2022-2023高一年級下期半期考語文科試題參考答案1.DA.①“莫”同“暮”，“莫春”即“暮春”；②“頒”同“斑”，花白。B.①“蓋”同“盍”，怎么；②“刑”通“型”，做榜樣。C.①“涂”同“途”，路途；②“共”同“供”，供給。D.①無通假字；②“罔：同“網”，陷害。2.AA.①“中國”，古義：中原；今義：中華民族；②“躊躇滿志”，古今同義，從容自得的樣子，B.①“行李”，古義：出使的人；今義：出門時所帶的包裹等②“非常”，古義：意外的變故；今義：很、非常。C.①“河北”，古義：黃河以北；今義：河北省。②“行為”，古義：行動因為。今義：行為舉止。D.①“根本”，古義：樹根；今義：事物的根源、基礎，最主要的部分。②“所以”，古義：……的原因；今義：連詞，表因果關系。3.C“當”，主持、掌握。4.B例句與A.、C、D均為名詞作動詞，B.為名詞的使動用法，使……為封地（邊境）。5.A①②賓語前置句；③⑥⑦狀語后置句；⑤⑧被動句；④省略句；⑨判斷句。6.D“東向即坐在東面”錯誤，“東向”是面向東而坐，坐在西面。7．C由材料二“這些鄉音源源不斷地向皖江兩岸流淌、聚集，經過解放前150年的孕育，終于釀成一個具有哀怨纏綿、婉轉悠揚的抒情風格的劇種即黃梅戲”可知，是鄉音經過孕育，形成黃梅戲的抒情風格，張冠李戴。8．B由材料一“積極研究與運用現代化科技手段將會越來越成為黃梅戲發展中必不可少的一項重要內容”可知，選項混淆了未然與已然，“將會”而非“已成為”。9．D10．第一段提出了文章觀點“作為如今中國五大劇種之一的黃梅戲，其發展藝術特點的形成是學習借鑒的結果”，引出下文。第二段介紹了黃梅戲的來歷與發展，但由于受到語言、題材和演出地區等方面的局限，自身的發展也受到了很大的阻礙。第三、四段提出黃梅戲的傳承者在形體語言和聲光電新技術創新運用上，作出了很多努力與突破，促進了黃梅戲藝術發展。第五段承接上文，提出黃梅戲在學習借鑒的同時，也要理順經濟效益和藝術創作之間的關系，做出科學的權衡。11.【答案】DD.“不能設置懸念”表述錯誤，順敘同樣可設置懸念，比如當馬害怕時，這時就已經有了懸念，為什么馬會驚恐等。12.①營造出恐怖緊張的氛圍。②設置懸念，暗示將有異常的情況發生。③用反襯手法突出了楊子榮打虎的英勇形象。13.示例：①末段寫楊子榮聽到說話聲后，經過“一陣激烈的思索”判斷出對方是威虎山的匪徒，體現出他過人的智慧，卻并不讓人感到神秘。②楊子榮“以為是過度緊張后發生的耳鳴”，“他極力讓緊張的肌肉松緩下來”“想著，他哼開了小曲，蹓蹓跶跶”體現他緊張而不怯懦。③楊子榮確定匪徒身份后“對自己作了一個尖銳的批評”，“快！快鎮靜下來，斗爭瞬間就要開始了”突出了他的臨危不懼和英勇膽識，讓人感受到他的形象高大而并不浮夸。14．B“誠如公言”，動賓結構，句意完整，單獨成句，后面斷開，排除CD。“過失”作“甚驚”的主語，二者中間不能斷開，排除A。故選B。15．B對房玄齡的觀點沒有加以否定，只是認為現在“創業難”的階段已過去。故選B。16．（1）雖然用嚴酷的刑罰督責人們，用威風怒氣來威嚇人們，（人們）最終茍且以求免于刑罰，但并不會感念（皇上的）仁德，表面上恭敬而內心卻不服氣。（2）魏征協助我一起安定天下，常常擔心在富貴的時候滋生驕奢，在疏忽的時候發生禍亂。17．由極力倡導、聞諫言則喜到表面采納實際上內心不滿的變化。參考譯文：（一）所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實在很多，而能夠堅持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當初創業時，能力綽綽有余；現在守衛天下卻力量不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使胡人和越人結成一體。