保密★考試結(jié)束前1.本卷滿分100分，考試時(shí)間90分鐘；一、選擇題I(本大題共6小題，每小題2分，共12分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只2.傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的塑造受儒家影響最大，以士居四民之首的說(shuō)法自古以來(lái)便有之。但有學(xué)者認(rèn)為，在某一時(shí)期儒人地位“卑劣”,與軍、民、醫(yī)各色戶計(jì)并列為“中層階級(jí)”。這一時(shí)期是指4.學(xué)者錢乘旦認(rèn)為在古代世界中，國(guó)家演變的普遍現(xiàn)象是從“城”為中心的小范圍開(kāi)始，向較大范圍的地域國(guó)家轉(zhuǎn)變。但他發(fā)現(xiàn)某文明始終停留在國(guó)家形成的最早階段上，各地制度大致呈現(xiàn)王政、貴族政治、民主政治三種形式。這個(gè)文明最有可能位于5.中古時(shí)期，阿拉伯世界因繼承和翻譯了希臘羅馬的學(xué)術(shù)成果，形成了獨(dú)具特色的文化形態(tài)，最終又作為文藝復(fù)興的“東方養(yǎng)料”促進(jìn)了西歐文化發(fā)展。下列文化成果能體現(xiàn)這種“繼承”與“發(fā)展”作用的是6.2023年10月2日開(kāi)始的新一輪巴以沖突爆發(fā)以來(lái)，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)多次進(jìn)行關(guān)于加沙局二、選擇題Ⅱ(本大題共12小題，每小題3分，共36分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只筆試(必試)筆試(必試)筆試(11選3)共兩題任選其一，一是著示儉國(guó)儉示禮論")、國(guó)民黨黨義法、行政法、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政法括土地法、審計(jì)學(xué)、官?gòu)d會(huì)計(jì)、中國(guó)租稅制度、中國(guó)田賦史、中國(guó)鹽政史、中國(guó)關(guān)稅沿革史、中國(guó)公債史、國(guó)際貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)歷史試題卷第2頁(yè)(共6頁(yè))11.下圖為1945年拍攝于云南昆明的一張照片。觀察照片中海報(bào)，對(duì)此解釋合理的是A.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線十分迫切B.中國(guó)成為反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)的主導(dǎo)者C.聯(lián)合作戰(zhàn)是抗戰(zhàn)勝利的有力保證D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)得到世界各國(guó)通力支持12.為了讓新冠患者在發(fā)病早期盡可能抑制病毒或減少病毒的復(fù)制效果，2023年1月18日國(guó)家醫(yī)保局公布的國(guó)家醫(yī)保藥品目錄調(diào)整情況和新版目錄中，一些新冠治療口服藥被納入國(guó)家醫(yī)保藥品目錄，例如國(guó)產(chǎn)新冠口服藥阿茲夫定醫(yī)保降價(jià)35%。這一舉措①得益于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的物質(zhì)支持②有助于建設(shè)以人民為中心的醫(yī)保體系③緩解了老少邊窮地區(qū)醫(yī)療資源的匱乏④體現(xiàn)了推動(dòng)計(jì)劃免疫能有效控制病毒13.1215年，英國(guó)約翰王以特許狀形式正式批準(zhǔn)倫敦市民每年可以選舉一位市長(zhǎng)的請(qǐng)求，同時(shí)在特許狀中明確規(guī)定：當(dāng)選的倫敦市長(zhǎng)應(yīng)覲見(jiàn)國(guó)王，并對(duì)國(guó)王宣誓教忠。這一程序最終逐漸擴(kuò)展到其他城市并形成慣例。由此可見(jiàn)，約翰王此舉旨在A.遵守《大憲章》保護(hù)封建主特權(quán)B.給予城市自主權(quán)對(duì)抗教會(huì)C.順應(yīng)時(shí)代推動(dòng)自治市制度的發(fā)展D.借助市民階層以擴(kuò)大王權(quán)14.地圖是歷史學(xué)習(xí)的重要載體，下面這張地圖的主題最有可能是A.茶葉的全球流動(dòng)B.人口的跨地域遷移C.西方的殖民擴(kuò)張D.民族自決原則的傳播歷史試題卷第3頁(yè)(共6頁(yè))15.18世紀(jì)時(shí)，英國(guó)大學(xué)的課程設(shè)置仍然以哲學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科為主。但法國(guó)的新興高等教育機(jī)構(gòu)卻得到了蓬勃的發(fā)展，例如路易十五在位期間建立了阿佛爾海軍學(xué)校(1773年建立)等學(xué)校，學(xué)校大都采用理論與實(shí)踐結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)，課程主要以物理、水力、冶金、機(jī)械等為主要內(nèi)容。法國(guó)出現(xiàn)這一現(xiàn)象A.推動(dòng)理性化思維方式的傳播B.