泉州五中2024-2025學年第一學期期末考試卷高一語文注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名和原班級填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現代文閱讀（33分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成1～5題。材料一：鄉下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉村工作的朋友們，把愚和病貧聯結起來去作為中國鄉村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉下人“愚”，卻是憑什么呢？其實鄉村工作的朋友說鄉下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。這自然是事實。可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力。如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。鄉下孩子在教室里認字認不過教授們的孩子，和教授們的孩子在田野里捉蚱蜢捉不過鄉下孩子，在意義上是相同的。我并不責備自己孩子蚱蜢捉得少，第一是我們無需用蚱蜢來加菜，第二是我的孩子并沒有機會練習。——我為自己孩子所做的辯護是不是同樣也可以用之于鄉下孩子在認字上的“愚”呢？我想是很適當的，鄉下孩子不像教授們的孩子到處看見書籍，這不是他們日常所混熟的環境。教授們的孩子并不見得一定是遺傳上有什么特別善于識字的能力，顯而易見的卻是有著易于識字的環境。這樣說來，鄉下人是否在智力上比不上城里人，至少還是個沒有結論的題目。這樣看來，鄉村工作的朋友們說鄉下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了。這一點，依我們上面所說的，還是不太能自圓其說。至多是說，鄉下人在城市生活所需的知識上是不及城市里人多，這是正確的。我們是不是也因之可以說鄉下多文盲是因為鄉下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應當討論一下文字的用處了。我在上一篇里說明了鄉土社會的一個特點就是這種社會的人是在熟人里長大的。用另一句話來說，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會學上我們稱之作Facetofacegroup，直譯起來是面對面的社群。在“面對面的社群里”甚至可以不必見面而知道對方是誰。“貴姓大名”是因為我們不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣、甚至氣味，都可以是足夠的“報名”。我們社交上姓名的不常上口也就表示了我們原本是在熟人中生活的，是個鄉土社會。文字發生之初是“結繩記事”，需要結繩來記事是因為在空間和時間中人和人的接觸發生了阻礙，我們不能當面講話，才需要找一些東西來代話。如果是面對面可以直接說話時，這種被預先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會的。文字所能傳的情、達的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當地的外局相配合的。你用文字把當時當地的情意記了下來，如果在異時異地的圜局中去看，所會引起的反映很難盡合于當時當地的圜局中可能引起的反應。文字之成為傳情達意的工具常有這個無可補救的缺陷。于是在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。文法和藝術就在減少文字的“走樣”。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話，廣播的時候，書信文告的地位已經大受影響。等到傳真的技術發達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？（摘編自費孝通《鄉土中國?文字下鄉》）材料二：漢字是記錄漢語的符號系統，二者的相互依存關系是十分明顯的：一方面，由于漢字是漢語的載體，所以，漢字的音和義，是漢語語素音與義的反映。