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對點練案4比較論證特點和內容側重點

(分值：38分)

一、閱讀下面的文字，完成文后題目。(19分)

材料一：

傳統文論是千百年來在中華文化圈中形成的一個自足的話語體系，凸顯著鮮明的中國特

色。

傳統文論注重文藝教化功能，閃耀著道德理想主義的情懷。傳統文論深受儒家思想影響，

高度重視文藝的倫理教化功能，強調作家的倫理修養與德藝雙馨，推崇作家培育崇高的道德

情操和深厚的精神境界。元代戲劇家高明呼吁“不關風化體，縱好也徒然”，直接強調作品

要具備教化功能；劉熙載提出“詩品出于人品”，強調作者應具備高尚的道德品性，進而通

過作品來影響讀者。

源于中國史學的發達，傳統文論注重文史哲貫通，積極汲取中國歷史的敘事經驗。清代

章學誠主張文史相通，提出“六經皆史”，并且認為“古文必推敘事，敘事實出史學”，揭

示出中國文化的“史學”品性、中國史學的發達與歷史敘事的深厚淵源。楊義在《中國古典

小說史論》里寫道：“考慮到中國作為史學大國，從《春秋》，尤其是《左傳》開始的史學作

為‘小說之祖’的身份，是不應該忽略的。小說家多從史籍中討教敘事的章法，已經成為我

國古代的重要傳統。”誠哉是言。

傳統文論包含著由中國術語、范疇與原理構建的話語系統，折射著中國人獨特的審美思

維與審美情趣。無邪、比興、風骨、隱秀、意境、意象、興味、性靈、教化等，都是傳統文

論的基本術語。天人合一、道法自然、興觀群怨、立象盡意、文以載道與情景交融等，構成

傳統文論的基本原理。比如王弼在《周易》中提出“盡意莫若象，盡象莫若言”，即強調審

美主體需用意象來表達情感，語言文字對于意象表達又具有重要作用。在語言與意象環環相

扣的作用下，更好地反映主體的情感意愿。嚴羽認為：“詩有別趣……詩者，吟詠情性也。”

話里昭示著中華民族的審美情趣，令人想到黑格爾說的“美是理念的感性顯現”。

傳統文論是深深扎根我們這片土地而生長出來的一束束“花朵”。擺脫近現代以來中國

文論“文化失語癥”的困擾，打破“西方中心論”的神話，亟待重新認識傳統文論不可替代

的優勢。

(摘編自吳道毅、吳行健《傳統文論照亮當代文藝實踐》)

