高中語文《高中全程學習方略》2025版必修上冊課時過程性評價十七我與地壇(節(jié)選)(50分鐘66分)一、語言文字運用(34分)(一)閱讀下面的文字,完成1~3題。(8分)走在園中,我看到陽光將圍墻斜切下的陰影,他曾在那里沉思默想。他在這里度過了狂躁而絕望的青年時光,也在這里積聚起中年時期的深厚思想,()。在滿園彌漫的沉靜光芒中,他與地壇融為一體。我登上方澤壇的青石臺階,這里是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇神”的壇臺,史鐵生因無法登臨只能從各個角度張望它,我想我應替他去拜謁祭壇。壇臺上,青銅方鼎默默無語,凝重佇立。此時天空寥廓,四野空曠,微風朗日,如沐慈悲。我忽然感受到一種靈魂的坦蕩,一種信念的力量。雖然史鐵生坐在輪椅上,卻比很多站立的人的靈魂更高,身影更長。他對生活深沉的愛,對人生真諦的探尋,像正午的陽光照亮了許多人幽暗的心靈角落。1.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?3分) ()A.他熟悉這里的一切,這里的一切也熟悉他B.這里的一切熟悉他,他也熟悉這里的一切C.他和這里的一切互相之間都非常熟悉D.這里的一切與他,互相之間都非常熟悉【解析】選A。根據(jù)前文“他曾在那里沉思默想。他在這里度過了狂躁而絕望的青年時光,也在這里積聚起中年時期的深厚思想”可知,括號內(nèi)的句子應先說“他”,再說地壇,排除B項和D項。括號前后都為短句,C項為長句,故排除。2.下列和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是(3分) ()A.何以解憂?唯有杜康。B.一水護田將綠繞,兩山排闥送青來。C.危樓高百尺,手可摘星辰。D.忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。【解析】選B。B項和畫波浪線的句子都使用了擬人的修辭手法,A項,以“杜康”代“酒”,使用了借代的修辭手法;C項,“手可摘星辰”夸張地寫樓高,使用了夸張的修辭手法;D項,將“雪”比作“梨花”,使用了比喻的修辭手法。3.文中畫橫線的句子有語病,請修改。(2分)答:_________________________________________________________________【解析】通讀畫橫線的句子可知,全句共用一個主語,關(guān)聯(lián)詞應放在主語后面,所以應把“雖然”與“史鐵生”互換位置。答案:史鐵生雖然坐在輪椅上,卻比很多站立的人的靈魂更高,身影更長。(二)閱讀下面的文字,完成4、5題。(10分)盛夏的一天,我同三位文友聚坐在北京地壇的一間小亭子里。一番豪雨過去,松林里____①____的空氣,令人神清氣爽。大家談?wù)摰脑掝}是退休后到哪里覓個合意的住所。一位說,老家煙臺最為理想,碧樹隱紅樓,一枕清幽,春季繁花簇簇,夏天濃蔭翳日,冬日又比較暖和。另一位來自云貴高原,他的首選是春城昆明,四季如春。在北京闖蕩了二十多年的小魏說,他想在地壇附近賃屋小住,風晨月夕,伴著蟲吟鳥唱,到地壇信步閑游。他的這種想法馬上遭到了質(zhì)疑,大家都說他是受了史鐵生的影響。地壇是史氏生命的重要組成部分,那里幾乎灌注了他全部的情感,可別人未必受得住那份蒼涼與寂寞。大家____②____,頗有孔門四子各言其志的意趣。當三人把目光轉(zhuǎn)向我時,我說,我要回閭山老家。

4.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(4分)答:①________②________

【解析】第①空,語境修飾“空氣”,結(jié)合“一番豪雨過去”“令人神清氣爽”可知,松林里的空氣應是令人感到舒適的,可用“沁人心脾”。“沁人心脾”,形容芳香涼爽的空氣、飲料或花香使人感到舒適。第②空,結(jié)合“頗有孔門四子各言其志的意趣”可知,此處應是指大家說話不受約束,可用“暢所欲言”。“暢所欲言”,說話不受拘束,痛痛快快地說出想要說的話。答案:①沁人心脾②暢所欲言5.文中畫波浪線的部分,如果寫成“紅色的閣樓坐落在碧綠的樹林中,環(huán)境清幽寧靜”,表達效果有什么不同?(6分)答:_________________________________________________________________【解析】從語言風格來看,原句“碧樹隱紅樓,一枕清幽”用語典雅凝練,與整體語言風格更相符;從意境的表達來看,原句“隱”字形象地寫出閣樓在林木中若隱若現(xiàn)的姿態(tài),“枕”字形象地寫出清幽環(huán)境中人身心釋然、物我相融的狀態(tài),意境優(yōu)美。改句“紅色的閣樓坐落在碧綠的樹林中,環(huán)境清幽寧靜”只是客觀的描摹,從下文“春季繁花簇簇,夏天濃蔭翳日”的語脈來看,改句明顯與原文語脈不一致;從意境的渲染等來看,缺乏表現(xiàn)力。答案:①原句用語典雅凝練,與整體語言風格更相符;②原句意境優(yōu)美:“隱”字形象地寫出閣樓在林木中若隱若現(xiàn)的姿態(tài),“枕”字形象地寫出清幽環(huán)境中人身心釋然、物我相融的狀態(tài);③改句只是對環(huán)境作客觀描摹,意蘊不豐,缺乏表現(xiàn)力。(三)閱讀下面的文字,完成6~8題。(10分)在北京,人們對雨燕有著特殊的感情。從老北京口中的“樓燕兒”,到奧運會吉祥物之一的福娃“妮妮”;從世界上唯一以“北京”命名的鳥類,到與“燕京文化”間千絲萬縷的聯(lián)系,北京雨燕被很多人視作“北京城的精靈”。它既是北京的一個“特殊生態(tài)符號”,也是一種“活態(tài)文化遺產(chǎn)”。作為候鳥的雨燕為何熱衷于扎堆北京?因為雨燕屬于攀禽,它的四趾都朝前長著,適合在懸崖峭壁、石洞上攀爬,北京的古建筑群恰好滿足了它們的需求——從紫禁城、天壇到鐘鼓樓、箭樓,從景山、頤和園到前門、正陽門,____①____的舊時皇家建筑,其飛檐翹角,梁、檁、椽縱橫交錯,形成了一個個“洞穴”,為雨燕提供了理想的集群繁殖之所。反過來,那許許多多輕盈灑脫的雨燕,又為北京的古建筑注入了難得的靈動和生氣,二者相伴相生、____②____。