在漢字三要素中，有兩個要素實際上是屬于漢語的，唯有形，才屬于漢字本體。漢語在沒有漢字的歷史階段，仍然可以存在，用口語的方式，實現它作為社會交際工具的作用；但是，如果沒有漢語，漢字就沒有存在的必要，也沒有產生的條件。從這個意義上說，漢語是第一性的，漢字是第二性的。正因為漢字是第二性的，所以，正如前面說過的，漢字的特點，是適應漢語的特點而形成與保存的，同時，漢字的發展演變，在很大程度上要受到漢語的制約與推動。例如，中國周秦時代是漢語單音語詞大量孳生的時代，詞的派生大大推動了漢字的孳乳；也正是在這個時代，漢字的形聲化趨勢急劇發展，形聲字大量產生。魏晉以后，由于漢語的造詞方式逐漸變為以合成為主，漢字的增長速度也就逐漸緩慢了。而另一方面，漢字一旦產生，它對漢語使用和發展的影響也是不容忽視的。漢字不但幫助漢語超越空間與時間的限制，擴大了交際職能，而且它具有超方言的特點，因而有利于民族共同語的形成。同時，由于有了漢字所記錄的書面語，更促進了漢語的嚴密化。盡管漢字與漢語相互依存，但是從本質上，漢語并不等同于漢字，它們是互有差異的兩種符號體系。漢字是記錄漢語單音節語素的，在古代漢語里，漢字與單音詞在很大程度上是對當的，這就容易造成一種錯覺，認為漢字和漢語可以等同。這個認識是不全面的。將漢字與漢語混為一談，不論在理論上，還是在實踐上，都會產生失誤。（摘編自王寧《漢字學概要》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．教授們的孩子比鄉下孩子善于識字可能并非遺傳因素，而僅僅是因為他們擁有較好的識字環境。B．在文字發生之初，為了消除在時間空間中人與人接觸的阻礙，用“結繩記事”的辦法來幫助代話。C．鄉土社會空間相對封閉狹小，人與人直接接觸，特別是加上文盲多，鄉民更傾向于選擇語言進行溝通交流。D．古漢語中很大程度上漢字與單音節詞對當，容易造成漢字和漢語可以等同的錯覺，并將兩者混為一談。2．根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）（）A．文字是間接的說話，是個不太完善的工具，在鄉土社會，人們可以面對面直接說話，因此，費孝通對文字下鄉運動并不贊成。B．隨著微信、釘釘、抖音等支持視頻對話軟件的開發和廣泛運用，文字在生活中的使用率將越來越低，最終會導致文字消失。C．作為記錄漢語的漢字，是記錄漢語單音節語素的，包含形、音、義三個要素，其中的形，是漢字本體，是不屬于漢語的。D．沒有漢語，也就不會有漢字，漢語是第一性的，漢字是第二性的，由于漢語單音詞的大量孳生，使漢字增長速度逐漸緩慢。3．結合材料內容，下列選項中不能支持“面對面社群里”“報名”方式的一項是（3分）（）A．一連聲叫喊，聲音越來越近，小福聽出來了，便向大家道：“是得貴!還聽不懂他那賤嗓?”B．我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了幾聲，不見有人應，但響動是有了。一會兒，門簾一挑，露出一個年輕媳婦來。C．驀然，她（子君）的鞋聲近來了，一步響于一步，（涓生）迎出去時，卻已經走過紫藤棚下，臉上帶著微笑的酒窩。D．軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過，余扃牖而居，久之，能以足音辨人。4．請用簡明的語言分別概括兩位學者有關文字（漢字）的認識。（4分）5．《紅樓夢》寫鄉下來的農婦劉姥姥游覽大觀園時，將“省親別墅”讀作“玉皇寶殿”，還把穿衣鏡里的自己誤認為親家母，鬧了不少笑話，據此能否判定劉姥姥是“愚”的?請結合材料一的觀點談談你對此的理解。（4分）（二）現代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。陶然亭的雪俞平伯那天是雪后的下午。我其時住在東華門側一條曲折的小胡同里，而G君所居更偏東一些。我們雇了兩輛“膠皮”①，向著陶然亭去，但車只雇到前門外大外郎營。車輪咯咯吱吱地切碾著白雪，留下凹紋的平行線，我們遂由南池子而往天安門東，漸逼近車馬紛填、兀然在目的地前門了。街衢上已是一半兒泥濘、一半兒雪了。幸而北風還時時吹下一陣雪珠，蒙絡那一切，正如疏朗冥蒙的銀霧。亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴答，不終朝而消盡了。言歸正傳。我們下了車，踏著雪，穿粉房琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，櫛比的人家漸寥落了。