PAGE1-第四課探究世界的本質(zhì)課標要求物質(zhì)與運動的關系，敬重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性思維脈圖核心素養(yǎng)1.政治認同：堅決世界統(tǒng)一于物質(zhì)的唯物論立場，能正確理解國家政策的穩(wěn)定性與連續(xù)性。2．科學精神：理解馬克思主義哲學的物質(zhì)概念；理解物質(zhì)與物質(zhì)的詳細形態(tài)的關系；理解物質(zhì)與運動的關系；理解世界的肯定運動與相對靜止的統(tǒng)一；理解規(guī)律的特點，正確處理發(fā)揮主觀能動性與敬重客觀規(guī)律的關系。【學問梳理】一、世界的物質(zhì)性1．自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，是統(tǒng)一的________的一部分。2．人類社會的物質(zhì)性：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的________。3．物質(zhì)概念：含義物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的________唯一特性客觀實在性4.世界的物質(zhì)性：世界是________世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。二、相識運動把握規(guī)律1．物質(zhì)和運動的關系：(1)運動是物質(zhì)固有的根本屬性和________。(2)運動是________的運動，物質(zhì)是運動的擔當者。2．肯定運動與相對靜止：(1)運動是無條件的、永恒的和肯定的；而靜止是________、短暫的和相對的。(2)物質(zhì)世界是肯定運動和相對靜止的統(tǒng)一。3．規(guī)律的客觀性和普遍性：(1)規(guī)律是________的，又是普遍的。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必需敬重規(guī)律，按________辦事，而不能違反規(guī)律。(3)人可以在________和把握規(guī)律的基礎上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式________規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。【自主練習】1.判一判：(1)物質(zhì)是標記客觀存在的哲學范疇。()(2)運動是物質(zhì)的唯一特性。()(3)離開物質(zhì)談運動是形而上學的觀點，離開運動談物質(zhì)是唯心主義觀點。()(4)相識和變更規(guī)律是克服困難的條件。()(5)是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情能否取得成功的確定性因素。()(6)規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬古不變的。()2．連一連：3．選一選：下列屬于規(guī)律的是________。①烏鴉報喪，喜鵲報喜②價值規(guī)律③彗星、地震預示國家衰敗④價格漲落⑤蘋果落地⑥萬有引力定律⑦春夏秋冬四季更替⑧水往低處流核心考點一物質(zhì)和運動1【考點精析】1.世界物質(zhì)性原理原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性緣由自然界自然界中的事物是依據(jù)自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分人類社會產(chǎn)生人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性人的意識人的意識一起先就是社會的產(chǎn)物提示關于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。十九屆五中全會：推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生。堅持綠水青山就是金山銀山理念，堅持敬重自然、順應自然、愛護自然，堅持節(jié)約優(yōu)先、愛護優(yōu)先、自然復原為主，守住自然生態(tài)平安邊界。2．馬克思主義哲學的物質(zhì)概念(1)物質(zhì)概念提示物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。客觀存在≠客觀實在。客觀實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。(2)弄清物質(zhì)與詳細物質(zhì)形態(tài)的關系，把握馬克思主義哲學與古代樸實唯物主義的理論界限哲學上的物質(zhì)概念詳細的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、短暫存在聯(lián)系物質(zhì)是對詳細的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依靠于詳細的物質(zhì)形態(tài)，離開詳細的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替詳細的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用詳細的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會抹殺世界的物質(zhì)性3.把握物質(zhì)、運動、靜止三者之間的關系(1)運動與物質(zhì)的關系關系理解強調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何詳細的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運動離開運動談物質(zhì)會導致形而上學運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的擔當者任何運動都有自己的擔當者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運動是不存在的側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運動會導致唯心主義(2)運動與靜止的關系運動靜止區(qū)別含義宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程兩種情形：一是指事物某一方面的性質(zhì)在肯定時期和肯定階段內(nèi)基本不變；二是指事物之間的空間位置保持不變性質(zhì)無條件的、永恒的和肯定的有條件的、短暫的和相對的聯(lián)系①靜止是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是肯定運動與相對靜止的統(tǒng)一②只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認肯定運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論提示全面相識相對靜止①是一種不顯著的運動、特殊的運動。②是事物處于量變狀態(tài)。③是構(gòu)成事物的沖突雙方相互依存，沖突主次方面的地位沒有發(fā)生易位。2【命題探究】考點分布命題風向全國卷五年未考考情分析：復習時，關注有關運動與物質(zhì)的關系、肯定運動與相對靜止的國際國內(nèi)的重大事務、成語故事、古詩詞等，并與唯物辯證法的發(fā)展觀、沖突觀結(jié)合起來。關注焦點問題：十九屆五中全會推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生考向一世界的物質(zhì)性[典例1][經(jīng)典高考題]地球上生物細胞的干脆能源為三磷酸腺苷。