專題測試(五)(時間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(共20小題，每小題2.5分，共計50分)1．下列對中世紀西歐天主教會的表述錯誤的是()A．人們大都具有雙重身份，既是國家的臣民，又是教會的子民B．天主教會是西歐最大的封建主，他們利用各種手段聚斂錢財C．14、15世紀的天主教會得到了西歐各國王權(quán)的樂觀擁護D．德國被稱為“教皇的奶?！笔怯捎谒芙虝赫プ顕谰馕鲇捎谥惺兰o西歐國家四分五裂，世俗王權(quán)脆弱，但隨著民族國家的形成，天主教會與西歐各國王權(quán)之間的斗爭開頭激化。故C錯。答案C2．有人提出這樣的質(zhì)問：“羅馬教皇有什么權(quán)利強行規(guī)定波希米亞農(nóng)夫與英格蘭自由民必需用哪國語言祈禱，必需以何等精神學習耶穌的教導，必需為自己的放縱付出多少的代價……”這里的“人”最可能是()A．古希臘的智者 B．14世紀的人文主義者C．16世紀的宗教改革家 D．理性主義的啟蒙思想家解析材料主要對教皇的權(quán)威提出質(zhì)疑，即要求擺脫天主教會的把握，以建立適應新興資產(chǎn)階級要求的民族教會，這明顯是宗教改革的內(nèi)容，故選C。答案C3．伽利略是意大利文藝復興運動時期有名的物理學家、天文學家，是近代試驗科學的奠基人之一。他熱忱地宣揚和捍衛(wèi)日心說，觸犯了《圣經(jīng)》和教皇，被判處終身監(jiān)禁。1983年，羅馬教廷正式承認350年前宗教裁判所對伽利略的審判是錯誤的。對文中“宗教裁判所”的生疏最精確?????的是()A．宗教裁判所主要是反對科學創(chuàng)新的一個機構(gòu)B．宗教裁判所用野蠻的方式維護天主教會在人們心目中的權(quán)威C．宗教裁判所能夠準時地順應歷史潮流，做出正確決策D．宗教裁判所反對日心說，由于太陽也不是宇宙的中心解析宗教裁判所的目的是維護天主教會在人們心目中的權(quán)威，鞏固天主教會在宗教生活中至高無上的地位。答案B4．天主教會為拓展自身的勢力，發(fā)動了以制服“異教徒”為名義的“十字軍東征”。天主教所稱的“異教”主要是指()A．東正教 B．伊斯蘭教C．猶太教 D．佛教解析十字軍東征的主要地區(qū)是近東一帶，在這里生活的居民主要是阿拉伯人，信仰伊斯蘭教。答案B5．卡爾文曾說：“有兩種力氣管理著人，其一主管他的靈魂和永生，其二主管他的肉體和人生。同樣世上有兩種權(quán)力機構(gòu)：國家與教會。二者不應混同……由于是上帝自己把二者分開的。”為此，卡爾文主見()A．建立政教合一的政權(quán) B．沒收教會的財產(chǎn)C．反對基督教的權(quán)威 D．確定公民的等級解析從材料中可以看出：卡爾文認為主管人的靈魂的應是教會；主管人肉體的應是國家。由此可推理：要真正實現(xiàn)對人的有效管理，必需將二者結(jié)合起來，建立政教合一的政權(quán)，故選A。B、D兩項與題干無關；無論卡爾文教、路德教、還是天主教，都屬于基督教，卡爾文只是反對羅馬教會，并不反對基督教，故C錯。答案A6.下圖是中世紀西歐一位文藝復興時期的畫家為僧侶畫的一幅漫畫，他要反映的主題是()A．僧侶職業(yè)崇高，受人們的敬重B．僧侶生活條件好C．教會僧侶是人間與上帝溝通的中介D．神職人員生活腐敗、貪欲成性解析從“文藝復興”的畫家就可以看出他反對封建教會，該畫是為揭露教會神職人員生活腐化、貪欲成性而創(chuàng)作的。答案D7．在歐洲宗教改革前，由于王權(quán)脆弱，社會沖突已經(jīng)嚴峻激化，下列哪些力氣要求加強中心集權(quán)，建立民族國家()①新興資產(chǎn)階級②新貴族③封建君主④天主教會A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．②③解析新興資產(chǎn)階級和新貴族是隨著歐洲的經(jīng)濟進展而消滅的，同時隨著經(jīng)濟的進展，封建君主的權(quán)力越來越大，他們不滿天主教會長期專權(quán)，于是在新興資產(chǎn)階級和新貴族的支持，封建君主開頭加強中心集權(quán)。