選擇性必修十篇一、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居,說:“

,

”,然后采用循循善誘的教學(xué)方法,使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向。

2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問,公西華無比謙虛,“

,

”認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí),愿意成為負(fù)責(zé)“如會同,端章甫”的小相。

3.孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因為子路:“

,

。”

4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問,曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng),一路酣歌的美麗動人的景象:“

,

,

,

,

,

,

。”

5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,孔子沒有直接讓弟子言志,而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮,為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說:“

,

。”

6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,對于子路的回答,孔子沒有直接表態(tài),而是用神態(tài)去暗示:“

。”這既是暗示性的批評,又不傷其自尊。【答案】一、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》1.以吾一日長乎爾毋吾以也2.非曰能之愿學(xué)焉3.為國以禮其言不讓4.莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸5.以吾一日長乎爾毋吾以也6.夫子哂之二、《報任安書(節(jié)選)》(司馬遷)1.《報任安書》中司馬遷談到《史記》成書的目的是“

,

,

”。

2.《報任安書》中描寫古代“圣賢”歷盡磨難、強(qiáng)志不屈、獻(xiàn)身著述的句子是“古者富貴而名摩滅,不可勝記,

。蓋文王拘而演《周易》;

;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,

”。

3.《報任安書》中司馬遷對古代圣賢歷經(jīng)磨難著述豐富總體評價的句子是“

,不得通其道,故述往事,思來者。乃如左丘無目,孫子斷足,終不可用,

,

,

”。

4.司馬遷在《報仁安書》詳細(xì)介紹了《史記》的體例,“

,

,

,

,

”一共三百篇。

5.《報任安書》中司馬遷慘遭宮刑,卻忍辱負(fù)重,寫下五十余萬字的《史記》,目的十分崇高:“

,

,

。”

6.《報任安書》中司馬遷認(rèn)為,富貴并不足以使人名垂青史,從歷史上來看:“

,

,

”,富貴卻名聲不被后世知曉的太多了,只有卓越突出的人,才能被后人稱贊。

【答案】二、《報仁安書(節(jié)選)》1.亦欲以究天人之際通古今之變成一家之言2.唯倜儻非常之人稱焉仲尼厄而作《春秋》大底圣賢發(fā)憤之所為作也3.此人皆意有所郁結(jié)退而論書策以舒其憤思垂空文以自見4.為十表本紀(jì)十二書八章世家三十列傳七十5.亦欲以究天人之際通古今之變成一家之言6.古者富貴而名摩滅不可勝記唯倜儻非常之人稱焉三、《過秦論》(賈誼)1.賈誼在《過秦論》中論述秦國毫不費力取得了西河之地,得益于“

,

,

,

”實行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭策略,為以后秦王掃六合、吞八荒奠定了基礎(chǔ)。

2.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長城并固守邊境,把匈奴趕退七百余里,使得匈奴長時間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過秦論》中“

,

”兩句就是對此事件效果的概括。

3.賈誼在《過秦論》中指出秦的過失即滅亡的根本原因在于“

”。

4.在《過秦論》中,賈誼用“

,

,

,

”短短四個句子就寫出了陳涉高舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。

5.陳涉揭竿而起,一呼百應(yīng),并不是因為陳涉地位超然。對于陳涉的身份,賈誼在《過秦論》一文中交代的很清楚:“

,

,

”出身貧寒和地位低賤,卻能天下響應(yīng),只因為天下苦秦久矣。

6.《過秦論》一文中“

,

”形象地描寫了秦始皇得到天下后,派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞,盤問過往行人的情景。

7.《過秦論》中秦始皇北卻匈奴,焚書愚弄百姓,收繳天下的兵器,又派遣精兵強(qiáng)將把守要害,自認(rèn)為江山永固的句子是:“

,

,

。”

8.為了削弱天下的百姓的武力,秦始皇“

,

,

,

。”自以為江山永固,可萬世為王。可賈誼卻認(rèn)為制止暴亂的最好辦法不應(yīng)該這樣,而是施以仁義。

9.《過秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下百姓的一句是:“

。”