不久就遠遠望見清曠瑩明的原野，這正是在城圈里耽膩了的我們所期待的。累累的荒冢，白著頭的，地名叫做窯臺。我不禁聯想那“會向瑤臺月下逢”的所謂瑤臺。這本是比擬不倫，但我總不住地那么想。那時江亭之北似尚未有通衢。我們躑躅于白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里，望望那里，都很像江亭似的。商量著，偏西南方較高大的屋，或者就是了。但為什么不見一個亭子呢？藏在里邊吧？到拾級而登時，已確信所測不誤了。然踏穿了內外竟不見有什么亭子。幸而上面掛著的一方匾，否則那天到的是不是陶然亭，若至今還是疑問，豈非是個笑話？江亭無亭，這樣的名實乖違，總使我們悵然若失。我來時是這樣預期的，一座四望極目的危亭，無礙無遮，在雪海中沐浴而嬉，宛如回旋的燈塔在銀濤萬沸之中，淺礁之上，亭亭矗立一般。而今竟只見拙鈍的幾間老屋，為城圈之中以習見而不一見的，則以往的名流觴味，想起來真不免黯然寡色了。然其時雪又紛紛揚揚而下來，跳舞在灰空里的雪羽，任意地飛集到我們的粗呢氅衣上。趁它們未及融為明珠的時候，我即用手那么一拍，大半掉在地上，小半已滲進衣襟去。“下馬先尋題壁字”，來來回回地循墻而走，咱們也大有古人之風呢。看看咱們能拾得什么？至少也當有如“白丁香折玉亭亭”一樣的句子被傳誦著罷。然而竟終于不見！可證“一蟹不如一蟹”②這句老話真是有一點意思的。后來幸而覓得略可解嘲的斷句，所謂“卅年戎馬盡秋塵”者，從此就在咱們嘴里咕嚕著了。在曲折廓落的游廊間，當北風卷雪渺無片響的時分，忽近處遞來瑯瑯的書聲。諦聽，分明得很，是小孩子的。它對于我們十分親密，因為和從前我們在書屋里所唱出的正是一個樣子的。這盡可以使我重溫熱久未曾嘗的兒時的甜酒，使我俯拾眠歌聲里的溫馨夢痕，并可以減輕北風的尖冷，撫慰素雪的飄零。換一句干脆點的話，就是在清冷雙絕的況味中，它恰好給喝了一點熱熱釅釅的東西，使一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的，都軟洋洋撣著腰肢不自支持了。書聲還正瑯瑯然呢。我們尋詩的閑趣被窺人的熱念給岔開了。從回廊下踅過去，兩明一暗的三間屋，玻璃窗上帷子亦未下。天色其時尚未近黃昏，唯云天密吻，釀雪意的濃酣，阡陌明胸，積雪痕的寒皎，似全與遲暮合緣；催著黃昏快些來吧。至屋內的陳設，人物的須眉，已盡隨年月日時的遷移，送進茫茫昧昧的鄉土，在此也只好從缺。幾個較鮮明的印象，尚可片片掇拾以告諸君的，是厚的棉門簾一個；肥短的旱煙袋一支；老黃色的《孟子》一冊，上有銀朱圈點，正翻到《離婁》篇首；照例還有白灰泥爐一個，高高的火苗竄著。我只記得青汪汪的一爐火，溫煦最先散在人的雙頰上。那戶外的尖風嗚嗚地獨自去響。倚著北窗，恰好鳥瞰那南郊的曠莽積雪。玻璃上偶沾了幾片鵝毛碎雪，更顯得它的瑩明不滓。雪固白得可愛，但它干凈得尤好。釀雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但總不如一半留著的雪痕，一半飄著的雪花，上上下下，迷眩難分得尤為美滿。腳步聲聽不到，門簾也不動，屋里沒有第三個人。我們手都插在衣袋里，悄對著那排向北的窗。窗外有幾方妙絕的素雪裝成的冊頁。累累的墳，彎彎的路，枝枝丫丫的樹，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風之中。上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動，不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了。惟有背后已熱的瓶笙③吱吱的響，是為靜之獨一異品；然依昔人所謂“蟬噪林逾靜”的靜這種詮釋，它雖努力思與岑寂絕緣終久是失敗的喲。死樣的寂每每促生胎動的潛能，惟萬寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內炎而重生煙焰；故未全枯寂的外緣正能孕育著止水一泓似的心境。這也無煩高談妙諦，只當咱們清眠④不熟的時光便可以稍稍體驗這番懸談了。閑閑的意想，乍生乍滅，如行云流水一般的不關痛癢，比強制吾心、一念不著⑤的滋味如何?這想必有人能辨別的。我們繞坡北去時，G君抬頭而望，對我說，來年春歸時，種些紅杜鵑花在上面。我點點頭。路上還商量著買杜鵑花的價錢。……現在呢，然而現在呢？我惆悵著夙愿的虛設。區區的愿原不妨辜負；然區區的愿亦未免辜負，則以外的豈不又可知了。