奉城高級中學2017學年第二學期期中考試高一語文試卷（2018.4）（完卷時間120分鐘，滿分100分）一、積累運用（12分）1.按要求填空。（6分）（1），一番洗清秋。（2）不忍登高臨遠，，歸思難收。（3）倩何人、喚取紅巾翠袖，?。?），澄江一道月分明。（5）人類的物質文明無論多么奢華，堅固，都逃不過時間的淘洗，李白在《登金陵鳳凰臺》中的一聯“，”對此發出感慨。2.按要求選擇。（6分）（1）下列各句中，加點的成語使用恰當的一項是（ )（2分）A.在這些有口皆碑的鐵的事實面前，犯罪嫌疑人沮喪地低下頭。B.辯論會上，他能抓住要點，隨機應變，擊敗對手。C.在任何事情面前，都不能甘于人后，要一馬當先。D.在這次科學盛會上，科學家們都能滔滔不絕，油嘴滑舌地表明自己的見解。（2）小明宣傳“節儉用餐不浪費”，要在學校食堂張貼標語，以下句子合適的一項是（）（2分）A.由儉入奢易，由奢入儉難。B.儉，德之共也；侈，惡之大也。C.惟儉可以助廉，惟恕可以成德。D.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。（3）填入下面語段空白處的語句，最恰當的一項是（）（2分）身處互聯網時代，，而要俯下身子，建立與公眾的連結，不斷拓展人們感知文化的渠道。A.博物館要有持久的影響力，就不能保持一成不變的嚴肅面孔B.博物館要有持久的影響力，面孔就不能保持一成不變的嚴肅C.博物館要有廣泛的影響力，就不能保持一成不變的嚴肅面孔D.博物館要有廣泛的影響力，面孔就不能保持一成不變的嚴肅二、閱讀（48分）（一）閱讀下文，完成第3-6題。（9分）城市品性葛劍雄①就城市而言，品，主要體現在城市的性質和功能上，如政治型、經濟型、文化型、宗教型、軍事型、休閑型等，或者兩種或多種類型的綜合型。不同的類型及其相應的功能，是決定城市之品的基礎，也是城市之性賴以存在的根基。在此基礎上，城市方能產生和發展其獨特的性。②由于城市的品性更多表現在精神文化方面，因而又被稱為城市的文脈。所謂城市文脈，就是指一座城市的文化及文化傳統，而不是僅僅指當時存在的文化，因此與城市的功能是否延續有密切的關系。簡單地說，一方面是指現在的文化，一方面是指過去的文化，如果這兩者是延續的，那就形成了一種傳統。如果兩者是不同的，或者以往有過這樣的不同，這種傳統就中斷了，難以形成文脈。③另一方面，只有形成了自己的文脈，并且得到延續，城市的功能才能得到充分的發揮，才有可能推到極致。文脈不僅是城市的基本設施、名勝古跡、文物遺址的積累，更是一代代城市人的文化和智慧的結晶，足以保持城市的記憶，提供調節人地關系和適應變化發展的經驗。④但是在城市發展的過程中，并非所有的城市都能保持不變的功能。特別是在一個急劇變革的時代，或者受到天災人禍的摧殘，一些城市的功能被強制改變，或者被破壞殆盡，延續數百上千年的文脈就此中斷，幸而不絕如線，也已岌岌可危。⑤沒有文脈或文脈斷絕的城市并非沒有品性，只是不可能有高雅的、深厚的、愉悅的、穩定的品性，甚至不可能具有與本身相適應的品性。⑥城市的主人當然希望它具有自己期望的品性，那么首先應該確定它的品，即從城市功能的定位開始。任何一項功能，都需要最低限度的物質條件和實施這項功能的人?！跻岣哌@項功能，使城市形成令居民滿意的品性，就不能局限于物質條件，也不能只保證居民的溫飽，□應注重城市在物質和精神上、硬件和軟件上的全面發展。⑦對于一座已經存在了相當長時間的城市，保持并改善其品性的一個重要方面，就是要延續城市的文脈。這不僅需要保留必要的物——環境、建筑和設施，更離不開能夠傳承文脈的人。