廈門(mén)市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)質(zhì)量檢測(cè)歷史試題滿(mǎn)分：100分考試時(shí)間：75分鐘16348是最符合題目要求的。ft規(guī)則的多棱立石界樁。由此可見(jiàn)，牛河梁聚落AB.仍處漁獵采集階段CD稱(chēng)謂，《左傳》中即有“王謂叔父，敬服王命”的記載。這一變化反映了A.宗法等級(jí)的重構(gòu)B.政治環(huán)境的變遷C.華夏認(rèn)同的強(qiáng)化D.官僚制度的完善“內(nèi)”與之相連，“內(nèi)”南北長(zhǎng)約兩丈，東西丈余，空間不甚寬大。這表明秦國(guó)當(dāng)時(shí)AB.個(gè)體家庭普遍存在CD.變法運(yùn)動(dòng)力度有限1為西漢《氾勝之書(shū)》中部分作物的種植栽培記載。這反映出漢代表1黍先夏至二十日，有雨，此時(shí)，強(qiáng)土可種黍。豆種大豆，夏至后二十日尚可種 豆生布葉，鋤之，生五六葉，又鋤之。麻種麻，預(yù)調(diào)和田 天旱，以流水澆之；無(wú)流水，曝井水，殺其寒氣以澆之。麥夏至后七十日，可種宿麥。早種則蟲(chóng)而有節(jié)，晚種則穗小而少實(shí)。A.農(nóng)村土地私有B.農(nóng)民生活富庶C.農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作D.農(nóng)學(xué)成熟完備“迎紫姑”為荊楚等地民俗。南朝《異苑》載，正月十五夜百姓“于廁間或豬欄邊迎之”，“占眾事，ト未來(lái)、蠶桑”。據(jù)此可知，“迎紫姑”習(xí)俗ABCD62為《晉書(shū)·五行志》所載災(zāi)異指向及其次數(shù)的統(tǒng)計(jì)。此類(lèi)災(zāi)異書(shū)寫(xiě)表2災(zāi)異指向君王失德權(quán)臣外戚外寇戰(zhàn)事女主干政次數(shù)1111262610A.有穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的導(dǎo)向B.反映了君主權(quán)力的弱化C.是門(mén)閥士族政治的產(chǎn)物D.折射出三教融合的趨勢(shì)行的曲轅犁自江南地區(qū)推廣至全國(guó)。這有利于AB.減輕政府的人身控制CD.調(diào)整社會(huì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)唐高宗時(shí)，吏部銓選設(shè)長(zhǎng)名榜，審查候任者資歷以資授任；朝廷還詔令大臣“讓官薦賢”，以備升擢、敘用。這些舉措反映了A.士族影響的擴(kuò)張B.監(jiān)察體系的完善C.察舉制度的延續(xù)D.國(guó)家治理的調(diào)適領(lǐng)政事，所發(fā)軍令謂之“宣”，與中書(shū)“敕”并行。這說(shuō)明A.中書(shū)職能出現(xiàn)異變B.地方將領(lǐng)勢(shì)力膨脹C.文書(shū)制度不斷完善D.樞密使職權(quán)制度化16支。這一做法意在AB.貫徹以文御武方針CD.宣揚(yáng)武統(tǒng)華夏之功（（如圖2）兩大類(lèi)。至遼代晚期，提梁式基本取代穿孔式。這一變化反映遼代圖1穿孔式雞冠壺圖2提梁式雞冠壺AB.藝術(shù)風(fēng)格漸趨單調(diào)CD.享樂(lè)奢靡之風(fēng)盛行表明元朝A.延續(xù)抑商政策B.立法機(jī)制完備C.重視外貿(mào)管理D.海上交通發(fā)達(dá)書(shū)目，較前代新增田賦、倉(cāng)儲(chǔ)、漕運(yùn)、關(guān)榷、冶鐵等門(mén)類(lèi)。這主要緣于A.史學(xué)研究的進(jìn)步B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.市民階層的需求D.經(jīng)世致用的理念有明一代，鄉(xiāng)規(guī)民約勸阻家族成員以訴訟解決糾紛，若告官爭(zhēng)訟將被視作重罪。《泰泉鄉(xiāng)禮》《桐城到任禁約》等都明確規(guī)定懲罰骨肉爭(zhēng)訟者。據(jù)此可知，明代AB.基層秩序有賴(lài)宗族教化CD.血緣倫理推動(dòng)司法進(jìn)步乾嘉年間，晉商出資合伙經(jīng)營(yíng)商號(hào)時(shí)往往訂立契約文書(shū)，對(duì)商號(hào)的所有權(quán)、賬期利潤(rùn)分配、清算責(zé)任承擔(dān)等方面進(jìn)行詳細(xì)約定。對(duì)此理解正確的是，晉商A.普遍財(cái)力雄厚B.促進(jìn)全國(guó)金融網(wǎng)絡(luò)形成C.經(jīng)營(yíng)范圍廣泛D.推動(dòng)資本組織形式更新清代在民族地區(qū)專(zhuān)門(mén)立法，如《蒙古律例》《回律》《西藏禁約十二事》等，理藩院在民族地區(qū)“正其刑罰”，裁決法律糾紛，審核重刑案件。這主要是為了A.促進(jìn)民族文化交融B.凸顯因俗而治理念C.規(guī)范司法運(yùn)行程序D.提升邊疆治理效能45217．閱讀材料，完成下列要求。（8分）材料表3是從國(guó)家治理視角對(duì)《管子》中管仲經(jīng)濟(jì)主張的解讀。表3出處史料解讀《牧民》倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鞏固統(tǒng)治秩序《國(guó)蓄》人君鑄錢(qián)立幣，民庶之通施①《國(guó)蓄》夫民有余則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重②《海王》唯官ft海為可 以負(fù)海之利而王其業(yè)③根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成表3，并概括管仲上述經(jīng)濟(jì)主張所體現(xiàn)的核心思想。