四川省成都市2025屆高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測語文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的材料，完成1~5題。材料一在人工智能時(shí)代，AIGC(人工智能生成內(nèi)容)正逐步成為文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的主導(dǎo)工具。經(jīng)由海量數(shù)據(jù)集的預(yù)先訓(xùn)練及后續(xù)的精細(xì)調(diào)整，AIGC獲得了高效處理自然語言的智能，它既能模擬人類創(chuàng)作出諸如詩歌、小說、戲劇、散文等傳統(tǒng)文學(xué)樣式的文本，也能根據(jù)AI時(shí)代的需求，創(chuàng)新性地生成適應(yīng)新型文學(xué)接受方式的作品。大數(shù)據(jù)分析、文本挖掘、情感分析等技術(shù)可以幫助作者發(fā)現(xiàn)最適合文學(xué)消費(fèi)群體的文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)形式、藝術(shù)手法，從而創(chuàng)作出最符合讀者需要的文學(xué)作品。人工智能帶來的創(chuàng)作靈感和效率提升，正在促使文學(xué)作品的傳播和接受方式發(fā)生改變。數(shù)字化平臺、社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)改變了讀者與文學(xué)作品的互動方式，為人文學(xué)者融入科學(xué)創(chuàng)造了條件。由此可見，只有掌握AI技術(shù)，人文學(xué)者才能發(fā)揮人的主體作用以使人工智能為人所用，才能避免在人工智能時(shí)代淪為孤獨(dú)漫游者。AIGC對人文學(xué)科的沖擊猶如一場現(xiàn)代高科技全面戰(zhàn)爭，它不是使用冷兵器或現(xiàn)代火器對人文學(xué)科的局部占領(lǐng)，而是使用高科技武器對人文學(xué)科的全面開戰(zhàn)，進(jìn)而全部占領(lǐng)并改朝換代。盡管人文傳統(tǒng)可能不會湮滅，但必然發(fā)生改變，不可能按照原來的樣子存在下去了。在AIGC技術(shù)的強(qiáng)勁驅(qū)動下，人文文化與科學(xué)文化之間的隔閡正逐漸消弭，從而催生出文理相融的新學(xué)科，即所謂的交叉學(xué)科或跨學(xué)科。這標(biāo)志著科學(xué)化的人文學(xué)科時(shí)代的到來。(摘編自聶珍釗《人文學(xué)科如何應(yīng)對人工智能的挑戰(zhàn)》)材料二人工智能時(shí)代的來臨為人文學(xué)科帶來了前所未有的創(chuàng)新機(jī)會和發(fā)展?jié)摿Α＝柚髷?shù)據(jù)分析、自然語言處理、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)，人文學(xué)科的研究方法得到了革命性的升級。比如，通過對大量文本資料的數(shù)字化處理，研究者可以更高效地分析古籍文獻(xiàn)，挖掘出其中隱藏的歷史趨勢和文化內(nèi)涵。這種數(shù)字人文的方法不僅使得傳統(tǒng)的文本研究更加量化和系統(tǒng)化，還為跨學(xué)科研究打開了新的大門。AI技術(shù)在生成文本、分析數(shù)據(jù)、識別模式方面的優(yōu)勢，使得研究者能夠突破傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的限制，依靠技術(shù)工具從海量數(shù)據(jù)中提取出有價(jià)值的見解。此外，全球?qū)W術(shù)界通過數(shù)字平臺的合作，使得跨學(xué)科研究的障礙被大大削弱，人文學(xué)科的理論成果得以在更廣泛的領(lǐng)域內(nèi)傳播和應(yīng)用。然而，科技對人文學(xué)科帶來的不全是積極影響。AI生成的文本、圖像甚至藝術(shù)作品看似具有原創(chuàng)性，但其本質(zhì)仍是對已有數(shù)據(jù)的重組和模仿。這不僅在一定程度上消解了原創(chuàng)性作品的價(jià)值，也引發(fā)了關(guān)于學(xué)術(shù)倫理和著作版權(quán)的爭議。面對“文科無用論”等質(zhì)疑，人文學(xué)科必須捍衛(wèi)自身的獨(dú)特性，通過創(chuàng)新的學(xué)術(shù)話語體系，回應(yīng)社會對人文價(jià)值的需求。此外，人工智能的廣泛應(yīng)用也帶來了嚴(yán)重的倫理問題。數(shù)據(jù)隱私、算法偏見、AI決策透明性等問題正在日益凸顯，需要人文學(xué)科的參與和引導(dǎo)。人文學(xué)者可以為科技的規(guī)范使用提供倫理框架和社會導(dǎo)向，確?？萍荚诎l(fā)展的過程中不偏離人類共同的價(jià)值觀和社會利益。(摘編自吳赟《人工智能時(shí)代科技人文融合的挑戰(zhàn)與前景》)材料三人工智能時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)科技向善，推動科技與人文和諧共生，已成為亟待解決的重大課題。在諸多領(lǐng)域中，人工智能與文化領(lǐng)域的融合尤其引人矚目，它為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了嶄新的路徑。首先，人工智能技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新注入了新的活力。我們可以通過高精度掃描、3D建模等手段，對古籍文獻(xiàn)、文物遺存進(jìn)行數(shù)字化采集和保存，構(gòu)建全面系統(tǒng)的數(shù)字化文化資源庫。以敦煌莫高窟為例，研究者利用人工智能算法對壁畫病害進(jìn)行智能識別，并結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開發(fā)了“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目。其次，人工智能與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，正在催生新的文化體驗(yàn)方式。運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，可以為公眾提供沉浸式、交互式的文化體驗(yàn)。如故宮博物院推出的“清明上河圖”借助全息投影數(shù)字技術(shù)，畫作中九百年前的繁華街道和商戶攤販栩栩如生，歷史的輪廓也變得觸手可及。最后，人工智能也為中華文化的國際傳播開辟了新的途徑。通過智能翻譯、跨語言大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)，我們可以更高效、精準(zhǔn)地生產(chǎn)多語種的文化內(nèi)容，推動中華文化故事在全球范圍內(nèi)被理解和認(rèn)同。短視頻平臺、視頻網(wǎng)站等新興媒體，利用人工智能算法實(shí)現(xiàn)智能分發(fā)和字幕翻譯，讓更多體現(xiàn)中華文化魅力的音視頻內(nèi)容“破圈”傳播，將中國聲音、中國形象傳遞到世界各地。需要強(qiáng)調(diào)的是，科技學(xué)科與人文學(xué)科的融合絕非簡單的“科技+人文”，而應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以人文精神來引領(lǐng)科技發(fā)展。一方面，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承歸根結(jié)底有賴于人的智慧和努力。盡管人工智能可以輔助文物數(shù)字化保存和修復(fù)，但真正賦予文化遺產(chǎn)以生命力的，是人對其歷史價(jià)值和精神內(nèi)涵的發(fā)掘、理解與闡釋。另一方面，科技與文化的創(chuàng)新融合，更離不開人的主導(dǎo)作用。雖然人工智能等技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)沉浸式文化體驗(yàn)，但技術(shù)本身并不能自動生成富有意義和價(jià)值的文化內(nèi)容。真正的文化創(chuàng)新，源于人的想象力、創(chuàng)造力和人文情懷。(摘編自曾艷鈺《科技人文融合視域下人工智能賦能中華文化傳承創(chuàng)新》)1.下列對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.AIGC使用高科技手段對人文學(xué)科全面開戰(zhàn)，進(jìn)而全部占領(lǐng)并改朝換代，人文學(xué)科應(yīng)對人工智能挑戰(zhàn)面臨著失敗的前景。B.對大量文本資料進(jìn)行數(shù)字化處理，可以更高效地分析文獻(xiàn)，這種量化和系統(tǒng)化的研究方法，消除了跨學(xué)科研究的障礙。C.AI技術(shù)有可能帶來學(xué)術(shù)倫理和著作版權(quán)等問題，可能偏離人類共同的價(jià)值觀和社會利益，需要人文學(xué)科的參與和引導(dǎo)。D.AI技術(shù)幫助研究者開發(fā)“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，推出“清明上河圖”的全息投影，能自動生成出有意義和價(jià)值的文化內(nèi)容。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.AI文學(xué)本質(zhì)上是對已有數(shù)據(jù)的重組和模仿，可能引發(fā)諸多爭議，但在文學(xué)創(chuàng)作、傳播、接受方面也起到了積極作用。B.材料二認(rèn)為人工智能為人文學(xué)科帶來創(chuàng)新機(jī)會和發(fā)展?jié)摿?，而人文學(xué)科也可為其規(guī)范使用提供幫助，具有思辨性。C.材料三雖然強(qiáng)調(diào)了人工智能對中華文化傳承創(chuàng)新的作用，但從行文思路來看，它更重視人文精神對科技發(fā)展的引領(lǐng)作用。D.三則材料都提到了科學(xué)與人文的融合，倡導(dǎo)科技與人文和諧共生，嘗試探索在人工智能時(shí)代人文學(xué)科的發(fā)展方向。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.成都東郊記憶舉辦“《紅樓夢》數(shù)字藝術(shù)展”，利用AI技術(shù)，讓觀眾在真切的感官體驗(yàn)中，窺見紅樓中的人文百態(tài)。B.《黑神話：悟空》正式發(fā)行后，憑借中國文化題材和AI游戲技術(shù)的結(jié)合，為全球玩家提供了前所未有的文化體驗(yàn)。C.由國內(nèi)“深度求索”公司開發(fā)的DeepSeek以極低的訓(xùn)練成本，實(shí)現(xiàn)了與ChatGPT相媲美的性能，震驚全球AI圈。D.2025年春節(jié)檔電影《哪吒之魔童鬧?！酚肁I提升動畫特效塑造哪吒形象，重講傳統(tǒng)故事，先后打破多項(xiàng)影史記錄。4.三則材料都圍繞“人工智能時(shí)代的人文學(xué)科建設(shè)”展開討論，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請簡要概括。(4分)5.日前，“文科消亡”成為熱議話題。人工智能時(shí)代，人文學(xué)科發(fā)展前景如何?請結(jié)合文本談?wù)勀愕挠^點(diǎn)及理由。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一沈從文先生在西南聯(lián)大(節(jié)選)汪曾祺教創(chuàng)作靠“講”不成。如果在課堂上講魯迅先生所譏笑的“小說作法”之類，講如何作人物肖像，如何描寫環(huán)境，如何結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)有幾種——攢珠式的、桔瓣式的……那是要誤人子弟的。教創(chuàng)作主要是讓學(xué)生自己“寫”。沈先生把他的課叫做“習(xí)作”、“實(shí)習(xí)”很能說明問題。如果要講，那“講”要在“寫”之后。就學(xué)生的作業(yè)，講他的得失。①教授先講一套，放學(xué)生照貓畫虎那是行不通的。沈先生是不贊成命題作文的，學(xué)生想寫什么就寫什么。但有時(shí)在課堂上也出兩個(gè)題目。沈先生出的題目都非常具體。我記得他曾給我的上一班同學(xué)出過一個(gè)題目：“我們的小庭院有什么”。有幾個(gè)同學(xué)就這個(gè)題目寫了相當(dāng)不錯(cuò)的散文，都發(fā)表了。他給比我低一班的同學(xué)曾出過一個(gè)題目：“記一間屋子里的空氣”！我的那一班出過些什么題目，我倒不記得了。沈先生為什么出這樣的題目?他認(rèn)為：先得學(xué)會車零件，然后才能學(xué)組裝。我覺得先作一些這樣的片段的習(xí)作，是有好處的，這可以鍛煉基本功。現(xiàn)在有些青年文學(xué)愛好者，往往一上來就寫大作品，篇幅很長，而功力不夠，原因就在零件車得少了。沈先生關(guān)于我的習(xí)作講過的話我只記得一點(diǎn)了，是關(guān)于人物對話的。我寫了一篇小說(內(nèi)容早已忘記干凈)，有許多對話。我竭力把對話寫得美一點(diǎn)，有詩意，有哲理。②沈先生說：“你這不是對話，是兩個(gè)聰明腦殼打架！”從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意，這樣才真實(shí)。沈先生經(jīng)常說的一句話是：“要貼到人物來寫?！焙芏嗤瑢W(xué)不懂他的這句話是什么意思。我以為這是小說學(xué)的精髓。據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的，主導(dǎo)的；其余部分都是派生的，次要的。環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。作者的心要隨時(shí)緊貼著人物。什么時(shí)候作者的心“貼”不住人物，筆下就會浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。