然而,過去一段時期,因為城市高速發(fā)展,一些古建筑受到損壞,生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化,壓縮了雨燕的生存空間。有專家曾____③____地表示,北京城區(qū)雨燕數(shù)量不到3000只,“再不保護可能瀕臨消失”。我們理應守住“北京雨燕”這張文化名片,擦亮中國大地上更多人與自然和諧共生的生態(tài)文化名片。

6.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)答:①__________②__________③__________

【解析】第①空,由前文“從紫禁城、天壇到鐘鼓樓、箭樓,從景山、頤和園到前門、正陽門”可知,舊時皇家建筑很多,可選用“星羅棋布”。星羅棋布:像星星似的羅列著,像棋子似的分布著,形容多而密集。第②空,語境說的是雨燕和北京的古建筑相伴相生,更能顯示出各自的長處。可選用“相得益彰”。相得益彰:指互相幫助,互相補充,更能顯出各自的好處。第③空,語境指雨燕的生存狀態(tài)令人擔憂,可選用“憂心忡忡”。憂心忡忡:形容憂愁不安的樣子。答案:①星羅棋布②相得益彰③憂心忡忡7.下列各句中的引號和文中“洞穴”的引號,作用相同的一項是(3分) ()A.“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田,去尋找水稻的天然雄性不育株。B.據(jù)說,當電燈初放光明的時節(jié),鄉(xiāng)人們不遠千里而來“觀光”。C.我拉開一個重彩號的符號時,“通訊員”三個字使我突然打了個寒戰(zhàn),心跳起來。D.杜甫曾寫下“朱門酒肉臭,路有凍死骨”這一反映殘酷社會現(xiàn)實的名句。【解析】選B。B項與文中“洞穴”的引號都表示特殊含義;A項,表示特定稱謂;C項,表示強調(diào);D項,表示引用。8.請從句式和修辭的角度賞析文中畫波浪線的句子。(4分)答:_________________________________________________________________【解析】從句式上看,畫波浪線的句子選用“從……到”的整句句式,相對整齊,讀起來朗朗上口,富有節(jié)奏感。從修辭上看,運用比喻的修辭手法,把“雨燕”比作“精靈”,二者從靈動的特點上看很相似,強調(diào)雨燕對北京的特殊意義,表達作者對雨燕的喜愛。答案:①句式相對整齊,讀起來朗朗上口,富有節(jié)奏感。②運用比喻的修辭手法,把“雨燕”比作“精靈”,強調(diào)雨燕對北京的特殊意義,以及作者對雨燕的喜愛。9.文學社將開展以“我讀史鐵生”為主題的讀書交流活動。李華同學根據(jù)自己的閱讀收獲,想擬寫一副對聯(lián)。請根據(jù)他擬好的下聯(lián),結(jié)合《我與地壇》第一節(jié)內(nèi)容,補寫上聯(lián)。(2分)上聯(lián):____________________下聯(lián):北海邊菊花爛漫念親恩答案:地壇內(nèi)古柏蒼茫明大義10.史鐵生是有鮮明自我風格的作家,《我與地壇》很能代表作者的風格。請參照以下“華語文學傳媒大獎”授予余光中先生“2003年度散文家”的頒獎詞,側(cè)重從語言運用方面為史鐵生擬寫一段“年度散文家”頒獎詞,并與同學交流。(4分)示例:余光中的散文雍容華貴。他的寫作接續(xù)了散文的古老傳統(tǒng),也汲取了諸多現(xiàn)代元素。感性與知性,幽默與莊重,頭腦與心腸交織在一起,構(gòu)成了他獨特的散文路徑。他淵博的學識,總是掩飾不了天真性情的流露;他雄健的筆觸,發(fā)現(xiàn)的常常是生命和智慧的秘密。他崇尚散文的自然、隨意,注重散文的容量與彈性,他探索散文變革的豐富可能性,同時也追求漢語自身的精致、準確與神韻。答:_________________________________________________________________答案:史鐵生的散文境界博大,觸及了人本的困境和人類生存的命脈;其作品既充滿著強烈的悲天憫人的苦難意識,又激蕩著一股奮發(fā)向上的精神力量。他那沉湎而又執(zhí)著的生命理念和生命哲思,給無數(shù)徘徊在生死邊緣的人以溫馨的慰藉和積極的勉勵。史鐵生的散文語言在平緩沉毅中往往透出睿智與機敏,雋永而富有哲理的語言比比皆是。而且,史鐵生散文體現(xiàn)出了語言運用上的創(chuàng)新精神,他在散文中獨出心裁地使用了擬人、移用和轉(zhuǎn)換詞序等手法,寫出了許多新鮮而奇崛的語句,令人如飲醇醪,回味不已。二、課內(nèi)文本閱讀(16分)閱讀《我與地壇(節(jié)選)》一文,完成11~14題。(16分)11.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分) ()A.第3段中的“剝蝕”“淡褪”“坍圮”“散落”這四個動詞的使用,賦予地壇以主動性,仿佛這一切動作都是地壇有意為之。B.第5段中的“耗”字,表明作者在兩條腿殘廢之后的最初幾年里,無事可干,沒有方向,只能艱難地挨著時間、拖著生命。C.第5段中,作者以一篇小說中的描寫,反映自己兩條腿殘廢后最初幾年的境遇,借古園的荒蕪沉寂來映襯自己當時苦悶迷惘的心境。D.