廣西壯族自治區2025屆高三下學期3月第二次高考適應性測試2025屆廣西壯族自治區高三二模語文試題（考試用時150分鐘，滿分150分）注意事項：1．試卷分為試題卷和答題卡兩部分，在本試題卷上作答無效；2．考試結束后，只將答題卡交回，試題卷不用交，自己保管好以備講評使用。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。對中國古典學而言，訓詁學是它的根基之學，古典學的歷史起源、發展脈絡與人文理念，都與對古典文本的解讀與闡發密不可分。語文解釋是古典研究的基石，訓詁學濫觴于先秦時期，歷史悠久，是中國古典學的基礎構成。早期的訓詁解釋與王官之學的經典教育密不可分，先秦貴族熟習《詩》《書》《易》等經典，在經典的傳承中解說字詞，出現了“經傳本文即有訓詁”的現象。諸如，《左傳》中穇姜對《周易》隨卦“元亨利貞”的解釋，以及《國語》中叔向對《周頌·昊天有成命》的解釋，都展現出“訓詁”與“古典”之間的早期淵源。到了戰國時期，隨著民間學術的蓬勃發展，諸子百家對經典的訓詁解釋全面展開。無論是在廣度上還是深度上，先秦諸子的字詞解釋與文化釋義都遠遠超過了王官之學。自兩漢以來，隨著經學的建立，訓詁學更與古典研究全面融通、交相推進。中國歷史上影響深遠、成就卓著的訓詁學家，無不是精通典籍的古典學家；在中國古典學史上具有劃時代意義的大家巨擘，也無不以訓詁學為根基和起點。許慎與鄭玄是兩漢經學的集大成者，后世以“許鄭之學”并稱。許慎世稱“五經無雙”，在《說文解字》的字詞說解中蘊含著對儒家經典的解釋，以及貫通“天地人”的經學秩序的建構。鄭玄遍注群經，在經典文本的翔實訓詁的背后，寄寓著整體性的義理思考與文明理想。可以說，兩漢學術的高峰是以古典解釋為基本方式，以訓詁與義理的貫通為基本格局的。無論漢學、宋學還是清學，基于字詞訓詁的思想闡發都是中國古典學的核心范式。扎實確鑿的訓詁考據，為中國古典學提供了堅實的事實基礎。古典學首先是事實之學，如果脫離了客觀性與確定性的基礎，義理的生成與建構難免空疏。在此基礎上，古典學更是義理之學與價值之學。在中華經典的熏陶涵泳之下，訓詁學從未停留于饾饤考據，而是蘊含著一以貫之的人文精神。對“道”的追尋與探討，讓訓詁學具有了內在的、崇高的人文理想。對中國傳統學術而言，“明道”并不指向復古，而是一種基于真理性探求的、回應時代訴求的思想闡釋方式。正因如此，在訓詁通往義理、“小學”朝向“大道”的過程中，訓詁學才不是守舊復古之學，而是在經典義理的解讀闡釋中彰顯創造性的思想內涵，煥發出新的時代氣息。通過對“道”的不斷叩問，訓詁學具有了它的時代性，擁有了打通古今的古典學特點。回顧訓詁學史，無論是作為經學巨擘的許慎、鄭玄，還是作為曠代大哲的朱子、陽明，他們的訓詁工作均指向了“明道”與“傳經”的理想。至于專精訓詁的清代學者，在他們艱深的考據工作中，“明道”精神依舊熠熠生輝。戴震是乾嘉樸學的代表人物，在他的文章中，“明道”“求道”“聞道”的表述屢屢可見。“經之至者道也，所以明道者其詞也，所以成詞者字也。由字以通其詞，由詞以通其道，必有漸。”（《與是仲明論學書》）“治經先考字義，次通文理，志存聞道。”（《戴震全集·與某書》）在他看來，字義、制度、名物都是訓詁學研究的對象，這種“實事求是”的古典考證之學，構成了“明道”的基礎。在語言、文本與義理之間，也形成了明確的會通路徑。戴震曾經打過一個意味深長的比方，將古典文本的訓詁考證比做“轎夫”，將古典精神的義理探求比做“轎中人”。天下人多以“轎夫”之學贊譽他的學問，但不知“轎中人”才是學術的關鍵所在；一旦“轎夫”喧賓奪主，沉浸在知識主義的傲慢與自矜之中，便要對其痛下反思。這種以義理為宗旨、以德性為根本的學術追求，展現出濃郁的古典氣息。作為乾嘉學術的領軍人物，戴震的“明道”精神并非空谷足音，而是影響著整個時代的黃鐘大呂。在紀昀、錢大昕、王鳴盛、段玉裁、阮元等一大批學者那里，這一精神得到了積極回響。盡管清代小學有不同的學術流派，立足訓詁而展開的義理思考亦高下不齊，但“明道”的追求始終是一個基本共識。這種基于“求是”之學的“明道”理念，奠定了清代小學的學術格局與古典精神。當我們將訓詁學的學術精神納入中國古代“道器論”的思想傳統，便會清晰地看到，“求是”是學術之器，“明道”是學術之道，訓詁學“道器合一”的人文精神，意味著中國古典學整體性的義理高度與人文價值。與此同時，訓詁學的當代發展，更要不斷融入中國古典學的建設方向之中。百余年來，訓詁學在現代轉型的歷程中，由對古典的解釋之學變為一門語言學科，獲得了全方位的現代發展。現代學科的清晰定位并不意味著截斷訓詁學與古典學的歷史血脈，恰恰相反，訓詁學現代轉型中的全部成果，都可以參與并推動中國古典學的當代建設。首先，現代訓詁學對于漢語字詞意義的深入理解、對于訓詁方法的科學總結，以及研究范圍的全面擴展，都能為中國古典學研究提供新的動力與滋養。獲得獨立的、作為語言學科的訓詁學，可以成為現代意義上的中國古典學的堅實基礎。其次，訓詁學在自身的現代發展中，開拓出一條與中國闡釋學相結合的道路，出現了“訓詁闡釋學”的新嘗試。訓詁學與闡釋學的結合，既是這門古老學科的返本開新，也是建構中國闡釋學的必由之路，意味著語文事實與義理價值的統一，這正體現出古典學的理想格局。最后，當訓詁學融入中國古典學的當代建設之中，也便必然指向了深度的中西文明交流互鑒。語言是文明的基因，文明互鑒首先體現在語言文字層面。（選自孟琢《中國社會科學報》2024年11月25日）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.訓詁學作為古典學根基，對古典學的各方面發展至關重要，二者緊密相連，不可分割。B.訓詁學從先秦萌芽，發展歷程漫長，在傳統小學中占據重要地位，文化內涵豐富。C.“邑，國也。先王之制，尊卑有大小。”《說文解字》中對這個“邑”的訓釋，體現古代儒家思想。D.現代訓詁學在當下已獨立成科，應該對歷史遺產進行理論清理，更應關注與國際接軌。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.穆姜解釋《周易》隨卦“元，體之長也；亨，嘉之會也。體仁足以長人。”體現了訓詁與古典之間若隱若現的早期淵源。B.許慎《說文解字》的字詞解釋中蘊含著對儒家經典的解釋，加上他建構了“天地人”的經學秩序，因而被稱為“五經無雙”之一。C.鄭玄遍注群經，對經典文本進行了翔實訓詁，他的著作也寄寓著系統性的義理思考與文明理想，是兩漢經學的集大成者之一。D.清代戴震、段玉裁等訓詁名家，立足訓詁而展開的思考參差不齊，對“明道”的追求也高低不等，形成不同的學術流派。3.下列名家的闡述中，符合文中所說的“道器合一”的是（）A.圣人之學，心學也。后世不知作圣之本是純乎天理，卻專去知識才能上求圣人。——王陽明《傳習錄》B.關雎，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉。——鄭玄《毛詩序》C.漢儒秦恭注《尚書·堯典》開篇“曰若稽古”四字，論“古”字涵蓋三皇五帝至孔子時代，四字注釋共有三萬余言。D.章太炎通過對《莊子》中“靈臺”“真君”等詞語的訓詁，將莊學與唯識、華嚴之學融會貫通，構建起齊物哲學。4.請根據材料內容，簡述“王官之學”的內涵以及和諸子百家學術的關系。5.通過上面的材料，讀者對于戴震的學術觀點有哪些認識？請根據材料簡要分析。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。柔軟縱橫朱以撒每一管筆，在未啟用時都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點畫的細處毫厘不爽地勾勒出來。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開，試用，才可以斷其優劣。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。遇水之后，絲縷蓬松。物盡其用——再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養著欣賞，而是用來征逐，看它們毛鬣豎起，迎風翻飛，筋肉上熱氣騰騰。毛筆也一樣，如果不與黑亮的墨汁浸潤，那一管筆是沒有什么實際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來。