寫農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民；寫市民，敘述語言要近似市民。小說要避免“學(xué)生腔”。我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神的。沈先生教寫作，寫的比說的多，他常常在學(xué)生的作業(yè)后面寫很長的讀后感，有時(shí)會比原作還長。這些讀后感有時(shí)評析本文得失，也有時(shí)從這篇習(xí)作說開去，談及有關(guān)創(chuàng)作的問題，見解精到，文筆講究?！粋€(gè)作家應(yīng)該不論寫什么都寫得講究。這些讀后感也都沒有保存下來，否則是會比《廢郵存底》還有看頭的?？上?！沈先生教創(chuàng)作還有一種方法，我以為是行之有效的，學(xué)生寫了一個(gè)作品，他除了寫很長的讀后感之外，還會介紹你看一些與你這個(gè)作品寫法相近似的中外名家的作品。記得我寫過一篇不成熟的小說《燈下》，記一個(gè)店鋪里上燈以后各色人的活動，無主要人物、主要情節(jié)，散散漫漫。沈先生就介紹我看了幾篇這樣的作品，包括他自己寫的《腐爛》。學(xué)生看看別人是怎樣寫的，自己是怎樣寫的，對比借鑒，是會有長進(jìn)的。這些書都是沈先生找來，帶給學(xué)生的。因此他每次上課，走進(jìn)教室里時(shí)總要夾著一大摞書。文本二給一個(gè)讀者(節(jié)選)沈從文據(jù)我經(jīng)驗(yàn)說來，寫小說同別的工作一樣，得好好的去“學(xué)”。又似乎完全不同別的工作，就因?yàn)閷W(xué)的方式可以不同。從舊的各種文字、新的各種文字理解文字的性質(zhì)，明白它們的輕重，習(xí)慣于運(yùn)用它們。這工作很簡單，并無神秘，不需天才。不過，好像得看一大堆作品才會得到有用的啟發(fā)。你說你也看了不少書。照我的推測，你看書的方法或值得討論。從作品上了解那作品的價(jià)值與興味，這是平常讀書人的事。一個(gè)作者讀書呢，卻應(yīng)從別人作品上了解那作品整個(gè)的分配方法，注意它如何處置文字如何處理故事，也可以說看得應(yīng)深一層。一本好書不一定使自己如何興奮，卻宜于印象底記著。一個(gè)作者在別人好作品面前，照例不會怎么感動，在任何嚴(yán)重事件中，也不會怎么感動——作品他知道是寫出來的，人事他知道無一不十分嚴(yán)重。他得比平常人冷靜些，因?yàn)樗诳础⒎治?、批判。他必須靜靜的看。分析、批判，自己寫時(shí)方能下筆，方有可寫的東西，寫下來方能夠從容而正確。③文字是作家的武器，一個(gè)人理會文字的用處比旁人淵博，善于運(yùn)用文字，正是他成為作家條件之一。寫小說應(yīng)看一大堆好作品，而且還應(yīng)當(dāng)知道如何去看，方能明白，方能寫。上面說的是我的主觀設(shè)想。至于“理論”或“指南”“作法”一類書，我認(rèn)為并無多大用處。這些書我就大半看不懂。我總不明白寫這些書的人，在那里說些什么話。若照他們說的方法來寫小說，許多作者一年中恐怕不容易寫兩個(gè)像樣短篇了?！靶≌f原理”“小說作法”那是上講堂用的東西，至于一個(gè)作家卻只應(yīng)看一堆作品，作無數(shù)次試驗(yàn)，從種種失敗上找經(jīng)驗(yàn)，慢慢的完成他那個(gè)工作。他應(yīng)當(dāng)在書本上學(xué)懂如何安排故事使用文字，卻另外在人事上學(xué)明白人事。每人因環(huán)境不同，歡喜與憎惡多不相同。同一環(huán)境中人，又會因體質(zhì)不一，愛憎也不一樣。有張值洋一千元的鈔票，掉在地下，我見了也許拾起來交給警察，你拾起來也許會捐給慈善機(jī)關(guān)，但被一個(gè)商人拾去呢?被一個(gè)劃船水手拾去呢?你知道，用處不會相同的。作戰(zhàn)也如此，每個(gè)軍人上戰(zhàn)場時(shí)感情各不相同。作家從這方面應(yīng)學(xué)的，是每一件事各以身份性別而產(chǎn)生的差別。簡單說來就是“求差”。應(yīng)明白各種人為義利所激發(fā)的情感如何各不相同。又譬如胖一點(diǎn)的人脾氣常常很好，超過限度且易中風(fēng)，瘦人能夠跑路，神經(jīng)敏銳。廣東人愛吃蛇肉，四川人愛吃辣椒，北方人趕駱駝的也穿皮衣，四月間房子里還生火，河南、河北鄉(xiāng)村婦女如今還有纏足的，這又是某一地方多數(shù)人相同的，這是“求同”。④求同知道人的類型，求差知道人的特性。我們能了解什么事有他的“類型”，凡屬這事通相去不遠(yuǎn)。又知道什么事有他的“特性”，凡屬個(gè)人皆無法強(qiáng)同。這些瑣細(xì)知識越豐富，寫文章也就容易下筆了。知道的太少，那寫出來的就常不對。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.沈從文先生把自己教授的創(chuàng)作課命名為“習(xí)作”、“實(shí)習(xí)”，說明他強(qiáng)調(diào)學(xué)生寫作實(shí)踐的重要性，不贊成老師靠“講”教創(chuàng)作的做法。B.沈從文先生不贊成命題作文，但有時(shí)也出兩個(gè)題目讓學(xué)生寫，是為了鍛煉學(xué)生的寫作基本功，通過片段的習(xí)作，增強(qiáng)學(xué)生寫作功力。C.沈從文的學(xué)生作品能發(fā)表，是因?yàn)椤拔覀兊男⊥ピ河惺裁础薄坝浺婚g屋子里的空氣”等作文命題非常具體，讓學(xué)生“吾手寫吾心”。D.兩個(gè)文本語言平實(shí)樸素，語調(diào)溫和，情感真摯，有汪曾祺對老師沈從文的敬重和懷念，有沈從文對“讀者”指導(dǎo)的熱心和誠懇。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①“放學(xué)生照貓畫虎那是行不通的”巧用成語，意在批評老師教學(xué)生一味簡單模仿形式而不能把握具體對象的教學(xué)方法。B.句子②“是兩個(gè)聰明腦殼打架”指出了汪曾祺習(xí)作中的對話雖有哲理詩意，卻未能“貼到人物來寫”，批評委婉，用語風(fēng)趣。C.句子③“文字是作家的武器”使用暗喻手法，“武器”這一喻體，形象地凸顯了作家的文字應(yīng)具有批判性、富有戰(zhàn)斗力的觀點(diǎn)。D.句子④“求同知道人的類型，求差知道人的特性”二者并舉，表明沈從文認(rèn)為寫作者應(yīng)同時(shí)關(guān)注作品中人物的類型化和個(gè)性化。8.沈從文提倡搞創(chuàng)作要讀作品，請結(jié)合文本概括這樣做的好處。(4分)9.在文本一中，汪曾祺說“我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神的”，請結(jié)合兩個(gè)文本，理解“淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神”的內(nèi)涵。(6分)(三)閱讀III(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。(20分)材料一貫休，字德隱，婺州人，俗姓姜氏。風(fēng)騷之外，尤精筆札。荊州成中令問以書法，休勃然曰：“此事須登壇可授，安得草草而言！”中令銜之，乃遞入黔中，因?yàn)椤恫→Q》詩以見志云：“見說氣清邪不入，不知爾病自何來?！背酰炎谝晕涿C錢镠平董昌功，拜鎮(zhèn)東軍節(jié)度使，自稱吳越王。休時(shí)居靈隱，往投詩賀，中聯(lián)云：“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州?！蔽涿C大喜，然僭侈之心始張，遣諭令改為“四十州”，乃可相見。休答曰：“州亦難添，詩亦難改。余孤云野鶴，何天不可飛！”即日裹衣缽，拂袖而去。至蜀，以詩投孟知祥云：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山特特來?！敝榫媚?，至是非常尊禮之。及王建僭位，一日游龍華寺，召休坐，令口誦近詩，時(shí)諸王貴戚皆侍，休意在箴戒，因讀《公子行》曰：“錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多陵忽。稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物?！苯ㄐ?，然敬事不少怠也。賜號“禪月大師”。后順寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一條直氣，海內(nèi)無雙意度高疏天賦敏速之才筆吐猛銳之氣，樂府古律，當(dāng)時(shí)所宗。后少其比者。(節(jié)選自《唐才子傳·卷十》)材料二夫詩之作，善善則頌美之，惡惡則風(fēng)刺之。茍不能本此二道，雖甚美，猶土木偶不生于氣血，何所尚哉?自風(fēng)雅之道息，為五七字詩者，皆率拘以句度屬對焉。既有所拘，則演情敘事不盡矣。取非常語非常意，又盡則為善矣。國朝能為歌為詩者不少，獨(dú)李太白為稱首。蓋氣骨高舉，不失頌美風(fēng)刺之道焉。厥后，白樂天諷諫五十篇，亦一時(shí)之奇逸極言。沙門貫休，雅善歌詩。多以理勝，復(fù)能創(chuàng)新意。其語往往得景物于混茫自然之際，然其旨?xì)w必合于道。太白、白樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰?(節(jié)選自吳融《禪月集序》[注])[注]《禪月集》是唐末五代時(shí)期前蜀著名畫僧、詩僧貫休的詩集。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)海內(nèi)無雙A意度高B疏C天賦D敏速E之才F筆G吐H猛銳之氣11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“問以書法”與《曹劌論戰(zhàn)》中“弗敢專也，必以分人”中的“以”用法相同。B.侍，陪在尊者旁，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“侍”意思相同。C.行，文中指歌行體，多保留有古樂府詩歌的特點(diǎn)，比如《琵琶行》《燕歌行》。D.率，全、都，與《六國論》中“六國互喪，率賂秦耶”的“率”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.貫休不僅有詩才，也有精深的書法造詣，引起荊州成中令的關(guān)注，但他性格剛直耿介，拒絕隨意傳授書法，因此得罪了成中令，被遣送往黔中。B.吳越王錢镠要求貫休不顧事實(shí)將其詩句中的“十四州”改為“四十州”才肯接見，貫休不愿屈從，毅然離開，于是投奔蜀地孟知祥，受到禮遇。C.在蜀地生活時(shí)，貫休因?yàn)樵姴攀艿酵踅ǖ馁p識，賜號為“禪月大師”，他曾在龍華寺誦讀《公子行》來規(guī)勸諸王貴戚，但王建并未接受他的勸誡。D.貫休的詩既能“頌美”又能“風(fēng)刺”，其語言常常能在混沌朦朧的自然中捕捉意象，他的樂府古律被當(dāng)時(shí)的人推崇，吳融也對他的詩歌作出高度評價(jià)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)茍不能本此二道，雖甚美，猶土木偶不生于氣血，何所尚哉?(2)太白、白樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰?14.在吳融看來優(yōu)秀的詩歌應(yīng)符合哪些條件?請結(jié)合材料簡要概括。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。卜算子·為人賦荷花辛棄疾紅粉靚梳妝，翠蓋低風(fēng)雨。占斷人間六月涼，期月鴛鴦浦。根底藕絲長，花里蓮心苦。只為風(fēng)流有許愁，更襯佳人步[注]。[注]《南史·齊東昏侯紀(jì)》：“鑿金為蓬華，以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生蓮華也。’”描繪了南齊東昏侯為寵愛的潘妃營造的奢華場景。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上闋開頭兩句描摹荷花、荷葉的色彩與姿容，“紅”與“翠”相互映襯。B.上闋結(jié)尾句“期月鴛鴦浦”，描寫了滿月下鴛鴦在水邊棲息的美好場景。C.詞人從荷花、荷葉、藕絲、蓮心等多個(gè)角度詠荷，使荷的形象立體可感。D.本詞風(fēng)格婉約，語言自然清新，善用擬人描摹情態(tài)，結(jié)句用典貼切深刻。16.請結(jié)合全詞簡要概括詞人借荷花寄寓的情感。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)古人描寫音樂，常想象動物能聞樂起舞以突出音樂的感染力，如蘇軾的《赤壁賦》中洞簫聲可以“”，李賀的《李憑箜篌引》中箜篌聲能使“”。(2)姚鼐在《登泰山記》中按照時(shí)間順序?qū)懥擞^日出的過程，其中“，”兩句從色彩的角度描寫太陽即將升起時(shí)的情景。(3)唐代邊塞詩中，不少詩句借用漢代名將李廣的事跡來表達(dá)思想情感，如“，”。二、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(本題共5小題，20分)下了①一場透雨，草叢中油蛉的琴音被洗得清澈，。夜深，小精靈的鳴叫，一如繁星傾蓋而下。真的是秋夜了，像有人在值守打更，令熟睡的人在夢里有所依傍，世間忽然有了安穩(wěn)。蟲吟，也算萬籟之一了吧，這一聲聲，綿延著一聲聲，將秋夜拉得漫長。一場秋雨一場涼，秋葉遍地了。風(fēng)來，葉如急雨簌簌，枯黃，深黃，淺黃，焦綠，顏色不②一，雜糅③一地，是小提琴拉出五彩斑斕的音符。踩上去，酥脆的微響，被夢托住了雙腳那么柔軟輕盈。李商隱詩云：“落葉人何在，寒云路幾層。”天上的云變得疏淡，離人間遠(yuǎn)了。喜歡去居所附近的荒坡溝渠間漫步。幾日不見，香蒲抽出銹褐色蒲棒，隱在幽綠葉叢中，猶如一支支魔法棒。當(dāng)蘆葦吐出花絮，白露為霜的日子不遠(yuǎn)了。你看，《詩經(jīng)》浸染了一代一代人，到底活出了詩性——縱然身居都市，少見霜露，但我們也一樣充斥著自然的記憶。水杉、垂柳漸瘦，木芙蓉開了三兩朵……忽地“唧”一聲，一只烏鳥利劍一樣躥出老高，隱于青天再也不見。世間萬物坐火車一樣轟隆轟隆往前去了，也像眾人急迫趕路一如大軍壓境。一切都是倉促的，不容商量的，開花的開花，落葉的落葉，結(jié)果子的結(jié)果子，枯萎的枯萎……反襯于人心，不免有悲意。