10.《過秦論》中,賈誼用“

,

”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。

11.賈誼文采斐然,在《過秦論》中便用一組排比,“

,

,

,

”形象概括了秦始皇仰仗武力征服天下諸侯,登上皇帝寶座,奴役天下百姓。

【答案】三、《過秦論》1.內(nèi)立法度務(wù)耕織

修守戰(zhàn)之具

外連衡而斗諸侯2.胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨3.仁義不施而攻守之勢異也4.斬木為兵揭竿為旗

天下云集響應(yīng)

贏糧而景從5.然陳涉甕牖繩樞之子氓隸之人

而遷徙之徒也6.良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何7.自以為關(guān)中之固金城千里

子孫帝王萬世之業(yè)也8.收天下之兵聚之咸陽

銷鋒鏑

鑄以為金人十二9.執(zhí)敲撲而鞭笞天下10.于是廢先王之道焚百家之言11.振長策而御宇內(nèi)吞二周而亡諸侯履至尊而制六合執(zhí)敲撲而鞭笞天下四、《禮運(yùn)》(《禮記》)1.《禮運(yùn)》中“

,

,

”揭示了“大同”社會的根本特征。

2.《禮運(yùn)》中“

,

,

”所流露出的“尊老愛幼”的思想與《桃花源記》中“

,

”有異曲同工之妙。

3.《孟子·梁惠王上》里有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,此句與《禮運(yùn)》中“

,

”表達(dá)了相同的意思,都流露出了儒家“仁”的思想。

4.《禮運(yùn)》用現(xiàn)實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比,指出現(xiàn)實社會中的諸多黑暗現(xiàn)象,在“大同”社會中將不復(fù)存在,取代的將是“

,

,

”的和平、安定的局面。

5.《禮運(yùn)》中為了滿足“大同”社會精神方面的要求,人們“

,

;

,

”以期達(dá)到“貨盡其用,人盡其力”的精神滿足感。

【答案】四、《禮運(yùn)》(《禮記》)1.天下為公選賢與能講信修睦2.使老有所終壯有所用幼有所長黃發(fā)垂髫并怡然自樂3.故人不獨親其親不獨子其子4.是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉5.貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己五、《陳情表》(李密)1.《陳情表》中,李密用“

,

”作為“陳情”的開始,同時這也是全文陳述苦情的總括。

2.李密半生坎坷,在《陳情表》中自言自己“

,

。

,

”怙恃雙失,宛然一只被獵人擊斃父母的沒有羽翎的烏鳥。

3.《陳情表》中,李密寫自己“

,

”。這正是家道衰落的表現(xiàn),單枝獨芽寡人一個,門庭衰敗,連個童仆都沒有。

4.李密年少時期,家道衰落,沒有外戚,家中也沒有仆人,平日里他“

,

”。

5.《陳情表》一文,李密以烏鴉反哺為喻,揭示自己上表的目的一句是:“

,

。”

6.《陳情表》中,李密言及祖母近況時用了四個連句,“

,

,

,

”,隱喻形象地表白了祖母大限臨頭,而自己只想完成一剎那的義務(wù),享受一剎那的幸福而已。

7.《陳情表》中,李密希望晉武帝同情自己的遭遇,進(jìn)而答應(yīng)自己的請求。“

,

”兩句表現(xiàn)了他對武帝極其忠愛、無比尊崇、十分殷勤的心情。

8.《陳情表》中,李密“

,

;

,

。”一邊是對晉武帝的忠敬之心,另一邊是對日益病重的祖母的孝順之情,出自肺腑,句句有理,處處合情。

9.在《陳情表》中,為了打消晉武帝對前朝舊臣的猜忌,李密在文中用“

,

”兩句表明自己醉心官場,貪慕名利。

10.整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在李密的筆下,展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱,躬親撫養(yǎng),對李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言:“

,

;

,

。”