有了人脈才能有文脈。四合院和胡同、石庫門和弄堂里必須有一些原來的居民，或者熟悉原來生活的居民后人，真實的歷史和生活并非完全可以用文字或圖像記錄的。但另一方面，這些居民完全有選擇自己的居住方式和職業，如果需要他們為了傳承文脈而發揮特殊的功能，政府和社會應該給他們合理的補償和獎勵。對一些傳承特殊技藝或記憶的人，政府要保證他們衣食無憂，不斷改善，而不能讓他們去市場競爭。⑧這些物和人的保留必須用地方立法的方式加以保證，通過當地的人民代表大會進行監督，而不能根據長官意向隨意變化，也不能因為主管官員的更迭而得不到穩定。而要做到科學決策，就離不開一批專門的研究人員，需要他們主要從事本城本地歷史和文化的深入發掘、搶救、整理、研究和必要的普及。⑨守舊與創新并行不悖，相得益彰，城市品性在延續中改善，在繼承中更新。居民既是城市品性的守護人，又是其批評者、改變者、塑造者。優良的城市品性使居民得到享受和陶冶，而高素質的居民也使城市品性得到完善和升華。3.從第①段看，“城市品性”指的是。（不超過25字）（2分）4.結合第②③段內容，簡要概括城市功能與城市文脈之間的關系。（2分）5.在第⑥段空格處填入關聯詞，下列選項中最適當的一項是（）（2分）A.但是而B.如果而且C.如果而D.可是而且6.下列對城市文脈的描述不符合文意的一項是（）（3分）A.城市文脈是一座城市自身所擁有的文化及其文化傳統。B.城市文脈是城市物質積累與市民文化智慧沉淀的結果。C.城市文脈的延續關鍵離不開傳承城市文化的人即人脈。D.城市文脈的缺失或斷絕必然導致城市品性的最終喪失。（二）閱讀下面文段，完成7—10題。（12分）無知的樂趣羅伯特·林德①同一個普通城里人在鄉下散步——特別是在四月份或五月份——而不對他的無知感到驚訝是不可能的。成千上萬的男女活著然后死去，一輩子也不知道山毛櫸和榆樹之間有什么區別，不知道烏鴉和畫眉的啼鳴有什么不同。很可能，在一座現代化的城市里，能夠辨別烏鴉和畫眉的啼鳴的人是例外。這并不是因為我們沒有見過這些鳥，而僅僅是因為我們沒有注意到它們。我們整整一生都有鳥生活在我們的周圍，然而我們的觀察力是如此微弱，以致我們中間許多人弄不清楚蒼頭燕雀是否會唱歌，說不出布谷鳥是什么顏色。我們像孩子似的爭論布谷鳥是否飛的時候總是唱歌還是僅僅有時候在樹枝上唱歌，爭論查普曼的下面兩行詩是根據他的想象呢還是根據他對大自然的認識寫的：當布谷鳥在翠綠的橡樹懷中歌唱，初次使人們在明媚春天心花怒放。②然而，這種無知并不完全是可悲的。③從這種無知我們可以得到有所發現的樂趣，這種樂趣是經常的。只要我們是足夠無知的，那么每年春天，大自然的每一個事實就會來到我們面前；而每個事實的上面還帶著露水。如果我們活了半輩子還從來沒有見過布谷鳥，而且只知道它是一個流浪者的聲音，那么當我們看到它從一座樹林匆匆忙忙地飛逃到另一座樹林時，我們是特別地高興的；我們看到布谷鳥在敢于降落到樅樹山坡上之前，像鷹那樣在風中停住，長長的尾巴顫抖著的樣子，也特別地高興。④我把布谷鳥請了進來作為例子來說明普通人的無知，這并不是因為我可以就這種鳥作權威性的發言。理由僅僅是因為我曾經在一個似乎受到過非洲所有布谷鳥的侵襲的教區里度過春天，我從而認識到，對它們是了解得十分十分少的。但我的無知并不局限于布谷鳥，它涉及所有上帝創造出來的東西，從太陽和月亮一直到花卉的名字。⑤也許，與此同時，每年春天重新溫習許多花卉的名字會有一種特殊的愉快。這就像重讀一本人們幾乎已經忘記了的書一樣。蒙田告訴我們說，他的記憶力非常糟糕，糟到每次讀一本舊書就好像以前從來沒有讀過這本書一樣。