下意識里，渴望登高望遠(yuǎn)。置身一馬平川的江淮平原，委實(shí)無高可登。去家④一公里處，有一山坡，好比李商隱筆下的“樂游原”?！跋蛲硪獠贿m，驅(qū)車向古原?！弊园醽砦髂辖?，這一爿山坡漸已成為我精神層面的長安，也是我的樂游原。坐在高高坡地上，吹著涼風(fēng)，如晤如對的，除了嘩嘩啦啦的白楊，便是沉默著的一年蓬、野牽牛、馬鞭草……被甘甜氣息氤氳著，肺府肝腸里遍布曠野的醇香。三四百米處，有如暄囂市集，小販們各自掛一只小喇叭，篼售各樣秋果……抓一把空氣，也是甜的，有著沉甸甸的質(zhì)感。18.下列對文中加點(diǎn)的“一”的意義，判斷正確的一項(xiàng)是(3分)A.①與④相同,②與③相同B.①與④不同,②與③相同C.①與④不同,②與③不同D.①與④相同,②與③不同19.下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“李商隱詩云：‘落葉人何在，寒云路幾層。’”中的冒號表示引導(dǎo)提示。B.“水杉、垂柳漸瘦，木芙蓉開了三兩朵……”中的省略號表示列舉的省略。C.“有一山坡，好比李商隱筆下的‘樂游原’”中的引號表示引用。D.“便是沉默著的一年蓬、野牽牛、馬鞭草”中頓號表示停頓，不能用逗號。20.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)21.文中最后一段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。(4分)22.請運(yùn)用通感的修辭手法在畫橫線處續(xù)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。要求：語意完整連貫，內(nèi)容貼切，不超過30個(gè)字。(6分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)①耐心是忍受無趣，承受痛苦，咬牙堅(jiān)持，硬扛到底。②耐心不是毅力帶來的結(jié)果，而是具有長遠(yuǎn)目光的結(jié)果。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。四川省成都市2025屆高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測語文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。 2025.03.10注意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的材料，完成1~5題。材料一在人工智能時(shí)代，AIGC(人工智能生成內(nèi)容)正逐步成為文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的主導(dǎo)工具。經(jīng)由海量數(shù)據(jù)集的預(yù)先訓(xùn)練及后續(xù)的精細(xì)調(diào)整，AIGC獲得了高效處理自然語言的智能，它既能模擬人類創(chuàng)作出諸如詩歌、小說、戲劇、散文等傳統(tǒng)文學(xué)樣式的文本，也能根據(jù)AI時(shí)代的需求，創(chuàng)新性地生成適應(yīng)新型文學(xué)接受方式的作品。大數(shù)據(jù)分析、文本挖掘、情感分析等技術(shù)可以幫助作者發(fā)現(xiàn)最適合文學(xué)消費(fèi)群體的文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)形式、藝術(shù)手法，從而創(chuàng)作出最符合讀者需要的文學(xué)作品。人工智能帶來的創(chuàng)作靈感和效率提升，正在促使文學(xué)作品的傳播和接受方式發(fā)生改變。數(shù)字化平臺、社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)改變了讀者與文學(xué)作品的互動方式，為人文學(xué)者融入科學(xué)創(chuàng)造了條件。由此可見，只有掌握AI技術(shù)，人文學(xué)者才能發(fā)揮人的主體作用以使人工智能為人所用，才能避免在人工智能時(shí)代淪為孤獨(dú)漫游者。AIGC對人文學(xué)科的沖擊猶如一場現(xiàn)代高科技全面戰(zhàn)爭，它不是使用冷兵器或現(xiàn)代火器對人文學(xué)科的局部占領(lǐng)，而是使用高科技武器對人文學(xué)科的全面開戰(zhàn)，進(jìn)而全部占領(lǐng)并改朝換代。盡管人文傳統(tǒng)可能不會湮滅，但必然發(fā)生改變，不可能按照原來的樣子存在下去了。在AIGC技術(shù)的強(qiáng)勁驅(qū)動下，人文文化與科學(xué)文化之間的隔閡正逐漸消弭，從而催生出文理相融的新學(xué)科，即所謂的交叉學(xué)科或跨學(xué)科。這標(biāo)志著科學(xué)化的人文學(xué)科時(shí)代的到來。(摘編自聶珍釗《人文學(xué)科如何應(yīng)對人工智能的挑戰(zhàn)》)材料二人工智能時(shí)代的來臨為人文學(xué)科帶來了前所未有的創(chuàng)新機(jī)會和發(fā)展?jié)摿?。借助大?shù)據(jù)分析、自然語言處理、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)，人文學(xué)科的研究方法得到了革命性的升級。比如，通過對大量文本資料的數(shù)字化處理，研究者可以更高效地分析古籍文獻(xiàn)，挖掘出其中隱藏的歷史趨勢和文化內(nèi)涵。這種數(shù)字人文的方法不僅使得傳統(tǒng)的文本研究更加量化和系統(tǒng)化，還為跨學(xué)科研究打開了新的大門。AI技術(shù)在生成文本、分析數(shù)據(jù)、識別模式方面的優(yōu)勢，使得研究者能夠突破傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的限制，依靠技術(shù)工具從海量數(shù)據(jù)中提取出有價(jià)值的見解。此外，全球?qū)W術(shù)界通過數(shù)字平臺的合作，使得跨學(xué)科研究的障礙被大大削弱，人文學(xué)科的理論成果得以在更廣泛的領(lǐng)域內(nèi)傳播和應(yīng)用。然而，科技對人文學(xué)科帶來的不全是積極影響。AI生成的文本、圖像甚至藝術(shù)作品看似具有原創(chuàng)性，但其本質(zhì)仍是對已有數(shù)據(jù)的重組和模仿。這不僅在一定程度上消解了原創(chuàng)性作品的價(jià)值，也引發(fā)了關(guān)于學(xué)術(shù)倫理和著作版權(quán)的爭議。面對“文科無用論”等質(zhì)疑，人文學(xué)科必須捍衛(wèi)自身的獨(dú)特性，通過創(chuàng)新的學(xué)術(shù)話語體系，回應(yīng)社會對人文價(jià)值的需求。此外，人工智能的廣泛應(yīng)用也帶來了嚴(yán)重的倫理問題。數(shù)據(jù)隱私、算法偏見、AI決策透明性等問題正在日益凸顯，需要人文學(xué)科的參與和引導(dǎo)。人文學(xué)者可以為科技的規(guī)范使用提供倫理框架和社會導(dǎo)向，確?？萍荚诎l(fā)展的過程中不偏離人類共同的價(jià)值觀和社會利益。(摘編自吳赟《人工智能時(shí)代科技人文融合的挑戰(zhàn)與前景》)材料三人工智能時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)科技向善，推動科技與人文和諧共生，已成為亟待解決的重大課題。在諸多領(lǐng)域中，人工智能與文化領(lǐng)域的融合尤其引人矚目，它為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了嶄新的路徑。首先，人工智能技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新注入了新的活力。我們可以通過高精度掃描、3D建模等手段，對古籍文獻(xiàn)、文物遺存進(jìn)行數(shù)字化采集和保存，構(gòu)建全面系統(tǒng)的數(shù)字化文化資源庫。以敦煌莫高窟為例，研究者利用人工智能算法對壁畫病害進(jìn)行智能識別，并結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開發(fā)了“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目。其次，人工智能與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，正在催生新的文化體驗(yàn)方式。運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，可以為公眾提供沉浸式、交互式的文化體驗(yàn)。如故宮博物院推出的“清明上河圖”借助全息投影數(shù)字技術(shù)，畫作中九百年前的繁華街道和商戶攤販栩栩如生，歷史的輪廓也變得觸手可及。最后，人工智能也為中華文化的國際傳播開辟了新的途徑。通過智能翻譯、跨語言大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)，我們可以更高效、精準(zhǔn)地生產(chǎn)多語種的文化內(nèi)容，推動中華文化故事在全球范圍內(nèi)被理解和認(rèn)同。短視頻平臺、視頻網(wǎng)站等新興媒體，利用人工智能算法實(shí)現(xiàn)智能分發(fā)和字幕翻譯，讓更多體現(xiàn)中華文化魅力的音視頻內(nèi)容“破圈”傳播，將中國聲音、中國形象傳遞到世界各地。需要強(qiáng)調(diào)的是，科技學(xué)科與人文學(xué)科的融合絕非簡單的“科技+人文”，而應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以人文精神來引領(lǐng)科技發(fā)展。一方面，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承歸根結(jié)底有賴于人的智慧和努力。盡管人工智能可以輔助文物數(shù)字化保存和修復(fù)，但真正賦予文化遺產(chǎn)以生命力的，是人對其歷史價(jià)值和精神內(nèi)涵的發(fā)掘、理解與闡釋。另一方面，科技與文化的創(chuàng)新融合，更離不開人的主導(dǎo)作用。雖然人工智能等技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)沉浸式文化體驗(yàn)，但技術(shù)本身并不能自動生成富有意義和價(jià)值的文化內(nèi)容。真正的文化創(chuàng)新，源于人的想象力、創(chuàng)造力和人文情懷。(摘編自曾艷鈺《科技人文融合視域下人工智能賦能中華文化傳承創(chuàng)新》)1.下列對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.AIGC使用高科技手段對人文學(xué)科全面開戰(zhàn)，進(jìn)而全部占領(lǐng)并改朝換代，人文學(xué)科應(yīng)對人工智能挑戰(zhàn)面臨著失敗的前景。B.對大量文本資料進(jìn)行數(shù)字化處理，可以更高效地分析文獻(xiàn)，這種量化和系統(tǒng)化的研究方法，消除了跨學(xué)科研究的障礙。C.AI技術(shù)有可能帶來學(xué)術(shù)倫理和著作版權(quán)等問題，可能偏離人類共同的價(jià)值觀和社會利益，需要人文學(xué)科的參與和引導(dǎo)。D.AI技術(shù)幫助研究者開發(fā)“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，推出“清明上河圖”的全息投影，能自動生成出有意義和價(jià)值的文化內(nèi)容。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.AI文學(xué)本質(zhì)上是對已有數(shù)據(jù)的重組和模仿，可能引發(fā)諸多爭議，但在文學(xué)創(chuàng)作、傳播、接受方面也起到了積極作用。B.材料二認(rèn)為人工智能為人文學(xué)科帶來創(chuàng)新機(jī)會和發(fā)展?jié)摿?，而人文學(xué)科也可為其規(guī)范使用提供幫助，具有思辨性。C.材料三雖然強(qiáng)調(diào)了人工智能對中華文化傳承創(chuàng)新的作用，但從行文思路來看，它更重視人文精神對科技發(fā)展的引領(lǐng)作用。D.三則材料都提到了科學(xué)與人文的融合，倡導(dǎo)科技與人文和諧共生，嘗試探索在人工智能時(shí)代人文學(xué)科的發(fā)展方向。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.成都東郊記憶舉辦“《紅樓夢》數(shù)字藝術(shù)展”，利用AI技術(shù)，讓觀眾在真切的感官體驗(yàn)中，窺見紅樓中的人文百態(tài)。B.《黑神話：悟空》正式發(fā)行后，憑借中國文化題材和AI游戲技術(shù)的結(jié)合，為全球玩家提供了前所未有的文化體驗(yàn)。C.由國內(nèi)“深度求索”公司開發(fā)的DeepSeek以極低的訓(xùn)練成本，實(shí)現(xiàn)了與ChatGPT相媲美的性能，震驚全球AI圈。D.2025年春節(jié)檔電影《哪吒之魔童鬧海》用AI提升動畫特效塑造哪吒形象，重講傳統(tǒng)故事，先后打破多項(xiàng)影史記錄。4.三則材料都圍繞“人工智能時(shí)代的人文學(xué)科建設(shè)”展開討論，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請簡要概括。(4分)5.日前，“文科消亡”成為熱議話題。人工智能時(shí)代，人文學(xué)科發(fā)展前景如何?請結(jié)合文本談?wù)勀愕挠^點(diǎn)及理由。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。在通讀、理解文章內(nèi)容、把握文章核心的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項(xiàng)找到相關(guān)信息，認(rèn)真比對。

