武漢市常青聯合體2024-2025學年度第一學期期末考試高一語文試卷考試時間：2025年1月15日試卷滿分：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我們要理解中國傳統的山水眼光，進而用這種眼光觀看我們周圍的真山真水。什么是山水的眼光?中國畫家畫一座山，通常先在山腳下住一段時間，在山腰又住一段時間，山前山后來回跑，又無數次登上山嶺遠望，最后整座山了然于心，待要畫時，和盤托出。一畫之中，山腳與山體俱見，山前和山后齊觀，巔頂與群巒并立，這就是所謂的“高遠、深遠、平遠”。不為透視所拘，不受視域所限，山水草木一例相看，煙云山壑騰挪反轉。古人把這種方法稱為飽游而飫看，游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時一側的觀看，更是將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。山止川行，風禾盡起。中國人的內心始終有一種根深蒂固的山水依戀。何謂“山”?山者，宣也。宣氣散，萬物生。山代表著大地之氣的宣散，代表著宇宙生機的根源，故而山主生，呈現為一種升勢。何謂“水”?水者，準也。“上善若水，水善利萬物而不爭。”相對山，水主德，呈現為平勢、和勢。正是這種山水之勢在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉合，趨背相異，從而演練與展現出萬物的不同情態、不同氣韻。山水非一物，山水是萬物，它本質上是一個世界觀，是一種關于世界的綜合性的“諦視”。所謂“諦視”，就是超越一個人瞬間感受的意念，依照生命經驗之總體而構成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界，是山水的“諦視”者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現實的起落、冷暖、抑揚、明暗納入內心的觀照之中，形成“心與物游”的存在。多年前，我曾在臺北故宮博物院欣賞北宋郭熙的《早春圖》。我在這里看到一片奇幻的山壑被一層層的煙云包裹著，寧靜而悠遠，峻拔而生機勃勃。這是早春即將來臨之時的山中景象——冬去春來，大地蘇醒，山間浮動著淡淡的霧氣，傳出春天的消息。看著這幅畫，如行游在山下山上、山前山后的風景之中。我們可以在這些景色中與天地相往來，這就是中國繪畫，這就是中國山水。在我們眼前打開的不是一個鏡頭，而是使我們的身體在這里穿梭往還，使我們的心在這里吐納元氣。這就是與西方繪畫和攝影作品全然不同的中國繪畫。在這些生動蒼潤的描畫之中，我們還感受到了筆和墨的美，這種美最能體現山水的形神。正是這種“戲墨”的方法最自由也最有效地把我們帶入對“象”的體察之中。“象”既不是自然對象，亦非純然意識里的心象，而是在自然對象與純然意識之間的遼闊無際的間性世界。我們在這種“象”的體察中，走進了中國繪畫的世界，走進了詩意棲居的世界。中國繪畫讓我們獲得體象的詩意、生命的詩意。在宋代，還有一類文人畫家，其中最杰出的代表是大詩人蘇軾。蘇軾第一個提出了“文人畫”術語，以應對畫院的專業畫家。他寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到。”他在繪畫的題寫中多次題道：“文以達吾心，畫以適吾意而已。”作為詩人，蘇軾對繪畫強調天機，強調詩心獨創，但他并不貶低“藝”的重要性，極重視有道有藝，道藝結合。他寫道：“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手。”宋代著名文學家、畫家黃庭堅詩言：“一丘一壑可曳尾。”“曳尾”指《莊子·秋水》中的那只烏龜在泥沼中自樂。一丘一壑，則是寄情山水。人在山水中自足自樂，表現出傳統文人尤其是隱居文人的純粹與高尚。一丘一壑雖有限，卻以某種堅固的深度喚起恒遠的積極思想，賦予人以自足自樂的充盈，以及“風乎舞雩，詠而歸”的無名之志。這直接構成了山水世界的無邊容量與意涵。宋韻的根蒂究竟在哪里?南宋詩評家嚴羽在《滄浪詩話》中說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”言有盡，意無窮，或者說用有限的言抒發無窮之意，就是宋代詩畫要達到的境界。這正是宋代文人與評論家所悉心追求的蘊涵。（摘編自許江《沿著宋畫，走入中國山水精神的深處》）材料二：山水畫的真正獨立，似乎應在中唐前后。隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現實性格。正如人物、牛馬從宗教藝術中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨立的審美對象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的理想由具體人事轉到自然山水，當然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進入后期封建制度的社會變異相適應，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。自然對象特別是山水風景，作為這批人數眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環境，處在與他們現實生活親切依存的社會關系之中。而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發進取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發時期。他們的現實生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。不同于少數門閥貴族，經由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農而仕，由地方而京城，由鄉村而城市。這樣，丘山濱塞、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補充和替換，一種情感上的回憶和追求，這種社會階層的特征也相當清晰地折射在中國山水畫上。人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調。與現實生活相適應的哲學思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統的老莊哲學對自然的態度有相近之處，它們都要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉瞬即逝的人世奢華，順應自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構成了中國山水畫發展成熟的思想條件。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.中國畫家往往借助山水的眼光，采用“游目騁懷”的方式，從整體出發，綜觀天地，將觀看化入胸壑。B.山水之勢在開散與聚合之中，起承轉合，因其難以相融，故而能演練與展現出萬物的不同情態、不同氣韻。C.山主生，呈現為升勢；水主德，呈現為平勢。宋代畫家用“戲墨”的方法最自由髙效地體現山水的形神。D.審美趣味和美的理想由具體人事轉到自然山水，符合當時社會、歷史發展的趨勢，也受到當時哲學思潮的影響。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.我們可以在中國繪畫中與天地相往來，自由地遨游在繪畫的世界里，而西方繪畫與之相比則存在差異。B.我們能走進中國繪畫構筑的詩意棲居的世界，體察萬物，得益于中國畫中的“戲墨”筆法。C.獨立于中唐前后的中國山水畫，包含著人與自然的娛悅親切以及牧歌式的寧靜，受到多種思想的影響。D.蘇軾提出“文人畫”術語以應對畫院的專業畫家，“有道而不藝”等句更是表現了他對道藝結合的重視。3.根據選項內容，下列不能作為論據來支撐材料一觀點的一項是()(3分)A.張擇端《清明上河圖》采用散點透視構圖法，記錄了北宋城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況。B.“南宋四大家”之一劉松年繪的《四景山水圖》，分春、夏、秋、冬四時景象，全卷書風精巧，彩繪清潤。C.《枯木怪石圖》中枯木怪石無定形，利于放筆造形，以發泄胸中盤郁，以求英風勁氣逼人。D.北宋范寬創作的《溪山行旅圖》前景溪水奔流，山徑上一隊運載貨物的商旅緣溪行進，為幽靜的山林增添了生氣。4.古人提及畫卷的時候，通常會說“觀”。“觀”是一種“諦視”，是指凝視、審視，不是寫生意義上的透視，而是包含了內心體悟的凝視和洞察。自古詩畫同源，請結合李清5.中國美術學院美術館將舉行主題為“宋韻今輝，山水精神”的藝術特展，如果聘請你作為這次藝術特展的解說員，請你結合材料一列出解說要點。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燕食記（節選）

