第4課

歐洲文化的形成源古典希臘文化羅馬文化流中古西歐：基督教文化為特征的地域文化中古東歐：東正教文明區(qū)域課程標準：了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認識歐洲對人類文化發(fā)展所做出的貢獻一、源：古典希臘文化與羅馬文化（一）古典希臘文化1.時空（1）空間：（2）時間：以巴爾干半島南部為中心區(qū)域公元前5世——公元前4世紀上半葉“古典時代”，文化高度發(fā)展為什么？2.原因：（1）根本原因：發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟（2）民主制度和城邦制度的鼎盛社會存在決定社會意識1.愛琴文明（約前2000年-前12世紀）2.黑暗時代（荷馬時代）--沉寂、封閉、貧窮（前11世紀---前9世紀）3.古風時代——古希臘城邦形成和發(fā)展（前8世紀至前6世紀）克里特文明邁錫尼文明4.古典時代－古希臘奴隸制文明的鼎盛時期（前5世紀－前４世紀上半葉）5.希臘化時代—是希臘文明衰落時期，同時（前4C－前1C）也是希臘文化廣泛傳播時期。梭倫改革克利斯提尼改革伯利克里改革

希臘化時代是指亞歷山大大帝東征后的三個世紀里，古希臘文明和小亞細亞、敘利亞、美索不達米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進程。這一時期希臘文化廣泛向外傳播，被稱為希臘化時代。BC337希臘被馬其頓征服BC27-1453羅馬帝國古典文明一、源頭：古典希臘文化與羅馬文化古希臘發(fā)展階段類別成就影響哲學三大哲人

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文學

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藝術史學蘇格拉底：探討人生哲理、社會倫理，他用對話形式提出哲學思想。柏拉圖：創(chuàng)建的“學園”將哲學和數(shù)學融會貫通。為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎亞里士多德：“百科全書式的學者”，涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等。史詩：《荷馬史詩》戲劇（悲劇、喜劇）雕塑：米隆《擲鐵餅者》建筑藝術：帕特農(nóng)神廟希羅多德《歷史》修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》對歐洲科學知識系統(tǒng)形成產(chǎn)生影響成為后世西方文學創(chuàng)作源泉開創(chuàng)敘事體的撰史體裁西方史學經(jīng)典之作歐洲史學的源頭自主學習：根據(jù)教材P21-22，填寫下列表格。“神是萬物的尺度”——“萬神之王”宙斯“水是萬物的本原”——科學和哲學之祖泰勒斯神話世界觀自然哲學觀人和人類社會“人是萬物的尺度”——智者學派普羅泰格拉有思想力的人是萬物的尺度。美德即知識。蘇格拉底柏拉圖亞里士多德知識是精神的食糧。吾愛吾師，吾更愛真理。共同特征：思維：主題：內(nèi)容：（1）哲學：產(chǎn)生于對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求。思考：古希臘的“三大哲人”有何共同特征？理性思考&精神覺醒人文主義的起源具有理性精神、科學思維，以邏輯縝密的思維方式看待事物。注重研究人與自然。哲學與自然科學緊密聯(lián)系。（2）文學：上篇：《伊利亞特》，描寫在特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉與阿伽門農(nóng)間的爭端。下篇：《奧德賽》，希臘英雄奧德修斯在攻陷特洛伊后渡海返鄉(xiāng)，歷經(jīng)艱險的故事。希臘的圣經(jīng)《俄狄浦斯王》——古希臘悲劇典范①史詩：②戲劇：

“說句老實話，我憎恨所有的神。”——普羅米修斯三大悲劇作家：埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三大悲劇：埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和歐里庇得斯的《美狄亞》。三大喜劇作家：阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，克拉提諾斯，歐波利斯。最高的成就（3）雕塑與建筑▲《擲鐵餅者》▲《米洛斯的阿芙洛狄忒》▲《拉奧孔》

人體比例的和諧與美感，充溢著濃郁的世俗氣息和鮮活的生命力。人體雕塑▲雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟材料：帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。