（2）本題考查理解、概括文章內(nèi)容的能力。通讀文章，把握文章核心觀點(diǎn)，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。理解文章內(nèi)容和觀點(diǎn)，分析選項(xiàng)內(nèi)容，進(jìn)行判斷。

（4）本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的能力。在通讀、理解文章內(nèi)容、把握文章核心的基礎(chǔ)上，理清文章結(jié)構(gòu)層次，概括側(cè)重點(diǎn)。

（5）本題考查學(xué)生理解文章，表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力。在通讀、理解文章內(nèi)容、把握文章核心的基礎(chǔ)上，表明態(tài)度，從文中篩選信息概括理由?！窘獯稹浚?）A.“人文學(xué)科應(yīng)對人工智能挑戰(zhàn)面臨著失敗的前景”錯(cuò)誤，據(jù)“盡管人文傳統(tǒng)可能不會湮滅，但必然發(fā)生改變，不可能按照原來的樣子存在下去了。在AIGC技術(shù)的強(qiáng)勁驅(qū)動下，人文文化與科學(xué)文化之間的隔閡正逐漸消弭，從而催生出文理相融的新學(xué)科，即所謂的交叉學(xué)科或跨學(xué)科。這標(biāo)志著科學(xué)化的人文學(xué)科時(shí)代的到來”可知。

B.“這種量化和系統(tǒng)化的研究方法，消除了跨學(xué)科研究的障礙”錯(cuò)誤，據(jù)“這種數(shù)字人文的方法不僅使得傳統(tǒng)的文本研究更加量化和系統(tǒng)化，還為跨學(xué)科研究打開了新的大門”可知。