——北京冬間早又見了三兩寸的雪，而上海至今只是黯然的同云，說是釀雪，說是釀雪，而終于不來。這令我由不得追憶那年江亭玩雪的故事。1924年1月12日（有刪節）【注】①即人力車，車輪外箍實心橡膠車胎，故名“膠皮”。②比喻一個比一個差。③古時以瓶煎茶，微沸時發音如吹笙，故稱。④指躺臥在床上休息而未入睡。⑤意為努力克制自己的心思，不起心動念。6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（3分）（）A．“幸而北風還時時吹下一陣雪珠”“亦幸而雪在北京”，表達了作者能欣賞到北京之雪的慶幸之情，這與史鐵生在《我與地壇》第二部分末達的對母親的感情是相同的。B．陶然亭無亭，只有幾間讓人“習見而不一見”的老屋，便令作者悵然若失，說明他尚未能領會蘇軾在《赤壁賦》中闡述的“變與不變”的哲學。C．“閑趣”是行文的重要意脈，尋詩、窺人充滿閑趣，所憶棉門簾、旱煙袋、書冊、爐火等，無一不透著閑趣。D．末段寫G君和我商量在北坡種杜鵑花一事，引發自己對美好愿望被辜負的感慨，暗含著對言而無信者的批判7．下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．“沐浴而嬉”，比擬精妙，不單寫出了作者預想中陶然亭聳立于茫茫雪地之中的景象；而且巧妙地融入了對陶然亭雪景的憧憬之情。B．文章長于虛實結合的描寫，如寫書聲一段，隨著時空的切換，過去與現在、真實與想象交織重疊，營造出清靜而溫馨的意境。C．與《登泰山記》對雪的簡要描畫不同，選文緊扣題目中的“雪”字，從街衢的雪、窯臺的雪、預想的雪、亭中的雪到北窗的雪，反復渲染描繪，而未給人繁復拖沓之感。D．俞平伯細膩描寫了陶然亭之雪的“瑩明不滓”“白得可愛”“干凈得尤好”。從對北京自然之美的描寫來看，與《故都的秋》一樣，是全方位、多角度的。8．文章結尾處跳轉到寫上海的“同云”，這樣寫的目的是什么?請從景情關系的角度簡要分析。（4分）9．周作人說俞平伯散文“澀如青果”。選文的語言入口雖澀，而有回甘。請結合文本，從用詞和句式的角度談談你的看法。（6分）二、古代詩文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：答毛憲副①書王守仁②昨承遣人喻以禍福利害，且令勉赴大府請謝。此非道誼深情，決不至此。感激之至，言無所容！但差人至龍場凌侮，此自差人挾勢擅威，非大府使之也。龍場諸夷與之爭斗，此自諸夷憤慍不平，亦非某使之也。然則太府固未嘗辱某，某亦未嘗傲大府，何所得罪而遽請謝乎？跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱，然亦不當無故而行之。不當行而行，與當行而不行，其為取辱一也。廢逐小臣，所守以待死者，忠信禮義而已。又棄此而不守，禍莫大焉！凡禍福利之說，某亦嘗講之。君子以忠信為利，禮義為福；茍忠信禮義不存，雖祿之萬鐘，爵以侯王之貴，君子猶謂之禍與害；如其忠信禮義之所在，雖剖心碎首，君子利而行之，自以為福也，況于流離竄逐之微乎？某之居此，蓋瘴癘蠱毒之與處，魑魅魍魎之與游，日有三死焉。然而居之泰然未嘗以動其中者誠知生死之有命不以一朝之患而忘其終身之憂也。大府欲加害，而在我誠有以取之，則不可謂無憾；使吾無有以取之而橫罹焉，則亦瘴癘而已爾，蠱毒而已爾，魑魅魍魎而已爾，吾豈以是動吾心哉！執事之喻，雖有所不敢承，然因是而益知所以自勵，不敢茍有所隳墮，則某也受教多矣，敢不頓首以謝！材料二：先生曰：“……至于‘夭壽不貳其心’，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變動了，只去修身以俟命；見得窮通壽天有個命在，我亦不必以此動心，此便是初學立心之始。”（摘編自《傳習錄》）【注】①毛憲副即毛伯溫，時任都察院左副都御史。都察院在明代以前稱為御史臺，也稱憲臺，故稱毛伯溫為憲副。②王守仁，本名王云，字伯安，號陽明，又號樂山居士；明朝杰出的思想家、文學家軍事家、教育家；主要作品有《王陽明全集》《傳習錄》《王文成公全書》。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡上寫下相應位置的序號，每答對一處給一分，超過三處不給分。（3分）然而A居之B泰然C未嘗以動D其中者E誠知生死之F有命G不以一朝之H患Ⅰ而忘其終身之憂也。11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．