——余秋雨（4）史學▲西方“歷史之父”希羅多德▲政治史奠基人修昔底德材料1希羅多德陳述自己的寫作的目的“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來。”材料2關于戰(zhàn)爭事件的敘述，我確定了一個原則：不要偶然聽到一個故事就寫下來，甚至也不單憑我自己的一股印象作為根據(jù)；我所描述的事件,不是我親自看見的，就是我從那些親眼看見這些事情的人那里聽到后，經(jīng)過我仔細考核過了的。——修昔底德思考：希羅多德和修昔底德撰史的宗旨和原則。探究因果求真務實▲《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁▲《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》西方史學的經(jīng)典之作思考：古希臘在眾多文化領域都取得了輝煌成就的原因。材料：生產(chǎn)力的進步，使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、體力勞動和腦力勞動之間的分工成為可能。奴隸承擔了主要的生產(chǎn)勞動，社會才有可能分化出一個無須為日常生計而奔忙、能夠?qū)Ｐ闹轮緩氖绿囟ǖ奈幕瘎?chuàng)作活動的知識階層，也才有可能大力推進文化和學術事業(yè)。希臘城邦制度下，公民生活安定，思維活躍，精神束縛少，人們普遍具有比較強的政治參與意識，重視個性發(fā)展。這些都為文化的廣泛發(fā)展提供了重要的內(nèi)部條件。此外，希臘還有可供其借鑒的良好的外部文化環(huán)境，它以地利之便，自古即與埃及、小亞細亞、腓尼基和兩河流域等地經(jīng)常保持交往關系，能夠就近吸納這些東方文明古國的優(yōu)秀文化素養(yǎng)，取人之長，融會貫通。所以，希臘古典文化在世界文化史上享有崇高的地位，得以結出如此豐碩之果，決不是偶然的。①古希臘的自然地理環(huán)境推動了海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，繁榮的工商業(yè)為其提供了經(jīng)濟基礎。②雅典的民主城邦制度為哲學家、史學家等的活動提供了寬松自由的政治環(huán)境。③古希臘從周邊國家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。④古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。⑤許多名流學者定居雅典，促進了學術和思想的傳播。類別成就影響哲學三大哲人

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藝術史學歐洲源頭蘇格拉底：探討人生哲理、社會倫理，他用對話形式提出哲學思想。柏拉圖：創(chuàng)建的“學園”將哲學和數(shù)學融會貫通。為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎亞里士多德：“百科全書式的學者”，涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等。史詩：《荷馬史詩》戲劇（悲劇、喜劇）雕塑：米隆《擲鐵餅者》建筑藝術：帕特農(nóng)神廟希羅多德《歷史》修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》對歐洲科學知識系統(tǒng)形成產(chǎn)生影響成為后世西方文學創(chuàng)作源泉開創(chuàng)敘事體的撰史體裁西方史學經(jīng)典之作歐洲史學的源頭②文學藝術追求莊重典雅。思考：據(jù)表格回答，古希臘文化特征？①人文思想產(chǎn)生，用理性思維認識和解釋世界。③史學具有開創(chuàng)性。探究：根據(jù)所學提煉古典希臘文化蘊含的價值內(nèi)涵。人文精神理性智慧科學思維求真意識思考：閱讀材料并結合所學分析古羅馬文化產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件？①政治：建立疆域遼闊君主專制大帝國。②經(jīng)濟：工商業(yè)經(jīng)濟及海外貿(mào)易發(fā)達；奴隸制經(jīng)濟繁榮。③文化：利用宗教加強對人民的思想控制。④法律：注重以法律的方式加強對帝國的管理與統(tǒng)治。（二）偉大屬于羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學、史學、建筑和歷法等領域多有建樹自主學習：閱讀教材P22，完成下表的填寫。類別成就評價法律文學