D.“能自動生成出有意義和價(jià)值的文化內(nèi)容”錯(cuò)誤，據(jù)“一方面，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承歸根結(jié)底有賴于人的智慧和努力。盡管人工智能可以輔助文物數(shù)字化保存和修復(fù)，但真正賦予文化遺產(chǎn)以生命力的，是人對其歷史價(jià)值和精神內(nèi)涵的發(fā)掘、理解與闡釋。另一方面，科技與文化的創(chuàng)新融合，更離不開人的主導(dǎo)作用。雖然人工智能等技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)沉浸式文化體驗(yàn)，但技術(shù)本身并不能自動生成富有意義和價(jià)值的文化內(nèi)容。真正的文化創(chuàng)新，源于人的想象力、創(chuàng)造力和人文情懷”可知。

故選：C。

（2）C.“更重視”錯(cuò)誤，“它為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了嶄新的路徑”用了三段“首先……”“其次……”“最后……”闡述，“需要強(qiáng)調(diào)的是，科技學(xué)科與人文學(xué)科的融合絕非簡單的‘科技+人文’，而應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以人文精神來引領(lǐng)科技發(fā)展”只用了一段。

故選：C。

（3）C.材料三的觀點(diǎn)是“人工智能賦能中華文化傳承創(chuàng)新”，C項(xiàng)未涉及“中華文化傳承創(chuàng)新”。

故選：C。

（4）①根據(jù)“AIGC（人工智能生成內(nèi)容）正逐步成為文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的主導(dǎo)工具”，“只有掌握AI技術(shù)，人文學(xué)者才能發(fā)揮人的主體作用以使人工智能為人所用，才能避免在人工智能時(shí)代淪為孤獨(dú)漫游者”，“人文文化與科學(xué)文化之間的隔閡正逐漸消弭，從而催生出文理相融的新學(xué)科”，概括：材料一側(cè)重探討AI時(shí)代文學(xué)的特點(diǎn)，呼吁人文學(xué)者積極擁抱AI技術(shù)。

②根據(jù)“人工智能時(shí)代的來臨為人文學(xué)科帶來了前所未有的創(chuàng)新機(jī)會和發(fā)展?jié)摿Α?，“科技對人文學(xué)科帶來的不全是積極影響”，“人工智能的廣泛應(yīng)用也帶來了嚴(yán)重的倫理問題”，概括：材料二側(cè)重探討人工智能對人文學(xué)科影響的兩面性，倡導(dǎo)人文學(xué)科捍衛(wèi)自身的獨(dú)特性，發(fā)揮參與和引導(dǎo)作用。

③根據(jù)“人工智能與文化領(lǐng)域的融合尤其引人矚目，它為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了嶄新的路徑”，概括：材料三側(cè)重探討人工智能賦能中華文化傳承創(chuàng)新，推動科技學(xué)科與人文學(xué)科融合。

（5）根據(jù)“人工智能時(shí)代的來臨為人文學(xué)科帶來了前所未有的創(chuàng)新機(jī)會和發(fā)展?jié)摿Α备爬ǎ喝宋膶W(xué)科面臨新的發(fā)展契機(jī)。

①根據(jù)“人文文化與科學(xué)文化之間的隔閡正逐漸消弭，從而催生出文理相融的新學(xué)科，即所謂的交叉學(xué)科或跨學(xué)科。這標(biāo)志著科學(xué)化的人文學(xué)科時(shí)代的到來”，概括：人工智能時(shí)代，AI技術(shù)可以催生出文理相融的新學(xué)科，推動科學(xué)化的人文學(xué)科時(shí)代的到來；

②根據(jù)“人文學(xué)者可以為科技的規(guī)范使用提供倫理框架和社會導(dǎo)向，確保科技在發(fā)展的過程中不偏離人類共同的價(jià)值觀和社會利益”概括：人文學(xué)科可以為科技的規(guī)范使用提供倫理框架和社會導(dǎo)向，在人工智能時(shí)代發(fā)揮更加的積極作用；

③根據(jù)“科技學(xué)科與人文學(xué)科的融合絕非簡單的“科技+人文”，而應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以人文精神來引領(lǐng)科技發(fā)展”，概括：人工智能還會促進(jìn)科技與人文的融合，這就需要進(jìn)一步發(fā)展人文學(xué)科，以人文精神來引領(lǐng)科技發(fā)展。

答案：

（1）C

（2）C

（3）C

（4）①材料一側(cè)重探討AI時(shí)代文學(xué)的特點(diǎn)，呼吁人文學(xué)者積極擁抱AI技術(shù)。

②材料二側(cè)重探討人工智能對人文學(xué)科影響的兩面性，倡導(dǎo)人文學(xué)科捍衛(wèi)自身的獨(dú)特性，發(fā)揮參與和引導(dǎo)作用。