一束毛在筆匠手上歷經多個工序，變成一支筆，此時不再是動物屬性，而是具有了漫游意識的精神，等待與之相投合的那個人，縱橫張放。時日久了，人性筆性渾然無痕，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時刻。像虞世南的《孔子廟堂碑》、褚遂良的《雁塔圣教序》，正是在筆性最佳的節點上。智永為用禿的筆置筆冢，是讓人深信的，那么多筆的襄助，使他寫下了“《千字文》八百本，散與人間”，其中深情，唯有自知。那些喜好真實書寫的人，一直運用最古老的工具、姿勢在進行，希望書寫可以改變命運。杜子美獻賦給唐玄宗，希望自己的才華能得到賞識，就是用毛筆寫成的。蘇東坡認為一個人筆禿千管就可以成名成家。他自己就是這么過來的。趙孟??說他一天可以寫一萬個字，康里子山又三倍于他。由此可以想見一個人熱愛書寫所達到的心手雙暢的程度：筆與紙如此緊密迅疾地摩擦，是否有一些毛羽折損下來？一個文士的聲名，就是靠勤快的書寫來積累的——手不離筆，就是那些過往時代的一個特征，到處可見毛筆，可見毛筆字。一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫得出如此厚實，真是幽燕老將氣韻沉雄；而讓趙佶使用，只見瘦硬堅挺，見骨不見肉。至于張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃。蔡邕認為“惟筆軟則奇怪生焉”，把筆對美的貢獻提到一個絕高的層次。蔡邕本人就善用筆，他對筆的認知肯定是有根據的——一個人看重書寫的美好，覺得筆就是他精神的延伸，可以倚仗它來打天下。王羲之認為紙是陣營，墨是鎧甲，硯是城池，而筆是刀槊，隨時快刀相向準備廝殺。這樣的比喻雖不文雅，但一管筆隨時都在攻城略地，使得廢紙三千，又是書寫的真實。現在我們說“顏體”“柳體”“歐體”“趙體”……都是用筆打出的聲名，世代相傳。一管筆給每個人無限的想象空間，筆下的心事也截然相遠，每個人與自己周旋久了，倚仗一管筆，做好自己。毛筆，算得上文房四寶中最與文士親近者——硯臺厚重，置于案臺后，一般就不會去挪動它了，有誰會成天抱著硯臺摩挲？而研墨通常由書童來承擔。當年蘇東坡和米南宮在章丘相遇，邊喝酒邊揮毫，所用墨汁就是兩個書童奮力研磨出來的。至于紙，人與之接觸也是通過筆，寄寓個人的小得意小歡愉。這些來自不同禽獸的毛羽都是有脾性的，這源于那些野性十足的身體，即便與之脫離，野性還是在纖細的毛羽里潛伏下來，伺機發作。一管筆是否適宜自己，只有泡開來寫才能察知。也許起始是人筆分離的，經過磨洗，漸漸得之心應之手——這當然是最開心的事。有的過了一段時間仍然不稱于心、手，也只能人筆作別。軟毫在手，落紙似有若無，如何能從指腕傳遞于心弦，知其輕重緩急？別無他法，只能每日執筆，在生宣上不輟寫去。筆軟則捉摸無定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行筆卻艱澀了。速度太慢，點畫臃腫全無神采；速度太快，又生出躁氣火氣。便覺得不是朝夕之事，應以長久計之。古人追求的筆下指標如此讓人驚嘆——驅心若游絲之繯飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼，真是精微之至。如此細細磨煉，恒久地周旋一管筆，指腕之力由弱而強，發覺筆鋒傳遞過來的信息明顯提升，便心中暗喜，不告知他人——書寫，是全然私有之事，也就在一個很孤單的心境下獨行。這也使一個喜好書寫的人有一些偏執，或者有一些自戀，總是自行其道不管不顧。一管筆使熟了，可以出道了，便四處寫去，以此襄助功名。像沈度，被明成祖看上了，擺脫了籍籍無名的過去，開始了富貴榮華，他是“學成文武藝，貨與帝王家”的典型。柳公權是從另一個角度來看待一管筆的，他對唐穆宗說：“心正則筆正”。顯然已經超越了一般人的日常使用與理解。而米南宮擲筆于地的動作，也被歷史記錄下來。筆何辜，如此待之。這樣，和筆有關的傳說就多了起來，有夢筆生花的，夢仙人授筆法、筆勢的，虛幻的成分彌漫，一管筆就變得神秘起來。執筆人有時正經肅穆，莊重地寫墓志銘、紀功碑，人也情深筆也規矩。有時則信馬由韁，給朋友寫寫信，松懈一下。無數管筆在縱橫開合中折損了——毛筆無疑是一種耗材，當筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現鐵畫銀鉤的精美，只能告別。那么，一個喜好書寫的人，從孩童時起就沒斷過，最終會有多少管筆在指腕間穿過？少年時的筆是用來打基礎的，后來的筆就不斷創造了美感，也為主人贏得了榮譽。再往后，它就是老者的慰藉了，開心時寫寫，不開心時也寫寫。禿筆多了起來。后來的人不再效仿智永設筆冢，又重新插回筆筒，不忍舍棄。又一管新筆，上場了。（選自《散文》2025年第1期，有刪改）6.關于《柔軟縱橫》這篇文章的內容和藝術特色，以下說法不正確的一項是（）A.文章通過對毛筆的描寫，展現了書寫工具與書寫者之間的情感交融，體現了作者對傳統文化的深刻理解和熱愛。B.文章運用豐富的比喻和擬人手法，如將未使用的毛筆比作“未綻放的白玉蘭花苞”，賦予了毛筆以生命和情感。C.文章以時間為線索，從毛筆的制作、使用到最終成為禿筆，展現了書寫者與毛筆之間的緣分，結構清晰，層次分明。D.文章語言優美，富有詩意，通過對歷史人物和書寫故事的引用，凸顯毛筆文化地位，傳遞對書寫藝術的敬重之意。7.根據文章內容，以下對書寫者所寫碑帖，對應不正確的一項是（）A B. C. D.8.文章引用蔡邕“惟筆軟則奇怪生焉"的觀點，在結構和表意上有何深層作用？9.本文以“禿筆插回筆筒”與“新筆上場”作結，這種對照式結尾體現了作者怎樣的藝術哲思？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夫治國者，猶張琴然，大弦急則小弦絕矣。故急轡銜者，非千里之御也；嚴刑峻法者，非百世之治也。昔者齊桓公問管仲曰：“寡人欲修政以強于天下，為之奈何？”管仲對曰：“公好獵，必先養其馬；公好戰，必先畜其民。今公欲強，必先輕賦稅、緩刑罰，使民樂其生而親其上。民親其上，則雖危不叛；民樂其生，則雖勞不怨。”是故善為國者，必先順民心，民惡勞逸，則與之休息；民惡貧匱，則與之富足；民惡危亂，則與之安平。譬若種樹，伐其根本而求枝葉之茂，不可得也。（節選自《說苑·政理》）材料二：董宣，字少平，陳留圉人也。初為司徒侯霸所辟，舉高第，累遷北海相。后特征為洛陽令，湖陽公主蒼頭①白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘，宣于夏門亭候之，駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲箠殺之。“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣叩頭曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺！”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：“文叔②為白衣時，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕強項令③出，賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗。京師號為“臥虎”，歌之曰：“枹鼓不鳴董少平。”在縣五年卒官詔遣使者臨視唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數斛、敝車一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之！”（節選自《后漢書·董宣傳》）【注】①蒼頭：奴仆的通稱。②文叔：漢光武帝劉秀的字。③強項令：硬脖子的縣令，指董宣不肯低頭。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。在縣A五年B卒官C詔D遣使者E臨視F唯G見布H被覆尸11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.樂，以……為樂，意動用法，成語“怡然自樂”，其中“樂”字用法與此相同。B.而，卻、然而。與《赤壁賦》中“逝者如斯，而未嘗往也”的“而”意思相同。C.被，覆蓋，與《送東陽馬生序》中“同舍生皆被綺繡”的“被”意思不同。D.“白衣”漢代指平民，與“簪纓世族”形成身份對比，后稱未仕讀書人。