件沒辦法的事”等，使文章的表達更加簡潔有力。C.文章在表現父親心理時，多處運用了直接描寫的方法，如父親被鄉長訓斥后，“心里澀澀的不是滋味”，通過剖析人物的心理來展現人物的內心世界。D.山寨里的人們吃在工地上，苦干了三個月，終于修出了一條三米多寬的新路，采用曲筆，隱含著對縣長之前不作為的批評。8.相較以“一條長長的山路”為題，“長路與短句”這個題目有什么妙處？請結合全文簡要說明。（4分）答：9.這篇作品既是一位鄉村干部致力于改造鄉村的簡史，又是一位父親對兒子的影響史。請談談你對此的理解。（6分）答：二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：太史公曰：法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴哉？孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進之于楚莊王以自代也。三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫酰俊笔辛钤唬骸叭马??！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復矣?！焙笪迦?，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請遂令復如故?！蓖踉S之，下令三日而市復如故。此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。故三得相而不喜知其材自得之也三去相而不悔知非己之罪也。（節選自司馬遷《史記·循吏列傳》)材料二：漢興之初，反秦之弊，與民休息，凡事簡易，禁罔疏闊，而相國蕭、曹以寬厚清靜為天下帥，民作“畫一”之歌。孝惠垂拱，高后女主，不出房闥，而天下晏然，民務稼穡，衣食滋殖。至于文、景，遂移風易俗。是時，循吏如河南守吳公、蜀守文翁之屬，皆謹身帥先，居以廉平，不至于嚴，而民從化。朱邑字仲卿，廬江舒人也。少時為舒桐鄉嗇夫，廉平不苛，以愛利為行，未嘗笞辱人。存問者老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛敬焉。遷補太守卒史，舉賢良為大司農丞，遷北海太守，以治行第一入為大司農。為人淳厚，篤于故舊，然性公正，不可交以私。天子器之，朝廷敬焉。是時，張敞為膠東相，與邑書曰：“明主游心太古，廣延茂士，此誠忠臣竭思之時也。直敞遠守劇郡，馭于繩墨，匈臆約結，固亡奇也。雖有，亦安所施？足下以清明之德，掌周稷之業，猶饑者甘糟糠，穰歲余梁肉。何則？有亡之勢異也。昔陳平雖賢，須魏倩而后進；韓信雖奇，賴蕭公而后信。故事各達其時之英俊，若必伊尹、呂望①而后薦之，則此人不因足下而進矣?！币馗谐ㄑ?，貢薦賢士大夫，多得其助者。身為列卿，居處儉節，祿賜以共九族鄉黨，家亡余財。（節選自班固《漢書·循吏傳》【注】①伊尹：商朝賢相。呂望：姜子牙，輔佐周武王滅商建周。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故三得相A而不喜B知C其材自得之也D三去相E而不悔F知G非H罪也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.處士，其意與隱士相近，本指有德才而隱居不仕的人，后亦泛指未做過官的士人。B.“勸”為“鼓勵”之意。勸民山采，指秋冬季節官府鼓勵村民進山采伐樹木。C.弊，弊病，害處，與《答司馬諫議書》中“舉先王之政，以興利除弊”的“弊”意思不同。D.繩墨，指規矩、準則，與屈原《離騷》中“背繩墨以追曲兮”的“繩墨”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.在司馬遷眼中，法令是用來引導百姓的，刑罰是用來禁止奸邪作惡的，他對循吏的評價是積極的，認為這些官員能夠促進國家治理。B.楚莊王實行貨幣改革，百姓攜帶起來很不方便，孫叔敖急百姓所急，積極進諫，楚莊王虛心采納，下令恢復舊幣制，后來市場秩序如初。C.張敞任膠東國相，此地偏遠難治，他常常感嘆自己懷才不遇，難以施展抱負，于是他寫信給朱邑，把所有的希望寄托在朱邑身上。D.朱邑理解張敞來信的意思，極力舉薦人才，并給予他們多方的幫助。朱邑身為列卿，但生活節儉，所得俸祿和賞賜都與族中人共享。13.把材料中畫橫線的句