材料二：

過去一百年的歷史證明了：中西文論平等對話已經成為十分迫切的歷史任務。

對話是相對于獨白而言的，應該是雙向的、互補的、互動的，對雙方都意味著一種發展

的動力。這不僅僅是指從對方吸收富有生命力的思想資源，而且是指更加深刻地認識、理解、

分析進而提升自身的文化、文學傳統。

一百年來，文論交流變成了西方文論的獨白，中國文論僅僅是洗耳恭聽，充其量不過是

西方文論微弱的回聲，對于未來，難道是最佳選擇嗎？文化多元化交流的正常形態應該是多

聲部的，至少是雙向的對話。

對話比之獨白，要困難得多了。由于母語文化的歷史和傳統不同，中西文論價值是錯位

的，雙方的話語是不對稱的。在這方面，我以為中國人對于西方固然有誤讀，但是相對來說，

比較少一點，而西方人對于中國的傳統文論則誤讀相當地多。一個很明顯的現象是，我們在

讀西方文論的時候，會要求我們的學生懂得西方的宗教傳統，但是西方文論家有幾個是把懂

得中國的道家和佛學當作對話的前提呢？缺乏現成的價值的和邏輯的通約性，深度的對話是

困難的。

確立中國與西方文論共通性是對話的前提，這不僅僅要求理論本身的自洽性，還要參照

中國經典文學作品，從而對西方文論范疇進行補充、顛覆，否則，未來的文學理論的建構是

不可想象的。

對于建設中國現代文論來說，光有中國傳統的和西方引進的文學理論資源是不夠的，因

為這在邏輯上能講通，在實踐中可能行不通。從根本上來說，理論話語首先就是直接從文本

中進行第一手的概括的結果，理論大師們就是這樣做的，但是概括就意味著遺漏和價值觀念

的滲入。對于我們來說，權威的理論話語，比起文本本身來說，都有歷史的、民族的、文化

的、個人的狹隘性，所以，要把理論的轉化和經典文學文本的解讀結合起來，使邏輯的演繹

用作品閱讀來證實和修正，才是更為可靠的。如果邏輯的演繹和經驗的實證不取得平衡，就

可能變為經院哲學和教條主義。

對話要超越獨白，最根本的標志是話題的交遞；如果話題是單方的，則一方不可能不陷

于被動。話題的交遞可以保證雙方的主動。要真正平等地對話，不能從西方文論成功的地方

開始接過話題，我們應該有自己的話題，它應該在西方話題的空白失誤之中。

完全的平等是不存在的，平等是動態的，它意味著在一些方面的落后，另一些方面的超

越。沒有部分超越，平等只是一種文明的禮貌。如果沒有挑戰，對話就不可能成為多聲部的

交響，只能淪為單方面的寂寞的回聲，甚至是單調的重復和停滯。挑戰的真正目的正在于：

在與“他者”的對話之中更為深刻地了解我們的本質。

面對未來的世紀，不管是為了認識自己，還是為了發展、創造自己的文論，我們都只能

把希望寄托在對話上。(摘編自孫紹振《從西方文論的獨白到中西文論對話》)

1．(3分)下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()

A．材料一認為傳統文論注重文史哲貫通的現象，是基于中國史學發達、古文敘事以史學為

淵源這一傳統。

B．材料一認為傳統文論包含著中國特有的話語系統，折射著中國人獨特的審美思維與審美

情趣，這是為西方所不具有的。

C．材料二認為中西方母語文化的歷史和傳統不同，這導致中西文論價值的錯位，雙方話語

的不對稱，從而帶來對話的困難。

D．材料二認為加強理論的自洽性，以中國經典文學作品為參照對西方文論范疇進行補充、

顛覆，是建構未來的文學理論的必要條件。

2．(3分)根據材料內容，下列說法不正確的一項是()

A．材料一第二段高明的“不關風化體，縱好也徒然”之論與張岱年《修辭立其誠》中“修

辭立其誠”之說都體現了傳統文論對文藝教化功能的重視。

B．從材料一最后一段可以看出，作者論述中國傳統文論鮮明的中國特色的目的是深化讀者

對中國傳統文論的認知，樹立文論自信。

C．材料二認為理論出自對文本的概括，理論的轉化也要用文本閱讀來證實與修正，這與《實

踐是檢驗真理的唯一標準》一文一樣強調了實踐的重要性。

D．從材料二可知要想構建平等的對話，就要有超越對方的地方，這種超越之處是對方的空

白失誤之處，也對對方構成了挑戰。

3．(3分)下列選項中，最符合材料二所定義的“對話”的含義的一項是()

A．王國維借助于叔本華的學說與西方的邏輯方法，將中國傳統意境說發展為境界說，提出

“三重境界”說。

B．黑塞通過閱讀《論語》《道德經》《莊子》等“中國叢書”，體驗到中國崇高的道德精神，

并推動中國典籍在歐洲傳播。

C．電視劇《三體》的主創與清、北兩所高校科學、傳播領域的專家教授對話，展開中國式

科幻與現實科技的碰撞。

D．馬克思主義先進的文藝理論推動了中國文論的更新與轉型，中華優秀傳統文論充實了馬

克思主義理論的文化生命。

4．(4分)比較材料一與材料二分別主要運用了哪種論證方法？請結合材料簡要分析。

答：____________________________________________________________________________

5．(6分)請你根據材料一中“盡意莫若象，盡象莫若言”的文論，解讀下面這首美國意象派

詩人龐德的詩歌。

在地鐵站內

這幾張臉在人群中幻景般閃現

濕漉漉的黑樹枝上花瓣數點

注當時龐德在人潮涌動的巴黎協和廣場地鐵站內，偶然看見一個美麗的兒童面孔，之后又

看見一個美麗的女人面孔。這美麗的景象打動了龐德，他記錄下這個瞬間。

答：____________________________________________________________________________

二、閱讀下面的文字，完成文后題目。(19分)