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.董宣在湖陽公主出行時，在夏門亭攔住公主馬車，殺了公主的奴仆，因此觸怒了皇帝。B.董宣廉潔奉公，在擔任北海相和洛陽令的期間，打擊豪強，威震京師，死后家中貧困。C.材料一以“張琴”喻治國，強調寬嚴相濟；材料二中董宣執法剛正，體現“嚴”的一面。D.兩則材料中管仲諫言、董宣抗辯的情節均通過語言描寫展現人物性格，增強敘事感染力。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（1）故急轡銜者，非千里之御也；嚴刑峻法者，非百世之治也。（2）帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。14.材料一提出“善為國者必先順民心”，材料二中董宣依法治理得到“枹鼓不鳴”之譽。請結合兩文，分析“順民心”與“依法治國”的關系。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下題。金橋感事吳融①太行和雪疊晴空，二月郊原尚朔風。飲馬早聞臨渭北，射雕今欲過山東。百年徒有伊川嘆②，五利寧無魏絳功③？日暮長亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中。[注]①吳融，晚唐詩人。唐昭宗元年，用張浚、孫揆等人發兵討伐李克用，三戰皆敗。孫揆在潞州被殺。吳融時在潞州金橋，有感而作。②《左傳》載，周朝大夫辛有在伊水附近見一披發人（古代戎族）野外祭祀而預言“不及百年，此其戎乎！”辛有死后，不過百年，預言成真。③晉國所在地山西，漢、戎雜居，矛盾尖銳。晉大夫魏絳舉出“五利”，主張“和戎”，被采納。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯以“太行雪”“朔風”勾畫出北國早春的蒼涼景象，暗含邊塞動蕩的時局氛圍。B.頷聯“射雕”用北齊斛律光射落雕鳥的典故，暗喻強大唐朝軍隊已經采取行動。C.頸聯化用“伊川嘆”“魏絳功”典故，委婉含蓄地表達詩人對當時政治形勢的感慨。D.本詩語言質樸平實，沒有華麗的辭藻堆砌，但在敘事抒情中蘊含著深刻的思想感情。16.本詩尾聯“日暮長亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中”與杜甫《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”都用了情景交融的手法，但愁緒內涵不同。請結合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小敏到藝術館看畫展時被一幅畫作吸引，畫面上落葉飄飛、江月輝映，她覺得這幅畫與黃庭堅《登快閣》中“________________，________________”兩句的意境有些相似。（2）小剛在學習中發現，杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》都談論了六國的滅亡：杜牧《阿房宮賦》中的“________________”一句闡述了滅亡六國的是其自身，蘇洵《六國論》中的“________________”一句闡述了六國滅亡的弊病所在。（3）詩詞中使用設問的方式，有助于表現人物的思想感情，引發讀者思考。請試舉一例：“________________？________________。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下題。春節期間，公園的郁金香又盛開了，美艷的郁金香卻沒有香氣，這其實是植物的聰明之處。它們大多是哲學家，一直在躬行“香花不艷，艷花不香”的道理。同時它們又是能量“專家”，懂得用最小的能量，換取最大的收益。對植物們來說，花朵的色彩和香味，只是引誘昆蟲傳粉的手段，而昆蟲對于花朵的喜好，有的只認顏色，有的僅憑氣味。花朵_______A_________，就能夠吸引來訪客的注意力，讓其幫自己傳遞花粉，它們才不會無謂地浪費一絲一毫的能量。________B________。早晚的花朵，上小下大，看起來像雅致的高腳酒杯。中午時分，花朵的“杯口”張開，形狀反轉，更像是家常使用的飯碗。這是因為隨著氣溫與光線的改變，郁金香會主動調整花柄基部細胞的膨壓，以牽引花朵完成閉合運動。也就是說，郁金香選擇溫度升高時開放，_______C_________。①有人做過實驗，將花瓣尚未完全伸展的郁金香置于恒溫容器內，②用光照射它，花瓣就會綻開，③如果讓它處于一直黑暗中，④花瓣始終閉合。⑤郁金香正是通過花瓣的閉合，⑥來削弱自身能量消耗。⑦這與無香一樣，都是保全能量的方式。18.文中第三段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下題。①“沒病沒災，未老先衰。”這是很多人的自我調侃。年齡不大，心臟已經老了；皺紋不多，頭發已經白了；還沒發福，骨頭已經脆了……這種“早衰”現象不僅體現在生理上，更在心理和精神層面留下了深刻的印記。其實，催人老的何止歲月，還有情緒！②情緒是心理健康的一個重要指標，也是人們心理健康狀態最直觀、最即時的反映。我們經常會簡單粗爆地將情緒二元分類，例如積極情緒、消極情緒或正面情緒、負面情緒。但是，這容易造成誤解，即消極、負面的情緒就是不好的，會損害健康的，因此要盡量避免或努力壓抑。事實上，情緒是一種信號，情緒也是一種能量，就如憤怒，在面對不可理喻的人時，可能會讓你失去理智、口無遮攔；然而，在面臨暴徒威協時，它也能成為你內心的動力，讓你發揮潛能，勇敢地奮起反抗。總的來說，無論是積極情緒還是消極情緒，都具有外顯信號性、體內工能性、情境適應性和行為動力性等特點，幫助我們在不同情境中做出反應和決策。不過，相對于積極情緒，消極情緒更容易帶來負面行為，傷身也傷心。因此，大多數人都對“負面情緒”避之不及，但又常常對其感到無能為力。③不過需要注意的是，心理狀態良好的人，很少被煩惱絆倒，自然無需在意眼角皺紋、發白鬢角；然而，對于心理狀態欠佳的人，卻可能陷入一蹶不振的境地。④一些研究表明，身體衰老與心理之間的聯系并不是單向的，心理狀態欠佳的人會加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出現心理問題。半年疊加半年，小小的數字不起眼，疊加起來卻很傷身，心理狀態和衰老速度之間形成了一個消極漩渦，會無情地裹挾著我們，使我們難以逃脫。20.文中第二段有三處錯別字，請找出并加以改正。21.文中畫波浪線句子在修辭上很有特色，請簡要分析。22.下列各句中的引號與文中畫線句子中的引號用法相同的一項是（）A.阿Q也心滿意足的得勝走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”么？（魯迅《阿Q正傳》）B.為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。（《光明日報》特約評論員《實踐是檢驗真理的唯一標準》）C.福臨路工房的兩千個左右的包身工人，隸屬在五十個以上的帶工頭手下，她們是順從地替帶工賺錢的“機器”。（夏衍《包身工》）D.“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，還在我黨許多同志中繼續存在著。（毛澤東《改造我們的學習》）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。在今年春晚舞臺上的創意融合舞蹈《秧BOT》中，機器人扭了秧歌舞、丟起了手絹，成為了全國觀眾的熱議焦點。這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2025屆廣西壯族自治區高三二模語文試題（考試用時150分鐘，滿分150分）注意事項：1．試卷分為試題卷和答題卡兩部分，在本試題卷上作答無效；2．考試結束后，只將答題卡交回，試題卷不用交，自己保管好以備講評使用。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。對中國古典學而言，訓詁學是它的根基之學，古典學的歷史起源、發展脈絡與人文理念，都與對古典文本的解讀與闡發密不可分。語文解釋是古典研究的基石，訓詁學濫觴于先秦時期，歷史悠久，是中國古典學的基礎構成。