故選B。答案B8．在中國北宋時期有一個叫楊時的青年為了懇求有名學者程顥收他為徒，在程府門外的大雪中立了一天一夜，最終感動了程顥，留下了“程門立雪”這個美談。在1077年德國皇帝亨利四世在羅馬教皇門前冒著大雪站立了三天三夜，這說明()亨利四世教門立雪8題圖A.亨利四世比楊時更有決心B．亨利四世求學更為心切C．教皇懲處持“異端”思想者D．封建王權(quán)屈從于教權(quán)解析圖片反映的是德意志皇帝亨利四世“卡諾莎之恥”，即向教皇站立懺悔三天。答案D9．改革是不同的階級和利益集團之間的權(quán)利和利益的再安排，在下列的歐洲宗教改革中，不代表資產(chǎn)階級利益的新教派是()A．路德教派 B．卡爾文教派C．英國國教 D．英國清教解析英國的宗教改革是世俗的封建君主從羅馬教皇手中爭奪權(quán)力，故屬于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的斗爭，不代表資產(chǎn)階級利益。答案C10．16世紀，拉伯雷創(chuàng)作了名著《巨人傳》；馬丁·路德提出了“因信稱義”；加爾文則提出了“先定論”。這反映了()①天主教會的權(quán)威受到挑戰(zhàn)②人文主義宗教觀盛行③宗教改革成為資產(chǎn)階級反封建斗爭的重要形式④宗教改革結(jié)束了天主教會在西歐的統(tǒng)治A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④解析在新教占主導的地區(qū)，天主教的統(tǒng)治結(jié)束了；在天主教徒占主導的地區(qū)，天主教會的統(tǒng)治照舊存在，因此天主教會在西歐的統(tǒng)治并沒有完全結(jié)束。故選A。答案A11．恩格斯說：“他的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽分子的要求……他的教會組織是完全民主的共和形式?！蔽闹小八慕虝M織”其構(gòu)成是()A．神職人員由教皇任命B．神職人員由卡爾文任命C．神職人員由馬丁·路德選擇D．神職人員全部由選舉產(chǎn)生解析卡爾文教建立的是民主教會，全部神職人員全部由選舉產(chǎn)生，實行委員制，禁止偶像崇拜，反對鋪張鋪張，長老會負責監(jiān)督全部神職人員的行為，故選D。答案D12．卡爾文宗教改革的最大影響應當是()A．卡爾文成為“新教的教皇”B．發(fā)生了英國宗教改革、建立了英國國教C．使路德教取得了合法地位D．尼德蘭爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，建立了第一個資本主義國家解析B、C明顯與題干不符，應排解，卡爾文成為“新教的教皇”與“舊教皇”相比也沒有什么樂觀意義，故只有D的影響最大，揭開了世界資產(chǎn)階級革命的序幕。答案D13．“西學東漸”是近代中國消滅的一種文化現(xiàn)象，但它真正起源是在明代，最早給中國帶來西方先進科學技術的人是明代后期來華的耶穌會教士利瑪竇，他來中國的主要目的可能是()A．傳播先進科學技術B．傳播馬丁·路德的新教思想C．傳播天主教思想D．為西方侵略中國探路解析由利瑪竇的耶穌會身份可知他們來華的目的是打著科技的旗號，傳播天主教思想，由于耶穌會是由天主教會組織成立的，其目的就是千方百計地破壞宗教改革，提升教皇聲威，故選C。A只是幌子，C才是目的；B是耶穌會反對的思想；當時的西方還不具備侵略中國的力量，故排解A、B、D。答案C14．面對教皇和皇帝組織的圍剿，路德慷慨陳詞：“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意見。”這最能表明他()A．對天主教會的教義、做法不滿B．具有堅決的宗教信仰，堅持斗爭C．痛心于天主教分崩離析的局面，樂觀挽救D．得到了德國人民和部分封建主的支持解析由題干可知馬丁·路德進行宗教改革是出于對上帝的堅決信仰，他只反對天主教會，反對教皇專權(quán)。