史學建筑歷法《十二銅表法》等盧克菜修、西塞羅、維吉爾李維《羅馬史》塔西佗《編年史》萬神殿、大競技場凱撒時的儒略歷古羅馬第一部成文法。保存、傳承了古希臘文化后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。（1）法律：《十二銅表法》材料：習慣法是口耳相傳，含混不清的，司法官使用習慣法時任意曲伸，平民深受其苦……十二銅表法是當時羅馬社會政治斗爭，特別是平民與氏族貴族斗爭的產(chǎn)物。它集中了過去的習慣法，并結合當時社會經(jīng)濟發(fā)展的需要編纂而成。——郭守蘭等《西方法文化史綱》①羅馬習慣法的傳統(tǒng)；②平民和貴族的矛盾斗爭；③社會經(jīng)濟的發(fā)展。②目的：限制貴族隨意曲解法律；緩和平民和貴族的矛盾；維護貴族統(tǒng)治。思考：據(jù)材料及所學，分析《十二銅表法》的背景。6C標志著羅馬法體系最終完成《民法大全》標志著羅馬成文法誕生①包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面；維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心第五表：凡以遺囑處分自己的財產(chǎn)……具有法律上的效力。第六表：締結(“現(xiàn)金借貸”或“要式買賣”)契約后又否認的，處以雙倍于標的的罰金。第七表：建筑物的周圍應用二尺半寬的空地，以便通行。第八表：利息不得超過一分，超過的，處高利貸者四倍于超過額的罰金。第九表：任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。不為任何個人的利益，制定特別的法律。③特點a.私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。b.審判、量刑皆有法可依。c.內(nèi)容廣泛，條紋清晰。d.法律面前人人平等。

史料閱讀(第22頁)羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)……在羅馬法中，凡是中世紀后期的市民階級還在不自覺地追求的東西，都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了。——[德]恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生》④評價：a.積極：明文公示，按律量刑，限制貴族濫用權力，一定程度保障平民利益；b.局限：以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心。思考：據(jù)材料及所學，如何評價《十二銅表法》。（2）文學盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家。盧克萊修觀點：無物能由無中生，無物能歸于無西塞羅名言：法是最高的理性維吉爾名言：勞動征服一切。（3）史學李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表古羅馬史學的最高成就。（4）建筑萬神殿、大競技場是古羅馬建筑的代表。（5）歷法凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。儒略歷，是由羅馬共和國獨裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長度為365.25日。萬神殿與內(nèi)部穹頂大競技場與內(nèi)部構造1、背景：二元制社會形成476日耳曼人在西歐地區(qū)建立法蘭克王國等封建國家。496法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予教會多項特權。克洛維756加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”。歐洲逐漸形成了王權與教權并立的二元政治格局。1世紀基督教誕生于羅馬帝國。

2、特點：①王權與教權并立，互相利用、競爭共存。

800教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱其為“羅馬人的皇帝”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。思考：據(jù)時間表，梳理中古西歐文化形成的歷程，并概括其特點。二、流：中古（5C-15C)歐洲的文化二、基督教會的控制：中古西歐文化

基督教神學是中世紀人們唯一的意識形態(tài)，在知識領域里擁有無可置疑的影響力。哲學、法學、文學、政治學、科學一類學問，無不成了神學的附庸和婢仆，最終都是為神學服務的。為了突出神學至高無上的地位，教會往往將古典科學文化貶斥為“異端”邪說，恣意摧殘。6世紀時，教皇格列高利一世曾下令焚毀藏有大批古代典籍的羅馬圖書館。教會還開列禁書目錄，不準人民閱讀。當時西歐知識分子的學術活動，很大程度上不是從學理方面去探究自然與社會的法則，而是沉醉于維護《圣經(jīng)》的權威性、為詮釋宗教經(jīng)文而進行的煩瑣考證。②以基督教文化為特征的地域文化，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號，基督教會控制著西歐社會的精神生活。《圣經(jīng)》對西歐文學藝術有重要的影響。2、特點：A.基督教文化的載體：B.神學家的作用：C.神學家的影響：《圣經(jīng)》以及研究教義的神學神學家用形式邏輯論證基督教教義，發(fā)展出經(jīng)院哲學，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。他們的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。類別成就評價宗教文學