早期的訓詁解釋與王官之學的經典教育密不可分，先秦貴族熟習《詩》《書》《易》等經典，在經典的傳承中解說字詞，出現了“經傳本文即有訓詁”的現象。諸如，《左傳》中穇姜對《周易》隨卦“元亨利貞”的解釋，以及《國語》中叔向對《周頌·昊天有成命》的解釋，都展現出“訓詁”與“古典”之間的早期淵源。到了戰國時期，隨著民間學術的蓬勃發展，諸子百家對經典的訓詁解釋全面展開。無論是在廣度上還是深度上，先秦諸子的字詞解釋與文化釋義都遠遠超過了王官之學。自兩漢以來，隨著經學的建立，訓詁學更與古典研究全面融通、交相推進。中國歷史上影響深遠、成就卓著的訓詁學家，無不是精通典籍的古典學家；在中國古典學史上具有劃時代意義的大家巨擘，也無不以訓詁學為根基和起點。許慎與鄭玄是兩漢經學的集大成者，后世以“許鄭之學”并稱。許慎世稱“五經無雙”，在《說文解字》的字詞說解中蘊含著對儒家經典的解釋，以及貫通“天地人”的經學秩序的建構。鄭玄遍注群經，在經典文本的翔實訓詁的背后，寄寓著整體性的義理思考與文明理想。可以說，兩漢學術的高峰是以古典解釋為基本方式，以訓詁與義理的貫通為基本格局的。無論漢學、宋學還是清學，基于字詞訓詁的思想闡發都是中國古典學的核心范式。扎實確鑿的訓詁考據，為中國古典學提供了堅實的事實基礎。古典學首先是事實之學，如果脫離了客觀性與確定性的基礎，義理的生成與建構難免空疏。在此基礎上，古典學更是義理之學與價值之學。在中華經典的熏陶涵泳之下，訓詁學從未停留于饾饤考據，而是蘊含著一以貫之的人文精神。對“道”的追尋與探討，讓訓詁學具有了內在的、崇高的人文理想。對中國傳統學術而言，“明道”并不指向復古，而是一種基于真理性探求的、回應時代訴求的思想闡釋方式。正因如此，在訓詁通往義理、“小學”朝向“大道”的過程中，訓詁學才不是守舊復古之學，而是在經典義理的解讀闡釋中彰顯創造性的思想內涵，煥發出新的時代氣息。通過對“道”的不斷叩問，訓詁學具有了它的時代性，擁有了打通古今的古典學特點。回顧訓詁學史，無論是作為經學巨擘的許慎、鄭玄，還是作為曠代大哲的朱子、陽明，他們的訓詁工作均指向了“明道”與“傳經”的理想。至于專精訓詁的清代學者，在他們艱深的考據工作中，“明道”精神依舊熠熠生輝。戴震是乾嘉樸學的代表人物，在他的文章中，“明道”“求道”“聞道”的表述屢屢可見。“經之至者道也，所以明道者其詞也，所以成詞者字也。由字以通其詞，由詞以通其道，必有漸。”（《與是仲明論學書》）“治經先考字義，次通文理，志存聞道。”（《戴震全集·與某書》）在他看來，字義、制度、名物都是訓詁學研究的對象，這種“實事求是”的古典考證之學，構成了“明道”的基礎。在語言、文本與義理之間，也形成了明確的會通路徑。戴震曾經打過一個意味深長的比方，將古典文本的訓詁考證比做“轎夫”，將古典精神的義理探求比做“轎中人”。天下人多以“轎夫”之學贊譽他的學問，但不知“轎中人”才是學術的關鍵所在；一旦“轎夫”喧賓奪主，沉浸在知識主義的傲慢與自矜之中，便要對其痛下反思。這種以義理為宗旨、以德性為根本的學術追求，展現出濃郁的古典氣息。作為乾嘉學術的領軍人物，戴震的“明道”精神并非空谷足音，而是影響著整個時代的黃鐘大呂。在紀昀、錢大昕、王鳴盛、段玉裁、阮元等一大批學者那里，這一精神得到了積極回響。盡管清代小學有不同的學術流派，立足訓詁而展開的義理思考亦高下不齊，但“明道”的追求始終是一個基本共識。這種基于“求是”之學的“明道”理念，奠定了清代小學的學術格局與古典精神。當我們將訓詁學的學術精神納入中國古代“道器論”的思想傳統，便會清晰地看到，“求是”是學術之器，“明道”是學術之道，訓詁學“道器合一”的人文精神，意味著中國古典學整體性的義理高度與人文價值。與此同時，訓詁學的當代發展，更要不斷融入中國古典學的建設方向之中。百余年來，訓詁學在現代轉型的歷程中，由對古典的解釋之學變為一門語言學科，獲得了全方位的現代發展。現代學科的清晰定位并不意味著截斷訓詁學與古典學的歷史血脈，恰恰相反，訓詁學現代轉型中的全部成果，都可以參與并推動中國古典學的當代建設。首先，現代訓詁學對于漢語字詞意義的深入理解、對于訓詁方法的科學總結，以及研究范圍的全面擴展，都能為中國古典學研究提供新的動力與滋養。獲得獨立的、作為語言學科的訓詁學，可以成為現代意義上的中國古典學的堅實基礎。其次，訓詁學在自身的現代發展中，開拓出一條與中國闡釋學相結合的道路，出現了“訓詁闡釋學”的新嘗試。訓詁學與闡釋學的結合，既是這門古老學科的返本開新，也是建構中國闡釋學的必由之路，意味著語文事實與義理價值的統一，這正體現出古典學的理想格局。最后，當訓詁學融入中國古典學的當代建設之中，也便必然指向了深度的中西文明交流互鑒。語言是文明的基因，文明互鑒首先體現在語言文字層面。（選自孟琢《中國社會科學報》2024年11月25日）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.訓詁學作為古典學根基，對古典學的各方面發展至關重要，二者緊密相連，不可分割。B.訓詁學從先秦萌芽，發展歷程漫長，在傳統小學中占據重要地位，文化內涵豐富。C.“邑，國也。先王之制，尊卑有大小。”《說文解字》中對這個“邑”的訓釋，體現古代儒家思想。D.現代訓詁學在當下已獨立成科，應該對歷史遺產進行理論清理，更應關注與國際接軌。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.穆姜解釋《周易》隨卦“元，體之長也；亨，嘉之會也。體仁足以長人。”體現了訓詁與古典之間若隱若現的早期淵源。B.許慎《說文解字》的字詞解釋中蘊含著對儒家經典的解釋，加上他建構了“天地人”的經學秩序，因而被稱為“五經無雙”之一。C.鄭玄遍注群經，對經典文本進行了翔實訓詁，他的著作也寄寓著系統性的義理思考與文明理想，是兩漢經學的集大成者之一。D.清代戴震、段玉裁等訓詁名家，立足訓詁而展開的思考參差不齊，對“明道”的追求也高低不等，形成不同的學術流派。3.下列名家的闡述中，符合文中所說的“道器合一”的是（）A.圣人之學，心學也。后世不知作圣之本是純乎天理，卻專去知識才能上求圣人。——王陽明《傳習錄》B.關雎，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉。——鄭玄《毛詩序》C.漢儒秦恭注《尚書·堯典》開篇“曰若稽古”四字，論“古”字涵蓋三皇五帝至孔子時代，四字注釋共有三萬余言。D.章太炎通過對《莊子》中“靈臺”“真君”等詞語的訓詁，將莊學與唯識、華嚴之學融會貫通，構建起齊物哲學。4.請根據材料內容，簡述“王官之學”的內涵以及和諸子百家學術的關系。5.通過上面的材料，讀者對于戴震的學術觀點有哪些認識？請根據材料簡要分析。【答案】1.D2.C3.D4.①內涵：“王官之學”是先秦時期與貴族經典教育相關的學術，先秦貴族熟習《詩》《書》《易》等經典，在傳承經典過程中解說字詞，呈現“經傳本文即有訓詁”的現象。②關系：戰國時諸子百家學術興起，其對經典的訓詁解釋在廣度和深度上超越“王官之學”，是對“王官之學”的發展。5.①

訓詁為基：戴震主張“由字通詞，由詞通道”，認為字義考據是明道的必經之路，強調“實事求是”的考證精神。②

義理為旨：他將訓詁比作“轎夫”，義理比作“轎中人”，批判沉迷考據的知識主義，主張訓詁需服務于探求真理（“明道”）。③