傲視別人，就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴刑來監督他們，用聲威震懾他們，但是結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內心里悅服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統治，這是應當深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？（二）唐太宗問身邊的大臣：“創業與保持成就哪個難？”房玄齡(回答)說：“國家開始創立時，我們與各地豪強競相起兵較量使他們稱臣，創業難啊！”魏征說：“自古以來的帝王沒有不在艱難的時候取得天下，而在安逸的時候失掉天下的，保持成就難啊！”太宗說：“玄齡協助我一起取得了天下，歷經百戰，九死一生，所以體會到創業的艱難。魏征協助我一起安定天下，常常擔心在富貴的時候滋生驕奢，在疏忽的時候發生禍亂，所以懂得保持成就的艱難。但是創業的艱難已經過去；保持成就的艱難，正應該和大家謹慎對待。”玄齡等人拜了拜說：“陛下說到這一番話，是天下百姓的福氣啊。”（三）貞觀十一年，太宗對魏征說：“近來我所做的事的得失及政治教化，比以前如何？”魏征回答說：“如果就恩澤聲威所能達到，遠處的外族前來朝貢的情況來說，與貞觀初年相比是不能相提并論的。如果從德義與百姓暗中相通，民心高興誠服來說，比貞觀初年又相差很遠。”太宗說：“遠方外族來歸服，應當是由于施與德義。過去的功業為什么反而更大呢？”魏征說：“過去天下未安定，常把德義銘記在心。不久，因國內平安無事，逐漸增加驕奢自滿的情緒。所以功業雖然盛大，(德義)始終趕不上貞觀初年。”太宗又說：“所做的事比以前有哪些不同？”魏征說：“貞觀初年，擔心別人不進言，引導大家規諫。三年以后，見有人進諫，能高興采納聽從。最近一兩年來，不喜歡別人進諫，雖然努力聽取和接受，但是內心始終不高興，確實有為難的樣子。”太宗說：“的確如你說的，除了你是沒有人能說出這樣的話的。人都苦于不能自己察覺毛病，你剛才未講時，我自認為所做的事沒有變化。等到聽你論說后，我的過失已很驚人。你只要保持這樣的忠心，我終究不違背你的話。”18.A“首聯運用比喻的手法”理解錯誤，詩歌首聯運用的是擬人的修辭手法，“書卷多情”將書卷賦予了人的情態，多情的老朋友一般每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩人讀書不倦、樂在其中。19.①讀書可使人如與故友朝夕相隨，優樂與共，得到慰藉陪伴；②讀書可使人沉醉書中，滌蕩心胸，感覺清明純凈；③讀書可使人增長新知，充實滿足；④讀書可使人享受書齋生活的美好與高雅，自得其樂。（選擇兩點即可）【19題詳解】首聯“書卷多情似敵人，晨昏憂樂每相親”，我對書籍的感情就像是多年的朋友，無論清晨還是傍晚，無論憂愁還是快樂，總有它的陪伴。該聯生動形象地描繪了讀書人的閱讀樂趣，把書當作老朋友一樣親切相處，所以從早到晚，讀書不倦。頷聯“眼前直下三千字，胸次全無一點塵”，眼前瀏覽過無數的文字后，胸中再無半點塵世間世俗的雜念。作者運用夸張、比喻手法寫詩人讀書的情態。一眼掃過三千字，非確數，而是極言讀書之多之快，更表現詩人讀書如饑似渴的心情。胸無一點塵，是比喻他胸無雜念。這兩句詩使詩人專心致志，讀書入迷的情態躍然紙上，也道出了一種讀書方法。頸聯“活水源流隨處滿，東風花柳逐時新”，新鮮的想法源源不斷的涌來用之不竭，像東風里花柳爭換得形色簇新。作者運用典故和自然景象作比，說明勤讀書的好處。“活水”句，化用朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許，謂有源頭活水來”句，是說堅持經常讀書，就象池塘不斷有活水注入，不斷得到新的營養，永遠清澈。“東風”句是說勤奮攻讀，不斷增長新知，就象東風催開百花、染綠柳枝一樣，依次而來，其樂趣令人心曠神怡。