科技《圣經(jīng)》及神學騎士文學市民文學少有成就地位：基督教文化的載體。局限：維護基督教會、封建主統(tǒng)治。進步：思維方式源自古希臘哲學，利于西歐思想文化的傳承、發(fā)展。3、成就（很多素材來自《圣經(jīng)》）反映騎士階層的道德和理想敘述市民家庭的悲歡離合

因文化受到教會控制（神學與科學是對立的）《圣經(jīng)》托馬斯·阿奎納，“神學界之王”《神學大全》騎士文學《羅蘭之歌》市民文學《列那狐傳奇》二、基督教會的控制：中古西歐文化思考：據(jù)材料及所學，如何評價中古西歐的文化成就。（1）積極：繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。（2）消極：中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就。材料1當西羅馬帝國滅亡以后，這些尚處于氏族社會形態(tài)的“蠻族”……在基督教中獲得了拉丁文化的各項成果，其中包括語言、文學、科學、哲學、建筑藝術、音樂、繪畫、教會的組織制度等方面的內(nèi)容。——張綏《基督教會史》材料2對許多人來說，中世紀就是“黑暗的時代”，是契入古羅馬和文藝復興之間的一個巨大錯誤。由于種種原因，對中世紀的這種不公道的觀點持續(xù)了整整500年，無論如何，中世紀都不是一個沉醉的，可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。

——（美）朱迪斯·M·本內(nèi)特等《歐洲中世紀史》觀點：中世紀的黑暗中孕育著進步的力量理由1：基督教神學家們的思維方式來自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。理由2：騎士文學歌頌愛情反對禁欲，市民文學抨擊貴族和教士，追求平等和自由，體現(xiàn)了人文主義精神

，開近代資產(chǎn)階級文學先河。理由3：中古西歐繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎。理由4：中世紀后期城市興起、市民階層力量壯大，城市大學取得辦學自主權，大學教育的發(fā)展對歐洲科學文化的發(fā)展起到了奠基作用材料:對許多人來說，中世紀就是“黑暗的時代”，是契入古羅馬和文藝復興之間的一個巨大錯誤。由于種種原因，對中世紀的這種不公道的觀點持續(xù)了整整500年，無論如何，中世紀都不是一個沉醉的，可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。——（美）朱迪斯M本內(nèi)特等《歐洲中世紀史》探究：閱讀材料并結合所學，從文化史的角度談談你對中世紀就是“黑暗的時代”的看法。三、流：東正教文明的延續(xù)——拜占庭、俄羅斯文化思考：根據(jù)教材內(nèi)容，根據(jù)表格梳理拜占庭、俄羅斯文化成就。拜占庭文化俄羅斯文化法律文獻建筑文學《羅馬民法大全》保存大量希臘古典書籍圣索菲亞大教堂（羅馬式穹頂）繼承古希臘、古羅馬并有所發(fā)展俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑史詩《伊戈爾遠征記》地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，被譽為歐洲民法的基礎。《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》圣索非亞大教堂為意大利文藝復興提供了條件。繼承了古希臘羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。圣瓦西里大教堂基督教文化古希臘、羅馬文化西亞文明北非文明（1）拜占庭文化395年，羅馬帝國分裂，隨后基督教會產(chǎn)生分歧；1054年，基督教會正式分裂（天主教+東正教）。①地處歐亞非三洲交界，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮；②繼承了古希臘、羅馬文化；③兼收并蓄周邊地區(qū)文化。（2）俄羅斯文化思考：俄羅斯文化有什么突出特點？特點：深受拜占庭文化的影響，并具有自身民族特色。俄羅斯圓頂多塔教堂根據(jù)希臘字母創(chuàng)造的斯拉夫字母基輔羅斯受洗結合圖片思考，為什么俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響俄國在歐洲和亞洲的領土擴張（至18世紀初）1、基輔羅斯在與拜占庭帝國的交往中接受了東正教信仰2、地理位置上接近拜占庭帝國3、以希臘字母為基礎創(chuàng)制了自己的民族文字(1)特點:受東方和西方文化的交互影響,并把這