使得科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)緊密結(jié)合C.幫助法國(guó)專制王權(quán)達(dá)到頂峰D.推動(dòng)歐洲進(jìn)入了“蒸汽時(shí)代”16.十月革命后的蘇俄(聯(lián))成為了國(guó)際社會(huì)不可忽視的一股力量，下圖記載了部分國(guó)人觀察蘇聯(lián)后留下的回憶，反映了蘇聯(lián)的一系列變化。觀察下述內(nèi)容，這一轉(zhuǎn)變得益于李彥士和沈嗣芳于1930年在英斯科觀A.“二五計(jì)劃”的完成B.新經(jīng)濟(jì)體制的推動(dòng)C.“蘇聯(lián)模式”的影響17.閱讀下表，對(duì)此分析正確的是美國(guó)中國(guó)日本英國(guó)德國(guó)(1993年前為西德)法國(guó)印度巴西亞洲①美國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在②“一帶一路”倡議推動(dòng)了國(guó)際貿(mào)易發(fā)展③中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到更廣闊的發(fā)展空間④表中金磚國(guó)家的出口份額總體呈上升趨勢(shì)18.關(guān)于明代的黃冊(cè)制度，《明史》中記載：“洪武十四年，詔天下府州縣編賦役黃冊(cè)，以戶為主，詳列丁口、田產(chǎn)。十年一更造，冊(cè)成，上戶部，州縣留底籍。民以實(shí)占，賦役由是得平。”但在明代祁門縣的文書《洪壽戶黃冊(cè)底籍》中卻寫道：“洪武十五年，洪壽戶原報(bào)田三十畝，今復(fù)丈實(shí)為二十五畝。里長(zhǎng)許文質(zhì)索銀五兩，方允改冊(cè)。民苦之，然懼吏威，不敢訟。”對(duì)此，下列說(shuō)法合理的是A.前者僅是政策的理想化目標(biāo)，無(wú)法體現(xiàn)黃冊(cè)制度實(shí)際執(zhí)行狀況B.后者作為地方檔案，因細(xì)節(jié)豐富較前者有更高的史料價(jià)值C.兩則材料觀點(diǎn)相悖，反映歷史事實(shí)存在著極大的不確定性D.兩則材料互證可揭示制度理想與基層實(shí)踐間的歷史復(fù)雜性歷史試題卷第4頁(yè)(共6頁(yè))三、非選擇題(本大題共4題，19題12分，20題12分，21題12分，22題16分，共52分。)19.理財(cái)關(guān)乎政權(quán)之基，歷代的君臣論政，無(wú)不重在理財(cái)。閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料一至今上(漢武帝)即位數(shù)歲……匈奴絕和親，侵?jǐn)_北邊，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋。行者貴，居者送，中外騷擾而相奉，百姓抗弊以巧法，財(cái)賂衰秏而不贍。……縣官大空，而富商大賈或野財(cái)役貧，轉(zhuǎn)轂百數(shù)，廢居居邑，封君皆低首仰給。冶鑄煮鹽，財(cái)或累萬(wàn)金，而不佐國(guó)家之急，黎民重困……桑弘羊?yàn)橹嗡诙嘉荆I(lǐng)大農(nóng)，盡代僅莞天下鹽鐵……民不益賦而天下用饒。—司馬遷《史記·平準(zhǔn)書》材料二古之王者，藏之于民。降而不能，乃藏于倉(cāng)廩府庫(kù)。故上不足則取之于下，下不足則資之于上。此上下所以相保也……然臣聞古之圣王，養(yǎng)之有道，用之有節(jié)，上有余財(cái)，然后推以予民，是以上下交足，而頌聲作矣……——司馬光《論財(cái)利疏》富其國(guó)者資之天下，欲富天下，則資之天地。……蓋因天下之力，以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)。摘編自王安石《與馬運(yùn)判(1)根據(jù)材料一，概括“國(guó)家之急”的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)，寫出漢武帝時(shí)期實(shí)現(xiàn)“民不益賦而天下用饒”的方式。(6分)(2)根據(jù)材料二，指出司馬光和王安石在理財(cái)目的上的差異。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析王安石的“生財(cái)之道”及其效果。(6分)20.精神文明建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和重要保證。閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料一抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，華北根據(jù)地存在著大量的封建迷信，這嚴(yán)重威脅著根據(jù)地的舉辦民校，在春季設(shè)午校，冬季辦夜校和冬校，開(kāi)展冬學(xué)運(yùn)動(dòng)等教育活動(dòng)。晉冀魯豫邊區(qū)的“科協(xié)”和有關(guān)部門還編輯出版了普及性的自然常識(shí)，使一般群眾都能看懂，編輯出版了許多科學(xué)故事，在廣大群眾中傳誦。這場(chǎng)反迷信斗爭(zhēng)，在邊區(qū)廣大農(nóng)村開(kāi)展了一次較全——摘編自黃卉《淺談華北抗日根據(jù)地推進(jìn)精神文明建設(shè)反對(duì)封建迷信的斗爭(zhēng)》材料二1979年9月，黨的十一屆四中全會(huì)正式提出“社會(huì)主義精神文明”的科學(xué)概念。