尾聯“金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”，漫跨著金鞍，權貴們猶嘆芳蹤難尋，諒也不信這書齋里別有春景。該聯以貴公子反襯，顯示讀書人書房四季如春的勝景。讀書可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人，真可謂是思接千載，視通萬里，這書齋生活的美好與高雅之情之境，豈是玩物喪志的游手好閑者所能領略的。20.（1）加之以師旅

因之以饑饉（2）夫子哂之（3）思國之安者

必積其德義（4）簡能而任之

擇善而從之21．D第一空，“反映”意義有：①反照，比喻把客觀事物的本質表現出來；②把情況或意見等向上級報告；③哲學范疇，指客觀事物作用于人的感官引起的感覺、知覺、表象，以及在此基礎上產生思想的過程和結果；④心理學范疇，指動物有機體接受和回答客觀事物影響的機能，如動物能憑一定的聲音、氣味尋找食物等。“折射”指：①光線、無線電波、聲波等從一種介質進入另一種介質時傳播方向發生偏折，也指在同種介質中，由于介質本身不均勻而使光線、無線電波、聲波等的傳播方向發生改變；②比喻把事物的表象或實質表現出來。根據挖空句后文“自古以來探索浩瀚蒼穹的雄心壯志”可知，其表現的并非是客觀事物，應選“折射”。第二空，“成績斐然”形容人很有成就，成績突出。“捷報頻傳”指勝利的消息不斷地傳來。根據后文“短短幾十年，不斷涌現的新科技成果”可知應是“捷報頻傳”。第三空，“羈絆”指纏住了不能脫身；束縛牽制。“桎梏”原指腳鐐和手銬，比喻束縛人的東西。前者褒貶皆可，后者多用于貶義。根據前文“甩掉‘卡脖子’”可知，應選“桎梏”。第四空，“空谷足音”指在寂靜的山谷里聽到腳步聲，比喻極難得到音信、言論或來訪。“鏗鏘足音”指有節奏而響亮的腳步聲。根據前文“必將不斷回響中國逐夢的”可知，應選“鏗鏘足音”。22．B原句共有三處錯誤：第一處，語序不當。“太空中183天的生活”定語語序不當，改為“183天的太空生活”。第二處，搭配不當。“刷新了……時間”搭配不當，在“時間”后加上“的紀錄”。第三處，語序不當。“刷新記錄”是現實結果，“為中國的太空逐夢之旅增添了濃墨重彩的一筆”則是其深刻意義，應是先講現實在論述意義，改為“刷新了……的紀錄，為……增添了濃墨重彩的一筆”，23．C“打卡下班”在句中表示特殊含義。A.此處的“拿來”引號的用法屬于著重論述的對象；B.“傳世經典”，引號是表示諷刺否定的作用；C.表示特殊含義；D.“牛市”和“熊市”的引號，也表示特定稱謂。24.①.其中的“學”和“習”都含有“行”（或：“實踐”）的意思②.更強調“行”（或：后者）③.“知”和“行”是相輔相成的【詳解】本題考查學生語言表達連貫之情境補寫能力。作答時，首先應瀏覽語段，把握主要內容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應。第①處，結合后面內容“‘學’即多聞多見，兼有‘知’‘行’之義……‘實踐’的意思”分析可知，“學”和“習”都含有“行”的意思；第②處，“在‘知’與‘行’的關系上”“如果一個人熟讀《詩經》三百篇，把處理政務的工作交給他，他做不到通達；讓他出使外國，他不能獨立地處理外事。這樣即使讀得很多，又有什么用處呢”分析可知，孔子更強調“行”；第③處，結合南宋的朱熹的名言分析，“知”和“行”是相輔相成的。作文【審題指導】本題是一道典型的二元主題材料作文。材料首先解釋書法用筆方式——方筆與圓筆的特點。方筆：起筆處和運筆中呈方形、棱角分明、給人剛毅正直之感；圓筆：起筆處和運筆中呈圓形，圓潤靈活、給人通達圓融之感。再引用項穆則在《書法雅言》的名言，最后總結書法需將方筆與圓筆，處理和諧，才能達到書法的妙境。其實，不止書法領域，往大處想一想，方與圓其實是中國的傳統哲學命題。