貫通古今：其學術追求融合訓詁與義理，既重事實考據，又關注思想闡發，體現了清代小學“道器合一”的古典精神。【解析】【導語】訓詁學，作為中國古典學的根基，源遠流長。它濫觴于先秦，歷經各朝發展，與古典研究緊密相連。扎實的訓詁考據為古典學筑牢事實基礎，其蘊含的人文精神更賦予古典學義理價值。從許慎、鄭玄到戴震等，歷代學者皆以訓詁“明道”。如今，訓詁學的現代轉型成果更能推動中國古典學建設，讓我們一同探尋訓詁學與古典學的深厚淵源與發展脈絡。【1題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“更應關注與國際接軌”錯誤。材料最后一段提到現代訓詁學應“參與并推動中國古典學的當代建設”，強調“中西文明交流互鑒”，但未提及“關注與國際接軌”。故選D。【2題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。A.“若隱若現”錯誤。原文說《左傳》中穆姜對《周易》隨卦“元亨利貞”的解釋，明確展現出“訓詁”與“古典”之間的早期淵源，并非“若隱若現”；B.錯誤。許慎被稱為“五經無雙”是因其學問精通，并非僅因為《說文解字》的字詞解釋和建構經學秩序；D.“對‘明道’的追求也高低不等”錯誤。原文說清代小學有不同學術流派，立足訓詁而展開的義理思考高下不齊，但“明道”的追求是基本共識，并非對“明道”的追求高低不等。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。“道器合一”指“求是”是學術之器，“明道”是學術之道，訓詁學要在訓詁考據基礎上進行義理探求。A項偏重心學否定知識；B項僅為道德化解讀；C項屬繁瑣考據，均未融合道器。D.符合“道器合一”。章太炎通過訓詁詞語“器”構建哲學體系“道”，體現語文事實與義理價值的統一。故選D。【4題詳解】本題考查學生對文本信息分析運用的能力。①內涵：文中明確指出“早期的訓詁解釋與王官之學的經典教育密不可分，先秦貴族熟習《詩》《書》《易》等經典，在經典的傳承中解說字詞，出現了‘經傳本文即有訓詁’的現象”，這表明“王官之學”和貴族經典教育緊密相連，主要圍繞經典傳承和字詞解說。②關系：根據“到了戰國時期，隨著民間學術的蓬勃發展，諸子百家對經典的訓詁解釋全面展開。無論是在廣度上還是深度上，先秦諸子的字詞解釋與文化釋義都遠遠超過了王官之學”可知，“王官之學”在前，諸子百家學術在戰國興起，在經典訓詁方面有了更大發展，超越了“王官之學”。【5題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①訓詁為基：從文中“經之至者道也，所以明道者其詞也，所以成詞者字也。由字以通其詞，由詞以通其道，必有漸”以及“治經先考字義，次通文理，志存聞道”可知，戴震認為要想明白經典中的“道”，需要從研究字的意義開始，通過對字詞的理解，逐步通達“道”。這表明他把對字義的考據作為通向“明道”的必經之路，強調了“實事求是”的古典考證精神，突出了訓詁在學術研究中的基礎地位。②義理為旨：文中提到戴震打過一個意味深長的比方，天下人多以‘轎夫’之學贊譽他的學問，但不知‘轎中人’才是學術的關鍵所在；一旦‘轎夫’喧賓奪主，沉浸在知識主義的傲慢與自矜之中，便要對其痛下反思”，這說明戴震認為訓詁考證只是手段，義理探求是目的。他批判了那些只沉迷于訓詁考據，而忽視義理探求的知識主義傾向，主張訓詁工作應該服務于對真理（“明道”）的探求。③貫通古今：戴震的學術追求既重視扎實確鑿的訓詁考據，為古典學提供事實基礎，又關注對“道”的追尋，蘊含著人文精神和思想闡發，體現了“求是”（訓詁）與“明道”（義理）的統一。這種將訓詁與義理融合，既注重古代經典研究的傳統方法，又追求符合時代需求的思想闡釋，契合文中所說的訓詁學“道器合一”的人文精神，也體現了清代小學的古典精神，展現了貫通古今的特點。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。柔軟縱橫朱以撒每一管筆，在未啟用時都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點畫的細處毫厘不爽地勾勒出來。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開，試用，才可以斷其優劣。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。遇水之后，絲縷蓬松。物盡其用——再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養著欣賞，而是用來征逐，看它們毛鬣豎起，迎風翻飛，筋肉上熱氣騰騰。毛筆也一樣，如果不與黑亮的墨汁浸潤，那一管筆是沒有什么實際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來。一束毛在筆匠手上歷經多個工序，變成一支筆，此時不再是動物屬性，而是具有了漫游意識的精神，等待與之相投合的那個人，縱橫張放。時日久了，人性筆性渾然無痕，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時刻。像虞世南的《孔子廟堂碑》、褚遂良的《雁塔圣教序》，正是在筆性最佳的節點上。智永為用禿的筆置筆冢，是讓人深信的，那么多筆的襄助，使他寫下了“《千字文》八百本，散與人間”，其中深情，唯有自知。那些喜好真實書寫的人，一直運用最古老的工具、姿勢在進行，希望書寫可以改變命運。杜子美獻賦給唐玄宗，希望自己的才華能得到賞識，就是用毛筆寫成的。蘇東坡認為一個人筆禿千管就可以成名成家。他自己就是這么過來的。趙孟??說他一天可以寫一萬個字，康里子山又三倍于他。由此可以想見一個人熱愛書寫所達到的心手雙暢的程度：筆與紙如此緊密迅疾地摩擦，是否有一些毛羽折損下來？一個文士的聲名，就是靠勤快的書寫來積累的——手不離筆，就是那些過往時代的一個特征，到處可見毛筆，可見毛筆字。一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫得出如此厚實，真是幽燕老將氣韻沉雄；而讓趙佶使用，只見瘦硬堅挺，見骨不見肉。至于張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃。蔡邕認為“惟筆軟則奇怪生焉”，把筆對美的貢獻提到一個絕高的層次。蔡邕本人就善用筆，他對筆的認知肯定是有根據的——一個人看重書寫的美好，覺得筆就是他精神的延伸，可以倚仗它來打天下。王羲之認為紙是陣營，墨是鎧甲，硯是城池，而筆是刀槊，隨時快刀相向準備廝殺。這樣的比喻雖不文雅，但一管筆隨時都在攻城略地，使得廢紙三千，又是書寫的真實。現在我們說“顏體”“柳體”“歐體”“趙體”……都是用筆打出的聲名，世代相傳。一管筆給每個人無限的想象空間，筆下的心事也截然相遠，每個人與自己周旋久了，倚仗一管筆，做好自己。毛筆，算得上文房四寶中最與文士親近者——硯臺厚重，置于案臺后，一般就不會去挪動它了，有誰會成天抱著硯臺摩挲？而研墨通常由書童來承擔。當年蘇東坡和米南宮在章丘相遇，邊喝酒邊揮毫，所用墨汁就是兩個書童奮力研磨出來的。至于紙，人與之接觸也是通過筆，寄寓個人的小得意小歡愉。這些來自不同禽獸的毛羽都是有脾性的，這源于那些野性十足的身體，即便與之脫離，野性還是在纖細的毛羽里潛伏下來，伺機發作。一管筆是否適宜自己，只有泡開來寫才能察知。也許起始是人筆分離的，經過磨洗，漸漸得之心應之手——這當然是最開心的事。有的過了一段時間仍然不稱于心、手，也只能人筆作別。軟毫在手，落紙似有若無，如何能從指腕傳遞于心弦，知其輕重緩急？別無他法，只能每日執筆，在生宣上不輟寫去。筆軟則捉摸無定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行筆卻艱澀了。速度太慢，點畫臃腫全無神采；速度太快，又生出躁氣火氣。便覺得不是朝夕之事，應以長久計之。古人追求的筆下指標如此讓人驚嘆——驅心若游絲之繯飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼，真是精微之至。如此細細磨煉，恒久地周旋一管筆，指腕之力由弱而強，發覺筆鋒傳遞過來的信息明顯提升，便心中暗喜，不告知他人——書寫，是全然私有之事，也就在一個很孤單的心境下獨行。這也使一個喜好書寫的人有一些偏執，或者有一些自戀，總是自行其道不管不顧。一管筆使熟了，可以出道了，便四處寫去，以此襄助功名。像沈度，被明成祖看上了，擺脫了籍籍無名的過去，開始了富貴榮華，他是“學成文武藝，貨與帝王家”的典型。柳公權是從另一個角度來看待一管筆的，他對唐穆宗說：“心正則筆正”。顯然已經超越了一般人的日常使用與理解。而米南宮擲筆于地的動作，也被歷史記錄下來。筆何辜，如此待之。這樣，和筆有關的傳說就多了起來，有夢筆生花的，夢仙人授筆法、筆勢的，虛幻的成分彌漫，一管筆就變得神秘起來。執筆人有時正經肅穆，莊重地寫墓志銘、紀功碑，人也情深筆也規矩。有時則信馬由韁，給朋友寫寫信，松懈一下。無數管筆在縱橫開合中折損了——毛筆無疑是一種耗材，當筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現鐵畫銀鉤的精美，只能告別。那么，一個喜好書寫的人，從孩童時起就沒斷過，最終會有多少管筆在指腕間穿過？少年時的筆是用來打基礎的，后來的筆就不斷創造了美感，也為主人贏得了榮譽。再往后，它就是老者的慰藉了，開心時寫寫，不開心時也寫寫。禿筆多了起來。后來的人不再效仿智永設筆冢，又重新插回筆筒，不忍舍棄。