“遣人喻以禍福利害”與《司馬季主論卜》中“君侯已喻之矣，又何卜為”的“喻”意思不同。B．“龍場諸夷與之爭斗”與《閱江樓記》中“此朕拔諸水火，而登于衽席者也”的“諸”用法不同。C．“其為取辱一也”與《鵲橋仙》中“金風玉露一相逢”的“一”意思不同。D．“禍莫大焉”與《赤壁賦》中“雖一毫而莫取”中的“莫”用法相同。12．下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是（3分）（）A．王守仁與巡撫發生矛盾之后，毛伯溫來信調和兩者的矛盾，作者寫了這封信作為回復，表明態度并申說原因。B．作者在信中強調，是巡撫先派人來凌辱自己，龍場的土著才出手援助，因此，自己并沒有對不起巡撫的地方。C．作者認為，對于一個被貶官的讀書人來說，禮義忠信重于官爵利祿，故自己絕不會無緣無故去向巡撫下跪。D．對可能來臨的報復作者已有所預料，但他并不畏縮：若自己犯錯被罰那是罪有應得；若巡撫無故陷害，則視之如遭蠱毒瘴癘。13．把文中畫橫線的句子譯成現代漢語。（8分）（1）然因是而益知所以自勵，不敢茍有所隳墮。（2）此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。（《深慮論》）（附：唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者何哉?蓋智可以謀人，而不可以謀天。）14．材料二王陽明認為生死與窮通都是天命，不能因此而“動心”，這一觀點在材料一中他又是如何闡釋的?（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。自題交游風月樓馮取洽平揖雙峰俯霽虹，近窺喬木欲相雄。一溪流水一溪月，八面疏欞八面風。取用自然無盡藏，高寒如在太虛空。落成恰值三秋半，為我吹開白兔宮。【注】這是一首題贊詩，題于新樓落成之際。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．全詩攏山、水、風、月于筆底，溢豪情逸興于紙外，緣勝景而生奇思，境界高遠，天然有妙趣。B．頷聯以數字入詩，構成巧對，看似口出常語，細品工巧混成，交代了樓名來由，意境空靈淡遠。C．頸聯化用蘇軾成句，托出新樓構筑之妙，又用以實寫虛的藝術手法，照應了樓高風寒，升華了詩人的感情。D．尾聯既點明新樓落成之日，又語涉雙關，將新成之樓比作月宮仙闕，使得詩歌充滿了奇情異彩。16．有人評價此詩首聯“平揖雙峰俯霽虹，近窺喬木欲相雄”與李白詩歌《夢游天姥吟留別》中“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”有異曲同工之妙，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫+課內檢測（本題共4小題，17分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（9分，每空1分）（1）《靜女》寫一位嫻靜而美麗的女子原本與男子約定相會，卻“愛而不見”，這令男子“________________”。（2）對時光易逝的感慨，是人類共通的情感，曹操在《短歌行》中直接唱出“_________________”，辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中感嘆“_________________”但在這些無奈感慨的背后，都隱藏著對建功立業的渴求。（3）文人雅士總喜歡飲酒賦詩，酒杯就成了其詩文常寫的意象。蘇東坡在《赤壁懷古》“________________”一句中就寫到酒杯，以酒祭月，曠達而灑脫；同時他又在《赤壁賦》“_____________”一句中寫端起葫蘆做的酒杯互相勸酒，在廣闊的天地寄托短暫一生。（4）荀子在《勸學》中說，能成為君子的人，同一般人的差別并不在天性上，而在于他們能“___________________”，老師更是我們學習的助力，正如韓愈在《師說》中所說的“師”之作用在于“_________________”。（5）姚鼐《登泰山記》中“_________________，_________________”描寫了奇異絢爛的云彩，為日出蓄勢。18．對下列各項中加點詞語的解釋，全正確的一項是（2分）（）A．呦呦鹿鳴，食野之蘋（艾蒿）其聞道也固先乎吾（代詞，他）B．師道之不復，可知矣（道理）愛而不見（隱藏）C．