天圓地方也是“天人合一”的一種注解，中國傳統文化提倡“天人合一”，講究效法自然，推崇“天圓地方”原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊注解。圓，是中國道家通變、趨時的學問；方是中國儒家人格修養的理想境界。圓方互容，儒道互補，構成了中國傳統文化的主體精神。命題者的意圖，就是要青年人思考，如何把中國的圓方互容，儒道互補的哲學，用在為人處世上，到達人生高妙的境界。如此一來，我們就要對對立的“方與圓”作一番化實為虛的辯證思考，進行引申理解。在為人處世的角度，“方”既可以理解人品的方正，不同于流俗的君子風范，但“方”也可能是不知變通、格格不入；“圓”，意味著圓熟、機變、靈活，但也可能演變為沒有原則，老奸巨猾。沒有方，圓流于圓滑，沒有圓佐，方亦易失于剛直。太“方”則不柔，太“圓”則無剛；太“圓”會失去原則，太“方”會超越標準。那么如何“處理和諧”呢？如何在“方”與“圓”中達到一種平衡呢？那就要方中有圓，圓中存方，方方圓圓，方圓相濟。將方”與“圓”有機地結合，大致可作如下演繹：一、“大方小圓”。即：大是大非講原則，小是小非講風格；二、“內方外圓”。即：待人接物要“柔中寓剛，圓中有方”；三、“已方人圓”。即：對自己方，對別人圓，嚴于律己，寬以待人；四、“時方時圓”。即：從具體情況出發，該方時方，該圓時圓。在行文時，倘若還能進一步思考，方圓相容，如何避免成為見風使舵的“兩性人”，則更顯思維的深度。【參考立意】1.“方”的境界與“圓”的智慧。2.為人處世應外圓內方。3.方圓之間，智慧人生。【優秀標題】做方正之人，行變通之事本方正做人，以圓滑處事方立做人之基，圓輔人生之道以圓處事顯智慧，以方為本記初心以方書做人之本，以圓立處世之道安身立命需方正，做事處世要圓滑方正為根耀四方，圓滑為葉四海達秉方正筑立人之基，持圓滑行處世之本【優秀分論點】月缺不改光，劍折不改剛。以方正之心，牢筑人生之基，善自身。心有猛虎，細嗅薔薇。以圓滑處世之道，把握人生機遇，行于世。方正之心行穩致遠成千里之功，圓滑處世把握機遇成輝煌之業，以奮斗之姿與盛世中華共赴熱愛！——《方正做人善其身，圓滑處事行于世》本方正之心，堅守內心底線，吾輩青年應有所為，有所不為，堅守心中正道。圓處世之道，靈活面對困境。吾輩青年應懂靈活，知變通，用理性的眼光審視問題。本方正之心，圓處世之道。吾輩青年應有方的內心，圓的行為，助力中國騰飛。——《本方正之心，圓處世之道》秉方正筑立人之基，需要我們腳踏實地，不忘初心。持圓滑行處世之本，方能隨機應變，見微知著。方正與圓滑齊飛，方有心之本色，成棟梁之才。——《秉方正筑立人之基，持圓滑行處世之本》無規矩不成方圓，吾輩青年當堅守底線，存規矩于心，于方矩中做人。投機取巧不可取，吾輩青年當變通處世，于圓規上行事，方能行穩致遠。吾輩青年唯有規矩存于心，圓滑去行事，方能以青春之我，成就青春之中國！——《于方矩中做人，以圓規上行事》以方奠定做人之本，我輩青年當立場堅定，不為外界所迷惑。以圓學習處世之道，我輩青年當懂得變通，摒棄死板的方法。我輩青年當以方正做船，以平滑為帆，乘時代之風，抵達理想彼岸。——《以方奠定做人之本，以圓學習處世之道》觀心底，吾輩青年應正確認識自我，以自我之方，現做人之根本。望窗外，吾輩青年應眼界開闊，以變通之心，成處世之圓。看未來，吾輩青年應方圓結合，踔厲奮發，做國家未來的棟梁之才。——《以自我之方，成處世之圓》

【優秀范文】以方束己，以圓處世項穆在《書法雅言》中說道：“圓而且方，方而復圓，正能含奇，奇不失正，會于中和，斯為美善。”確實如此，方筆與圓筆，處理和諧才是書法的妙境所在。引申到為人處世上，但如若以方束己，以圓處世，即可做到兩者兼得。吾輩青年當以規矩嚴格納束自己，為人端正，對人寬容，處世圓滑。以方為鏡，知進取。青年一代應用規矩嚴格約束自己。嚴于律己，方可茁壯成長。古之能成大事緒，必