③材料三側(cè)重探討人工智能賦能中華文化傳承創(chuàng)新，推動科技學(xué)科與人文學(xué)科融合。

（5）示例一：人文學(xué)科面臨新的發(fā)展契機(jī)。

①人工智能時(shí)代，AI技術(shù)可以催生出文理相融的新學(xué)科，推動科學(xué)化的人文學(xué)科時(shí)代的到來；

②人文學(xué)科可以為科技的規(guī)范使用提供倫理框架和社會導(dǎo)向，在人工智能時(shí)代發(fā)揮更加的積極作用；

③人工智能還會促進(jìn)科技與人文的融合，這就需要進(jìn)一步發(fā)展人文學(xué)科，以人文精神來引領(lǐng)科技發(fā)展。

示例二：傳統(tǒng)人文學(xué)科會走向衰敗。

①在人工智能時(shí)代，人工智能正逐步取代人文學(xué)者的大量工作，傳統(tǒng)人文學(xué)科將會逐漸消亡；

②人工智能會逐漸消弭人文與科學(xué)之間的隔閡，會催生出文理相融的新學(xué)科，使傳統(tǒng)人文學(xué)科衰落。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一沈從文先生在西南聯(lián)大(節(jié)選)汪曾祺教創(chuàng)作靠“講”不成。如果在課堂上講魯迅先生所譏笑的“小說作法”之類，講如何作人物肖像，如何描寫環(huán)境，如何結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)有幾種——攢珠式的、桔瓣式的……那是要誤人子弟的。教創(chuàng)作主要是讓學(xué)生自己“寫”。沈先生把他的課叫做“習(xí)作”、“實(shí)習(xí)”很能說明問題。如果要講，那“講”要在“寫”之后。就學(xué)生的作業(yè)，講他的得失。①教授先講一套，放學(xué)生照貓畫虎那是行不通的。沈先生是不贊成命題作文的，學(xué)生想寫什么就寫什么。但有時(shí)在課堂上也出兩個(gè)題目。沈先生出的題目都非常具體。我記得他曾給我的上一班同學(xué)出過一個(gè)題目：“我們的小庭院有什么”。有幾個(gè)同學(xué)就這個(gè)題目寫了相當(dāng)不錯(cuò)的散文，都發(fā)表了。他給比我低一班的同學(xué)曾出過一個(gè)題目：“記一間屋子里的空氣”！我的那一班出過些什么題目，我倒不記得了。沈先生為什么出這樣的題目?他認(rèn)為：先得學(xué)會車零件，然后才能學(xué)組裝。我覺得先作一些這樣的片段的習(xí)作，是有好處的，這可以鍛煉基本功?，F(xiàn)在有些青年文學(xué)愛好者，往往一上來就寫大作品，篇幅很長，而功力不夠，原因就在零件車得少了。沈先生關(guān)于我的習(xí)作講過的話我只記得一點(diǎn)了，是關(guān)于人物對話的。我寫了一篇小說(內(nèi)容早已忘記干凈)，有許多對話。我竭力把對話寫得美一點(diǎn)，有詩意，有哲理。②沈先生說：“你這不是對話，是兩個(gè)聰明腦殼打架！”從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意，這樣才真實(shí)。沈先生經(jīng)常說的一句話是：“要貼到人物來寫。”很多同學(xué)不懂他的這句話是什么意思。我以為這是小說學(xué)的精髓。據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的，主導(dǎo)的；其余部分都是派生的，次要的。環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。作者的心要隨時(shí)緊貼著人物。什么時(shí)候作者的心“貼”不住人物，筆下就會浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。寫農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民；寫市民，敘述語言要近似市民。小說要避免“學(xué)生腔”。我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神的。沈先生教寫作，寫的比說的多，他常常在學(xué)生的作業(yè)后面寫很長的讀后感，有時(shí)會比原作還長。這些讀后感有時(shí)評析本文得失，也有時(shí)從這篇習(xí)作說開去，談及有關(guān)創(chuàng)作的問題，見解精到，文筆講究。——一個(gè)作家應(yīng)該不論寫什么都寫得講究。這些讀后感也都沒有保存下來，否則是會比《廢郵存底》還有看頭的?？上В∩蛳壬虅?chuàng)作還有一種方法，我以為是行之有效的，學(xué)生寫了一個(gè)作品，他除了寫很長的讀后感之外，還會介紹你看一些與你這個(gè)作品寫法相近似的中外名家的作品。記得我寫過一篇不成熟的小說《燈下》，記一個(gè)店鋪里上燈以后各色人的活動，無主要人物、主要情節(jié)，散散漫漫。沈先生就介紹我看了幾篇這樣的作品，包括他自己寫的《腐爛》。學(xué)生看看別人是怎樣寫的，自己是怎樣寫的，對比借鑒，是會有長進(jìn)的。這些書都是沈先生找來，帶給學(xué)生的。因此他每次上課，走進(jìn)教室里時(shí)總要夾著一大摞書。文本二給一個(gè)讀者(節(jié)選)沈從文據(jù)我經(jīng)驗(yàn)說來，寫小說同別的工作一樣，得好好的去“學(xué)”。又似乎完全不同別的工作，就因?yàn)閷W(xué)的方式可以不同。從舊的各種文字、新的各種文字理解文字的性質(zhì)，明白它們的輕重，習(xí)慣于運(yùn)用它們。這工作很簡單，并無神秘，不需天才。不過，好像得看一大堆作品才會得到有用的啟發(fā)。你說你也看了不少書。照我的推測，你看書的方法或值得討論。從作品上了解那作品的價(jià)值與興味，這是平常讀書人的事。一個(gè)作者讀書呢，卻應(yīng)從別人作品上了解那作品整個(gè)的分配方法，注意它如何處置文字如何處理故事，也可以說看得應(yīng)深一層。一本好書不一定使自己如何興奮，卻宜于印象底記著。一個(gè)作者在別人好作品面前，照例不會怎么感動，在任何嚴(yán)重事件中，也不會怎么感動——作品他知道是寫出來的，人事他知道無一不十分嚴(yán)重。他得比平常人冷靜些，因?yàn)樗诳?、分析、批判。他必須靜靜的看。分析、批判，自己寫時(shí)方能下筆，方有可寫的東西，寫下來方能夠從容而正確。③文字是作家的武器，一個(gè)人理會文字的用處比旁人淵博，善于運(yùn)用文字，正是他成為作家條件之一。寫小說應(yīng)看一大堆好作品，而且還應(yīng)當(dāng)知道如何去看，方能明白，方能寫。上面說的是我的主觀設(shè)想。至于“理論”或“指南”“作法”一類書，我認(rèn)為并無多大用處。這些書我就大半看不懂。我總不明白寫這些書的人，在那里說些什么話。若照他們說的方法來寫小說，許多作者一年中恐怕不容易寫兩個(gè)像樣短篇了?！靶≌f原理”“小說作法”那是上講堂用的東西，至于一個(gè)作家卻只應(yīng)看一堆作品，作無數(shù)次試驗(yàn)，從種種失敗上找經(jīng)驗(yàn)，慢慢的完成他那個(gè)工作。他應(yīng)當(dāng)在書本上學(xué)懂如何安排故事使用文字，卻另外在人事上學(xué)明白人事。每人因環(huán)境不同，歡喜與憎惡多不相同。同一環(huán)境中人，又會因體質(zhì)不一，愛憎也不一樣。有張值洋一千元的鈔票，掉在地下，我見了也許拾起來交給警察，你拾起來也許會捐給慈善機(jī)關(guān)，但被一個(gè)商人拾去呢?被一個(gè)劃船水手拾去呢?你知道，用處不會相同的。作戰(zhàn)也如此，每個(gè)軍人上戰(zhàn)場時(shí)感情各不相同。作家從這方面應(yīng)學(xué)的，是每一件事各以身份性別而產(chǎn)生的差別。簡單說來就是“求差”。應(yīng)明白各種人為義利所激發(fā)的情感如何各不相同。又譬如胖一點(diǎn)的人脾氣常常很好，超過限度且易中風(fēng)，瘦人能夠跑路，神經(jīng)敏銳。廣東人愛吃蛇肉，四川人愛吃辣椒，北方人趕駱駝的也穿皮衣，四月間房子里還生火，河南、河北鄉(xiāng)村婦女如今還有纏足的，這又是某一地方多數(shù)人相同的，這是“求同”。④求同知道人的類型，求差知道人的特性。我們能了解什么事有他的“類型”，凡屬這事通相去不遠(yuǎn)。又知道什么事有他的“特性”，凡屬個(gè)人皆無法強(qiáng)同。這些瑣細(xì)知識越豐富，寫文章也就容易下筆了。知道的太少，那寫出來的就常不對。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.沈從文先生把自己教授的創(chuàng)作課命名為“習(xí)作”、“實(shí)習(xí)”，說明他強(qiáng)調(diào)學(xué)生寫作實(shí)踐的重要性，不贊成老師靠“講”教創(chuàng)作的做法。B.沈從文先生不贊成命題作文，但有時(shí)也出兩個(gè)題目讓學(xué)生寫，是為了鍛煉學(xué)生的寫作基本功，通過片段的習(xí)作，增強(qiáng)學(xué)生寫作功力。C.沈從文的學(xué)生作品能發(fā)表，是因?yàn)椤拔覀兊男⊥ピ河惺裁础薄坝浺婚g屋子里的空氣”等作文命題非常具體，讓學(xué)生“吾手寫吾心”。D.兩個(gè)文本語言平實(shí)樸素，語調(diào)溫和，情感真摯，有汪曾祺對老師沈從文的敬重和懷念，有沈從文對“讀者”指導(dǎo)的熱心和誠懇。7.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①“放學(xué)生照貓畫虎那是行不通的”巧用成語，意在批評老師教學(xué)生一味簡單模仿形式而不能把握具體對象的教學(xué)方法。B.句子②“是兩個(gè)聰明腦殼打架”指出了汪曾祺習(xí)作中的對話雖有哲理詩意，卻未能“貼到人物來寫”，批評委婉，用語風(fēng)趣。C.句子③“文字是作家的武器”使用暗喻手法，“武器”這一喻體，形象地凸顯了作家的文字應(yīng)具有批判性、富有戰(zhàn)斗力的觀點(diǎn)。D.句子④“求同知道人的類型，求差知道人的特性”二者并舉，表明沈從文認(rèn)為寫作者應(yīng)同時(shí)關(guān)注作品中人物的類型化和個(gè)性化。8.沈從文提倡搞創(chuàng)作要讀作品，請結(jié)合文本概括這樣做的好處。(4分)9.在文本一中，汪曾祺說“我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神的”，請結(jié)合兩個(gè)文本，理解“淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神”的內(nèi)涵。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（2）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。

（3）本題考查對內(nèi)容的篩選和概括的能力，應(yīng)該注重對散文描寫部分的理解，對具體內(nèi)容加以概括。

（4）本題考查對主題的分析、中心的概括和對文章重點(diǎn)詞語的鑒賞能力。從概括分析中去體悟作者的創(chuàng)作意圖或寄托的情感。這種感受和悟性是通過閱讀全文，了解作者的人生經(jīng)歷從而總結(jié)文中要表達(dá)的觀點(diǎn)和態(tài)度?！窘獯稹浚?）C.“是因?yàn)椤睆?qiáng)加因果。結(jié)合“沈先生是不贊成命題作文的，學(xué)生想寫什么就寫什么。但有時(shí)在課堂上也出兩個(gè)題目。沈先生出的題目都非常具體”可知。

故選C。

（2）C.“文字應(yīng)具有批判性、富有戰(zhàn)斗力”錯(cuò)誤。結(jié)合“一個(gè)人理會文字的用處比旁人淵博，善于運(yùn)用文字，正是他成為作家條件之一”可知。

故選C。

（3）①結(jié)合“一個(gè)作者讀書呢，卻應(yīng)從別人作品上了解那作品整個(gè)的分配方法，注意它如何處置文字如何處理故事，也可以說看得應(yīng)深一層”可知，通過讀作品，了解所讀作品的整體布局，學(xué)習(xí)處置文字、處理故事的方法；②結(jié)合“學(xué)生看看別人是怎樣寫的，自己是怎樣寫的，對比借鑒，是會有長進(jìn)的”可知，把所讀作品與自己的作品作比較，通過對比借鑒，改進(jìn)自己的創(chuàng)作。

（4）①結(jié)合“沈先生經(jīng)常說的一句話是：‘要貼到人物來寫’”可知，創(chuàng)作要貼到人物來寫，樸素真實(shí)；②結(jié)合“我們能了解什么事有他的‘類型’，凡屬這事通相去不遠(yuǎn)。又知道什么事有他的‘特性’，凡屬個(gè)人皆無法強(qiáng)同”可知，創(chuàng)作必須充分了解和遵循人的類型與特性；③結(jié)合“我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神的”可知，學(xué)習(xí)創(chuàng)作必須從現(xiàn)實(shí)和具體細(xì)節(jié)入手，而不是從理論著手。

答案：

（1）C

（2）C

（3）①通過讀作品，了解所讀作品的整體布局，學(xué)習(xí)處置文字、處理故事的方法；②把所讀作品與自己的作品作比較，通過對比借鑒，改進(jìn)自己的創(chuàng)作。