葛亮“同欽”大按的師傅，各擅勝場，多少都有自己的一點絕活。可許多年沒收過新人。只兩個學徒，除了謝醒，便是五舉[注]了。可是榮師傅教訓五舉用的法子，多少讓他們看不透。這唐餅，以“唐”為名，可算是點心里集大成的。口味、制作源法各地，煮法涵蓋蒸、焗、炸、炒。除了餅食之外，糕點、小食、酥餅及甜點各適其適。原料上，以面粉制成的占多數，最常見的唐餅無非兩類。一是酥皮，二是餅皮。前者口感松化酥脆，后者實凈而面味濃重。酥皮最考功夫，考驗的是手感與耐心。要焗出酥脆的酥皮依賴人手，得把面團從外向內折，慢慢裹起，然后再搟平、折疊，如是者重復數次，折出至少幾十層，焗出來才酥脆。入行多年的師傅，哪怕工多手熟，這一折一疊，稍懈怠走神，便無法盡美。榮師傅便以此訓練五舉。一塊面，揉、搟、折，不停歇地，讓他做上一天。成了形狀了，狠狠地用搟面杖一壓，酥皮便成了死面，回到起點。然后重新又是一輪揉、搟、折。這揉的是面，卻也是心志。在這夜以繼日的鍛煉中，人沉穩了，也漸漸挫去了少年人的輕浮氣。總而言之，要的是他一個“慢”。再一層，又是要個“快”字。用的法子，是炸芋蝦。所謂“芋蝦”，叫蝦卻非蝦。其實是農歷新年賀年的齋品，討個豐收吉利，“食完笑蝦蝦，銀紙任你花”。料呢，要揀幾斤重、纖維多的芋頭，刨成幼絲才不易斷。芋絲以糯米粉漿拌勻備料。然而，功夫其實在個“炸”字。油鑊里倒入炸油，大火升溫。丟進一根芋頭絲，不停攪拌炸起，待起泡浮面，轉小火即出。要的是眼明手快，動作慢了，油溫降下來，無法炸脆，又油又腍。火若太大了，芋蝦瞬間變硬變濃。后來市面上的芋蝦，多繞成繡球狀，便知是偷懶所致。芋蝦的上品，全是心機和時間的結晶。酥、脆、咸、香，干爽輕身。出入油迅速得宜，體態彎曲，芋絲生動得全須全尾，栩栩如生。一個大大的芋頭，起碼花一個小時才能炸畢，其間還要不時觀察芋蝦顏色調整火候。長時站在灶邊面對烘熱火爐，極考腳骨力，且酷熱難當。平常人，炸完一個便要喝涼茶下火。榮師傅要求五舉每天炸上十個芋頭，中間不可停歇。整一個月下來，五舉小腿上，站到青筋暴出。人瘦得銷骨脫形，便是每日焗汗出油，生生將人熬干了。別的師傅，看在眼里，想自己也讓學徒吃過苦頭，可何曾有過如此十方閻羅的架勢。但礙于情面，并不好置喙。便是謝醒，也覺得師父過分，有心替師弟求情。榮師傅眼睛都不抬，說，他不做可以。你頂上？如此一年之后，臨近八月。榮師傅對五舉說，進來，跟我做月餅。每年中秋，吃榮師傅的蓮蓉月餅，是香港人不可割舍的情結，像是為了滿足一年中的某個念想。榮師傅的蓮容，讓“同欽”站了幾十年。五舉跟他進了那個小房間，心里莫名還是起了波瀾。房間里還如他記憶中一樣。碼得整整齊齊的蒸籠、墻上掛著大小鍋具、模具，右首擺著一個龕、里面供著關老爺。榮師傅戴上圍裙，用搟面杖點一點案板，說，醒仔、和面。五舉見謝醒先將面粉過篩，在中間位置畫一個弧形、倒入生油、糖水和堿水。將面粉逐步拌入，搓成面團。先醒上，發酵。榮師傅點一點頭，自己開了爐子炒餡。五舉看著，知道整的是“五仁”，核桃、欖仁、瓜子、芝麻和花生。榮師傅將餡料各取混合，手底下便是斤兩，分毫不差。末了問五舉，“甜肉”還是“咸肉”。謝醒說，師父，他知道什么甜咸。來個“八仙賞月”吧。榮師傅便說，好。便又加上糖冬瓜、杏仁和腩肉。空氣中，彌漫著半熟的面粉味道和餡料的焦香味。謝醒將面皮料分成小份，行話叫“加頭”，搟成面皮。榮師傅說，細路，看著。便將一塊餡料滾圓，填入餅皮，手囫圇一轉，將模具按壓。便是一個餅，上面是個鐵拐李的圖案。榮師傅說，餅皮八錢，餡料四兩二，皮薄餡靚。多了少了都不對，老祖宗的規矩。榮師傅將月餅上了盤，入了爐。過了一陣拿出來，刷上層蛋液。再入爐。餅成了，澄黃如金；榮師傅夾一只放在五舉手心里，說，嘗嘗。五舉小心翼翼地咬一口，五味馨香，在他齒頰漫溢開來。榮師傅問他，好吃嗎？五舉使勁點一點頭，露出了孩子的天真相。榮師傅笑了。五舉不禁愣住，嘴里忘記了咀嚼。這是他這一年來。第一次看師父對他笑。這笑的內容他難以判斷。但見這壯大的男人，因為笑，眼角里打了一點褶。褶里面藏了一點暖意。這時候，榮師傅忽然收斂了笑容，對五舉說，照樣給我打一爐。于是，五舉打了他人生中的第一爐月餅。從爐子里拿出的時候，和師父打的一樣金黃誘人。他將忐忑咽下去。榮師傅看一眼，仍夾起一塊，放在他手心里，叫他嘗嘗。然而這塊月餅，他咬不動，像石頭一樣硬。榮師傅說，這種月餅，老輩叫“掟死狗”。反生，成爐都廢掉。想想看，你入爐前，都做了什么。五舉捧著月餅，茫然看他。覺得月餅的溫度，在手心里一點點涼下去。榮師傅說，你和面的時候，加了一次水，又加了一次糯米粉。這就是“五仁”月餅，料只能讓你備一次，由不得你后悔，修修補補再來過。一次錯，成爐廢。榮師傅冷冷地看他一眼，說，這一爐，你都給我吃下去，一塊不許剩。五舉接近成年的時候，榮師傅教了他打蓮蓉。（有刪改）[注]五舉時年十四歲。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.炸芋蝦工藝復雜，成品似蝦，體態彎曲，全須全尾，如呈繡球狀，便是偷懶所致。B.別的師傅訓練徒弟也會使其吃苦頭，但榮師傅對待徒弟都像對待五舉一樣很嚴苛。C.謝醒作為師兄，手藝嫻熟，技術過關，他和好面后，榮師傅點一點頭表示了肯定。D.五舉被五仁月餅的美味引出了孩子本應有的天真，榮師傅第一次露出了溫暖的笑。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.疊酥皮，炸芋蝦，打月餅，小說細致地摹寫了它們的制作過程，與《紅樓夢》中“茄鲞”制作一段文字有相似之處。B.本文語言風格具有地域特色，如有稱呼人物的“細路”“醒仔”和形容月餅餡料美味的“皮薄餡靚”等粵語用詞。C.小說以時間為序，“做上一天”“整一個月”“如此一年之后”“接近成年”等詞語背后，是五舉學藝的艱難歷程。D.五舉看到自己第一次打的月餅外形金黃誘人，本來滿懷信心，然而一嘗之下月餅硬如石頭，整爐皆廢，情節又現波瀾。8.榮師傅對五舉的“教訓”包含哪些方面？請結合全文簡要說明。（4分）9.葉圣陶說過，敘述事情，得“注意詳略”“必須教人家詳細明白的部分不惜費許多筆墨，不必教人家詳細明白的部分就一筆帶過”。請據此簡要說明本小說的情節安排及其效果。（6分）古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：吳王夫差敗越于夫椒，遂入越。越子以甲楯五千保于會稽，使大夫種①因吳太宰嚭②以行成。吳王將許之。伍員③曰：“不可。勾踐能親而務施，施不失人，親不棄勞。與我同壤而世為仇讎，于是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇讎，后雖悔之，不可食已。”弗聽。