1980年12月，鄧小平在中共中央工作會(huì)議上指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”1992年10月，黨的十四大提出精神文明重在建設(shè)，要求堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，把社會(huì)主義精神文明提高到新水平。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，精神文明建設(shè)也進(jìn)入了新時(shí)代。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程上，全黨必須堅(jiān)持不懈抓好精神文明建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更加深厚、更加強(qiáng)大、更為主動(dòng)的精神力量。——摘編自胡昌勇《培根鑄魂育新人——中國(guó)共產(chǎn)黨精神文明建設(shè)的百年歷程》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，試對(duì)華北根據(jù)地開(kāi)展的反迷信斗爭(zhēng)從背景、措施和作用三方面(公眾號(hào)浙睿talk)予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(7分)(2)結(jié)合所學(xué)，列舉二十世紀(jì)八九十年代我國(guó)“社會(huì)主義精神文明”的建設(shè)活動(dòng)，綜合材料一、二，談?wù)勀銓?duì)精神文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)。(5分)材料一新人文主義大學(xué)觀起源于18世紀(jì)后半葉。18世紀(jì)是唯理主義與實(shí)利主義時(shí)代，人類活動(dòng)無(wú)論如何高尚，若無(wú)實(shí)際利益，即被視為毫無(wú)價(jià)值。新人文主義者認(rèn)為，教的，是個(gè)人天賦完全的發(fā)展，各種能力最圓滿、最協(xié)調(diào)的發(fā)展，最終融合為歷史試題卷第5頁(yè)(共6頁(yè))此他們就必須按照他們的觀念來(lái)重新安排確立大學(xué)的原則和制度。洪堡以新人文主義思想為指導(dǎo)思想，構(gòu)筑了新的教育理念。19世紀(jì)初在洪堡等人的領(lǐng)導(dǎo)下，德國(guó)大學(xué)改革運(yùn)動(dòng)獲得巨大的成功。同時(shí)期的法國(guó)大學(xué)，也在拿破侖時(shí)期的教育改革后進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段。——摘編自穆小燕《新人文主義大學(xué)觀及其對(duì)19世紀(jì)德國(guó)大學(xué)改革的影響》材料二表國(guó)際秩序變遷與世界大國(guó)興衰(節(jié)選)國(guó)際秩序時(shí)間主導(dǎo)國(guó)家崛起模式(維系方式)主要條約發(fā)現(xiàn)時(shí)代秩序1487年迪亞士航行到17世紀(jì)初葡萄牙西海權(quán)(海軍+海洋法律)意大利戰(zhàn)爭(zhēng)西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)秩序1648年三十年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束、《威斯特至1789年法國(guó)大海權(quán)(海軍+海洋法律)+殖民擴(kuò)張+暴利的商業(yè)貿(mào)易戰(zhàn)協(xié)定》《威斯特伐利亞法國(guó)陸權(quán)(陸軍+大陸法典)+殖民擴(kuò)張+暴利的商業(yè)貿(mào)易英國(guó)海權(quán)(海軍+海洋法律)+殖民擴(kuò)張+暴利的商大同盟戰(zhàn)爭(zhēng)西班牙王位繼▲秩序1814年、18151914年一戰(zhàn)爆發(fā)英國(guó)海權(quán)(海軍+海洋法律)+殖民擴(kuò)張+暴利的商(1)根據(jù)材料一，概括新人文主義大學(xué)觀的內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述洪堡和拿破侖在大學(xué)改革中的成功實(shí)踐。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述▲所指的國(guó)際秩序建立的意義，概括15世紀(jì)末年至20世紀(jì)初國(guó)際秩序變遷的特點(diǎn)。(6分)22.移民文化是不同文化在互相接觸中創(chuàng)新的典例。閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料蔡元培先生在《東西文化結(jié)合》中指出：“綜觀歷史，凡不同的文化互相接觸，必能產(chǎn)出一種新文化”,如希臘人與埃及及西亞地區(qū)接觸，所以產(chǎn)生雅典的文化。而“移民文化”的出現(xiàn)，正如蔡元培先生所論述的那樣，會(huì)促進(jìn)文化創(chuàng)新。外來(lái)文化的“侵入”或本土文化與外來(lái)文化的融合，從一定意義上說(shuō)，正是形成移民文化的重要原因。一般而言，移民文化都是雜糅文化，具有文化的雜交優(yōu)勢(shì)，和舊有的文化相比，具有一定程度上的創(chuàng)新。在移民文化研究中，例如，考察海外移民文化