文章多次強調(diào)母親“知道”,這與“不知道”兩相對照,充分表現(xiàn)了母親對“我”的理解以及母親矛盾糾結(jié)的心理。【解析】選C。C項“借古園的荒蕪沉寂來映襯自己當時苦悶迷惘的心境”錯誤,古園的“荒蕪但并不衰敗”,它觸發(fā)了“我”對生命的領(lǐng)悟。12.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分) ()A.文章引用的文字既有寫景又有敘事,把自然景物的描寫與自身的感受結(jié)合起來,隱含著作者對生命、人生和世界的感悟和看法。B.第6段中“除去幾座殿堂我無法進去……只能從各個角度張望它”兩句,表現(xiàn)出作者強烈想進入那幾座殿堂、登上那座祭壇的愿望,及苦于雙腿殘廢而不能實現(xiàn)的遺憾之情。C.第7段中描寫古柏時使用擬人的修辭手法反復寫地壇中那些蒼黑的古柏“鎮(zhèn)靜地站在那兒”的姿態(tài),任誰也不能改變它。D.文章用第三人稱指稱母親,并不意味著作者對母親的疏遠,而是出于理性而抑制自己的感情,對事實進行客觀、冷靜的描述。【解析】選B。B.“表現(xiàn)出作者強烈想進入那幾座殿堂、登上那座祭壇的愿望,及苦于雙腿殘廢而不能實現(xiàn)的遺憾之情”錯誤,第6段中“除去幾座殿堂我無法進去……只能從各個角度張望它”,只是客觀地道出作者自己因為身體條件的限制而沒有進入那幾座殿堂、登上那座祭壇,并不包含想進入那幾座殿堂、登上那座祭壇的“愿望”,也并沒有什么“遺憾之情”;其作用是為突出下文的“地壇的每一棵樹下我都去過,差不多它的每一平米草地上都有過我的車輪印”。13.作者賦予地壇這個古老皇家園林怎樣的象征意義?請結(jié)合本文簡要分析。(4分)答:_________________________________________________________________【解析】解答本題,要注意在理解文章主旨的基礎(chǔ)上作答。“兩條腿殘廢后的最初幾年……僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界”“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼……驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲”表明地壇是我苦悶時的避難所,在“我”苦悶茫然的時候,地壇使我得以躲避現(xiàn)實世界。“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空……摔開萬道金光。”“‘滿園子都是草木競相生長弄出的響動,窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。’這都是真實的記錄,園子荒蕪但并不衰敗”,“我”從地壇荒蕪卻不衰敗的景象中看到了生命的力量,生命的美,受到了啟發(fā)。可以說地壇是醫(yī)治我心靈傷痛的理療所,是拯救我生命的精神家園。選文第二部分,寫母親在地壇守護我,給我無言的關(guān)愛,我從母親身上感受到母愛的偉大和無私,讓我重新獲得生命的陽光,獲得新生。地壇是母親讓我重生的搖籃。答案:①地壇是“我”的心靈避難所。在“我”苦悶茫然的時候,地壇使我得以躲避現(xiàn)實世界。②地壇是“我”的精神家園。“我”從地壇荒蕪卻不衰敗的景象中獲得生命的啟示。③地壇是母親讓我重生的搖籃。母親一次次默默地送“我”前往地壇,無言之中給予“我”理解,幫“我”走出困境。14.史鐵生先是雙腿癱瘓,接著是腎病發(fā)展為尿毒癥,依靠透析維持生命,命運不斷捉弄他,但他最終大有成就。有人說“苦難是人生的財富”。你是否贊同這種觀點?請結(jié)合原文和現(xiàn)實人生,談?wù)勀愕目捶ā?6分)答:_________________________________________________________________【解析】認同這種觀點。“兩條腿殘廢后的最初幾年,我找不到工作,找不到去路,忽然間幾乎什么都找不到了,我就搖了輪椅總是到它那兒去,僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界”,史鐵生在最狂妄的年齡失去了雙腿,這給他帶來了巨大的心理創(chuàng)傷,“滿園子都是草木競相生長弄出的響動,窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息”“園子荒蕪但并不衰敗”,荒蕪但并不衰敗的地壇讓史鐵生懂得了生命的真諦:死不是一件急于求成之事,一個人更應該去思考活著的意義和方式。最后他走出心靈困境,致力于寫作,成就非凡。在地壇的思考不僅醫(yī)治好了巨大的心理創(chuàng)傷,而且實現(xiàn)了自己生命的價值,更是以其作品給更多處在困境中的人帶來了精神上的指引,苦難成就了史鐵生,成為了他人生中的寶貴財富。不認同這種觀點。在史鐵生人生最美好的年齡段,如果不是疾病奪去了他的雙腿,在安寧和平的正常環(huán)境和社會生活中,在極為需要人才的那個時代,史鐵生作為一個佼佼者,可以有所作為,發(fā)揮自己的優(yōu)勢,取得成就。但是命運跟他開了一個玩笑,苦難并不是他想要的,苦難使他頹廢了很長時間。第三種態(tài)度還可以辯證理解。苦難本身不是財富,誰也不想面對苦難,但是如果苦難來臨,我們可以通過心靈轉(zhuǎn)化使它成為人生財富。苦難給人的影響不同,要具體問題具體對待,關(guān)鍵是我們自己的態(tài)度和做法。回答時,首先要表明態(tài)度,再結(jié)合文章和實際闡述理由,做到自圓其說。答案:觀點一:認同這種觀點。苦難的確成就了史鐵生。在狂妄的年齡失去了雙腿給他帶來了巨大的心理創(chuàng)傷。