又一管新筆，上場了。（選自《散文》2025年第1期，有刪改）6.關于《柔軟縱橫》這篇文章的內容和藝術特色，以下說法不正確的一項是（）A.文章通過對毛筆的描寫，展現了書寫工具與書寫者之間的情感交融，體現了作者對傳統文化的深刻理解和熱愛。B.文章運用豐富的比喻和擬人手法，如將未使用的毛筆比作“未綻放的白玉蘭花苞”，賦予了毛筆以生命和情感。C.文章以時間為線索，從毛筆的制作、使用到最終成為禿筆，展現了書寫者與毛筆之間的緣分，結構清晰，層次分明。D.文章語言優美，富有詩意，通過對歷史人物和書寫故事的引用，凸顯毛筆文化地位，傳遞對書寫藝術的敬重之意。7.根據文章內容，以下對書寫者所寫的碑帖，對應不正確的一項是（）A. B. C. D.8.文章引用蔡邕“惟筆軟則奇怪生焉"的觀點，在結構和表意上有何深層作用？9.本文以“禿筆插回筆筒”與“新筆上場”作結，這種對照式結尾體現了作者怎樣的藝術哲思？【答案】6.C7.B8.①結構上承上啟下，承接不同書法家因毛筆寫出多樣字體，引出對筆的進一步闡釋，使論述過渡自然，層次清晰。串聯內容，將毛筆特性與書寫效果相聯，整合文章關于毛筆的內容。②表意上強調毛筆柔軟對書法的關鍵作用，凸顯其獨特價值，深化主題。增添文化底蘊，使論述權威專業，加深對毛筆地位認知。引發對毛筆與書寫關系的思考，體會書法魅力。9.①生命與藝術延續：禿筆象征終結，新筆代表新生，體現生命輪回，暗示書法藝術傳承發展。禿筆見證過去，新筆指向未來，表明書法藝術代代演進。②情感與記憶珍視：不舍禿筆，飽含對過往創作的珍視，禿筆是藝術生涯的印記。新筆帶來期待，激勵書寫者在新舊交替中追求更高藝術境界。③堅持與超越追求：持續用毛筆書寫，彰顯對書法的執著，是書法傳承發展的動力。新筆給予超越過去的機會，書寫者不斷追求藝術進步。【解析】【短語】《柔軟縱橫》通過對毛筆的細膩描寫，展現了書寫工具與書寫者之間的深厚情感。文章賦予毛筆生命與情感，體現了書寫者與毛筆之間的緣分。語言優美，富有詩意，通過對歷史人物和書寫故事的引用，凸顯了毛筆的文化地位，傳遞了對書寫藝術的敬重之意。【6題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。C.“文章以時間為線索”錯誤，本文并非以時間為線索，而是以毛筆為中心，從毛筆的制作“一束毛在筆匠手上歷經多個工序，變成一支筆，此時不再是動物屬性，而是具有了漫游意識的精神”、使用“時日久了，人性筆性渾然無痕，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時刻……”到最終成為禿筆“當筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現鐵畫銀鉤的精美，只能告別”，展現了書寫者與毛筆之間的緣分。文章結構清晰，層次分明，但并非以時間為線索。故選C。【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品內容和圖片的能力。B.由“而讓趙佶使用，只見瘦硬堅挺，見骨不見肉”可知，趙佶的字的筆道應該是細瘦的，而B項圖片中的字跡筆道較粗重，不符合文中介紹的趙佶書寫的特點。故選B。【8題詳解】本題考查學生分析文章重要語段作用的能力。①結構上：從“一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫得出如此厚實……讓人驚異一管筆禁得起如此狂野橫掃”可知，上文描述了不同書法家如顏真卿、趙佶、張旭、懷素等因使用毛筆寫出了多樣風格的字體。而引用蔡邕“惟筆軟則奇怪生焉”的觀點，承接了這些不同書法家因毛筆寫出多樣字體的內容，解釋了為什么毛筆能讓他們寫出風格各異的作品，即因為毛筆的柔軟特性。同時，由“蔡邕本人就善用筆，他對筆的認知肯定是有根據的……隨時快刀相向準備廝殺”可知，引出了下文蔡邕、王羲之等對筆的進一步闡釋，從對具體書法家的書寫事例過渡到對筆在書寫中意義和作用的深入探討，使論述過渡自然，層次清晰。從“蔡邕認為‘惟筆軟則奇怪生焉’，把筆對美的貢獻提到一個絕高的層次”以及前文對毛筆外觀、使用，后文對書寫者與毛筆關系等內容可知，這一觀點將毛筆“軟”的特性與書寫能產生“奇怪”的效果聯系起來，把文章中關于毛筆從制作、外觀，到在不同書法家手中的使用，以及與書寫藝術的關系等各方面內容有機地整合在一起，起到了串聯內容的作用。②表意上：從“蔡邕認為‘惟筆軟則奇怪生焉’，把筆對美的貢獻提到一個絕高的層次”可知，強調了毛筆柔軟這一特性對于書法藝術創作的關鍵作用，因為毛筆的柔軟才產生了書法中那些獨特、奇妙的藝術效果，凸顯了毛筆在書法藝術中區別于其他因素的獨特價值，進一步深化了文章圍繞毛筆與書寫藝術緊密聯系這一主題。由“蔡邕本人就善用筆，他對筆的認知肯定是有根據的”可知，蔡邕是古代著名的書法家和書法理論家，引用他的觀點增添了文章的文化底蘊，使文章關于毛筆和書寫的論述更具權威性和專業性，讓讀者能夠更深刻地認識到毛筆在書法藝術中的重要地位。從“蔡邕認為‘惟筆軟則奇怪生焉’”以及后文對書法藝術的進一步闡述可知，這一觀點引發讀者對毛筆柔軟特性與書寫藝術之間關系的深入思考，促使讀者去深入體會毛筆的柔軟是如何帶來豐富多樣的書法創作可能性，以及書法藝術中蘊含的無窮魅力。【9題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①生命與藝術延續：從“無數管筆在縱橫開合中折損了——毛筆無疑是一種耗材，當筆鋒銷盡成為禿管，它就再難以重現鐵畫銀鉤的精美，只能告別”可知，禿筆因為筆鋒銷盡無法再進行精美的書寫，象征著一支毛筆書寫使命的終結，就如同生命的一個階段結束。而“又一管新筆，上場了”表明新筆開始其書寫的使命，代表著新的開始，這兩者的對照體現了生命的輪回。同時，書法藝術是通過毛筆來呈現的，毛筆的新舊交替暗示著書法藝術也會像生命一樣，在傳承和發展中不斷延續下去。從“少年時的筆是用來打基礎的，后來的筆就不斷創造了美感，也為主人贏得了榮譽。再往后，它就是老者的慰藉了，開心時寫寫，不開心時也寫寫”可知，禿筆見證了書寫者從少年到老年，不同階段用毛筆書寫的經歷和成就，是過去的見證。而新筆上場，意味著新的書寫者或者書寫者新的創作階段的開始，它指向未來的書法創作，表明書法藝術會在一代又一代書寫者使用毛筆的過程中不斷演進和發展。②情感與記憶珍視：由“禿筆多了起來。后來的人不再效仿智永設筆冢，又重新插回筆筒，不忍舍棄”可知，書寫者對禿筆不舍得丟棄，而是將其重新插回筆筒，這其中飽含著對過往創作經歷的珍視。每一支禿筆都伴隨著書寫者度過了許多時光，參與了書寫者的創作，是書寫者藝術生涯的重要印記。從“又一管新筆，上場了”可知，新筆的到來給書寫者帶來了新的期待，它象征著新的創作機遇和挑戰。在禿筆代表的過去和新筆代表的未來之間，激勵著書寫者在這種新舊交替中不斷追求更高的藝術境界，去創造出更優秀的書法作品。③堅持與超越追求：從“那些喜好真實書寫的人，一直運用最古老的工具、姿勢在進行，希望書寫可以改變命運”“一個文士的聲名，就是靠勤快的書寫來積累的——手不離筆，就是那些過往時代的一個特征”可知，喜好書寫的人一直持續使用毛筆書寫，從過去到現在，手不離筆，這彰顯了他們對書法的執著。這種堅持是書法藝術能夠傳承和發展的重要動力，因為只有書寫者不斷地堅持書寫，書法藝術才能得以延續。從“又一管新筆，上場了”以及前文對新筆象征新開始的理解可知，新筆給予了書寫者超越過去創作水平和成就的機會。書寫者在使用新筆的過程中，不斷探索和嘗試，追求藝術上的進步，不滿足于過去用禿筆所取得的成績，從而不斷推動自己在書法藝術上向前發展。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夫治國者，猶張琴然，大弦急則小弦絕矣。故急轡銜者，非千里之御也；嚴刑峻法者，非百世之治也。昔者齊桓公問管仲曰：“寡人欲修政以強于天下，為之奈何？”管仲對曰：“公好獵，必先養其馬；公好戰，必先畜其民。今公欲強，必先輕賦稅、緩刑罰，使民樂其生而親其上。民親其上，則雖危不叛；民樂其生，則雖勞不怨。”是故善為國者，必先順民心，民惡勞逸，則與之休息；民惡貧匱，則與之富足；民惡危亂，則與之安平。譬若種樹，伐其根本而求枝葉之茂，不可得也。（節選自《說苑·政理》）材料二：董宣，字少平，陳留圉人也。初為司徒侯霸所辟，舉高第，累遷北海相。