巫醫樂師百工之人，君子不齒（并列，排列）煙濤微茫信難求（信息）D．卻坐促弦弦轉急（但是）蒼山負雪，明燭天南（蠟燭）19．下列各組句子中，加點詞全屬于古今異義的一項是（2分）（）①蚓無爪牙之利，筋骨之強②淥水蕩漾清猿啼③白露橫江。④今之眾人，其下圣人也亦遠矣⑤暮去朝來顏色故⑥至于泰安⑦彼與彼年相若也，道相似也⑧石蒼黑色，多平方，少圜A．①③⑤⑦B．②④⑥⑧C．①④⑤⑧D．③⑥⑦⑧20．下列文言特殊句式分類正確的一項是（2分）（）①不拘于時②客有吹洞簫者③渺渺兮予懷④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤余始循以入⑥崖限當道者⑦而今安在哉⑧當其南北分者，古長城也⑨句讀之不知⑩此非孟德之困于周郎者乎A．①④⑩\②⑨\③\⑤\⑦\⑥⑧B．①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑨\⑧C．①④⑩\②⑥\③\⑤\⑦\⑧⑨D．①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑧\⑨21．下列各句中，加點的成語使用不恰當的一句是（2分）（）A．將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。B．驕陽正好，蟬鳴悠長。我望向窗外，陽光剛好照進來，照亮了風華正茂的我們。C．想起今年暑假七月流火，我們揮汗如雨，但是仍在老師的帶領下起早貪黑地上著課。D．平時憎惡我的卻總希望我做一個完人，即使很卑劣，我也應該正襟危坐，毫無憤怨。三、語言文字運用（11分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成22-23題。兩套設計方案經杭州亞組委上報亞奧理事會，亞運會徽“潮涌”脫穎而出。于8月6日正式發布為杭州第19屆亞運會會徽——主體圖形由扇面、錢塘江、錢江潮頭、賽道、互聯網符號及象征亞奧理事會的太陽圖形六個元素組成，下方是舉辦城市名稱與舉辦年份的印鑒，兩者共同構成了完整的杭州亞運會會徽。為什么是“潮涌”?杭州亞組委特邀的社會各界代表認為：“潮涌”的時代氣息、人文氣質和原創性都很強。錢塘江大潮的文化底蘊豐厚，春秋開始，逐漸形成了一條“詩路”。到了唐代，李白、孟浩然、白居易等大詩人都在江上留下詩篇。到了宋代，柳永、蘇軾、辛棄疾等大家紛紛寫下瑰麗詞章；元明清三代，詩家觀潮作品更是層出不窮。“潮涌”，正是對這種自然奇觀和人文精神的融通表達，扇面造型反映江南人文意蘊，賽道代表體育競技，互聯網符號契合杭州城市特色，太陽圖形是亞奧理事會的象征符號。同時，A錢塘江和錢江潮頭是會徽的形象核心，B綠水青山明示了浙江杭州山水城市的自然特質，C江潮奔涌表達了浙江兒女勇立潮頭。22．下列各句中的破折號，和文中破折號用法相同的一項是（2分）（）A．這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前。（《荷塘月色》）B．全世界就會像此刻的我——側耳傾聽。（《致云雀》）C．“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。（《百合花》）D．說雜交稻是“三不稻”——“米不養人，糠不養豬，草不養牛”。（《喜看稻菽千重浪》）23．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，5分）閱讀下面的文字，完成24-25題。8月是艾蒿開花時節，一串串細碎的小白花，破絮似的掛拉在葉片上，不好聞，也不好看的。之前我沒有注意過艾蒿的花，就像種蘿卜的時候，很少能看到清明節前蘿卜開出的淡紫花串，只關心它什么時候能吃；8月桂花開了，也很少去關心它結出的黑墨的種子，只關心它的香味。我們這些又實用又勢利的家伙，觀花賞葉，聞香吃果，哪里會去管植物的生生死死，春夏秋冬的細微變化。所以，可以吃的蘿卜是“家”的，開花的蘿卜是野的，所謂家與野，就是我們這些“多情”的人一點自私的移情罷了，有移情是“家”，無移情是“野”，多么的愛憎分明。回到艾蒿林，我們還不如蜻蜓呢，我們去滾河堤上散步，黃昏里，蒿草離離，薄翅蜻蜓在河堤上下的蚊柱里紛飛，吞食這一批同樣剛剛離開水面的蚊子，累了就休息在艾蒿林里，兩個月前，艾亦柔止時，是這樣，現在，艾蒿開花老邁，頭發斑白，秋意初生，也不棄不離，并不介意它們濃烈而剛強的氣味。秋風吹起來，艾蒿林枯黃，蜻蜓會卷飛去哪里?這個已經離題了，還是說回艾蒿吧。24．