而絕望的他在荒蕪但并不衰敗的地壇里懂得了生命的真諦:死不是一件急于求成之事,一個人更應該去思考活著的意義和方式。走出心靈困境的史鐵生,致力于寫作,成就非凡。他不僅實現(xiàn)了自己生命的價值,更是以其作品給更多處在困境中的人帶來了精神上的指引。觀點二:不認同這種觀點。苦難并非史鐵生想要的,而是現(xiàn)實迫使他不得不面對的。如果疾病沒有在他最狂妄的年齡奪去他的雙腿,在安寧和平的正常環(huán)境和社會生活中,在極為需要人才的那個時代,史鐵生同樣可以有所作為。觀點三:辯證理解。苦難本身不是財富,苦難通過心靈轉(zhuǎn)化才能成為人生財富;此外,苦難的產(chǎn)生分自然、經(jīng)濟、政治、社會等多種情況,它給人的影響不同,不能一概而論。三、課外拓展閱讀(16分)閱讀下面的文章,完成15~18題。(16分)天壇十三記(之九)肖復興①天壇里最多的樹木,是柏樹,有幾萬棵,樹齡在幾百年之上的就有五六千棵。在天壇,柏樹的代際區(qū)別是極其明顯的。內(nèi)垣和外垣前的柏樹林,種植的是年輕的新樹,而散落在園內(nèi)的很多柏樹則是老樹,甚至有明代六百年以上樹齡的老柏樹。在植物之中,比起嬌艷的花草,樹的生命要長久得多。人類和樹比起來,最多不過百年之軀,哪怕是帝王,都是無法與幾百年乃至上千年的樹木相匹敵的。②很難設(shè)想,天壇里如果沒有了這些古柏,將會是什么樣子。祈年殿和圜丘,俯瞰四周,只是一片光禿禿的地面,或者是一些雜花新樹,該會發(fā)出怎樣的唱嘆,肯定會感覺像是元帥麾下沒有了威武成陣的將士,而只是一片花拳繡腿。③走到這些古柏密密的樹蔭下,我有時會想,沒有了古柏,哪怕是盛開著鮮艷花朵諸如桃李海棠一類的樹簇擁著祈年殿和圜丘,也是不適合的。只有古柏,才和天壇相配,才如彩云拱月,托起了整個天壇。④有一棵古柏,在天壇里很特別。它是斜躺在那里的。不知道什么原因,它從巍巍直立,變成了這個樣子。是雷雨?是地震?還是戰(zhàn)火?在天壇漫長的歷史中,在人為的戰(zhàn)火和自然的災難中,無辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都覺得它很不情愿,不甘屈服于一頭栽倒在地。它的枝干離地面很近了,眼瞅著就要倒下了,但它還是堅強地支撐著,箭一樣斜指向天空,就像戰(zhàn)場上一個中彈也不肯倒下的武士。于是,它與眾不同地活了下來,定格成今天這樣,像一尊羅丹或馬約爾的雕塑。⑤它很粗壯,縱使軀干已經(jīng)被扭曲成這樣,一年四季枝葉茂密,生命力依然旺盛如年輕的時候。每一次經(jīng)過,我都要站在它身邊看一會兒,有時會覺得它如同一尊臥佛,洞悉世事滄桑與人生況味,有幾分幽邃和神秘。⑥這棵古柏,我小時候就見過,幾十年過去了,它還斜臥在那里,只是以前我可以爬到樹上玩耍,現(xiàn)在被鐵欄桿圍起來了。幾十年過去了,我垂垂老矣,它還是像以前那樣的枝繁葉茂。幾十年算什么,幾百年都過去了,它不是照樣青春如昔嗎?如今,它的樹根處,居然又長出了新的枝丫,許多青草也爬滿四周,甚至纏繞上它蒼老皴裂的軀干。這時候,我覺得它就像一只雞婆,四周圍繞著一群雞娃,或者像一個孫兒繞膝的老爺爺,充滿人間煙火氣息。⑦夏天,我坐在它對面畫它,覺得它越發(fā)枝葉茂密、濃郁蒼綠,如一潭深湖。我一遍遍端詳它,仔細看遍了它的渾身上下,忽然,覺得它好像在對我講話,只是我聽不懂樹的語言。⑧風吹樹葉的沙沙響聲,不是樹的語言。樹葉的語言,無須借助風。樹葉也不是樹的嘴巴。我們知道樹和我們?nèi)艘粯?也會呼吸,吸進二氧化碳,呼出氧氣。但是,我們也不知道樹和我們?nèi)艘粯?也會說話,我們不知道樹的語言是什么。我們的先人講究天人合一,我們?nèi)缃窀v究人與自然的和諧。但是,我們聽不懂樹的語言,我們和它們隔膜得很。⑨古柏很有特色,尤其是天壇的古柏,因融入蒼茫的歷史而富于生命感的力度和深度。當年,梵高居住在法國阿爾的時候,很愛畫柏樹,即使病重住進圣雷米療養(yǎng)院里了,還在畫療養(yǎng)院里的柏樹。他說:“柏樹在線條和比例上都很美,像埃及的方尖碑。”我從來沒有聽說過有人以這樣崇高的比喻評價柏樹。⑩史鐵生對地壇的古柏情有獨鐘,也曾經(jīng)從繪畫的角度說那里的古柏“軀干和樹冠可以表現(xiàn)的元素太豐富了,隨便換個角度都會感覺不一樣”,說它們“糾纏在一起的枝條,像是歲月無聲的撕扯”,說“這些和樹干扭曲在一起的大癤子有特殊的故事感”。?面對柏樹,梵高是畫家的角度,史鐵生則是作家的角度。史鐵生強調(diào)它們的故事感和歷史感等更多文學的元素,梵高強調(diào)它們特殊的美和美術(shù)的元素。或許,兩者結(jié)合在一起,才可以更豐富而準確地概括天壇里的古柏給予人們的啟示,讓人們能夠更好地認識它們。?梵高畫的柏樹,是絲柏樹,和天壇里的柏樹不完全相同,而且,也沒有天壇里的柏樹古老。不過,他對柏樹的這個“方尖碑”的比喻,讓我感到新鮮。我想,如果在梵高眼里普羅旺斯的柏樹是“方尖碑”,天壇里的古柏,尤其是我自童年就見到的這棵斜臥而頑強不倒的古柏,又該是什么呢?我一直想找到一個比“方尖碑”更崇高更合適的比喻,可是,思短詞窮,一直沒有找到。?有一天,我到北大參觀賽克勒博物館,忽然看見院落里的石座上放著一塊日晷,由一根針一樣細的支柱支撐,呈斜立狀,指向天空。我一下子想起,天壇里的這棵古柏不也是斜立著嗎?而且,比日晷的傾斜度還要大。我覺得古柏,起碼這棵古柏就像我們古代的日晷,直指天空,直指時辰,和天壇相配。(有刪改)15.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分) ()A.“人類和樹比起來,最多不過百年之軀”寫出在古柏面前人的生命短暫、渺小;又以帝王為例,意在強調(diào)人們應摒棄權(quán)力,追求真我。