（4）①創(chuàng)作要貼到人物來寫，樸素真實(shí)；②創(chuàng)作必須充分了解和遵循人的類型與特性；③學(xué)習(xí)創(chuàng)作必須從現(xiàn)實(shí)和具體細(xì)節(jié)入手，而不是從理論著手。(三)閱讀III(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。(20分)材料一貫休，字德隱，婺州人，俗姓姜氏。風(fēng)騷之外，尤精筆札。荊州成中令問以書法，休勃然曰：“此事須登壇可授，安得草草而言！”中令銜之，乃遞入黔中，因?yàn)椤恫→Q》詩以見志云：“見說氣清邪不入，不知爾病自何來?！背?，昭宗以武肅錢镠平董昌功，拜鎮(zhèn)東軍節(jié)度使，自稱吳越王。休時(shí)居靈隱，往投詩賀，中聯(lián)云：“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。”武肅大喜，然僭侈之心始張，遣諭令改為“四十州”，乃可相見。休答曰：“州亦難添，詩亦難改。余孤云野鶴，何天不可飛！”即日裹衣缽，拂袖而去。至蜀，以詩投孟知祥云：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山特特來。”知祥久慕，至是非常尊禮之。及王建僭位，一日游龍華寺，召休坐，令口誦近詩，時(shí)諸王貴戚皆侍，休意在箴戒，因讀《公子行》曰：“錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多陵忽。稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物。”建小，然敬事不少怠也。賜號“禪月大師”。后順寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一條直氣，海內(nèi)無雙意度高疏天賦敏速之才筆吐猛銳之氣，樂府古律，當(dāng)時(shí)所宗。后少其比者。(節(jié)選自《唐才子傳·卷十》)材料二夫詩之作，善善則頌美之，惡惡則風(fēng)刺之。茍不能本此二道，雖甚美，猶土木偶不生于氣血，何所尚哉?自風(fēng)雅之道息，為五七字詩者，皆率拘以句度屬對焉。既有所拘，則演情敘事不盡矣。取非常語非常意，又盡則為善矣。國朝能為歌為詩者不少，獨(dú)李太白為稱首。蓋氣骨高舉，不失頌美風(fēng)刺之道焉。厥后，白樂天諷諫五十篇，亦一時(shí)之奇逸極言。沙門貫休，雅善歌詩。多以理勝，復(fù)能創(chuàng)新意。其語往往得景物于混茫自然之際，然其旨?xì)w必合于道。太白、白樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰?(節(jié)選自吳融《禪月集序》[注])[注]《禪月集》是唐末五代時(shí)期前蜀著名畫僧、詩僧貫休的詩集。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)海內(nèi)無雙A意度高B疏C天賦D敏速E之才F筆G吐H猛銳之氣11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“問以書法”與《曹劌論戰(zhàn)》中“弗敢專也，必以分人”中的“以”用法相同。B.侍，陪在尊者旁，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“侍”意思相同。C.行，文中指歌行體，多保留有古樂府詩歌的特點(diǎn)，比如《琵琶行》《燕歌行》。D.率，全、都，與《六國論》中“六國互喪，率賂秦耶”的“率”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.貫休不僅有詩才，也有精深的書法造詣，引起荊州成中令的關(guān)注，但他性格剛直耿介，拒絕隨意傳授書法，因此得罪了成中令，被遣送往黔中。B.吳越王錢镠要求貫休不顧事實(shí)將其詩句中的“十四州”改為“四十州”才肯接見，貫休不愿屈從，毅然離開，于是投奔蜀地孟知祥，受到禮遇。C.在蜀地生活時(shí)，貫休因?yàn)樵姴攀艿酵踅ǖ馁p識，賜號為“禪月大師”，他曾在龍華寺誦讀《公子行》來規(guī)勸諸王貴戚，但王建并未接受他的勸誡。D.貫休的詩既能“頌美”又能“風(fēng)刺”，其語言常常能在混沌朦朧的自然中捕捉意象，他的樂府古律被當(dāng)時(shí)的人推崇，吳融也對他的詩歌作出高度評價(jià)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)茍不能本此二道，雖甚美，猶土木偶不生于氣血，何所尚哉?(2)太白、白樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰?14.在吳融看來優(yōu)秀的詩歌應(yīng)符合哪些條件?請結(jié)合材料簡要概括。(3分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對文言文語句的斷句能力。答題時(shí)要結(jié)合語境讀懂畫波浪線的句子，結(jié)合一定的斷句方法進(jìn)行斷句，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說的分析和判斷能力。答題時(shí)要有一定的文化常識積累，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和賞析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。

（4）本題考查學(xué)生對文中畫線句子的翻譯能力。要結(jié)合原文的語境進(jìn)行翻譯，注意關(guān)鍵詞語和句式的準(zhǔn)確翻譯，作出正確的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文言文相關(guān)內(nèi)容的篩選與整合能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干要求篩選相關(guān)信息，并用簡潔的語言進(jìn)行整合?！窘獯稹浚?）句意：（貫休）在國內(nèi)獨(dú)一無二，氣度性情高遠(yuǎn)疏放，天生擁有敏捷快速的才思，筆端能吐出剛猛銳利的氣勢。“海內(nèi)無雙”表達(dá)貫休在海內(nèi)獨(dú)一無二，語義完整，其后斷開；“意度高疏”是說他的氣度、性情高遠(yuǎn)疏放，“高疏”是對“意度”的描述，中間不能斷開，所以在“高疏”后斷開；“天賦敏速之才”說的是上天賦予他敏捷快速的才思，“之才”后斷開；“筆吐猛銳之氣”說的是他的筆能吐出剛猛銳利的氣勢，語義連貫。

正確的斷句應(yīng)該是：海內(nèi)無雙/意度高疏/天賦敏速之才/筆吐猛銳之氣。因此，需要涂黑的答案標(biāo)號是：ACF。

（2）A.“問以書法”中“以”是介詞，“用，拿”的意思，“問以書法”即“以書法問”；《曹劌論戰(zhàn)》中“弗敢專也，必以分人”中“以”也是介詞，“把”的意思，二者用法相同，A項(xiàng)正確。

B.“侍”在“時(shí)諸王貴戚皆侍”和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中都表示陪在尊者旁邊，意思相同，B項(xiàng)正確。

C.“行”在文中指歌行體，“歌行體”多保留古樂府詩歌的特點(diǎn)，《琵琶行》《燕歌行》都是歌行體，C項(xiàng)正確。

D.“皆率拘以句度屬對焉”中“率”是“全、都”的意思，“六國互喪，率賂秦耶”中“率”也是“全、都”的意思，二者意思相同，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選D。

（3）C.“王建并未接受他的勸誡”錯(cuò)誤，原文“建小，然敬事不少怠也”說明王建雖然心里有點(diǎn)不高興，但對貫休的敬重并沒有減少，不能得出未接受勸誡的結(jié)論，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選C。

（4）①“茍”，如果；“本”，以……為根本；“雖”，即使；“尚”，推崇。譯句：如果不能以這兩種方法為根本，即使寫得很美，也還像陶俑木偶沒有氣血一樣，有什么值得推崇的呢？

②“歿”，去世；“嗣”，繼承；“美”，這里指詩歌之美；“非……而誰”，不是……還有誰。譯句：李白、白居易去世以后，能夠繼承他們詩歌之美的人，不是貫休上人還有誰呢？

（5）①原文“夫詩之作，善善則頌美之，惡惡則風(fēng)刺之。茍不能本此二道，雖甚美，猶土木偶不生于氣血，何所尚哉？”明確指出詩歌創(chuàng)作如果不能遵循褒揚(yáng)美好（善善則頌美之）和諷刺丑惡（惡惡則風(fēng)刺之）這兩個(gè)基本準(zhǔn)則，即便寫得很美，也如同沒有生命的土木偶一樣沒有價(jià)值。②文中提到“自風(fēng)雅之道息，為五七字詩者，皆率拘以句度屬對焉。既有所拘，則演情敘事不盡矣”，意思是自從風(fēng)雅之道衰落之后，寫五七言詩的人大多被句度屬對所拘束，一旦被拘束，那么表達(dá)情感和敘述事情就不能盡情盡興了，反過來說就是優(yōu)秀的詩歌不應(yīng)拘泥于句度屬對，要能盡情演情敘事。

③原文“取非常語非常意，又盡則為善矣”，表明選取不同尋常的話語和意思才是好的詩歌創(chuàng)作方式，這體現(xiàn)了優(yōu)秀詩歌要運(yùn)用非常語、非常意并且創(chuàng)新意的要求。④“其語往往得景物于混茫自然之際，然其旨?xì)w必合于道”，這里以貫休的詩為例，說明優(yōu)秀的詩歌語言能夠從自然混沌的狀態(tài)中獲取景物意象，并且詩歌的主旨一定要符合道義。

⑤“蓋氣骨高舉，不失頌美風(fēng)刺之道焉”，以李白為例，指出優(yōu)秀的詩歌應(yīng)該氣骨高舉，像李白那樣不失頌美和風(fēng)刺的詩歌創(chuàng)作的根本原則，也就是要有風(fēng)骨。

答案：

（1）ACF

（2）D

（3）C

（4）①如果不能以這兩種方法為根本，即使寫得很美，也還像陶俑木偶沒有氣血一樣，有什么值得推崇的呢？

②李白、白居易去世以后，能夠繼承他們詩歌之美的人，不是貫休上人還有誰呢？

（5）①能做到“善善則頌美之，惡惡則風(fēng)刺之”，即能褒揚(yáng)美好、諷刺丑惡。

②不拘泥于句度屬對，能盡情演情敘事。

③能運(yùn)用非常語、非常意，創(chuàng)新意。

④語言能從混沌朦朧的自然中捕捉意象，且主旨符合道義。

⑤氣骨高舉，有風(fēng)骨。

參考譯文：

材料一

貫休，字德隱，是婺州人，俗姓姜。除了擅長詩歌之外，還特別精通書法。荊州的成中令拿書法方面的問題問他，貫休生氣地說：“書法這件事必須登上高壇才可以傳授，怎么能隨便說說呢！”成中令懷恨在心，于是把他遣送到黔中，貫休因此寫了《病鶴》一詩來表達(dá)自己的志向，詩中說：“聽說鶴的氣息清正邪氣不能侵入，不知道你的病是從哪里來的?！碑?dāng)初，唐昭宗因?yàn)槲涿C王錢镠平定董昌的功勞，任命他為鎮(zhèn)東軍節(jié)度使，錢镠自稱吳越王。貫休當(dāng)時(shí)住在靈隱寺，前往投詩祝賀，詩的中間聯(lián)句是：“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。”錢镠非常高興，然而他僭越奢侈的心思開始膨脹，派人告訴貫休讓他把“十四州”改為“四十州”，才可以相見。貫休回答說：“州郡難以增加，詩也難以更改。我就像孤云野鶴，什么天空不可以飛翔呢！”當(dāng)天就收拾衣缽，拂袖離去。到了蜀地，貫休把詩投給孟知祥說：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山特特來?！泵现樵缇脱瞿剿竭@時(shí)對他非常尊崇禮遇。等到王建僭越稱帝，有一天游龍華寺，召貫休坐下，讓他隨口誦讀近來寫的詩，當(dāng)時(shí)各位王爺和貴戚都在一旁侍奉，貫休意在勸誡，于是朗讀《公子行》道：“穿著鮮麗華美的錦衣，手里舉著獵鷹，閑逛時(shí)的神態(tài)氣質(zhì)大多傲慢無禮。他們完全不知道耕種收獲的艱難，也不知道五帝三皇是什么東西?！蓖踅犃擞悬c(diǎn)不高興，然而對貫休的敬重侍奉沒有絲毫懈怠。賜給他“禪月大師”的稱號。后來貫休自然去世，皇上下令在丈人山青城峰下建塔埋葬。他有詩集三十卷。貫休一身剛直的氣節(jié)，在國內(nèi)獨(dú)一無二，氣度性情高遠(yuǎn)疏放，天生擁有敏捷快速的才思，筆端能吐出剛猛銳利的氣勢，他的樂府詩和古體詩，被當(dāng)時(shí)的人所推崇。后來很少有能和他相比的人。