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！”（節選自《左傳·吳許越成》）材料二：吳師在陳，楚大夫皆懼，曰：“闔廬惟能用其民以敗我于柏舉今聞其嗣又甚焉將若之何？”子西④曰：“二三子恤不相睦，無患吳矣。今聞夫差，次有臺榭陂池焉，宿有妃嬙嬪御焉；一日之行，所欲必成，玩好必從；珍異是聚，觀樂是務；視民如仇，而用之日新。夫先自敗也，安能敗我？”（節選自《左傳·子西論夫差》）材料三：吳將復北伐齊，越王勾踐用子貢之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻遺太宰嚭。太宰嚭既數受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言于吳王，王信用嘉之計。伍子胥諫曰：“夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，譬猶石田，無所用之。愿王釋齊而先越，不然，將悔之無及也已。”吳王不聽，使子胥于齊。子胥謂其子曰：“吾諫王，王不我用，吾今見吳之滅矣。女與吳俱亡，無為也。”乃屬其子于齊鮑氏，而歸報吳王。太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“今王悉國中武力以伐齊，而子胥諫不用，因輟，佯病不行，王不可不備。且臣使人微伺之，其使齊也，乃屬其子于鮑氏。夫人臣內不得意，外交諸侯，自以先王謀臣，今不用，常怏怏。愿王蚤圖之。”吳王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使賜子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死。”子胥曰：“嗟乎！讒臣為亂，王顧反誅我。我令若父霸，又若立時，諸子弟爭立，我以死爭之于先王，幾不得立。若既立，欲分吳國與我，我顧不敢當。然若之何聽讒臣殺長者！”（節選自《說苑·正諫》）[注]①種：全名文種，越王的謀臣。②太宰嚭：吳國太宰，全名伯豁。③伍員：即伍子胥。④子西：楚國令尹。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)闔廬A惟能B用其民C以敗我D于柏舉E今聞F其嗣G又甚焉H將若之何？11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.其……乎，表示推測語氣，與《師說》“其皆出于此乎”的“其……乎”用法相同。B.是，賓語前置的標志詞，與成語“唯命是從”的“是”用法相同。C.屬，通“囑”，托付，與《赤壁賦》“舉酒屬客”的“屬”意思相同。D.長者，年紀大的人，與“為長者折枝”的“長者”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）(3分)A.伍子胥認為，勾踐親近臣民，注重施恩，吳國戰勝越國卻不攻取，這是違背天命助長仇敵，給越國二十年以聚集財富、教育和訓練人民，吳國必敗。B.楚國大夫們對吳國感到恐懼，子西卻認為，楚國只須憂慮國家內部是否和睦，不用擔心吳國，因為夫差的一系列錯誤做法已使其先處于失敗之地。C.吳國要攻打齊國，勾踐一方面率領部下援助吳國，一方面賄賂太宰伯嚭，使其替自己向吳王美言，伍子胥看破勾踐用意，主張先攻越國，吳王不聽。D.太宰伯嚭詆毀伍子胥有異志，吳王因此開始懷疑伍子胥，后來派使者賜其屬鏤劍，讓他自殺，伍子胥感嘆自己輔佐兩代吳王有功，卻因讒言被殺。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)（1）越子以甲楯五千保于會稽，使大夫種因吳太宰嚭以行成。（2）今王悉國中武力以伐齊，而子胥諫不用，因輟，佯病不行，王不可不備。14.從三則材料來看，吳王夫差犯了哪些錯誤而最終走向失敗？請簡要概括。(5分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題。送門人歐陽秀才①游江西梅堯臣客心如萌芽，忽與春風動。又隨落花飛，去作西江夢。我家無梧桐，安可久留鳳。鳳巢在桂林②，烏哺不得共。無忘桂枝③榮，舉酒一相送。【注】①秀才：這里是即將參加科舉的學子的泛稱。②桂林：傳說桂林是鳳凰棲集之處。③桂枝：《晉書·邵詵傳》“詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”后因稱科舉及第為“折桂”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）(3分)A.首聯“動”字不僅寫出心思的萌動，還表明門人出游的念頭不斷滋長，愈來愈強烈。B.三四句實寫落花飛舉飄揚，充滿生機，把門人游江西之事，完全變成生動的形象描繪。C.詩人寫自家沒有供鳳凰棲息的梧桐樹，既是自謙之辭，也含有對門人的寄語。D.本詩無華麗秾艷之語，通篇多用比喻，使詩含蓄蘊藉，更富形象性，增添詩情畫意。16.本詩是詩人為門人歐陽秀才所寫。請結合具體詩句分析作者在本詩中表達了哪些思想感情。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的缺部分。（1）古人求學重視老師的引導，如《師說》中韓愈認為老師的作用是“________________”；同時也重視個人的努力，如《勸學》中荀子認為君子通過不斷學習領悟，才能夠“________________”。（2）《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”。與之類似，《琵琶行》也以“_____________，_____________。”側面表現琵琶女技藝高超，音樂境界讓人回味無窮。（3）月是古詩文中常見的意象,寄寓作者豐富的情感。如：“___________，___________”。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明清時期，社會經濟環境相對穩定，手工業、商業快速發展，隨著15世紀大航海時代開始，中外文化交流與碰撞更加頻繁。這一時期是中國古代紋飾發展的沉淀期。一如清人蔣士銓詩云：“世人愛吉祥，畫師工頌禱。諧聲而取譬，隱語戛戛造。”如因蝙蝠或佛手與“福”諧音而寓之“福”意，故以蝙蝠和流云寓意“流云百福”或“福自天來”，以五只蝙蝠圍繞“壽”字寓意“五福捧壽”。因鹿與“祿”諧音，故常繪于戴高冠的人物紋背后，寓意“A”，與鶴組合則寓意“鶴鹿同春”。同時，因綬帶為標志官階的飾物，故綬帶鳥也寓意“加官晉爵”，而“綬”與“壽”同音，故又含“福壽雙全”之意。而“財，人所寶也”，（