B.由“我聽不懂樹的語言”到“我們聽不懂樹的語言”,作者通過個人生活經(jīng)驗推及人類社會,寫出了人類與自然界的隔膜。C.梵高和史鐵生對柏樹有著相同的理解和認知,作者認為將他們兩人的觀點結(jié)合起來可以幫助人們加深對天壇古柏的認識。D.本文以天壇的柏樹為描寫對象,由“天壇十三記”可推知,作者應記錄了許多與天壇相關(guān)的事物,柏樹只是表現(xiàn)天壇的一個方面。【解析】選A。A項“意在強調(diào)人們應摒棄權(quán)力,追求真我”錯誤,依據(jù)“人類和樹比起來,最多不過百年之軀,哪怕是帝王,都是無法與幾百年乃至上千年的樹木相匹敵的”可知以帝王為例是為了進一步強調(diào)人在古柏面前的渺小感,“摒棄權(quán)力,追求真我”不是文章突出的中心。16.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分) ()A.“以前我可以爬到樹上玩耍”“我坐在它對面畫它”,敘述性文字的插入,豐富了文章的表達方式,體現(xiàn)出作者與天壇古柏間的深情。B.文章善用比喻,將一棵斜躺古柏比作了一個武士、一尊臥佛、一個老爺爺、一塊日晷等,形象地展現(xiàn)出同一事物的不同特點。C.文章以雙線索貫穿全文,一棵斜躺的古柏是明線,古柏引起的聯(lián)想與思考是暗線,明線暗線巧妙編織,顯隱結(jié)合,使文章?lián)u曳生姿。D.作者的散文文筆細膩,意味雋永,能在平常事物中寫出對生活的獨到觀感,對社會人生的深刻思考,本文就很好地體現(xiàn)了這一風格。【解析】選C。C項“一棵斜躺的古柏是明線”錯誤,文中寫了很多古柏,“一棵斜躺的古柏”只是其中的一棵,它并非文章線索,文章是以古柏為明線的。17.如何理解第③段和第?段兩次寫到古柏“和天壇相配”?(4分)答:_________________________________________________________________【解析】文章兩次提到古柏與天壇相配,第一次是在第③段“只有古柏,才和天壇相配,才如彩云拱月,托起了整個天壇”,寫古柏莊重威儀,富有生命力,深具歷史滄桑感,這才能與莊嚴肅穆、歷史悠久的天壇相配,其他的樹木都不合適,如“哪怕是盛開著鮮艷花朵諸如桃李海棠一類的樹簇擁著祈年殿和圜丘,也是不適合的”。古柏與天壇相互映襯,表現(xiàn)其歷史滄桑感。第二次是在最后一段,作者在北大參觀賽克勒博物館時聯(lián)想到天壇的日晷,“我覺得古柏、起碼這棵古柏就像我們古代的日晷,直指天空,直指時辰,和天壇相配”寫斜立的古柏像日晷,直指天空和時辰,仿佛是凝固的時空,和天壇作為古代帝王祭天來實現(xiàn)天人溝通的場所是相配的。答案:①前面寫古柏生命長久,深具歷史滄桑感,莊重威儀,和莊嚴肅穆、歷史悠久的天壇相配;②結(jié)尾寫斜立的古柏像日晷,直指天空和時辰,仿佛是凝固的時空,和天壇作為古代帝王祭天來實現(xiàn)天人溝通的場所是相配的。18.魯迅在談及創(chuàng)作時曾說:“選材要嚴,開掘要深。”請據(jù)此簡要分析本文的創(chuàng)作特點。(6分)答:_________________________________________________________________【解析】魯迅先生關(guān)于文章選材的論述“選材要嚴,開掘要深”主要強調(diào)兩個方面,一是選材要嚴,即選材要具有典型性。文章寫天壇古柏,“天壇里最多的樹木,是柏樹,有幾萬棵,樹齡在幾百年之上的就有五六千棵。在天壇,柏樹的代際區(qū)別是極其明顯的。內(nèi)垣和外垣前的柏樹林,種植的是年輕的新樹,而散落在園內(nèi)的很多柏樹則是老樹,甚至有明代六百年以上樹齡的老柏樹”,寫了古柏的群像,同時“有一棵古柏,在天壇里很特別。它是斜躺在那里的”“它的枝干離地面很近了,眼瞅著就要倒下了,但它還是堅強地支撐著,箭一樣斜指向天空,就像戰(zhàn)場上一個中彈也不肯倒下的武士”重點描寫了一棵斜臥而頑強不倒的古柏,突出天壇柏樹生命力頑強等特點,體現(xiàn)了“選材要嚴”。二是開掘要深,即立意要具有深刻性。文章以天壇柏樹為中心,依據(jù)“當年,梵高居住在法國阿爾的時候,很愛畫柏樹……史鐵生對地壇的古柏……面對柏樹,梵高是畫家的角度,史鐵生則是作家的角度。史鐵生強調(diào)它們的故事感和歷史感等更多文學的元素,梵高強調(diào)它們特殊的美和美術(shù)的元素”可知作者聯(lián)想到梵高、史鐵生關(guān)于柏樹的作品,如梵高的“方尖碑”強調(diào)古柏特殊的美和美術(shù)的元素,史鐵生強調(diào)古柏“有特殊的故事感”,從而挖掘出柏樹在美術(shù)和文學等方面的深層意蘊,然后依據(jù)“我一下子想起,天壇里的這棵古柏不也是斜立著嗎?而且,比日晷的傾斜度還要大。我覺得古柏,起碼這棵古柏就像我們古代的日晷,直指天空,直指時辰,和天壇相配”可知進一步升華出柏樹契合天壇的“天人合一”的精神理念,體現(xiàn)了“開掘要深”。答案:①選材具有典型性,體現(xiàn)選材嚴。文章寫天壇柏樹,既寫了天壇柏樹的群像,又重點描寫了一棵斜臥而頑強不倒的古柏,體現(xiàn)了“選材要嚴”。②立意具有深刻性,體現(xiàn)開掘深。文章以天壇柏樹為中心,突出天壇柏樹因融入蒼茫的歷史而富于生命感的力度和深度等特點(特點也可寫歷經(jīng)滄桑、生命力頑強等),聯(lián)想到梵高、史鐵生關(guān)于柏樹的作品,挖掘出柏樹在美術(shù)和文學等方面的深層意蘊,升華出柏樹契合天壇的精神理念,體現(xiàn)了“開掘要深”。十三反對黨八股(節(jié)選)(45分鐘46分)一、語言文字運用(11分)閱讀下面的文字,完成1~3題。(11分)發(fā)生于1898年的戊戌變法運動是一場除舊布新的改良運動。