荊州中學2015～2016學年度上學期期中考試卷年級：高二科目：歷史命題人：審題人：本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試用時90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、1.春秋戰國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學者對各種思想主流進行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團”，“勞苦大眾的行動幫會”，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”。按順序它們分別應代表()A.法、儒、道、墨 B.墨、儒、法、道C.道、法、墨、儒 D.儒、道、墨、法2．董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災異示警，其實就是在權力已經無限的君主之上再安放一個權力更加無限的“天”。這帶來的直接效果是()A．制約了君主的專制權力 B．體現了儒家思想的新發展C．君主專制制度空前加強 D．形成“天人合一”的哲學觀3．儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，在歷史的長河中，有無數先哲曾留下若干睿智的文化，下列人物組合與引文順序完全吻合的是()①“邪辟之說滅息，然后統紀可一，而法度可明。”②“保國者，其君其臣，肉食者謀之”③“天下事有大根本有小根本，正君心是大根本”④“工商皆本"，“天下為主，君為客”A．唐甄、程顥、王陽明、顧炎武 B．孟子、李贄、王陽明、顧炎武C．朱熹、顧炎武、王夫之、黃宗羲 D．董仲舒、顧炎武、朱熹、黃宗羲4.馮友蘭在《中國哲學史》一書中寫道：(明清)在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展……官方方面，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學派和陸王學派在清朝都發生了重大的反動。這里的“反動”是指()A.宋明理學的統治地位喪失 B.對傳統儒學地位的徹底否定C.對傳統儒家思想的批判繼承 D.倡導“自由”“平等”思想5.下面精美的文字，所屬的文學體裁出現的先后順序是()①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十四，多少樓臺煙雨中。③枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。④尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。A．①②④③ B．④②③① C．④①②③D．③①②④6．高勞在《東方雜志·農村之娛樂》卷十四中論述戲曲：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學子引證格言、歷史無異。”從這段材料中得出戲曲的主要社會功能()A．休閑娛樂功能 B．社會教化功能C．節慶祭祀功能D．審美功能7.明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個粉碎。”它反映明代出現()A.追求個性自由，反對綱常禮教的思想B.注重氣節，自我節制，奮發向上的思想C.追求民主自由，反對君主專制的思想D.追求金錢，海外冒險的拜金主義思想8．法國作家雨果對中西科技有過如下一翻論述：“像印刷術、大炮、氣球和麻醉藥這些發明，中國人都比我們早。可是有一個區別，在歐洲，有一種發明，馬上就生氣勃勃的發展成為一種奇妙有用的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態，無聲無嗅。中國真是一個保存胎兒的酒精瓶。”下列有關這段話的認識比較合理的是()A．雨果否認中國人的發明創造能力B．雨果認為中國社會狀態對科技發展起到了保護作用C．雨果認為西方科學技術更加神奇D．雨果指出中國傳統科技沒有發展為近代科技的事實9．朱熹借用佛教“月印萬川”說：“本只是一個太極……如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也。”朱熹的“扇子之理”說，扇子之物出現之前，已有扇子的道理；據此制作扇子。朱熹以此論證()A．三綱五常的合理性

B．格物致知C．道家和儒家相容