【答案】五、《陳情表》1.臣以險釁夙遭閔兇2.生孩六月慈父見背行年四歲舅奪母志3.外無期功強(qiáng)近之親內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮4.煢煢孑立形影相吊5.烏鳥私情愿乞終養(yǎng)6.但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕7.臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草8.臣欲奉詔奔馳則劉病日篤欲茍順?biāo)角閯t告訴不許9.本圖宦達(dá)不矜名節(jié)10.臣無祖母無以至今日祖母無臣無以終余年六、《歸去來兮辭(并序)》(陶淵明)1.陶淵明《歸去來兮辭》起筆二句“

,

!”既有對對田園生活的向往,又有對當(dāng)初自己為了謀生而出仕的懊悔。

2.“亡羊補(bǔ)牢,猶為未晚”意在告誡人們要決絕過去,放眼未來。《歸去來兮辭》中也有相似句子:“

,

。”挽回過去,不太可能;著眼將來,未來可期。

3.當(dāng)我們讀到《歸去來兮辭》中的“

,

”兩句時,眼前彷佛見到“無官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時任意飄蕩、快意人生的樣子。

4.《歸去來兮辭》中“

,

”兩句寫陶淵明問道于行人,遺憾晨光微弱,不見照見前路,可見其歸心似箭。

5.陶淵明在《歸去來兮辭》自言:辭官歸家后,心情激蕩,見著院里“

,

”早知松菊才是自己本性,后悔當(dāng)初因做官荒廢了小院。

6.劉禹錫在《陋室銘》里說:“斯是陋室,唯吾德馨”,陶淵明在《歸去來兮辭》里說:“

,

”,異曲同工,簡陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂趣。

7.《歸去來兮辭》中“

,

”兩句,陶淵明以云鳥自喻,形象地概括了自己的入世和出世,表現(xiàn)詩人過去做官出自無心,如今歸田恰如鳥倦飛而知還。

8.《陋室銘》中劉禹錫說:“談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”,《歸去來兮辭》里的陶淵明說:“

,

。”兩位隱士都以“琴書”為友,前者來往的都是賢人雅士,后者故友都是鄉(xiāng)村故人,大雅,大俗,殊途同歸。

9.古代詩人長于描繪自然景物,有許多描寫自然萬物欣欣向榮生長的詩句。如陶淵明《歸去來兮辭》一文中的“

,

”兩句便贊美了草木滋長繁榮茂盛,溪水漫流,描繪出一幅春水始動、萬物欣榮的早春圖景。

10.在《歸去來兮辭》一文中,陶淵明用“

,

”表明了自己的人生態(tài)度:既不貪慕富貴,也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂牽已久的夢境起源。

11.《歸去來兮辭》中“

,

!”表現(xiàn)了陶淵明樂天安命,順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。

12.《歸去來兮辭》中,陶淵明責(zé)備自己,為了免于饑寒,違背心意做了官,卻一直悲愁失意的兩句是:“

,

?”恰好與小序中的“皆口腹自役”相互照應(yīng)。

【答案】六、《歸去來兮辭(并序)》1.歸去來兮田園將蕪胡不歸2.悟已往之不諫知來者之可追3.舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣4.問征夫以前路恨晨光之熹微5.三徑就荒松菊猶存6.倚南窗以寄傲審容膝之易安7.云無心以出岫鳥倦飛而知還8.悅親戚之情話樂琴書以消憂9.木欣欣以向榮泉涓涓而始流10.富貴非吾愿帝鄉(xiāng)不可期11.聊乘化以歸盡樂夫天命復(fù)奚疑12.既自以心為形役奚惆悵而獨悲七、《種樹郭橐駝傳》(柳宗元)1.在《種樹郭橐駝傳》中,“

,

,

,

”,既概括了樹木的本性,又揭示了種樹的要領(lǐng)。

2.在《種樹郭橐駝傳》中,違背樹木的本性,種樹時“

,

,

”,因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。

3.在《種樹郭橐駝傳》中,一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過,什么都放不下,早上去看了,晚上還要再去摸摸,更有甚者,“