其中,人才的選拔、培養(yǎng)是最為核心的問題之一。對于傳統(tǒng)中國來說,通經(jīng)博學之士就是治理天下的人才,它所要達至的社會就是講信修睦的大同世界。當歷史的車輪走進道光二十年,當英人的炮火轟開中國國門的時候,“以德服人”“化成天下”的思想便成為阿Q式的滑稽,儒學已無法對抗洋槍洋炮,以儒學為核心的人才觀已不能適應近代西方科技文明。時代亟需形成新的人才觀,培養(yǎng)出迥異于傳統(tǒng)的近代人才,從而創(chuàng)建近代中國科技文明。而在人才培養(yǎng)、選拔制度方面,八股文也就迎來了它的末日,它已被____①____了。康有為、梁啟超以____②____之勢炮轟八股取士之弊,拉開了告別舊制的序幕。他們面對其當下的科舉制度,面對已經(jīng)走入絕境的八股文,發(fā)出了____③____的聲討。當他們把士子不讀秦漢以后之書歸罪于八股文試士形式的時候,八股文便成為愚民的罪魁禍首,當然是非廢不可了。

近代中國的“廢八股”之歷史必然性,與其說是在于八股文體埋沒性靈,更是儒學及其人才觀已不能適應近代西方科技文明的問難。1.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)答:①________②________③________

【解析】第一處,形容八股文迎來末日,被歷史拋棄了,可填寫“釜底抽薪”。“釜底抽薪”,把柴火從鍋底抽掉,才能使水止沸。比喻從根本上解決問題。第二處,語境指康有為、梁啟超炮轟八股取士之弊,迅速摧毀腐朽勢力,可以用“摧枯拉朽”。“摧枯拉朽”,意思是枯草朽木受到摧折,形容輕而易舉,也比喻腐朽勢力被迅速摧毀。第三處,語境形容康有為、梁啟超聲討八股文的情景,修飾“聲討”,可填寫“振聾發(fā)聵”。“振聾發(fā)聵”,發(fā)出聲響很大,使耳聾的人也能聽見。比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人,使他們清醒過來。答案:①釜底抽薪②摧枯拉朽③振聾發(fā)聵2.文中畫波浪線的句子有語病,請進行修改,可少量增刪詞語,但不得改變原意。(3分)答:_________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】原句有三處語病:一是結(jié)構(gòu)混亂,“是在于……”句式雜糅,可去掉“在于”。二是不合邏輯,“是……更是”是遞進關(guān)系,而語境是選擇關(guān)系,且與“與其說是”搭配,因此將“更是”,改成“不如說是”。三是搭配不當,“適應……問難”動賓搭配不當,應改為“適應……挑戰(zhàn)”。答案:與其說是八股文體埋沒性靈,不如說是儒學及其人才觀已不能適應近代西方科技文明的挑戰(zhàn)。3.文中畫橫線的句子使用了怎樣的修辭手法,請簡要分析其表達效果。(5分)答:_________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】①“歷史的車輪”運用比喻修辭,將“歷史”比作“馬車”,“當歷史的車輪走進道光二十年”生動形象地寫出歷史緩慢前進的狀態(tài),以及歷史雖然緩慢但是歷史腳步不可阻擋的特點。②“儒學已無法對抗洋槍洋炮”運用借代修辭,用“洋槍洋炮”借代西方科技文明,“儒學已無法對抗洋槍洋炮”生動形象地寫出中國的文化、文明對抗不了西方的科技,對抗不了西方的入侵,“以儒學為核心的人才觀已不能適應近代西方科技文明”寫出中國傳統(tǒng)的人才觀已不能適應近代西方科技文明。答案:①比喻。把“歷史”比作馬車,生動形象地寫出歷史的進程緩緩前行、不可阻擋的特點;②借代。用“洋槍洋炮”來代指近代西方科技文明,形象地指出近代西方科技文明以武力和掠奪為特點。表明中國傳統(tǒng)的人才觀已不能適應近代西方科技文明。二、課內(nèi)文本閱讀(16分)閱讀《反對黨八股(節(jié)選)》一文,完成4~7題。(16分)4.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分) ()A.文中用“懶婆娘的裹腳,又長又臭”來比喻黨八股的冗長、空洞,鮮明表達了對黨八股的憎惡態(tài)度。B.文中以《資本論》為例并引用俗語,旨在闡明長而空和短而空都不好,應禁絕一切空話。C.相比較“言之無物”,“裝腔作勢”的黨八股危害更大,文章用“無賴”揭示出“裝腔作勢”的實質(zhì)。D.結(jié)尾強調(diào)黨八股對革命的危害,指出拋棄黨八股,樹立馬克思列寧主義新文風的重大意義。【解析】選B。B項,“旨在闡明長而空和短而空都不好,應禁絕一切空話”錯誤,原文第二段說“我們有些同志歡喜寫長文章,但是沒有什么內(nèi)容,真是‘懶婆娘的裹腳,又長又臭’”“戰(zhàn)爭時期固然需要短文章,但尤其需要有內(nèi)容的文章”,由此可知,第二段以《資本論》為例并引用俗語,是為了證明文章的長短要服從于內(nèi)容的需要的觀點。5.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分) ()A.黨八股是主觀主義和宗派主義的宣傳工具,在黨內(nèi)已存在很長時間,要肅清其流毒,需要與其作長期堅決的斗爭。B.文章和演說是長是短要看情形辦理,關(guān)鍵是要有內(nèi)容,最不應該、最要反對的是空話連篇、言之無物的文章和演說。C.那些裝腔作勢的黨八股不能反映真理,還妨害真理,對敵毫無用處,對己只有損害,是以無賴的手段妄求卑劣的念頭。D.中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、實事求是和科學為武器,才能爭取革命勝利;革命者寫文章做演講也應靠這些,才能做好。