材料一：

數據伴隨著我們的一生。什么是數據？很多人認為數據就是一些數字，比如我們常說的

實驗數據、統計數據，這些其實只是狹義上的數據。有人認為數據也可以包括信息和情報，

比如我們經常提到的數據庫，其實就是指符合一定格式的信息的匯總。數據庫里的數據，可

以是某個機構所有成員的基本情況，包括姓名、年齡、通信方式、學歷以及履歷等，已超出

數字的范疇。還有人認為數據的含義可以更加廣泛，包括任意形式的信息。互聯網上的檔案

資料、設計圖紙、病例、影像資料等，這是廣義的數據。我們常談的就是廣義的數據。

人類的文明與進步，從某種意義上講是通過對數據進行搜集、處理和總結而達成的。在

史前時代，我們的祖先在還沒有發明記事的媒體工具時，其實已經開始使用數據了。中國的

遠古傳說有伏羲演八卦的故事。據說他發明了八卦，可以借此推演未來的吉兇。伏羲演八卦

準不準，這里不作評論，但是這件事說明在遠古時期人們已經懂得根據不同的條件把未來的

吉兇歸納成8種或64種可能的結果。為什么能對未來的吉兇這么分類，而且還有很多人信呢？

這是因為很多人認為過去所聽到的、看到的事情證明了這種歸納分類的正確性。比如在出征

之前天氣不好，出征打仗不順利的可能性就比較大，這些事(數據)傳給后代，一代代總結，

就把天時和戰果聯系起來了，并且通過卦象抽象地描述出來。到了農耕文明時代，早先的很

多生活經驗，比如什么時候要開始播種，什么時候可以收獲，常常就是從“數據”中總結出

來的，只是那時還沒有文字或者很多人不識字，只能一代代地口口相傳。在西方也有類似經

驗的傳授，比如西方經典上講七個豐年之后接著七個饑年，其實就是對氣候現象所作的非常

粗糙的統計，當然依據也是數據。

文藝復興以后，近代自然科學開始萌芽并得到了迅速發展，不論是在哪個領域，科學家

們很重要的一項工作就是做實驗，而做實驗的目的就是采集數據，因為科學發明需要通過這

些數據來推導或證實。世界上很多著名的科學家，如伽利略、第谷和居里夫婦，窮其一生都

在做實驗，采集數據。與伽利略幾乎同時代的中國醫學家李時珍，寫成了醫學巨著《本草綱

目》，其實也是對藥物數據的一種歸納整理。不過，直到互聯網普及以前，全球的數據量(以

今天的標準來看)都不是很大，這或許也是過去很多人忽視數據的重要性的原因之一。

數據的重要性不僅體現在科學研究中，而且滲透到了我們社會生活的方方面面。在

Google內部，產品經理們都遵循這樣一個規則：在沒有數據之前，不要給出任何結論。因為

日常的很多感覺與數據給出的結論是相反的，如果不用數據說話，我們成功的概率就會小很

多。(摘編自吳軍《數學之美》)

材料二：

著名統計學家C.R.勞在《統計與真理》一書中指出，現實世界不確定性的產生是由于缺

乏足夠的知識去利用有效信息，應對不確定性的最佳策略是利用統計學作出風險最小化的決

策。對國家治理而言，任何科學決策都基于有效的數據和分析，而非經驗與直覺。“數目字

管理”不僅是一個數字化的系統，包含制度基礎、法律系統、量化管理手段，還是一個國家

制度構成和運行的基礎。

“數目字管理”，離不開統計調查實踐。實現“數目字管理”的前提是要取得真實準確

的“數目字”，以理性科學的方式，運用數學與統計學手段對國家進行精細有效的系統管理。

其最基本的特征是對“數”的應用，強調“定量研究”的方法論。統計調查工作則提供了實

施路徑和技術支撐。早在春秋時期，齊國的管子就提出了數據“為國論”，即主張進行各種

數據統計，作為治國決策的依據。

從統計調查角度來看，“數目字管理”需要做到以下幾個方面：

一是提高數字的真實性。抓好數據質量，先要對統計產品的生產流程進行全過程質量控

制。在數據質量的審核與評估上，要注意從源頭數據的規模總量、增長速度、比例結構等方

面評估數據，更重要的是要與經濟社會發展趨勢相吻合(避免“幸存者偏差”)。

二是提升基礎的可靠性。首先要抓好基層統計調查網絡建設，建立統一規范的延伸至鄉

鎮層級的“統計調查人員庫”，圍繞統計調查方法制度、現場調查技能、數據處理程序和技

巧等開展培訓，提高統計從業者的責任心和實際調查能力。同時還要堅持常態化開展基層基

礎數據質量大檢查，重點檢查原始記錄和基礎臺賬、統計制度建立和報表檔案管理。

三是提高數據的應用性。統計部門不光要建好“數庫”，還要辦好“智庫”，要不斷深

化統計服務，開發數據的價值。首先要提高數據分析能力，學會用“互聯網＋”“大數據”