甲

），故以牡丹與海棠花組合寓意“滿堂富貴”，與芙蓉組合寓意“B”，與玉蘭、月季、梅花組合寓意“四季富貴”，與如意組成“富貴如意”。紋飾是人類審美觀念的物質載體，人們（

乙

），另一方面也被紋飾塑造著。①從距今約2萬年前產生一直到清末，②中國古代紋飾完成了從自然到自覺，③再到自由。④紋飾的發展受生產力影響，⑤也始終伴隨著中華民族發展的歷史進程。⑥紋飾是每一個時代核心精神的形式印跡，⑦已然將成為中華文明和中華美學風范獨特而重要的象征。18.請根據文本內容，概括中國古代以紋飾進行象征寓意的規律。(3分)19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。(2分)20.文中最后一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)22.“諧聲而取譬，隱語戛戛造”在人們現在的生活中也是常見的現象，請在下列兩組場景中任選一組作答，結合材料對其寓意進行闡釋。(5分)場景一送友人禮物：蘋果、橙子、柿子場景二高考：粽子、向日葵、旗袍高一語文試卷第高一語文試卷第頁共10頁四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求作文。(1)學不可以已。

(2)無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

(3)我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!

(4)我們應當禁絕一切空話。

(5)有的人一生中只讀過十來本書,卻仍然不失為真正的讀書人。

以上五句話都出自必修上冊第六單元“學習之道”中的文章,通過學習,我們明白了很多深刻的道理。學會學習,是我們應該具備的基本素養,而良好的學風,又是有效學習的必備條件。請以上述語句為基礎確定立意,結合自身經歷和感悟,給同年級的學生寫一篇不少于800字的演講稿,談談你在學習過程中的感悟和思考。要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 高一語文期末試卷參考1、B【1題詳解】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。B.“因其難以相融，故而能演練與展現出萬物的不同情態、不同氣韻”錯，在材料一第三段中明確提到“正是這種山水之勢在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉合，趨背相異，從而演練與展現出萬物的不同情態、不同氣韻”這里并沒有說因為難以相融，而是通過開散與聚合，起承轉合來展現萬物的不同情態和氣韻。2、【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。根據材料二原文“山水畫的真正獨立，似乎應在中唐前后”，“似乎應在”可知。過于絕對;原文“審美趣味和美的理想由具體人事轉到自然山水，當然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映”，文中并沒有表示中國山水畫的獨立受到多種思想的影響。3、A【3題詳解】本題考查學生分析論點和論據的能力。材料一的觀點是“中國山水畫有一種將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的山水眼光”。A.只是說張擇端的“藝”，沒有涉及“山水眼光”，且《清明上河圖》并非山水畫。B.劉松年《四景山水圖》分四季景象，體現了對山水的全面觀察，契合飽游躍看的山水眼光;展現四季變化，體現山水作為世界觀的綜合性“諦視”﹔其書風精巧、彩繪清潤能讓人感受中國繪畫筆墨之美和詩意，可支撐材料一觀點。C.《枯木怪石圖》利于放筆造形以發泄胸中盤郁，體現了文人畫強調詩心獨創及將情感融入繪畫的特點。D.《溪山行旅圖》為幽靜的山林增添生氣，體現了中國繪畫將現實的景象納入內心觀照，形成“心與物游”的存在。4、《聲聲慢》中提及的淡雁、黃花、梧桐、細雨，(1分)都飽含著清冷、哀婉、愁緒，(1分)這其實是詞人當時內心愁怨、凄苦(2分)【4題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。“觀”是一種“諦視”，即超越瞬間感受，依照生命經驗構成完整世界圖景，是包含內心體悟的凝視和洞察。《聲聲慢》中的淡酒、急風、過雁、黃花、梧桐、細雨等景物，絕非簡單的自然景象羅列。淡酒不能消解內心愁苦，急風更添凄涼之感，過雁引發思鄉懷人之情，黃花憔悴如詞人自身，梧桐、細雨點點滴滴都敲打在詞人敏感而痛苦的心上。這些景物飽含清冷、哀婉、愁緒，與詞人當時國破家亡、夫死物散的悲慘遭遇緊密相連，是其內心愁怨、凄苦的真實寫照。詞人通過對這些景物的細膩刻畫，將自己的生命體驗融入其中，以有限的景物抒發了無窮的愁意，正如古人畫卷中的“觀”，是包含內心體悟的凝視和洞察，是對生活和內心世界的深刻感悟與表達。5、【5題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。①材料中提到中國畫家畫一座山會在不同位置居住、觀察，最后整座山了然于心再作畫，體現了“高遠、深遠、平遠”的視角，不為透視所拘，不受視域所限，將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。