D．理是萬物的本原10.“古代世界的三個相隔很遠的地區，在大約同一時候都開展著高度的哲學活動。當希臘人正在探討物質世界的性質、印度思想家正在思考靈魂和神的關系時，中國的圣人正試圖去發現人類社會和賢明政治的根本原則。”古代希臘和中國的哲學思想相通的是()A．以人為本，關注社會 B．反對迷信，蔑視神權C．民主權利，淵遠流長 D．思想一統，法律至上11．四位學生在進行研究性學習時，以中國古代四大發明對西方歷史的影響為題，各命一個小題。你覺得哪些最適宜()①造紙術——中華文明的傳承者②印刷術——文藝復興和宗教改革的推動者③火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命武器④指南針——西歐海外殖民的助跑器A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④12．《從法國大革命看法蘭西民族的一種文化特性》一文的作者說：“法國革命者在談人權的‘人’字時是非常抽象的，不帶任何種族、宗教、國家乃至階級的差異。不長時間就給包括新教徒、猶太人在內的幾乎所有法國人公民權……在不太長一段時間里實現了普選制和人民大眾的政治參與權，并且徹底的摧毀了封建大地產而讓廣大農民得到了自己的小塊土地。”據此判斷，該文作者認為法國人在革命的價值取向上更側重于()A．自由 B．平等 C．共和 D．法制13．雕塑家羅丹（1840－1917年）在參觀博物館面對一些人物塑像時，有感而發說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格。”羅丹所謂的“十八世紀諸人物的共同性格”主要指的是()A．提倡歸納或實驗的方法B．傾向自由、平等，反對君主政體C．尊崇人文主義，否定天主教的教規D．以理性的方法，思考人類社會的現象14.公元前5世紀前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮。對下邊表格中思想家的觀點或名言，理解正確的是()國別人物觀點或名言古希臘普羅塔戈拉人是萬物的尺度蘇格拉底認識你自己中國孔子未能事人，焉能事鬼孟子民為貴，社稷次之，君為輕A．普：肯定人的價值，第一次系統論證人生而平等理論B．蘇：對理性的追求，是18世紀啟蒙思想的源頭C．孔：強調民本思想，體現新興地主階級的要求D．孟：主張民貴于君，對王權專制的明確否定15．德國哲學家康德堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現存的統治者，認為可以對統治者的錯誤提出申訴，但必須等待統治者對申訴的回應；法國啟蒙思想家盧梭則主張當人民的權利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是()A．兩人對暴力革命的內涵理解不同B．兩人對如何獲得自由平等的主張不同C．兩人對待專制和自由問題的觀點完全相反D．兩人對公民權利認識不同16．美國歷史學家斯塔夫里·阿諾斯在其《全球通史》中指出：“一個世紀以前，工業革命將大批勞動力吸引到大機器和能源所在地：工廠里面。今天，相反的趨勢在進行當中，現代通訊革命允許人們在任何地方創造思想和處理信息”。帶來這一變化的主要原因是（）A．內燃機車和現代交通工具的發明和應用B．電話、無線電技術的發明和應用C．電子計算機與網絡技術的發明和發展D．電影、電視的出現和影視藝術的發展17.西門子等制成發電機并使它實際可用，開啟了以電氣化為特征的第二次工業革命；內燃機的誕生及卡爾·本茨制造出由內燃機驅動的汽車，倫琴發現X射線，愛因斯坦提出相對論，開創物理學新時代，由此可以看出（）A.美國科技術平超越德國B.世界科技中心多元化C.德國是當時世界科技中心之一D.當時有兩個世界科技中心：美國和德國18．《物種起源》的發表在歐洲思想界引起了很大的分歧，宗教勢力強烈反對，叫囂要“打倒進化論”，而支持者卻稱達爾文是“生物學領域的牛頓”。這說明達爾文的進化論（）①是對人類尊嚴的莫大傷害②挑戰了封建學創世說③把生物學放在完全科學的基礎之上④促進了歐洲宗教改革A．①② B．②③ C．③④ D．①④19．在《物種起源》一書出版20年后，有一位名叫馬歇爾的的英國評論家，大膽說出了他的一些同代人想說而不敢說的話。他寫道：如果英國人口的增長趕不上中國人，那個無精打采的種族將會蹂躪地球的許多地方，而本來應當是朝氣蓬勃的英國人定居在這些地區將受到威脅。這主要說明（）A.達爾文主義成為19世紀后期種族主義的的理論來源之一B.達爾文主義應用于社會對世界的影響是消極的C.達爾文主義成為英國工業革命后殖民主義的指導思想D.中國過多的人口擠占了英國人生存的空間20．