等手段，提升分析能力。結合“兩個收入、兩個價格”先行指標和現有經濟數據的挖掘，加

大對新產業、新業態、新商業模式等戰略性新興產業的專題調研和課題研究，及時提供有深

度、有新意的調研報告，為政府管理決策提供參考。

四是提升法治的保障性。“小智治事，中智治人，大智立法”，《中華人民共和國統計法》

是統計調查必須恪守的最大準則，也是每一名統計調查人必須遵守的規范。深入學法，將相

關法律法規作為必修課，切實提高干部的法治思維和依法調查能力。大力普法，加大對統計

調查對象的法治宣傳。從嚴執法，大力推動“兩書一通知”法律文書運用，積極開展統計執

法工作，建設一支業務熟練、敢于擔當的統計執法隊伍，用法治為統計調查保駕護航。

(摘編自胡慶華《從〈萬歷十五年〉看“數目字管理”與統計調查》)

6．(3分)下列對兩則材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()

A．數據有狹義和廣義之分。互聯網上的檔案資料、設計圖紙、病例、影像資料等，都屬于

廣義的數據。

B．伏羲推演八卦這個傳說，說明遠古人們已經掌握了數據的歸納與分類，并被人們證實了

其正確性和科學性。

C．“數目字管理”對國家治理至關重要，它不僅是一個數字化的系統，還是一個國家制度

構成和運行的基礎。

D．統計調查中，數據管理要理性科學，確保數據的真實性，提高數據的應用性，以制度保

障統計調查的開展。

7．(3分)根據兩則材料內容，下列說法正確的一項是()

A．材料一運用多處對比來說明數據的重要性，如中國人生活經驗的代代相傳和西方經典的

經驗傳授。

B．材料一作為科普性質的文章，語言平實而生動，如“從某種意義上”“之一”等用語就

體現了這一特點。

C．材料二作為論述類文章，條理清楚，用語專業，運用多種論證方法，如引用論證、舉例

論證、比喻論證。

D．兩則材料都關注數據，都有很強的現實針對性。無論是日常社會生活，還是國家治理，

都離不開數據。

8．(3分)根據上述材料，下列不屬于“數目字管理”的一項是()

A．公司對產品的生產流程進行全過程質量控制，尋找該產品產前、產中和產后的風險點和

薄弱點，規范數據采集與審核、上報、資料管理與歸檔等流程。

B．齊國的管子提出數據“為國論”，認為國家和縣、鄉對土地、人口、需用、貨幣都要有

統計，特別是對于土地的等級、員額的增減都要有準確的統計。

C．《萬歷十五年》中記載“很多縣份的耕地幾個世紀都沒有作過系統的丈量，其間有的增加，

有的減少，甚至該地區的地形都有了改變”，而賦稅卻沒有改變。

D．某學校為掌握學生的學力狀況，將同學們歷次考試的成績都錄入存檔，通過云計算，獲

得每名學生的平均成績，以幫助和指導學生精準填報升學志愿。

9．(4分)兩則材料都談到了數據，但內容各有側重，請簡要概括。

答：____________________________________________________________________________

10．(6分)“調查數據是反映經濟、社會發展的‘晴雨表’和‘風向標’。”這句話你覺得放

在哪則材料合適？請簡要說明理由。

答：____________________________________________________________________________

答案精析

1．B[“這是為西方所不具有的”表述有誤。材料一第四段提到黑格爾的類似的表述，“美

是理念的感性顯現”。]

2．D[“這種超越之處是對方的空白失誤之處，也對對方構成了挑戰”強加關聯。材料二

是說，我們自己的話題應該在“西方話題的空白失誤之中”；材料二也沒有在“超越”與“挑

戰”之間構成必然聯系。]

3．D[結合材料二可知，“對話”應該是文論領域的，雙向互動的、給雙方都帶來發展動

力的行為。D項馬克思主義文藝理論和中國文論是相互促進、相互發展的互動關系，最符合

“對話”的含義。A項只強調了對于單方面的作用。B項雖然推動了中國典籍的傳播，但這

并沒有促進中國典籍自身的發展。C項提到二者對話與碰撞，但并未論及對話之于雙方的作

用。且B、C兩項都不屬于文論領域。]

4．①材料一主要運用了舉例論證。如以元代戲劇家高明呼吁“不關風化體，縱好也徒然”的

例子，證明傳統文論注重文藝教化功能。

②材料二主要運用了假設論證。如以假設話題是單方的，則會帶來一方陷于被動的結果，來

論證對話的話題要有交遞這一觀點。

5．①盡意莫若象，指審美主體需用意象來表達情感。龐德的這首詩借“黑樹枝”寫出地鐵站

內人群的稠密，借“花瓣”寫出兒童、女人面孔的美麗，表達了他在擁擠的人群中見到美麗

人物時的欣喜之