18．閱讀材料，完成下列要求。（8分）材料一永寧衛(wèi)指揮使司在晉江縣東南二十都。宋為水澳寨，元改為永寧寨。國(guó)朝洪武二十年，江夏侯周德興改創(chuàng)為永寧衛(wèi)。-（明）黃仲昭《八閩通志》材料二洪武二十七年，江夏侯周德興以衛(wèi)瀕海，宜防倭賊，乃遣衛(wèi)指揮僉事童鼎筑城于此。-（清）郝玉麟《福建通志》材料三洪武二十年四月戊子，命江夏侯周德興往福建，以福、興、漳、泉四府民戶(hù)三丁取一為緣海衛(wèi)所戍兵以防倭寇 洪武二十五年八月江夏侯周德興以帷薄不修伏誅收其公田。-《明太祖實(shí)錄》根據(jù)材料判斷明永寧衛(wèi)建造的時(shí)間并說(shuō)明理由。閱讀材料，完成下列要求。（24分）·周頌·百官祭天祭祖，禱祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。漢武帝頒行《太初歷》，將正月初一定為“歲首”，亦稱(chēng)-摘編自蕭放《節(jié)日里的中國(guó)：春節(jié)》等材料二魏晉以后，春節(jié)民俗日漸豐富。唐開(kāi)元《假寧令》規(guī)定：“元日、冬至各給假七日。”朝廷照例舉行早朝大典，民間則闔家守歲，設(shè)宴歡慶，晚輩給長(zhǎng)輩磕頭拜年，長(zhǎng)輩回禮表關(guān)愛(ài)之情。宋元時(shí)期，年節(jié)出游寺廟宮觀的風(fēng)氣很甚，“寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”，雜耍百戲“奇巧百端，日新耳目”。明清時(shí)期，鞭春牛、祭灶神、貼年畫(huà)、吃春餅、2024124作名錄》。-摘編自童彥婷《圖必有意意必吉祥-中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號(hào)研究》等根據(jù)材料一，概括先秦至秦漢春節(jié)禮儀的特點(diǎn)。（8分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代春節(jié)習(xí)俗的演變趨勢(shì)并分析其背景。（12分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析政府積極推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日申遺的意義。（4分）閱讀材料，完成下列要求。（12分材料（一）中華民族的生存空間（二）多元的起源（三）新石器文化多元交融和匯集（四）凝聚核心漢族的出現(xiàn)（五）地區(qū)性的多元統(tǒng)一（六）中原地區(qū)民族大混雜、大融合（七）北方民族不斷給漢族輸入新的血液（八）漢族同樣充實(shí)了其他民族（九）漢族的南向擴(kuò)展（十）中國(guó)西部的民族流動(dòng)上圖為某學(xué)者著書(shū)時(shí)構(gòu)思的寫(xiě)作大綱。結(jié)合中國(guó)古代史知識(shí)，完成下列要求。為該書(shū)擬定一個(gè)合適的書(shū)名。（2分）為作者提供兩個(gè)史實(shí)作為著述資源并闡釋理由。（10分）廈門(mén)市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)質(zhì)量檢測(cè)歷史參考答案16348分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。123145-6-78910111213141516ABBCCAADDCACBBDD45217．（8分）①鑄幣權(quán)收歸國(guó)有，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制。（2分）②政府調(diào)劑供求，平抑物價(jià)，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序。（2分）③國(guó)家控制自然資源，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，增加財(cái)政收入。（2分）核心思想：政府應(yīng)重視經(jīng)濟(jì)并積極干預(yù)。（2分）18．（8分）永寧衛(wèi)建造的時(shí)間應(yīng)為明洪武二十年（1387年）。（2分）材料一《八閩通志》、材料二《福建通志》同為福建地方志，均記載了周德興建造永寧衛(wèi)的史事，但在建城時(shí)間上存在分歧。材料三《明太祖實(shí)錄》為明代官方檔案，記載了周德興在福建設(shè)衛(wèi)所及獲罪伏誅等史事。綜合上述史料判斷，永寧衛(wèi)建城時(shí)間應(yīng)在周德興“伏誅”前的洪武二十年。（6分）19．（24分）特點(diǎn)：起源早，歷史悠久：農(nóng)耕色彩明顯；與祭祀活動(dòng)相關(guān)；突出政治性；方式多樣。（8分）趨勢(shì)：從以官方為主到民間參與增多；從濃厚政治色彩到明顯娛樂(lè)傾向；從強(qiáng)調(diào)君臣政治倫理到強(qiáng)調(diào)家庭倫理；從神秘化到世俗化、生活化。（6分）的傳統(tǒng)文化提供不斷豐富的養(yǎng)料；人民群眾的探索與實(shí)踐。（6分）（4分）20．（12分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：12-10分：標(biāo)示明確