下列句子中的“像”和文中加點的“像”，用法相同的一項是（2分）（）A．正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律。（《在馬克思墓前的講話》）B．在《詩經》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。（《中國建筑的特征》）C．可是到了詩歌的形象思維之中，后者則無人過問，前者則不斷發展；像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發揮創造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎?（《說“木葉”》）D．戀愛!他的精神錯亂不像是為了戀愛；他說的話雖然有些顛倒，也不像是瘋狂。（《哈姆萊特》）25．本段文字對鄉村景象的描寫深深吸引了同學們，大家準備把這一場面拍攝成一個短視頻，由你負責擬寫視頻拍攝腳本，請根據文本內容填寫下面的表格。（3分）分鏡頭腳本（20秒）①音樂特點遠鏡頭黃昏的河堤，旁邊一大片艾蒿林在夕陽下搖曳，有人在悠閑地散步。②特寫鏡頭③視頻解說（不超過50字）四、寫作（60分）26．閱讀下面的材料，根據要求寫作。書卷氣指通過讀書而形成的具有文人色彩的高推氣質。書卷氣強、遇事有靜氣、干事有靈氣、而身上有煙火氣，也尤為難得。煙火氣本指燒煮食物的氣味，時下流行的意義期指一種生機盎然、充滿活力的生活氣息，現在也被用來形容一種深入實際的工作能力。有人欣賞書卷氣，有人喜歡煙火氣。其實，書卷氣與煙火氣可以在個人修養、社會實踐、文化傳承以及設計創新等多個方面實現和諧共存。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

泉州五中2024-2025學年第一學期期末考語文參考答案1．C【解析】C．“加上文盲多”理解錯誤。原文“需要結繩來記事是因為在空間和時間中人和人的接觸發生了阻礙，我們不能當面講話，才需要找一些東西來代話”鄉民更傾向于選擇語言進行溝通交流是因為人與人可以直接接觸，“文盲多”不是更傾向于選擇對話進行溝通交流的原因。2．C【解析】A．“費孝通對文字下鄉運動并不贊成”錯誤。原文“在鄉土社會里不用文字絕不能說是‘愚’的表現了”，費孝通并不反對文字下鄉運動，只是表明在鄉土社會，人們可以面對面直接說話更能準表地表情達意，很少使用文字：B．“文字在生活中的使用率將越來越低，最終會導致文字消失”錯誤。“當我們有了電話，廣播的時候，書信文告的地位已經大受影響。等到傳真的技術發達之后，是否還用得到文字，是很成問題的”，費孝通先生表明的是鄉土社會未來發展的可能性，得不出“文字在生活中的使用率將越來越低，最終會導致文字消失”這一結論，這屬于主觀臆測；D．“由于漢語單音詞的大量孳生，使漢字增長速度逐漸緩慢”錯誤。“漢字增長速度逐漸緩慢”原因是“漢語的造詞方式逐漸變為以合成為主”。3．B【解析】B．“面對面的社群”指的是“熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣、甚至氣味，都可以是足夠的‘報名’”，表明熟人之間不需要喊名字就可以判斷是誰，選項中說話人之間并不熟悉，只是通過呼叫稱呼引起對方的注意，不屬于文中所說的熟人社會里的“面對面的社群”。4．①費孝通認為：文字是間接的說話，是不太完善的工具，不能完全地傳情達意：要借助文法和藝術減少文字的“走樣”。（2分）②王寧認為：不能將漢字與漢語混為一談。漢字是記錄漢語的符號系統，是第二性的，其發展演變很受到漢語的制約與推動；漢字也影響漢語的使用和發展，有利于民族共同語的形成，促進了漢語的嚴密化。（2分）5．不能判定劉姥姥是“愚”的。理由：①“愚”是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標準；（2分）②智力是學習的能力，劉姥姥是鄉下人，沒有機會學習城市生活的知識，在她的生活環境中沒看過穿衣鏡，不認識穿衣鏡，但并不代表她學習能力差。（2分）6．C【解析】A．“這與史鐵生在《我與地壇》第二部分表達的對母親的感情是相同的”錯誤，史鐵生表達的是悔恨之情；B．“說明他尚未能領會蘇軾在《赤壁賦》中闡述的‘變與不變’的哲學”錯誤，作者的悵然若失與《赤壁賦》中的哲學無關；D．“暗含著對言而無信者的批判”錯。“夙愿虛設”之論，并不針對特定的辜負者與被辜負者，而是人生無常的感慨，所以并沒有“對言而無信者的批判”。