李明同學在撰寫歷史小論文時引用了如下材料：“1961年，蘇聯成功發射載人飛船，加加林成為第一個進入太空的人。美國政府十分震驚，馬上著手制定雄心勃勃的太空計劃，1969年，美國成功發射‘阿波羅11號’飛船，阿姆斯特朗成為第一個登上月球的人。”這篇小論文最恰當的主題應該是（）A.論科技是第一生產力 B.論科技和冷戰的關系C.論科技與戰爭的關系 D.論科技造福人類21．馬文·佩里在《西方文明史》中寫道：“雖然伏爾泰在巴黎了解了一些啟蒙新文化，然而，只是在1726年到倫敦以后，詩人伏爾泰才成為啟蒙思想家伏爾泰。在英國、伏爾泰接受了牛頓的思想。”他從牛頓的著作中看到的是（）A.如何以實驗為主要方式，證實外力是改變事物運動狀態的原因B.如何以數學為表達形式，運用理智建立普遍法則來解釋物質世界C.如何以推理為主要方式，提出空間和時間的性質取決于物質運動D.如何以數學為表達形式，假說輻射是由具有能量的量子來實現的22．意大利文藝復興時期的文化一書中寫道：“在中世紀時期，人們的視野，無論在觀察客觀世界，或在認識自己時，都被一層紗幕遮住了。意大利人最早把這層障眼的紗幕撕去了，因而認識了客觀世界，并且認識了自己。”其中的兩個“認識”分別可能是（）A．伽利略自由落體定律、“人文精神”的復蘇B．牛頓經典力學建立、資產階級宗教觀的建立C．近代科學的產生、構建資產階級的理性王國D．伽利略發現了新宇宙、“理性主義”的光輝23．哥白尼寫道：“我確信，數學家們只要認真而不膚淺地研究，就會同意我的這些結論。……如果有人利用圣經某些段落來攻擊我、歪曲我的原意，我會斷然予以拒接。數學的真理只能由數學家來判斷。”伽利略表示：“哲學寫在宇宙這本大書里面，為懂得這本書，人必須首先懂得它的語言和符號。它是以數學的語言寫成的，人若不具備這方面的知識，就無法懂得宇宙。”根據上文和你的歷史知識判斷，這兩位天文學者共同的觀點最有可能是（）A．宇宙是本難以理解的大書 B．科學與宗教二者勢不兩立C．宇宙奧秘不能由教會獨斷 D．圣經嚴重影響了科學的發展24．美國學者杰里·本特利所著《新全球史》中文版序言中有這樣一段話：“19世紀下半葉，受進化論和科學分類學的影響，西方史學家傾向于把世界各民族分為不同類型，并孤立考察各自發生、發展的過程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占據主導地位。20世紀以后，隨著相對論的傳播，西方史學家的注意力向不同民族和地區之間的‘相對性’和‘關聯性’轉移，體現‘全球互動’的世界史便應運而生。”對材料解讀表述最準確的是（）A.西方近代史學發展與科學方法論的發展密切相關B.西方近代的史學發展由片面不完善走上全面完善C.在相對論基礎上產生的全球史觀比原先文明史觀科學D.全球史觀應該成為當今研究世界歷史的唯一科學方法第Ⅱ卷(非選擇題，52分)二、非選擇題25、閱讀下列材料：（14分）材料一國子學或國子監，是中國古代封建社會的教育管理機關和最高學府。清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監。據《清史稿·選舉志》記載：“世祖定鼎燕京，修葺明北監為大學。順治元年，置祭酒、司業及監丞、博士、助教、學正、學錄、典簿等官。設六堂為講習之所，曰：率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業。一仍明舊”。學子多來自官宦之家。由于政治腐敗，學校成為科舉的附庸，監生多納粟入學，這科名聲利而學，至于積重難返。清光緒三十一年（1905）設學部，國子監歸入學部。——《中國古代教育史話》材料二不同于中世紀的教育，文藝復興時期的學校教育，多為個人、教會所辦，注重人的實際能力的培養，培養出為世谷社會所需要的人才，為此，人文主義教育家對當時教育和教學的內容與方法進行了革新，還增加了藝術、政治、歷史、哲學等人文學科教育。學校主要是貴族子弟，人文主義教育家以古代希臘的體育傳統為依據，主張通過一般體育和軍事鍛煉發展學生的體格。一方面仍然進行虔信上帝的宗教道德教育，同時又強調培養勇敢、勤勉等品質的世俗道德教育。比如文藝復興時期的德國大學，不僅匯聚了一大批人文主義思想家，而且擁有一批一流的自然科學家在傳遞著近代科學思想。這是在他們的影響下，才產生了開普勒等近代科學的先驅人物。——《外國高等教育史論集》（1）比較清代的中國與文藝復興時期的歐洲，在教育內容、教育方向、管理體制上有哪些不同？（6分）（2）造成中國明清時期教育不同于西方的政治、經濟因素有哪些？（4分）（3）分析清代與文藝復興時期的歐洲在教育發展的差異對歐洲和中國歷史發展產生的不同影響。（4分）26.材料一在早期儒家經典中，民本思想有較多的體現。