宋代畫家也繼承了這種山水眼光來觀察真山真水，以此理解自然、觀察世界。②材料一第五段指出山水本質上是一個世界觀，是一種關于世界的綜合性的“諦視”。宋畫將畫家一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現實的起落等納入內心觀照，形成“心與物游”的存在，體現了宋畫以山水展現萬物、綜合諦視世界的特點。③材料一第八段提到在宋代生動蒼潤的描畫中能感受到筆和墨的美，這種美能體現山水的形神，通過“戲墨”的方法把人們帶入對“象”的體察之中，進而走進中國繪畫的世界、詩意棲居的世界，獲得體象和生命的詩意。④材料一最后一段南宋詩評家嚴羽在《滄浪詩話》中的話表明言有盡而意無窮是宋代詩畫要達到的境界。這也體現了宋代山水畫追求用有限的畫面表達無窮的意境，展現出獨特的神韻。6．B本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。B.“但榮師傅對待徒弟都像對待五舉一樣格外嚴苛”錯誤。根據原文“便是謝醒，也覺得師父過分，有心替師弟求情”可知，榮師傅只對待五舉格外嚴苛。故選B。7．D本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“本來滿懷信心”錯誤。根據原文“他將忐忑咽下去”可知，五舉并沒有滿懷信心。8．①語言上點撥，教導五舉凡事不能修修補補，要一次做好；②行為上鍛煉，折疊酥皮鍛煉手感與耐心，炸芋蝦，培養眼明手快的能力也鍛煉腳骨力；③品性上塑造，以“慢”挫去少年人的輕浮氣，以“快”塑造不偷懶的品性。（答對1點2分，2點即滿分）析．本題考查學生概括情節的能力。①在五舉制作月餅失敗后，榮師傅直接指出他的錯誤，“你和面的時候，加了一次水，又加了一次糯米粉。這就是‘五仁’月餅，料只能讓你備一次，由不得你后悔，修修補補再來過。一次錯，成爐廢”。通過這樣的語言，榮師傅明確地教導五舉做事不能反復修改，要力求一次做好，這是在制作月餅的過程中給予五舉關鍵的經驗教訓，從語言上對他進行了點撥。②“榮師傅便以此訓練五舉。一塊面，揉、搟、折，不停歇地，讓他做上一天。成了形狀了，狠狠地用搟面杖一壓，酥皮便成了死面，回到起點。然后重新又是一輪揉、搟、折”。這個過程是對五舉行為上的嚴格訓練，通過不斷地重復折疊酥皮，考驗他的手感和耐心，讓他在反復的操作中提升技藝；“榮師傅要求五舉每天炸上十個芋頭，中間不可停歇”，而且炸芋蝦需要眼明手快，對火候的把握要精準，“油鑊里倒入炸油，大火升溫。丟進一根芋頭絲，不停攪拌炸起，待起泡浮面，轉小火即出”，長時間站在灶邊面對烘熱火爐，還能鍛煉腳骨力。這些行為上的訓練對五舉的技藝提升起到了關鍵作用。③在折疊酥皮的過程中，“這揉的是面，卻也是心志。在這夜以繼日的鍛煉中，人沉穩了，也漸漸挫去了少年人的輕浮氣。總而言之，要的是他一個‘慢’”。通過這種長時間且需要高度專注的訓練方式，讓五舉在重復勞動中學會沉穩，摒棄浮躁的心態，從品性上對他進行塑造；炸芋蝦需要迅速的動作，“功夫其實在個‘炸’字。油鑊里倒入炸油，大火升溫。丟進一根芋頭絲，不停攪拌炸起，待起泡浮面，轉小火即出。要的是眼明手快，動作慢了，油溫降下來，無法炸脆，又油又腍。火若太大了，芋蝦瞬間變硬變濃”，而市面上很多芋蝦是偷懶做成繡球狀，榮師傅要求五舉嚴格按照高標準制作，培養他不偷懶的品性。9．①詳寫點心制作步驟，榮師傅如何教訓五舉“大按”技藝，巨細靡遺；②略寫五舉從學做月餅到可以打蓮蓉的一段經歷，惜墨如金；③詳略得宜，使文章重點突出，余味悠長。（每點2分）【解析】本題考查學生對文本情節安排及其效果進行賞析的能力。①作者詳細描繪了點心制作的每一個環節，特別是榮師傅教導五舉學習制作酥皮和炸芋蝦的過程。例如，文中細膩刻畫了酥皮的制作流程：“揉、搟、折，不停歇地……這一折一疊，稍懈怠走神，便無法盡美”這樣的描述不僅讓人仿佛親眼見證了點心的誕生，更重要的是傳遞出傳統工藝背后所蘊含的匠心獨運與精益求精的精神。此外，關于炸芋蝦的描寫同樣精彩紛呈，通過對溫度、時間及手法的精確把握，展示了烹飪藝術的高度與難度。“油鑊里倒入炸油，大火升溫……待起泡浮面，轉小火即出”這些具體的細節不僅豐富了故事情節，也為讀者勾勒出一幅幅生動鮮活的畫面，讓人感受到了中華美食文化的博大精深。②作者對五舉從初次接觸月餅制作到熟練掌握蓮蓉技藝的轉變，則采用了較為簡約的敘述方式。僅以“五舉接近成年的時候，榮師傅教了他打蓮蓉”寥寥數語一帶而過。這種處理手法并非忽視或省略關鍵情節，而是基于文學創作的考量，通過留白賦予讀者更多想象的空間。它暗示了五舉在榮師傅悉心指導下不斷進步，經歷了無數日夜的努力，終于達到了一定的技藝水平。這種看似簡單的過渡，實際上蘊含著深層次的意義，它不僅是五舉個人成長的縮影，也反映了傳統技藝代代相傳、薪火相繼的普遍規律。③《燕食記》的節選部分通過精心設計的詳略對比，實現了內容與形式上的和諧統一。一方面，詳盡描繪點心制作的具體步驟，既彰顯了作品的真實感與生活氣息，也突顯了主人公五舉在艱難困苦中堅持不懈、追求卓越的品格特征；另一方面，對五舉成長軌跡的適度省略則激發了讀者的好奇心與探索欲，促使他們在文字間尋找隱藏的故事線索，從而達到情感共鳴與審美享受的目的。總體而言，這種敘事策略不僅有助于深化主題思想，還極大地提升了文本的藝術魅力，令讀者回味無窮。10CEH