我自己就有一個不可捉摸的、有漏洞的記憶力。我甚至能夠讀起《哈姆雷特》和《匹克威克外傳》來好像是在讀新作家油墨未干的作品一樣，因為在一次閱讀和另一次閱讀的間隔中間，那些書的內容有那么多都消失了。一個記憶力壞的人可以一輩子繼續不斷地閱讀普魯塔克的作品和《天方夜譚》。就像一群羊一個接一個地從樹籬的缺口跳過去不可能不在荊棘上留下幾撮毛一樣，很可能，即使在記憶力最壞的腦子里也會留下零星片斷的東西。但是羊本身逃出去了，那些大作家也以同樣的方式從一個懶惰的腦子跳出去了，留下來的東西真夠少的。⑥我曾經有一次聽到一位聰明的太太問，新月是否總是在相同的星期幾出現。她補充說也許最好是不知道，因為，如果人們事先不知道什么時候、在天上的哪個地方能夠看見新月，那么它的出現總會給人帶來意外的愉快。然而，我想，即使對那些熟悉新月的活動時間表的人們，新月也總是出乎意料地來到的。我們并不會因為我們對一年四季的職司有足夠的知識，知道要在三月或四月，而不是在十月里，去找報春花，而在發現一株早開的報春花時就不那么高興。我們也知道蘋果樹是在結果子之前而不是在結果子之后開花的，但當五月份我們到一家果園去度假日時，這并不會減少我們對假日之美妙所感到的驚訝。⑦我們不時地喚起自己并思考。我們喜歡對什么事情都思考——思考死后的生活或思考那些使人感到困惑的問題。人類感受過的最大歡樂之一是：迅速逃到無知中去追求知識。無知的巨大樂趣，歸根結蒂，是提問題的樂趣。已經失去了這種樂趣的人或已經用這種樂趣去換取教條的樂趣的人，已經在開始僵化；人們羨慕像喬伊特那樣愛一問到底的人，他在六十歲之后還坐下來學習生理學。我們中間的大多數人在到達他這個年齡以前很久就已經失去了無知感。我們甚至對我們像松鼠那樣積攢的一點知識感到自負，并把不斷增長的年齡本身看作是無所不知的源泉。我們忘記了蘇格拉底之所以以智慧聞名于世并不是因為他無所不知而是因為他七十歲的時候認識到他還什么都不知道。7.第②段在文中的作用是。（2分）8.第⑤段理解正確的一項是（）（3分）A.蒙田的記憶力非常糟糕，常常為閱讀完一本書卻印象淡漠而苦惱。B.重讀一本書就像春天重新溫習許多花卉的名字，能得到一種特殊的愉快。C.由于內容上的相干擾，兩次閱讀之間，前次閱讀內容很多會消失。D.羊跑了只留下幾撮毛，說明大家之作博大精深每次閱讀所得甚少。9.第⑥段，一位太太說想知道新月出現的時間，又說也許最好是不知道，其行為是否矛盾？（3分）10.聯系全文，簡要概括作者的觀點并加以評析。（4分）（四）閱讀下面這首詩，完成11—13題。（6分）滿江紅

柳永暮雨初收，長川靜，征帆夜落。臨島嶼，蓼煙疏淡，葦風蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當此念回程，傷漂泊。桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴陵灘①畔，鷺飛魚躍。游宦區區②成底事③？平凡況有云泉約。歸去來，一曲仲宣吟，從軍樂④?！咀⑨尅竣賴懒隇簴|漢嚴光隱居時釣魚的地方。②區區：有跋涉辛苦之義。③“成底事”：就是一事無成。④從軍樂：即指王粲《從軍行》一詩，因為平仄要求，故改“行”為“樂”。11．柳永，

派詞人。（1分）12．選擇對詞的上片分析理解不正確的一項（