【解析】選C。C項,“妄求卑劣的念頭”曲解文意。原文說的是“至于以裝腔作勢來達到名譽和地位的目的,那更是卑劣的念頭”。6.本文所蘊含思想在現(xiàn)代仍有意義,請從當今社會的傳統(tǒng)文化或外來文化中舉出一個類似例子,結(jié)合文章的觀點主張加以評析。(4分)答:_________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】根據(jù)文中的觀點實行“拿來主義”,我們要學會正確的取舍,如在對待“洋節(jié)”等外來文化問題上,我們應該取其精華,去其糟粕,堅持原則,明辨是非,不能不敢接受,不能全盤否定或全盤肯定。而應在科學鑒別的基礎(chǔ)上,借鑒其可資利用之處。答案:例如對待洋節(jié),如情人節(jié)、圣誕節(jié)等,應取其精華,不拒絕,也不盲目崇尚,了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵,探究洋節(jié)對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處,即便有所接納,也不能用洋節(jié)代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。7.作者在闡述黨八股每條罪狀時使用了什么寫作思路?(6分)答:_________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】以第二條罪狀為例,作者先提出論點:黨八股的第二條罪狀“裝腔作勢,借以嚇人”。然后分析黨八股的虛弱的本質(zhì)。課文指出惡劣文風是“無賴”之后,引用魯迅的話對這種文風進行批評,再用正反論證的方法指出科學的東西不怕批,而黨八股卻害怕駁。接著分析黨八股的錯誤手段,說明寫文章做演說,要有嚴肅的科學的態(tài)度。這一層用列舉《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡要讀本》的方法揭露黨八股的錯誤。最后強調(diào)寫文章、做演說要靠馬列主義真理,小結(jié)上文。寫其他罪狀時也都寫到了“表現(xiàn)、危害、根源及克服辦法”四個方面,按“提出問題——分析問題——解決問題”的思路逐層展開。答案:從對每一條罪狀的剖析來看,基本上是按照先提出問題(擺情況),然后分析問題(挖根源、揭目的、論危害),最后解決問題(提辦法)的思路來安排的,有條不紊,逐層深入。三、課外拓展閱讀(19分)閱讀下面的文字,完成8~12題。(19分)材料一:文風與黨風同社會風氣是緊密相連的,弘揚優(yōu)良文風,糾正不良文風是一項長期任務(wù),不可能一蹴而就、一勞永逸。當前,在一些黨政機關(guān)文件、一些領(lǐng)導干部講話、一些理論文章中,文風上存在的問題仍然很突出,主要表現(xiàn)為長、空、假。長,就是有意無意地將文章、講話添枝加葉,短話長說,看似面面俱到,實則離題萬里。群眾形容說,這樣的講話有數(shù)量無質(zhì)量,有長度無力度;這樣的講話匯集的書,有價格無價值,有厚度無深度。空,就是空話、套話多。照抄照搬、移花接木,面孔大同小異,語言上下雷同,沒有針對性,既不觸及實際問題,也不回答群眾關(guān)切,如同鏡中之花,沒味、沒用。假,就是夸大其詞,言不由衷,虛與委蛇,文過飾非。不顧客觀情況,刻意掩蓋存在的問題,夸大其詞,歌功頌德。堆砌辭藻,詞語生澀,讓人聽不懂,看不懂。黨的歷史經(jīng)驗證明,文風不正,危害極大。它嚴重影響真抓實干,影響執(zhí)政成效,耗費大量時間和精力,耽誤實際矛盾和問題的研究解決。不良文風蔓延開來,不僅損害講話者、為文者自身形象,也降低黨的威信,導致干部脫離群眾,群眾疏遠干部,使黨的理論和路線方針政策在群眾中失去吸引力、感召力、親和力。可以說,一切不良文風都是不符合黨的性質(zhì)、宗旨的,都是同黨肩負的歷史使命相背離的。大力糾正不良文風,積極倡導優(yōu)良文風,已成為新形勢下加強和改進黨的作風建設(shè)一項重要任務(wù)。(摘自習近平《努力克服不良文風積極倡導優(yōu)良文風》,有刪改)材料二:“文章千古事,得失寸心知。”唐代詩人杜甫的千古名句,道出了寫作的不易。寫出一篇好文章,需要下很大的功夫,即使是下筆千言、一氣呵成,其長期積累的過程也是不可或缺的。但有一種文章,被很多人認為很容易寫,就是所謂的“官樣文章”。如何看待所謂“官樣文章”以及“官樣文章”容易“撞臉”的問題,有許多需要分析和澄清的工作要做。慎提“官場文章”,警惕“官樣文章”。“官場文章”這個詞既不科學,其邊界也比較模糊,因為其內(nèi)容涉及“官方”,寫作主體也多出自“官方”,所以被一些人稱為“官場文章”。眾所周知,新中國成立后,我們的執(zhí)政黨是代表并維護人民根本利益的黨,我們的政府是全心全意為人民服務(wù)的政府,我們的黨政干部是代表人民行使權(quán)力的公仆,既無所謂“官”,也不存在舊社會那樣的“官場”,因此“官場文章”的提法并不科學,應當慎用。我們認為應當慎用“官場文章”這一提法,但并不否認“官樣文章”的存在。“官場”與“官樣”雖然只是一字之差,但反映的事物卻不相同。如前所述,在人民當家作主的新中國,特別是在黨的十八大以來從嚴治黨、正風肅紀的政治生態(tài)中,“官場”的“場”已無棲身之地,但“官樣”的“樣”在一些干部身上還客觀存在著,就是官僚主義、脫離群眾的作風,在一些往來公文、總結(jié)材料和理論文章中也有所體現(xiàn),就是形式主義、脫離實際的文風。這個意義上的“官樣文章”是我們應當警惕和反對的。堅持一分為二,剖析“撞臉”問題。說起“官樣文章”,很多人就會想到曾被毛澤東同志猛烈抨擊的“黨八股”。