【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。“闔廬”作主語，“用”作謂語，“其民”作賓語，主謂結構完整，之間不能停頓，故應在C處斷開；“敗”作用謂語，“我”作賓語，“于柏舉”作后置狀語，故應在E處斷開；“聞”作謂語，“其嗣又甚焉”作賓語，故應在“焉”后停頓；且“將若之何”是問句，表達一種擔憂或詢問的態度，在H處斷開。故應在CEH處斷開。11C【解析】本題考查學生分析和理解文言實詞虛詞的意義和用法的能力。A．正確。表示推測語氣，恐怕……吧。句意：恐怕吳國的宮殿要變成池沼了吧！/大概都是出于這個(原因)吧。B．正確句意：積聚珍寶。/只要有命令就聽從。形容完全服從命令。C．錯誤。不同。通“囑”，托付/勸請。句意：（伍子胥）就把自己的兒子托付給齊國的鮑氏。/舉起酒杯向朋友勸酒。D．正確。兩個“長者”，都指年紀大的人。句意：可是你為什么聽信專進讒言的臣子殺害老臣呢？/向老者折腰行鞠躬禮。12D

【解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D．“吳王因此開始懷疑伍子胥”錯誤，原文是“吳王曰：‘微子之言，吾亦疑之。’”意思是即使沒有伯嚭的話，吳王也已經懷疑伍子胥了。故選D。13（1）越王勾踐帶領五千披甲持盾的士兵守住會稽山，并派大夫文種通過吳國的太宰伯嚭來向吳王求和。（2）現在大王調集國家所有的兵力去攻打齊國，而伍子胥的意見沒有被采納，就停止不前，裝作有病不跟隨大王行動，大王不能不防備他。