材料二

詩歌的創(chuàng)作，對于美好的事物就要歌頌贊美它，對于丑惡的事物就要諷刺它。如果不能以這兩種方法為根本，即使寫得很美，也還像陶俑木偶人那樣沒有氣血，有什么值得推崇的呢？自從《詩經(jīng)》的風(fēng)雅傳統(tǒng)消失以后，寫五言詩和七言詩的人，都一概被詩句的格律和對仗所拘束。既然有所拘束，那么抒發(fā)情感、敘述事情就不能盡情了。采用不尋常的詞語、不尋常的意境，又能盡情表達(dá)，那就是好的了。本朝能寫詩的人不少，唯獨(dú)李白堪稱第一。大概是因?yàn)樗脑姎夤歉叱?，不失去歌頌贊美和諷刺的傳統(tǒng)。那以后，白樂天寫了五十篇諷諫詩，也是當(dāng)時(shí)奇特超逸的極致言論。和尚貫休，向來擅長寫詩。他的詩大多以道理取勝，又能創(chuàng)造新的意境。他的語言常常能在混沌朦朧的自然中捕捉到景物，然而他的主旨必定符合道義。李白、白居易去世以后，能夠繼承他們詩歌之美的人，不是貫休上人還有誰呢？(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。卜算子·為人賦荷花辛棄疾紅粉靚梳妝，翠蓋低風(fēng)雨。占斷人間六月涼，期月鴛鴦浦。根底藕絲長，花里蓮心苦。只為風(fēng)流有許愁，更襯佳人步[注]。[注]《南史·齊東昏侯紀(jì)》：“鑿金為蓬華，以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生蓮華也?！泵枥L了南齊東昏侯為寵愛的潘妃營造的奢華場景。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上闋開頭兩句描摹荷花、荷葉的色彩與姿容，“紅”與“翠”相互映襯。B.上闋結(jié)尾句“期月鴛鴦浦”，描寫了滿月下鴛鴦在水邊棲息的美好場景。C.詞人從荷花、荷葉、藕絲、蓮心等多個(gè)角度詠荷，使荷的形象立體可感。D.本詞風(fēng)格婉約，語言自然清新，善用擬人描摹情態(tài)，結(jié)句用典貼切深刻。16.請結(jié)合全詞簡要概括詞人借荷花寄寓的情感。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“期月鴛鴦浦”中“期月”并非“滿月”之意，而是“一整月”的意思。這里是說荷花整個(gè)月都在鴛鴦棲息的水邊，營造出一種靜謐、美好的氛圍，而不是描寫滿月下鴛鴦在水邊棲息的場景。

故選B。

（2）①對荷花的喜愛與贊美之情：詞的上闋“紅粉靚梳妝，翠蓋低風(fēng)雨。占斷人間六月涼”，將荷花比作梳妝靚美的女子，荷葉如翠蓋，寫出了荷花的美麗姿態(tài)，又通過“占斷人間六月涼”，突出荷花在六月給人間帶來清涼，表達(dá)了詞人對荷花的喜愛與贊美。

②對自身愁苦的感慨：下闋“根底藕絲長，花里蓮心苦”，借藕絲之長、蓮心之苦，象征自己內(nèi)心的愁苦，以荷花自比，暗示自己有著如同蓮心般的痛苦。

③對美好品質(zhì)的向往：荷花出淤泥而不染，詞人借荷花來表達(dá)對高潔品質(zhì)的向往和追求。同時(shí)，“只為風(fēng)流有許愁，更襯佳人步”，以荷花的“風(fēng)流”和“愁”，映襯出如佳人般美好的品質(zhì)，寄托了詞人對美好品質(zhì)的向往之情。

④對奢華生活的批判：結(jié)句用“步步生蓮華”的典故，描繪了南齊東昏侯為寵妃營造奢華場景的故事，與荷花的自然美好形成對比，暗示了對奢華生活的批判，也體現(xiàn)出詞人對自然、純真之美的追求。

答案：

（1）B

（2）①對荷花的喜愛與贊美之情。

②對自身愁苦的感慨。

③對美好品質(zhì)的向往。

④對奢華生活的批判。

譯文：

荷花如同化著精美妝容的女子，嬌艷動人，荷葉就像翠綠的傘蓋，在風(fēng)雨中微微低垂。荷花獨(dú)占了人間六月的清涼，一整個(gè)月都在那鴛鴦棲息的水濱。

荷花的根下藕絲長長的，荷花里的蓮心卻是苦澀的。只因?yàn)樗L(fēng)姿綽約，所以才會有這般的愁緒，這更能襯托出佳人的步履輕盈，如同那步步生蓮的潘妃。

賞析：

這首《卜算子?為人賦荷花》是辛棄疾的詞作，整首詞風(fēng)格婉約，以細(xì)膩筆觸描繪荷花，寄寓深情。

上闋開篇“紅粉靚梳妝，翠蓋低風(fēng)雨”，詞人運(yùn)用擬人手法，將荷花比作精心梳妝的紅粉佳人，形象生動地寫出荷花的艷麗嬌美；“翠蓋”則將荷葉比作綠色的傘蓋，“低風(fēng)雨”描繪出荷葉在風(fēng)雨中微微低垂的姿態(tài)，動靜結(jié)合，富有畫面感。“占斷人間六月涼，期月鴛鴦浦”，突出荷花在酷熱六月給人間帶來清涼之感，且一整個(gè)月都在鴛鴦棲息的水邊，營造出靜謐美好的氛圍，流露出詞人對荷花的喜愛。

下闋“根底藕絲長，花里蓮心苦”，由表及里，從荷花的外在寫到其內(nèi)在。藕絲長象征著某種綿長的情感或思緒，蓮心苦則暗示著愁緒與苦澀。“只為風(fēng)流有許愁，更襯佳人步”，以荷花的“風(fēng)流”與“愁”，既賦予荷花以人的情感，又巧妙運(yùn)用“步步生蓮”的典故，表面寫荷花襯托佳人的美好，實(shí)則借奢華的典故與荷花的自然美好形成對比，含蓄地表達(dá)了對奢華生活的批判，也體現(xiàn)出詞人對自然純真之美的追求，以及對高潔品質(zhì)的向往，意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)古人描寫音樂，常想象動物能聞樂起舞以突出音樂的感染力，如蘇軾的《赤壁賦》中洞簫聲可以“”，李賀的《李憑箜篌引》中箜篌聲能使“”。(2)姚鼐在《登泰山記》中按照時(shí)間順序?qū)懥擞^日出的過程，其中“，”兩句從色彩的角度描寫太陽即將升起時(shí)的情景。(3)唐代邊塞詩中，不少詩句借用漢代名將李廣的事跡來表達(dá)思想情感，如“，”?！敬鸢浮浚?）舞幽壑之潛蛟

老魚跳波瘦蛟舞

（2）極天云一線異色

須臾成五采

（3）但使龍城飛將在

不教胡馬度陰山【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋?/p>

（1）舞幽壑之潛蛟

老魚跳波瘦蛟舞（重點(diǎn)字：壑）

（2）極天云一線異色

須臾成五采（重點(diǎn)字：臾、采）

（3）但使龍城飛將在

不教胡馬度陰山（重點(diǎn)字：教、度）二、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(本題共5小題，20分)下了①一場透雨，草叢中油蛉的琴音被洗得清澈，。夜深，小精靈的鳴叫，一如繁星傾蓋而下。真的是秋夜了，像有人在值守打更，令熟睡的人在夢里有所依傍，世間忽然有了安穩(wěn)。蟲吟，也算萬籟之一了吧，這一聲聲，綿延著一聲聲，將秋夜拉得漫長。一場秋雨一場涼，秋葉遍地了。風(fēng)來，葉如急雨簌簌，枯黃，深黃，淺黃，焦綠，顏色不②一，雜糅③一地，是小提琴拉出五彩斑斕的音符。踩上去，酥脆的微響，被夢托住了雙腳那么柔軟輕盈。李商隱詩云：“落葉人何在，寒云路幾層?！碧焐系脑谱兊檬璧?，離人間遠(yuǎn)了。喜歡去居所附近的荒坡溝渠間漫步。幾日不見，香蒲抽出銹褐色蒲棒，隱在幽綠葉叢中，猶如一支支魔法棒。當(dāng)蘆葦吐出花絮，白露為霜的日子不遠(yuǎn)了。你看，《詩經(jīng)》浸染了一代一代人，到底活出了詩性——縱然身居都市，少見霜露，但我們也一樣充斥著自然的記憶。水杉、垂柳漸瘦，木芙蓉開了三兩朵……忽地“唧”一聲，一只烏鳥利劍一樣躥出老高，隱于青天再也不見。世間萬物坐火車一樣轟隆轟隆往前去了，也像眾人急迫趕路一如大軍壓境。一切都是倉促的，不容商量的，開花的開花，落葉的落葉，結(jié)果子的結(jié)果子，枯萎的枯萎……反襯于人心，不免有悲意。下意識里，渴望登高望遠(yuǎn)。置身一馬平川的江淮平原，委實(shí)無高可登。去家④一公里處，有一山坡，好比李商隱筆下的“樂游原”?！跋蛲硪獠贿m，驅(qū)車向古原?！弊园醽砦髂辖?，這一爿山坡漸已成為我精神層面的長安，也是我的樂游原。坐在高高坡地上，吹著涼風(fēng)，如晤如對的，除了嘩嘩啦啦的白楊，便是沉默著的一年蓬、野牽牛、馬鞭草……被甘甜氣息氤氳著，肺府肝腸里遍布曠野的醇香。三四百米處，有如暄囂市集，小販們各自掛一只小喇叭，篼售各樣秋果……抓一把空氣，也是甜的，有著沉甸甸的質(zhì)感。18.下列對文中加點(diǎn)的“一”的意義，判斷正確的一項(xiàng)是(3分)A.①與④相同,②與③相同B.①與④不同,②與③相同C.①與④不同,②與③不同D.①與④相同,②與③不同19.下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“李商隱詩云：‘落葉人何在，寒云路幾層?！敝械拿疤柋硎疽龑?dǎo)提示。B.“水杉、垂柳漸瘦，木芙蓉開了三兩朵……”中的省略號表示列舉的省略。C.“有一山坡，好比李商隱筆下的‘樂