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。“《荀子》中說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”——據《孟子》等材料二伏爾泰特別推崇中國的儒家思想，“民為貴，君為輕”被他當做武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子，他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。伏爾泰是從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養。材料三有明之無善治，自高皇帝罷丞相始。……古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也，其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補救……宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣。……必使治天下之具皆出于學校，而后設學校之意始備。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學校。——黃宗羲《明夷待訪錄》材料四科學發展觀的核心是以人為本。那么，以人為本的實質是什么呢？胡錦濤指出：“堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。”——《科學發展觀學習讀本》（2）根據材料二，說明伏爾泰推祟儒家思想的原因。(4分)(4)運用“三個代表”重要思想進行解讀，說明中國共產黨提出的“以人為本”理念與先秦“民本思想”和近代“三民主義”的民生觀的最大不同是什么？（2分）27.材料一文藝復興的影響側重于知識分子，而宗教改革……享受到了“文藝復興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步。—陳樂民《歐洲文明十五講》材料二啟蒙運動源自人們對基督教神學教條的開始懷疑。懷疑的緣由主要有兩大發現：一是新大陸的發現，二是地球在圍繞太陽轉。《圣經》居然對這兩個事實只字未提！一下子就發生了信仰危機。材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托給一個人、幾個人或少數人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗、為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的機制，其中各種權力既調節配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料四西方從中世紀遺留下來的教會神學，其內容不是關于這個世界的問題，而是關于另一個世界的問題，身后世界的問題。任何神學的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的。……在中世紀的西方封建國家中，與君權平列的是教權。……一個封建君主如果侵犯了封臣的權利，封臣就可以不對封主盡義務。……西方封建時代法律來自社會，而非出自君權。儒家的圣賢主張經世致用，相信可以把現實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界，正因這樣，儒家經學對我們社會的影響之深、力量之韌是罕見的。……封建時代中國的皇帝，既是君，又是圣君神合一。……一切權力都掌握在手里。除此，中國還有一個關于君權的理論，叫做“君者，法之原也”。……中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多。——摘自吳于廑《中西啟蒙運動的比較》（1）依據材料一并結合所學知識分析為什么說宗教改革比文藝復興“把歐洲人民的覺悟，提高了一步”?（4分）（2）依據材料二分析啟蒙運動發生的原因。（2分）（3）據材料三歸納孟德斯鳩的觀念，提出什么學說，并從理論和實踐兩方面簡要分析孟德斯鳩思想的影響。（6分）（4）根據材料四，論證“中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多”這一觀點。（8分）

荊州中學2015～2016學年度上學期期中考試卷年級：高二科目：歷史命題人：審題人：參考答案1C2A3D4C5A6B7A8D9D10A11B12B13D14B15B16C17C18B19A20