后特征為洛陽令，湖陽公主蒼頭①白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘，宣于夏門亭候之，駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲箠殺之。“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣叩頭曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺！”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：“文叔②為白衣時，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕強項令③出，賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗。京師號為“臥虎”，歌之曰：“枹鼓不鳴董少平。”在縣五年卒官詔遣使者臨視唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數斛、敝車一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之！”（節選自《后漢書·董宣傳》）【注】①蒼頭：奴仆的通稱。②文叔：漢光武帝劉秀的字。③強項令：硬脖子的縣令，指董宣不肯低頭。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。在縣A五年B卒官C詔D遣使者E臨視F唯G見布H被覆尸11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.樂，以……為樂，意動用法，成語“怡然自樂”，其中“樂”字用法與此相同。B.而，卻、然而。與《赤壁賦》中“逝者如斯，而未嘗往也”的“而”意思相同。C.被，覆蓋，與《送東陽馬生序》中“同舍生皆被綺繡”的“被”意思不同。D.“白衣”漢代指平民，與“簪纓世族”形成身份對比，后稱未仕的讀書人。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.董宣在湖陽公主出行時，在夏門亭攔住公主馬車，殺了公主的奴仆，因此觸怒了皇帝。B.董宣廉潔奉公，在擔任北海相和洛陽令的期間，打擊豪強，威震京師，死后家中貧困。C.材料一以“張琴”喻治國，強調寬嚴相濟；材料二中董宣執法剛正，體現“嚴”的一面。D.兩則材料中管仲諫言、董宣抗辯的情節均通過語言描寫展現人物性格，增強敘事感染力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）故急轡銜者，非千里之御也；嚴刑峻法者，非百世之治也。（2）帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。14.材料一提出“善為國者必先順民心”，材料二中董宣依法治理得到“枹鼓不鳴”之譽。請結合兩文，分析“順民心”與“依法治國”的關系。【答案】10.BCF11.A12.B13.（1）所以緊緊地拉著韁繩、勒著馬嚼子（驅趕馬）的人，不是能行千里路的駕車人；嚴厲的刑罰和嚴峻的法令，不是使國家長治久安的辦法。（2）光武帝命令小太監扶著他，讓董宣給公主磕頭賠罪，董宣不答應。14.①材料一主張輕賦稅、緩刑罰，使民安居樂業，強調以民為本。②材料二董宣嚴格執法，維護公平正義，贏得百姓信任（“枹鼓不鳴”）。③依法治國需以順民心為前提，法律公正才能保障民眾利益；順民心則需法律為依托，二者相輔相成，實現長治久安。【解析】【導語】本文通過兩則材料，分別從治國理念和執法實踐兩個角度，探討了“順民心”與“依法治國”的關系。材料一以“張琴”為喻，強調治國應寬嚴相濟，輕賦稅、緩刑罰，使民樂其生；材料二則通過董宣的執法事跡，展現了依法治理的剛正不阿。兩者相輔相成，順民心是治國的根本，依法治國則是實現這一目標的手段。董宣的廉潔執法不僅贏得了民心，也維護了法律的尊嚴，體現了“順民心”與“依法治國”的統一。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：董宣在任上五年，死在任所。光武帝下詔派遣使者前去察看，只見用布做的被子覆蓋著尸體。“在縣”表示地點和時間狀語的起始，“五年”是時間補語，故在B處斷開。“卒”是謂語，“官”在這里是“卒”的狀語，故在C處斷開。“詔遣”是謂語，“使者”是賓語，“臨視”是目的狀語，故在F處斷開。故選BCF。【11題詳解】本題考查學生對一詞多義、文化常識的分析的能力。A.錯誤。意動用法，以……為樂。/快樂。句意：讓百姓以他們的生活為樂并且親近他們的君主。/形容高興而滿足的樣子。B.正確。句意：陛下您因圣德使國家中興，卻放縱家奴殺害良民。/江水總是像這樣滾滾流去，卻始終未曾流走啊。C.正確。覆蓋。/同“披”，穿。句意：血流滿面。/跟我同住在旅舍的同學，都穿著華麗的衣服。D.正確。句意：文叔（光武帝劉秀字文叔）做百姓時候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家門。/“簪纓世族”指世代作官的人家，“白衣”與“簪纓世族”形成身份對比，后“白衣”也可稱未仕的讀書人。故選A。【12題詳解】本題考查學生分析信息、概括要點的能力。B.“在擔任北海相和洛陽令的期間，打擊豪強”這一表述缺乏依據。材料二明確提到董宣在擔任洛陽令期間“搏擊豪強，莫不震栗”，并因此被稱為“臥虎”。但關于其擔任北海相時的政績，文中僅提及“累遷北海相”，未具體描述他在北海相任上打擊豪強的行為。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“轡銜”，韁繩和馬嚼子，這里指用韁繩和馬嚼子緊緊地控制馬；“御”，駕車。（2）“持”，扶持，這里有抓住、拉住的意思；“謝”，謝罪，道歉。【14題詳解】本題考查學生分析信息、概括要點。評價探究文章的思想觀點的能力。①材料一指出“善為國者，必先順民心，民惡勞逸，則與之休息；民惡貧匱，則與之富足；民惡危亂，則與之安平”，強調了順應民心的重要性，讓百姓安居樂業，減少他們對繁重勞役、貧困和戰亂的擔憂，使百姓親近君主，愿意支持國家的治理。當百姓的基本需求得到滿足，生活安定，就會更愿意遵守法律。因為法律是維護社會秩序和公平正義的重要保障，在一個民心所向、社會穩定的環境中，依法治國才能更好地推行。如果民心不順，百姓對政府不滿，即使有嚴格的法律，也難以得到有效執行，甚至可能引發社會矛盾。②材料二中董宣擔任洛陽令時，面對湖陽公主的蒼頭白日殺人這一違法事件，他毫不畏懼權貴，依法將其格殺。這種嚴格執法的行為體現了“依法治國”的理念。董宣的做法得到了百姓的認可和贊譽，京師稱其為“臥虎”，并傳唱“枹鼓不鳴董少平”，說明他的執法行為順應了民心。因為百姓渴望公平正義，希望生活在一個法治的社會環境中，違法者能得到應有的懲處。通過依法治理，打擊違法犯罪行為，維護社會的公平正義，才能真正實現“順民心”的目標。如果執法不公，法律成為權貴的工具，就會失去民心，社會秩序也將陷入混亂。③“順民心”可以營造良好的社會氛圍，使百姓自覺遵守法律，為“依法治國”提供堅實的群眾基礎；而“依法治國”能夠保障百姓的合法權益，維護社會的公平正義，進一步贏得民心，鞏固國家的統治。只有將“順民心”與“依法治國”有機結合起來，才能實現國家的長治久安和社會的和諧發展。例如材料一中管仲建議齊桓公輕賦稅、緩刑罰，使民樂其生而親其上，為國家的治理奠定了良好的民心基礎；材料二中董宣依法懲處違法者，維護了社會的公平正義，順應了民心，使百姓生活安寧，這正是“順民心”與“依法治國”相互促進的體現。參考譯文：材料一：治理國家的人，就好像調弦張琴一樣，大弦拉得太緊，小弦就會繃斷。所以，用過于緊的韁繩和馬嚼子駕車的人，不是能駕馭千里馬遠行的好車夫；使用嚴刑峻法的人，也不是能使國家長治久安、傳之百世的好治理者。從前，齊桓公問管仲說：“我想要整頓政治，使我們的國家在天下強大起來，應該怎么做呢？”管仲回答說：“您喜歡打獵，就必須先養好您的馬；您喜歡打仗，就必須先蓄養您的百姓。如今您想要使國家強大，就必須先減輕賦稅、放寬刑罰，讓百姓樂于生活并且親近他們的君主。百姓親近他們的君主，那么即使國家面臨危難，百姓也不會背叛；百姓樂于生活，那么即使他們勞作辛苦，也不會有怨言。”因此，善于治理國家的人，一定先順應民心。百姓厭惡勞苦奔波，就給他們休養生息的機會；百姓厭惡貧窮匱乏，就使他們生活富足；百姓厭惡危險混亂，就給他們安定太平的環境。