7．D【解析】D．“是全方位、多角度的”錯誤，俞平伯細膩描寫了陶然亭之雪不是“全方位多角度”，而是小巧集中。8．①描寫上海同云暗淡、雪久釀不來的景象，烘托作者心情的煩悶和惆悵。（2分）②與北京濃酣的雪景形成對比，表達對昔日北京生活的懷念。（2分）9．①用詞上：古文詞艱澀難懂但多文雅（1分），如“尚可片片掇拾以告諸君的”“躑躅于白蓑衣廣覆著的田野之間”等；以口語化為基礎，融入方言、俗語（成語）、詩詞（寫出一種即可，1分），如“從此就在咱們嘴里咕嚕著了”“膠皮”“一蟹不如一蟹”“白丁香折玉亭亭”“卅年戎馬盡秋塵”“蟬噪林逾靜”等（各舉一例即可，舉例1分）②句式上：整散結合、長短錯雜（1分，寫出整散或長短即可給分），既增強氣勢、充滿韻律，又靈活多變，句中因夾雜有艱澀的字詞，所以語句讀起來雖有些生硬、不流暢，卻回味甘美（1分）。如“釀雪的云，融雪的泥，各有各的意思”“上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動”“累累的墳，彎彎的路，枝枝材材的樹，高高低低的屋頂”“惟云天密吻，釀雪意的濃酣：阡陌明胸，積雪痕的寒皎”等。（舉例1分）（其他答案言之成理的也可酌情給分）10．CEG【解析】句意：但是我能夠處之泰然，而沒有動心的緣故，是因為我知道生死有命，我絕不會因為一時外在的禍患而忘記我終身應該擔憂的東西。“然而居之泰然”語意完整，“泰然”是陳述“居之”的，中間不能斷開，故C處斷；“……者，……”為判斷句式，故E處斷；“有命”做“生死”的謂語，其后斷開，故G處斷。11．A【解析】意思相同，都是曉喻、明白的意思。12．B【解析】B．“作者在信中強調，是巡撫先派人來凌辱自己，龍場的土著才出手援助”錯，作者說差人凌辱自己并不是受巡撫的指使，土著毆打差人也不是自己指使的。13．（1）然而我也因此而更加清楚用什么來勉勵自己，不能得過且過、懶惰懈怠。（采分點3分：“益”，更加，“所以”，用來怎么或用什么來，“隳墮”，懶惰懈怠；大意1分）（2）這些帝王都有超人的智慧、蓋世的才能，他們對于太平（安定）、動亂、生存、滅亡的微妙關系（預兆），考慮得非常詳盡，防備得很周密了。（采分點3分：“出”，超出；“幾”，微妙關系或預兆；“審”，周密；大意1分）14．王陽明認為他雖被放逐，但仍恪守君子之道，以忠信為利，禮義為福。（3分）參考譯文：材料一：答毛憲副書王守仁昨日承蒙您派人對我曉以福禍利害，讓我忍一忍就去給大府（在明清特指總督或者巡撫）請個罪，如果不是您對我情深意厚，絕不會為了我這么做的，我實在是感激不盡，無法言表了!但是這些差人到龍場來欺辱我，肯定是這些差人自己狐假虎威，并不是巡撫所指使的，而龍場的諸位當地人跟差人發生爭斗，也是因為他們憤怒不平，并不是我所指使的。這樣的話，那么巡撫本來并沒有凌辱我，我也并沒有傲視巡撫，我又在什么地方犯罪（我又有什么錯誤）而要急切地向他（巡撫）請罪呢?跪拜之禮，本來作為我這樣的小官來說，是做小官的本分，不算什么侮辱，但是也不能隨意就跪拜別人。如果不該跪拜而跪拜，該跪拜而不跪拜，這兩種都是自取其辱，沒什么區別。我一個被放逐的小官，所堅守以等待死亡的，不過是忠信禮義而已，如果連這個都放棄不去堅守，那才真的是大禍!這些福禍利害的東西，我也曾經講過。君子應該是以忠信為利，以禮義為福。如果忠信禮義都不存了，即便給我萬鐘的俸祿和侯王的爵位，君子仍然認為這是禍害；如果忠信禮義還在，即便挖心斷頭，君子也會認為有利而做這樣的事（有利而前往），并把它當成自己的福分，更何況是我這樣流轉離散的被貶逐的卑微之人呢?我現在居住在龍場這個地方，每天與瘴氣毒蟲相處，和魑魅魍魎打交道，我每天都要死好幾次。但是我能夠處之泰然而沒有動心的緣故，是因為我知道生死有命，我絕不會因為一時外在的禍患而忘記我終身應該擔憂的東西。（忠信禮義，良知才是我們應該擔心失去的。）巡撫如果想要加害于我，如果在我這里真是有罪責招致，那應該說我是有遺憾的（自己不爭氣，罪有應得）；如果不是我的錯而非要強行施加在我身上，那不過跟瘴氣、毒蟲、魑魅魍魎一樣（都是我控制不了的外在的東西），我怎么會因此而動心!您的教誨，我雖然沒能全部聽取，然而我也因此而更加清楚用什么來勉勵自己，不能得過且過、懶惰懈怠，那么我確實受教頗多，怎敢不叩首以謝!材料二：王陽明說：“至于說‘天折或長壽不能使人變心’（或‘天折或長壽不能使人產生二心’），是教導為學者一心行善，不能因為生活困厄或通達和壽命的長短就動搖行善的心，而只顧著去修身以待天命；至于生活好壞或壽命長短，