“黨八股”可謂“官樣文章”的極致。隨著黨風的改進、社會的發(fā)展,“黨八股”的現(xiàn)象雖不能說已經(jīng)絕跡,但確實是越來越少了。在警惕和防止注重形式、脫離實際的“官樣文章”的同時,也應認識和解決文章“撞臉”的問題。一些黨政機關(guān)的公文、領(lǐng)導干部的講話和報刊發(fā)表的文章為何會“撞臉”?為何會形成不良文風?這里面既有客觀方面的原因,也有主觀方面的原因。從客觀方面來看,上述公文、講話和文章都屬于特殊的文體,有相對固定的格式和較為常用的思路,如“主要做法——基本經(jīng)驗——啟示思考”“基本概況——存在問題——解決措施”等,涉及的一些重要政治術(shù)語,也必須準確規(guī)范。此外,這類文章寫作中涉及的一些重要提法,也必須與黨中央的重大理論和路線方針政策保持高度一致,不能出現(xiàn)偏差和背離,也造成了一些表述有所重復或“似曾相識”。上述這些客觀因素疊加在一起,就使得這類文章“撞臉”的幾率,比純學術(shù)性的文章大為增多。就主觀方面來說,文章“撞臉”很大程度上則是作者的學識水平不夠和思想認識偏差造成的。文以載道、言之有物,很多文章空話、套話連篇,是因為作者沒有足夠的理論水平和經(jīng)驗儲備把“大道理”即黨中央的理論和路線方針政策轉(zhuǎn)化為自己的正確理解認識,并應用到實際工作之中,只會做“規(guī)定動作”,不會在做好“規(guī)定動作”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出“自選動作”,結(jié)果只能照搬照抄、到處套用,即使涉及了一些實際工作和具體實例,也往往是“兩張皮”,沒有很好地將二者結(jié)合起來。還有一種情況,有的作者或思想懶惰或眼高手低,不愿廣泛搜集文獻資料,不愿深入實際調(diào)查研究,只會依賴從現(xiàn)成的文件和書本上“討生活”,這是一種很不良的文風,對干部來講,也是一種“懶政”。(摘編自張健《用優(yōu)良文風告別“撞臉”文章》)8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分) ()A.材料一和材料二都談到了在寫作中要積極倡導優(yōu)良文風,并提出了具體的做法,但二者的出發(fā)點與針對性并不相同。B.材料一提到,一些機關(guān)文件、講話和理論文章的文風仍然存在突出的問題,想要糾正這些不良文風,需要一定的時間。C.材料二指出,“官場文章”并不科學,我們應當慎用這一提法,但這并不意味著可以否認“官樣文章”的存在。D.材料二認為,如果能警惕和防止注重形式、脫離實際的“官樣文章”,就不會形成官僚主義的作風和形式主義的文風。【解析】選B。A項,“二者的出發(fā)點與針對性并不相同”錯,二者的出發(fā)點與針對性相同,都是針對文風不正的問題,積極倡導優(yōu)良文風。C項,“‘官場文章’并不科學”錯,是“‘官場文章’的提法并不科學”。D項,“就不會形成官僚主義的作風和形式主義的文風”說法絕對,“這個意義上的‘官樣文章’是我們應當警惕和反對的”是強調(diào)我們應當警惕和反對“官樣文章”,但不能說如果能警惕和防止注重形式、脫離實際的“官樣文章”,就不會形成官僚主義的作風和形式主義的文風。9.根據(jù)材料二的內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分) ()A.文章指出,雖然“官場文章”與“官樣文章”只有一字之差,但不加以區(qū)分,就有可能影響材料二論述的嚴謹性。B.“黨八股”是“官樣文章”的一種表現(xiàn)形式,隨著黨風的改進、社會的發(fā)展,目前“黨八股”這種現(xiàn)象已經(jīng)絕跡。C.一些公文、講話和文章涉及的重要術(shù)語,必須準確規(guī)范,這造成文章中一些表述“似曾相識”,增加了“撞臉”的幾率。D.寫作者即便在提高學識水平的基礎(chǔ)上,廣泛收集文獻資料,深入實際調(diào)查研究,也很難完全告別“撞臉”文章。【解析】選B。B項,“目前‘黨八股’這種現(xiàn)象已經(jīng)絕跡”錯,原文明確說“‘黨八股’的現(xiàn)象雖不能說已經(jīng)絕跡,但確實是越來越少了”。10.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分) ()A.材料一首先明確了弘揚優(yōu)良文風、糾正不良文風是一項長期任務(wù),然后按照提出問題、分析問題的思路闡述了觀點。B.材料一第四段,在分析不良文風的特點時,使用“言不由衷”“堆砌辭藻”等四字短語,體現(xiàn)了論證語言的簡潔性。C.材料二以唐代著名詩人杜甫的千古名句為例,論述寫文章即使能下筆千言、一氣呵成,也需要長期的積累。D.材料二第三段,認為要堅持一分為二地剖析“撞臉”文章,這為下文從客觀、主觀兩個方面論證奠定了基礎(chǔ)。【解析】選C。C項,“論述寫文章即使能下筆千言、一氣呵成,也需要長期的積累”錯,原文“唐代詩人杜甫的千古名句,道出了寫作的不易。寫出一篇好文章,需要下很大的功夫”強調(diào)寫作不易,需要下很大的功夫。11.材料二最后一段使用“兩張皮”“討生活”等詞語,請簡析其作用。(4分)答:_________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】結(jié)合“就主觀方面來說,文章‘撞臉’很大程度上則是作者的學識水平不夠和思想認識偏差造成的”可知,文章從主觀方面分析文章為何會“撞臉”,分為兩種情況。一種是“兩張皮”,指的是相互之間原本存在必然聯(lián)系或依附關(guān)系的兩種事物發(fā)生游離而單獨存在。文中指“撞臉”文章的作者照搬照抄、到處套用,