故選B。答案B15．英國宗教改革后不久，就消滅了傾向于卡爾文教更加激進的思潮，即清教運動。英國掀起的清教運動目標是()①改革英國國教②建立廉儉教會③反對專制王權(quán)④加強日益強大的王權(quán)A．①②③④ B．②③④C．①②③ D．①②④解析清教代表的是新興資產(chǎn)階級的利益，他們反對封建的王權(quán)，故排解④。答案C16．歐洲的宗教改革運動，極大地促進了歐洲資本主義的進展，在卡爾文宗教主見中體現(xiàn)資產(chǎn)階級進行資本原始積累這一意識形態(tài)的是()A．主見政教合一B．主見共和式的長老制C．主見選民要以奮斗精神取得事業(yè)的成功D．主見議會負責世俗事務解析A、B沒有進步性，D不是卡爾文教的主見，應排解A、B、D；只有C符合題干要求。答案C17．英國宗教改革與德國、瑞士宗教改革的不同點主要是()①依靠王權(quán)自上而下進行②與羅馬教皇決裂③改革的性質(zhì)④對天主教會教義的態(tài)度A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④解析②是英國宗教改革與德國、瑞士宗教改革的相同點，故排解②即可。答案C18．馬克思說：“宗教是精神的鴉片”，所以無論新教還是天主教，他們都主見()A．信仰虛無縹緲的上帝B．參與宗教團體，成為上帝的選民C．用購買贖罪券的方式贖罪D．因信稱義和先定論解析B、D符合新教，但不符合天主教；C符合天主教，卻不符合新教；只有A才符合題意，故選A。答案A19．耶穌是基督的名字，耶穌會是依據(jù)耶穌名字成立的一個宗教團體，其主見()A．與路德教相同 B．與卡爾文教相同C．與安立甘教相同 D．與天主教相同解析耶穌會是羅馬教皇成立的一個由天主教狂熱信徒組成的反對新教改革的宗教團體，故其主見與天主教相同。答案D20．宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和進展了文藝復興以來的人文主義。在宗教改革的過程中形成很多新教教派，它們的共同之處包括()①拒絕了羅馬教廷為基督教會當然領袖的傳統(tǒng)②否定了羅馬教會獨有的解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力③否定了教會高于國家的思想④使國家的主權(quán)得到了加強A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④解析新教在否定羅馬教會權(quán)威的同時，反對其對宗教神學的壟斷獨裁，主見建立適應民族國家進展的新教教會，這促進了歐洲的思想解放和民族國家的建立，故①②③④都正確。答案D二、非選擇題(共計3小題，第21、22小題各17分，第23小題16分，共計50分)21．閱讀下列材料：材料一比較一般的歷史的運動常有宗教顏色，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀起到17世紀才常有這種宗教顏色；而且這種顏色……要用以往的整個中世紀的歷史來解釋，中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學。加爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢的大膽的分子的要求?！訝栁慕虆s在荷蘭創(chuàng)立了共和國?！獡?jù)恩格斯的評論材料二卡爾文提出上帝從創(chuàng)世紀以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無法轉(zhuǎn)變的。但是……并不意味著基督徒可以對他們在世上的行為漠不關懷，誰是“選民”，誰是“棄民”，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗就是“選民”和“棄民”的標志。材料三日內(nèi)瓦的教會和政府組織都是依據(jù)卡爾文的設想組織起來的。