,

”。這些壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。

4.《種樹郭橐駝傳》中,郭橐駝提到自己種樹經(jīng)驗的時候,謙虛的說,自己種樹種的好,是因為:“

。”

5.在《種樹郭橐駝傳》中,郭橐駝在介紹自己種樹經(jīng)驗的時候說到:為了保持樹木的天性,種樹人要做到“

,

。”這個比喻十分恰當(dāng),對于育人也頗有啟發(fā)意義。

6.在《種樹郭橐駝傳》中,“

,

,

,

,

,

,

”寫官吏們大聲吆喝,驅(qū)使人民勞作,一連用了三個“爾”,四個“而”和七個動詞,把俗吏來鄉(xiāng),雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。【答案】七、《種樹郭橐駝傳》1.其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密2.根拳而土易其培之也若不過焉則不及3.爪其膚以驗其生枯搖其本以觀其疏密4.能順木之天以致其性焉爾5.其蒔也若子其置也若棄6.官命促爾耕勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚八、《五代史伶官傳序》(歐陽修)1.《五代史伶官傳序》引用“滿招損,謙得益”(《尚書》)作為論據(jù),再結(jié)合莊宗的實例,歐陽修得出結(jié)論:“

,

。”

2.《五代史伶官傳序》中,歐陽修兩句“

,

”與孟子的名句“生于憂患,死于安樂”有異曲同工之妙。

3.《五代史伶官傳序》中,歐陽修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反詰句提出了此文的中心論點:“

,

,

!”令人鮮明,催人警醒。

4.《五代史伶官傳序》中,歐陽修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實,欲抑先揚(yáng),一盛“

,

,

,

”一衰“一夫夜呼,亂者四應(yīng),倉皇東出,未及見賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸”的對比,一褒一貶的抒情,力透紙背,給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感,引起讀者心靈的震顫。

5.莊宗李存勖取得天下后,驕奢淫逸,重用伶官,荒廢朝政,最后眾叛親離、士卒離散,僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首,發(fā)誓效忠。歐陽修《五代史伶官傳序》一文,用“

,

”兩句再現(xiàn)了當(dāng)時君臣相泣的情景,何其衰敗啊。

6.《五代史伶官傳序》中,歐陽修連用兩個反問句“

?

?”否定了天下的得失是因為打天下容易,守天下難,而是都由人事決定。

7.《五代史伶官傳序》中,歐陽修指出應(yīng)注重生活的小事,不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是:“

,

,

!”

【答案】八、《五代史伶官傳序》1.憂勞可以興國逸豫可以亡身2.憂勞可以興國逸豫可以亡身3.盛衰之理雖曰天命豈非人事哉4.方其系燕父子以組函梁君臣之首入于太廟還矢先王而告以成功5.至于誓天斷發(fā)泣下沾襟6.豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆自于人歟7.夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺豈獨伶人也哉九、《石鐘山記》(蘇軾)1.《石鐘山記》一文,蘇軾用一個定語從句“

,

”來否定唐代李渤對石鐘山名字來歷的看法。

2.《石鐘山記》中除卻酈道元“言之不詳”的原因外,石鐘山得名緣由沒能流傳下來,還因為“

,

;

。”

3.蘇軾在《石鐘山記》探明石鐘山得名由來后,總結(jié)出一個結(jié)論:“

,

,

?”語氣強(qiáng)烈,以反問的方式表示充分肯定,點明了全篇的主旨。

4.《石鐘山記》中,酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是“

,

,

,

。”

5.《石鐘山記》記載,蘇軾為了探究石鐘山命名的原因,與兒子一起泛舟絕壁下,見到:“

,

,

。”運(yùn)用比喻的手法刻畫出石頭形狀怪異,渲染出陰森恐怖的氣氛。

6.《石鐘山記》中,蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來歷后,用一個賓語前置句“

”表