）（2分）A．寫“雨”、“川”、“帆”、“蓼”和“風”，渲染了一種凄清的氣氛。B．“飛短艇”的“飛”字，表現漁人歸心似箭的喜悅之情。C．一靜一動，通過對比，表達詞人渴望回歸自然的情感。D．“村落”寄托了詞人和諧、寧靜的生活理想。13．詞的下片運用了典故，請具體說出其表達效果。（3分）（五）閱讀下文，完成第14-17題。（12分）然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣。娘以指叩門扉曰：“‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答……”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發讀書軒中。一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。14.寫出下列加點詞在文中的意思。（4分）（1）迨諸父異爨（2）乳二世（3）大母過余曰（4）殆有神護者15.下列句中加點詞意義和用法都相同的一項是（）（2分）A.然余居于此輦來于秦B.汝姊在吾懷，呱呱而泣不敢言而敢怒C.此吾祖太常公宣德間執此以朝振之以清風D.他日汝當用之而余兄子瞻名之曰快哉16.把文中畫線句譯成現代漢語。（3分）室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！?7.結合文章內容，填寫下列表格。（3分）人物語言所表現的人物心理吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？（1）吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！（2）此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！（3）（六）閱讀下面文段，完成18—21題。（9分）贈醫士潘徐二君序王達今年夏友人雷起潛之子曰豫疾，求鄉里之精于醫者，得一人焉，曰潘克仁氏?？巳手挝炊斩m。又求鄉里之精于醫者，得一人焉，曰徐士恒氏。士恒造起潛所，未二日而克仁又至。二人者會，不相嫌忌，而啟藥且相與講明其得疾之由，與夫去疾之法，用何藥而可，用何藥而不可。二人者忘其所負挾，而一以拯人為念。故雷氏子彌數日而愈□。起潛曰：“是可無所報□？”于是走泮宮征余文以為贈。唔呼！天下之人非不眾且多也，其間專事而妬賢者亦不為少矣。小人專事妬賢者固冝，讀古人之書而懷小人之忌者，亦豈少哉？自淳樸之氣散，往往以智力相雄長。甲曰：“可?！币以唬骸安豢?。”甲曰：“善?！币以唬骸安簧??！泵疗淞夹?，汩於私意，忘其已之短，而嫉人之長。安有相資成美、謙遜長厚若潘、徐二公者哉？古人有言曰：“厚者不毀人以自益，仁者不危人以要名。”吾于二公見之。異日風俗之厚，又安知不自二公始乎？克仁專確有守，且通于儒。故錄此以遺之，俾往來觀者得以警于心焉。18.第一段兩個空格處依次填入的虛詞應是（）（2分）A.焉也B.也哉C.矣乎D.者乎19.“雷氏子彌數日而愈”的原因是（用自己的話回答）（2分）20.對第二段劃線句分析理解正確的一項是（）（2分）A.運用對話，寫出了甲的忘其已之短，而嫉人之長。B.運用對偶，凸顯了世上小人互相嫌忌不服的心理。C.運用排比，突出有些古人讀古人之書卻懷小人之心。D.列舉現象，來反襯潘、徐能相資成美、謙遜長厚。21.根據文意，簡述本文的寫作意圖。（3分）三、寫作（40分）22.請以《選擇》為題，寫一篇不少于800字的文章。文體不限，詩歌除外。期中考試高一語文參考答案（2018.4）一（12分）1.（6分）(1)對瀟瀟暮雨灑江天（2）望故鄉渺邈（3）揾英雄淚（4）落木千