教會設立四種職務：長老、牧師、老師、執(zhí)事。長老一般是富有的市民，由世俗信徒選出?！瓐?zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的幫忙長老和老師的教會管理人員……教會的權(quán)威機構(gòu)是長老會或稱宗教法庭，由長老12人和牧師5人組成……每星期四進行一次例會。……政府的最高機構(gòu)是大議會和小議會，由市民選舉產(chǎn)生。——吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代編》請回答：(1)依據(jù)材料一，指出資產(chǎn)階級“解放斗爭的最初階段”實行何種形式？為什么？(2)結(jié)合材料二、三分析，恩格斯為什么稱“卡爾文的信條只適合當時資產(chǎn)階級中最果敢的大膽的分子的要求”？(3)綜合上述材料分析宗教改革的影響。答案(1)反對天主教神學的形式。中世紀的西歐，天主教是封建主階級進行精神統(tǒng)治的有力工具。(2)卡爾文信條中的以成功與否確定“選民”和“棄民”的標準，進一步否定了教會的權(quán)威，體現(xiàn)了在資本主義進展初期激烈競爭中的成功者的要求，鼓舞了新興的資產(chǎn)階級的進取精神；卡爾文建立的日內(nèi)瓦教會和政府機構(gòu)，是民主、共和的體制適應了新興資產(chǎn)階級激進派反對君主專制制度的要求。(3)打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神枷鎖，成為后來資產(chǎn)階級革命的旗幟。22．閱讀下列材料：材料一中世紀的羅馬天主教會是封建主階級的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護。天主教會也是各國最有勢力的封建領主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一的障礙?！獏怯阝?、齊世榮的《世界史》材料二天主教會的腐敗和搜刮，引起各階級各階層的猛烈不滿。……而教會的欺詐和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治，這不僅是由于教會是封建制度的強大支柱，而且由于天主教會的很多清規(guī)戒律對工商業(yè)進展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財產(chǎn)，出于個人利益的打算，也站到反對天主教會的行列中來?！獏怯阝?、齊世榮的《世界史》材料三中世紀只知道一種意識形態(tài)，即“宗教和神學”。——恩格斯請回答：(1)結(jié)合材料一回答，天主教會在西歐起到什么作用？(2)結(jié)合材料二回答，有哪些階層反對天主教會？(3)依據(jù)上述材料，說明西歐反封建斗爭為什么首先表現(xiàn)為反天主教神學？答案(1)天主教會是封建統(tǒng)治的理論來源；占有天主教世界地產(chǎn)的1/3；在各國享有特權(quán)。這一切都嚴峻地阻礙了資本主義的進展。(2)人民群眾、城市市民、資產(chǎn)階級、世俗君主與貴族。(3)內(nèi)因是資產(chǎn)階級因資本主義進展尚不充分而力氣較弱，外因是天主教會勢力強大。23．閱讀下列材料：材料一如下圖材料二西方社會在宗教改革消滅后至17世紀中葉以來信仰分成兩類：天主教國家和新教國家，他們相互對峙，流血的宗教戰(zhàn)斗綿延不斷，不同教派的信徒相互仇殺使得歐洲文明陷入巨大危機中達百年之久。直至1648年《威斯特伐利亞條約》的簽訂，流血沖突才停止下來。天主教國家和新教國家最終以條約的方式相互承認，宣布和平共處?！段鞣轿拿魇贰凡牧先裼行叛鲎诮毯筒恍叛鲎诮痰淖杂伞Ｃ總€公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。宗教必需在憲法和法律范圍內(nèi)活動。公民在行使宗教信仰自由權(quán)利的同時，有遵守憲法和法律的義務。