【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“越子”，越王勾踐；第一個“以”，帶領；“因”，通過；“行成”，求和。（每點1分）（2）“用”，被采納；“輟”，停止；“佯”，假裝。（每點1分，整體句意1分）14、①不善納諫；②沉迷享樂；③與百姓離心離德；④缺乏識人之見；⑤缺乏遠見。（答對1點1分，2點3分，3點滿分）【解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。（1）根據材料一中“伍員曰：‘不可。勾踐能親而務施，施不失人，親不棄勞。與我同壤而世為仇讎，于是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇讎，后雖悔之，不可食已。’弗聽”，和材料三中“伍子胥諫曰：‘夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，譬猶石田，無所用之。愿王釋齊而先越，不然，將悔之無及也已。’吳王不聽”概括為：吳王夫差不善納諫。（2）根據材料二中“今聞夫差，次有臺榭陂池焉，宿有妃嬙嬪御焉；一日之行，所欲必成，玩好必從；珍異是聚，觀樂是務”概括為：吳王夫差沉迷享樂。（3）根據材料二中“視民如仇，而用之日新”概括為：吳王夫差與百姓離心離德。（4）根據“太宰嚭既數受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言于吳王，王信用嘉之計”“吳王曰：‘微子之言，吾亦疑之。’乃使使賜子胥屬鏤之劍，曰：‘子以此死。’子胥曰：“嗟乎！讒臣為亂，王顧反誅我。我令若父霸，又若立時，諸子弟爭立，我以死爭之于先王，幾不得立。若既立，欲分吳國與我，我顧不敢當。然若之何聽讒臣殺長者”概括為：吳王夫差缺乏識人之見。（5）根據“伍子胥諫曰：‘夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，譬猶石田，無所用之。愿王釋齊而先越，不然，將悔之無及也已。’吳王不聽”概括為：吳王夫差缺乏遠見。參考譯文：材料一：吳王夫差在夫椒打敗越軍，趁勢攻進越國。越王勾踐帶領五千披甲持盾的士兵守住會稽山，并派大夫文種通過吳國的太宰伯嚭來向吳王求和。吳王打算答應他。伍子胥說：“萬萬不可。勾踐這個人親近臣民注重施恩，施恩就不失民心，親近臣民就不會拋棄有功之人。越國與我國土地相連但世代有仇，在這種情況下我們戰勝了他卻不攻取，反而打算保全他，這真是違背天命而助長仇敵，將來即使后悔，也無法消滅它了！”吳王不聽。伍子胥退下來，對人說：“越國用十年時間繁殖人口、聚集財富，再用十年時間教育和訓練人民，二十年后，恐怕吳國的宮殿要變成池沼了吧！”材料二：吳軍駐扎在陳國，楚國大夫們驚懼，說：“闔廬善于驅使他的民眾作戰，在柏舉這個地方打敗了我們。現在聽說他的繼承人（夫差）更厲害，怎么辦？”子西說：“你們只憂慮自己內部不和就是了，不用擔心吳國。現在聽說夫差，住宿有樓臺池沼，睡覺有嬪妃相伴；即使一天在外面，想得到的東西也一定要得到，珍愛賞玩的東西一定要隨著帶走；積聚珍寶，一心玩樂；把百姓看得像仇人一樣，驅使他們一天一個花樣。這樣是自己先把自己打敗，怎么能打敗我們呢？”材料三：吳國又想要向北攻打齊國，越王勾踐采用子貢的計謀，就率領自己的部下來援助吳王，并用大量的財寶來賄賂太宰伯嚭。太宰伯嚭已經多次接受越國的賄賂，他就特別喜歡寵信越國人，日日夜夜在吳王跟前說越國人的好話，吳王相信并采納太宰伯豁的意見。伍子胥進諫說：“越國，是吳國的心腹之患，如今相信越國人毫無根據的偽詐之言而貪圖齊國之利，即便攻下齊國那也好像是得到石頭一樣的田地，沒有任何用處。希望大王放棄齊國先來攻打越國，不這樣，將來后悔也來不及了。”吳王不聽他的意見，并派他出使齊國。伍子胥對他的兒子說：“我進諫吳王，吳王不聽從我的意見，我將眼看著吳國被滅亡啊。你和吳國一起滅亡，沒有任何意義。”就把自己的兒子托付給齊國的鮑氏，自己回國向吳王復命。太宰伯豁與伍子胥有矛盾，就向吳王詆毀他說：“現在大王調集國家所有的兵力去攻打齊國，而伍子胥的意見沒有得到采納，就停止不前，裝作有病不跟隨大王行動，大王不能不防備他。況且我派人暗中觀察他，他出使齊國，竟然把他的兒子托付給齊國的鮑氏。他作為臣子在國內不得志，在外交接諸侯，自己依仗著是先王的謀臣，現在不被重用，常常怏怏不樂。希望大王對他早作打算。”吳王說：“假如沒有你的這些話，我也已經懷疑他了。”于是派人送給伍子胥一把屬鏤劍，說：“你就用它自殺吧。”子胥說：“唉！專進讒言的臣子制造禍亂，大王反而誅殺我。我輔佐你的父親成為霸主，還有在你立為太子時，各位王子爭奪繼承者的位子，我冒著殺身的危險在先王面前替你力爭，（否則）幾乎不能被確立。你立為太子后，想要把吳國分給我一部分，我卻不敢接受。可是你為什么聽信專進讒言的臣子殺害老臣呢？”15．B本題考查學生對詩歌內容和手法的鑒賞能力。B．“三四句實寫落花飛舉飄揚”分析錯誤，三四句意思是“又像隨落花飄飛，像在夢中飛到了西江”，這是虛寫，不是實寫。故選B。16．①贊賞。（1分）“我家無梧桐，安可久留鳳”表達了對門人才華出眾的贊賞，也是對門人的勉勵，愿他振翅高飛，奮力進取。（2分）②囑托。（1分）“鳳巢在桂林，烏哺不得共”表達了作為老師對門人的諄諄囑咐，希望門人去江西后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之人居處和往來。（2分）③期望。（1分）“無忘桂枝榮，舉酒一相送”是希望門人不要放棄科舉，并祝愿門人他日科舉及第，不負所學，施展平生的抱負。（2分）

（每點3分，答對兩點即可滿分。圍繞“贊賞”、“囑托”“期望”三點并結合具體詩句展開論述即可得分。若有其他答案，合理亦可酌情給分）16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“我家無梧桐，安可久留鳳”這句詩中，將門人歐陽秀才比作鳳凰，把自己的家比作沒有梧桐樹的地方。鳳凰在中國文化中象征著高貴、杰出的人才。作者以這樣的比喻，明確表達了對門人才華的高度認可，認為門人就如同鳳凰一般出眾。同時，說自己家沒有梧桐樹不能久留鳳凰，隱含著對門人未來發展的期許。暗示門人不應局限于目前的環境，而應像鳳凰一樣展翅高飛，去更廣闊的天地施展才華，這是對門人的一種勉勵，希望他能勇敢地追求更高的目標，奮力進取，實現自己的人生價值。②“鳳巢在桂林，烏哺不得共”這句詩進一步深化了作者對門人的關切之情。繼續以鳳凰作比，指出鳳凰的巢在桂林那樣美好的地方，意味著門人應該去尋找適合自己發展的良好環境。“烏哺不得共”則提醒門人在前行的道路上要謹慎選擇交往的對象，不要與卑俗之人共處和往來。這體現了作者作為老師對門人的諄諄囑咐，希望門人在新的環境中能夠保持高尚的品德和追求，不被不良的人和事所影響，做出正確的人生選擇。