這就好像種樹一樣，如果砍伐了它的根本，卻還希望它的枝葉繁茂，這是不可能的。材料二：董宣，字少平，是陳留郡圉縣人。起初被司徒侯霸征召，因考核成績優秀而被舉薦，多次升遷后擔任北海相。后來被特別征召為洛陽令。湖陽公主的家奴白天殺了人，就藏在公主府里，官吏無法抓到他。等到公主外出，讓這個家奴陪乘，董宣在夏門亭等候他們，攔住公主的車，拉住馬韁繩，用刀在地上畫著，大聲列舉公主的過失，呵斥那個家奴下車，接著就把他打死了。公主立即回宮向光武帝劉秀告狀，光武帝大怒，召見董宣，想要用鞭子打死他。董宣說：“希望讓我說一句話再死。”光武帝說：“你想說什么？”董宣磕頭說：“陛下您因圣德使國家中興，卻放縱家奴殺害良民，將拿什么來治理天下呢？我不需要您用鞭子打，請求讓我自殺！”隨即用頭撞擊柱子，血流滿面。光武帝命令小太監扶著他，讓董宣給公主磕頭賠罪，董宣不答應。（小太監）用力使他磕頭，董宣兩手撐地，始終不肯低頭。公主說：“文叔（光武帝劉秀字文叔）做百姓的時候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家門。現在做了天子，威嚴竟然不能施加給一個縣令嗎？”光武帝笑著說：“天子跟做百姓時不一樣。”于是下令讓這位硬脖子的縣令出去，還賞賜給他三十萬錢。董宣把這些錢全部分給了下屬官吏。從此董宣打擊豪強，那些豪強沒有不震驚害怕的。京師稱他為“臥虎”，唱著這樣的歌謠：“董少平做洛陽令，沒人擊鼓鳴冤了。”董宣在任上五年，死在任所。光武帝下詔派遣使者前去察看，只見用布做的被子覆蓋著尸體，妻子和兒女相對而哭，家里只有幾斛大麥和一輛破車。光武帝很傷心，說：“董宣如此廉潔，直到他死了我才知道！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下題。金橋感事吳融①太行和雪疊晴空，二月郊原尚朔風。飲馬早聞臨渭北，射雕今欲過山東。百年徒有伊川嘆②，五利寧無魏絳功③？日暮長亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中。[注]①吳融，晚唐詩人。唐昭宗元年，用張浚、孫揆等人發兵討伐李克用，三戰皆敗。孫揆在潞州被殺。吳融時在潞州金橋，有感而作。②《左傳》載，周朝大夫辛有在伊水附近見一披發人（古代戎族）野外祭祀而預言“不及百年，此其戎乎！”辛有死后，不過百年，預言成真。③晉國所在地山西，漢、戎雜居，矛盾尖銳。晉大夫魏絳舉出“五利”，主張“和戎”，被采納。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯以“太行雪”“朔風”勾畫出北國早春的蒼涼景象，暗含邊塞動蕩的時局氛圍。B.頷聯“射雕”用北齊斛律光射落雕鳥的典故，暗喻強大唐朝軍隊已經采取行動。C.頸聯化用“伊川嘆”“魏絳功”典故，委婉含蓄地表達詩人對當時政治形勢的感慨。D.本詩語言質樸平實，沒有華麗的辭藻堆砌，但在敘事抒情中蘊含著深刻的思想感情。16.本詩尾聯“日暮長亭正愁絕，哀笳一曲戍煙中”與杜甫《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”都用了情景交融的手法，但愁緒內涵不同。請結合詩句簡要分析。【答案】15.B16.①吳融尾聯的愁緒是憂國傷時之愁。詩中“日暮”“哀笳”“戍煙”描繪邊塞戰亂景象，暗含對晚唐戰事失利、國勢衰頹的悲慨；②杜甫《登高》的愁緒是身世飄零之愁。“悲秋”“作客”“多病”直寫自身漂泊孤苦、年老多病的凄涼境遇。【解析】【導語】晚唐時期，山河動蕩，戰亂頻仍。詩人吳融身處潞州金橋，目睹朝廷征伐李克用失利之景。太行雪覆，朔風勁吹，戰事緊迫。他借古思今，滿心愁緒。在日暮長亭間，哀笳聲里，吳融將如何訴說對時局的憂慮？且賞《金橋感事》，走進他的內心世界。【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“暗喻強大唐朝軍隊已經采取行動”錯誤。結合注釋①可知，頷聯“射雕今欲過山東”中的“射雕”并非暗喻唐朝軍隊行動，而是借指李克用軍隊的強勢入侵。故選B。【16題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者思想情感的能力。①吳融詩：尾聯意思是：夕陽西沉，長亭遙對，我正憂愁到了極點，忽然一曲哀傷的胡笳聲又從戍樓的烽煙里傳入我的耳中。詩人以日暮長亭、哀笳戍煙渲染邊塞蒼茫氛圍，呼應首聯“朔風”與頷聯戰事，體現對國家動蕩、民生疾苦的深切憂慮（“愁絕”），總的來說，吳融的愁在國運。②杜甫詩：宋人羅大經在《鶴林玉露》中提到，這首詩的十四字之間融入了八層含義：首先是“萬里”，表現了地域的遙遠；接著是“秋”，象征著季節的凄涼；而“作客”則揭示了漂泊異鄉的孤獨；加上“常作客”，強調了久居他鄉的艱辛。然后是“百年”，暗示著人生的暮年；而“多病”則反映了身體的衰弱。至于“臺”，它代表著高遠之地；“獨登臺”則表達了身邊無親人的孤獨。“萬里悲秋”“獨登臺”以秋景烘托個人漂泊無依、孤病纏身的悲愴，側重個體生命體驗的哀嘆，總的來說，杜甫愁在自身。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小敏到藝術館看畫展時被一幅畫作吸引，畫面上落葉飄飛、江月輝映，她覺得這幅畫與黃庭堅《登快閣》中“________________，________________”兩句的意境有些相似。（2）小剛在學習中發現，杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》都談論了六國的滅亡：杜牧《阿房宮賦》中的“________________”一句闡述了滅亡六國的是其自身，蘇洵《六國論》中的“________________”一句闡述了六國滅亡的弊病所在。（3）詩詞中使用設問的方式，有助于表現人物的思想感情，引發讀者思考。請試舉一例：“________________？________________。”【答案】①.落木千山天遠大②.澄江一道月分明③.滅六國者六國也④.弊在賂秦⑤.問君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流（問渠那得清如許為有源頭活水來/丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：澄、賂、那、錦。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下題。春節期間，公園的郁金香又盛開了，美艷的郁金香卻沒有香氣，這其實是植物的聰明之處。它們大多是哲學家，一直在躬行“香花不艷，艷花不香”的道理。同時它們又是能量“專家”，懂得用最小的能量，換取最大的收益。對植物們來說，花朵的色彩和香味，只是引誘昆蟲傳粉的手段，而昆蟲對于花朵的喜好，有的只認顏色，有的僅憑氣味。花朵_______A_________，就能夠吸引來訪客的注意力，讓其幫自己傳遞花粉，它們才不會無謂地浪費一絲一毫的能量。________B________。早晚的花朵，上小下大，看起來像雅致的高腳酒杯。中午時分，花朵的“杯口”張開，形狀反轉，更像是家常使用的飯碗。這是因為隨著氣溫與光線的改變，郁金香會主動調整花柄基部細胞的膨壓，以牽引花朵完成閉合運動。也就是說，郁金香選擇溫度升高時開放，_______C_________。①有人做過實驗，將花瓣尚未完全伸展的郁金香置于恒溫容器內，②用光照射它，花瓣就會綻開，③如果讓它處于一直黑暗中，④花瓣始終閉合。⑤郁金香正是通過花瓣的閉合，⑥來削弱自身能量消耗。⑦這與無香一樣，都是保全能量的方式。18.文中第三段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】18.序號：③修改：改為“如果讓它一直處于黑暗中”或“如果一直讓它處于黑暗中”序號：⑥修改：將“削弱”改為“降低”（或“減少”）19.A.只要滿足其中的一種喜好；B.郁金香花朵的形態隨時而變；C.反之則逐漸閉合。【解析】【18題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。③句，語序不當，“一直”表示程度，“處于黑暗”表示行為狀態，應該放在一起，可改為“如果讓它一直處于黑暗中”或“如果一直讓它處于黑暗中”。⑥句，搭配不當，“削弱”與“消耗”搭配不當，可改為“降低……消耗