③“無忘桂枝榮，舉酒一相送”這句詩中，“桂枝榮”用典，指科舉及第。作者明確表達了對門人在科舉道路上的期望，希望門人不要忘記追求科舉功名，實現自己的人生抱負。“舉酒一相送”這個動作既體現了送別時的場景，又蘊含著作者對門人的深情祝福。在舉杯相送的這一刻，作者將自己的期望和祝愿都融入其中，希望門人能夠在未來的科舉考試中取得成功，不負自己的所學，為自己的人生書寫輝煌的篇章。這首詩是梅堯臣為門人即將參加科舉考試而作的送別詩。詩中運用自然意象與典故，如“春風”、“鳳”、“桂林”等，營造出一種輕松又蘊含深意的氛圍。首聯以“萌芽”喻心動，體現出詩人對門人前程的祝愿。中間部分表達了對門人成就的期待與鼓勵，“鳳巢在桂林”隱喻著高遠前程的可期。尾聯中的“桂枝”再次點明科舉成就，結合舉酒送別的場景，展現出詩人深厚的惜別之情與美好祝愿。通過自然景物和典故的巧妙融合，詩意豐盈深刻。17、(1)所以傳道受業解惑也（則）知明而行無過（矣）(2)東船西舫悄無言唯見江心秋月白（3）我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月|醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。人生如夢，一尊還酹江月。等等（有月即可）（每空1分）18、紋飾多以音相諧，隨音象征寓意，(1分)在創造性的聯想中，寄寓人們對福、祿、壽、財等的心理愿景和幸福追求。(2分)(意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)19、A.高官厚祿(1分)

B.榮華富貴(1分)20、③句改為“再到自由的跨越/發展”；⑦句改為“已然成為中華文明和中華美學風范獨特而重要的象征”。(每處2分。若有其他修改方式，合理亦可酌情給分)21、甲：通常以牡丹象征富貴乙：一方面創造著紋飾(每處2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)22、場景一：“蘋果”的“蘋”與“平安”的“平”諧音(1分)，“橙子”的“橙”與“心想事成”的“成”諧音，(1分)“柿子”的“柿”與“事事如意”的“事”諧音。(1分)送友人這三樣水果，寓意為希望友人平安、心想事成、事事如意，表達對友人的美好祝福。(2分，寓意寫對2個即可2分)場景二：“粽子”的“粽”與“高中”的“中”諧音(1分)，“向日葵”的“葵”與“魁首”的“魁”諧音(1分)，“旗袍”的“旗”與“旗開得勝”的“旗”諧音(1分)。在高考中，用這三樣事物祝福考生金榜高中、一舉奪魁、旗開得勝。(2分，寓意寫對2個即可2分)（意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分。注意場景2選1，混搭的按先寫的場景計分，后寫場景不計分）【解析】18．本題考查學生語言表達之概括要點的能力。依據第二段“世人愛吉祥，畫師工頌禱。諧聲而取譬，隱語戛戛造”可知，中國古代紋飾多以音相諧，有隱語象征；依據第二段“如因蝙蝠或佛手與‘福’諧音而寓之‘福’意”可知，隨音象征“福”；依據第三段“因鹿與‘祿’諧音，故常繪于戴高冠的人物紋背后”可知，隨音象征“祿”；依據第三段“因綬帶為標志官階的飾物，故綬帶鳥也寓意‘加官晉爵’，而‘綬’與‘壽’同音”可知，隨音象征“壽”；依據第四段“故以牡丹與海棠花組合寓意‘滿堂富貴’”可知，隨音象征“富”，即“財”。所以可概括為：紋飾多以音相諧，隨音象征寓意，在創造性的聯想中，寄寓人們對福、祿、壽、財等的心理愿景和幸福追求。19．本題考查學生正確使用成語的能力。（1）依據前文“因鹿與‘祿’諧音，故常繪于戴高冠的人物紋背后”可知，此空強調的是“祿”和“戴高冠的人”相連，所以可填：高官厚祿。高官厚祿：官職高，俸祿豐厚。（2）依據前文甲處“通常以牡丹象征富貴”“與芙蓉組合”可知，此空強調的是“牡丹”和“芙蓉”相連，“牡丹”是富貴；“蓉”的諧音是“榮”。所以可填：榮華富貴。榮華富貴：指榮譽、富裕和高貴的地位。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。原文段的語病有：（1）③句成分殘缺。缺少上句“完成”的賓語，改為“再到自由的跨越/發展”；（2）⑦句不合邏輯，前后矛盾。“已然”和“將”矛盾，把“將”字去掉，改為“已然成為中華文明和中華美學風范獨特而重要的象征”。21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，依據后文“故以牡丹與海棠花組合寓意‘滿堂富貴’”可知，此空強調的是“牡丹”和“富貴”相連，所以可填：通常以牡丹象征富貴。乙處，依據后文“另一方面也被紋飾塑造著”可知，此空的關聯詞是“一方面”；再依據后文內容“中國古代紋飾完成了從自然到自覺，再到自由的跨越”可知，此空強調的是“人們一直在創造著紋飾”。所以可填：一方面創造著紋飾。22．本題考查學生解釋詞語含義、詞的語境義的能力。分析的時候注意文中“諧音而寓之”的特點，從所給之物中找出符合諧音的地方進行分析。（1）場景一：“蘋果”的“蘋”與“平安”的“平”諧音，平平（蘋蘋）安安，象征著平安和幸福生活的到來；“橙子”的“橙”與“心想事成”的“成”諧音，象征心想事成、誠意滿滿；“柿子”的“柿”與“事事如意”的“事”諧音，象征事事如意和萬事大吉，代表著機遇，象征著事業順利。送友人這三樣水果，寓意為希望友人平安、祥和、心想事成、事事如意，表達對友人的美好祝福真誠的祝愿。（2）場景二：“粽子”的“粽”與“高中”的“中”諧音，寓意著考生能夠在高考中取得好成績，金榜題名；“向日葵”的“葵”與“魁首”的“魁”諧音，向日葵象征著前程似錦，一舉奪魁的寓意；“旗袍”的“旗”與“旗開得勝”的“旗”諧音，希望考生考試旗開得勝，考個滿意的成績。在高考中