最近，探討人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進行反應，產(chǎn)生了原始的、可供生命運用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)覺為解開地球上的無機環(huán)境如何進化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎供應了新的可能性。上述試驗進一步證明()①無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎和本質(zhì)②無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必定的③無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進化的規(guī)律是能夠被相識的A．①② B．①④C．②③ D．③④[追練1]“世界經(jīng)濟的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。”下列選項與這句話所蘊含的哲理相一樣的是()A．人在橋上走，橋流水不流B．據(jù)器而道存，離器而道毀C．舊竹生新筍，新花長舊枝D．結(jié)廬在人境，而無車馬喧考向二運動和物質(zhì)的關系[典例2]武漢是匯聚南腔北調(diào)的大都市，由于社會交往的須要和學校教學用語的影響，很多武漢孩子更喜愛說一般話。但是，武漢方言仍舊富有生命力。近幾年涌現(xiàn)出的很多新詞，如“搞人”“掉得大”“裝精”，都帶有濃郁的武漢特色。從哲學角度看，武漢方言的變更體現(xiàn)出()①意識是對物質(zhì)的反映②運動是肯定的、有條件的、永恒的③自然界是不斷運動、發(fā)展的④事物在其自身運動演化中得以持續(xù)和發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④[追練2]中世紀哲學家托馬斯說：“凡事物運動，總是受其他事物推動……最終追溯到有一個不受其他事物推動的第一推動者，這是必定的。每個人都知道，這個第一推動者就是上帝。”對此觀點的相識正確的是()①這一觀點屬于主觀唯心主義②這一觀點屬于客觀唯心主義③承認運動，但否認物質(zhì)是運動的主體④否認運動是物質(zhì)的固有屬性A．①②B．①③C．②③D．②④考向三肯定運動與相對靜止[典例3][2024·江蘇卷，26]風箏在我國已經(jīng)有2000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期漸漸轉(zhuǎn)向消遣。后來，人們又將神話故事、祥瑞寓意等表現(xiàn)在風箏上，使風箏成為了一門藝術(shù)。現(xiàn)在，風箏藝術(shù)在我國仍舊很受歡迎，并形成了以山東濰坊風箏、北京風箏、江蘇南通風箏等為代表的風箏流派。從材料中可以看出()①事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一②事物的發(fā)展變更是有規(guī)律可循的③事物變更發(fā)展的道路是曲折的④事物是肯定運動和相對靜止的統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③D．②④[追練3]克拉底魯說：“人一次也不能踏進同一條河流。”僧肇說“野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。”對以上兩句名言解讀正確的是()A．否認相對靜止——否認肯定運動B．夸大相對靜止——物質(zhì)是運動的載體C．運動是肯定的——靜止具有條件D．夸大肯定靜止——運動與靜止相統(tǒng)一3【易錯清零】易錯點混淆物質(zhì)的唯一特性和存在方式提示物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。矯正訓練物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的“客觀實在性”是指()A．物質(zhì)固有的根本屬性B．世界上一切物質(zhì)的共性C．人們相識和改造客觀世界的特質(zhì)D．事物發(fā)展中確定不移的基本秩序核心考點二物質(zhì)運動的規(guī)律1【考點精析】1.正確理解規(guī)律的含義提示(1)規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。(2)規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是依據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映。2．規(guī)律的客觀性和普遍性原理①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變更和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必需敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在相識和把握規(guī)律的基礎上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類提示規(guī)律是客觀的，說明規(guī)律無好壞之分。規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。3．敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是相識和利用客觀規(guī)律的必要條件方法論既要敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴謹踏實的科學看法結(jié)合起來提示把發(fā)揮主觀能動性與敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要反對兩種錯誤傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動性，忽視規(guī)律的客觀性。2【命題探究】考點分布命題風向敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性2024·Ⅱ卷T21、2024·Ⅲ卷T21、2024·Ⅰ卷T23、2024·Ⅱ卷T22考情分析：通常是以名言、漫畫、現(xiàn)實中人類處理與自然關系的事例、科研成就等為背景，設置選擇題或非選擇題來考查規(guī)律的客觀性和普遍性、敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性等關注焦點問題：“十四五規(guī)劃”綠色發(fā)展、雙循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展新格局考向一規(guī)律的客觀性和普遍性[典例1][2024·全國卷Ⅱ，21]習近平指出：黃河流域生態(tài)愛護和高質(zhì)量發(fā)展，要敬重規(guī)律，摒棄折服水、折服自然的沖動思想。“禹之決瀆也，因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患，緣由在于敬重規(guī)律。這說明()①相識規(guī)律就能達到改造世界的目的②駕馭和敬重規(guī)律才能避開主觀盲動③依據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能變更其發(fā)生作用的條件和形式A．①② B．①④C．②③ D．③④[追練1][2024·全國卷Ⅱ，22]在長征途中，毛澤東特別重視情報工作，剛好駕馭敵方的部署與動向，依據(jù)敵我雙方力氣的變更，找尋敵方薄弱環(huán)節(jié)，敏捷調(diào)動軍隊，四渡赤水，最終擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奇妙在于()①重視調(diào)查探討，依據(jù)不斷變更的狀況確定軍事部署②把對斗爭規(guī)律的真理性相識作為軍事行動的動身點③擅長在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中駕馭和利用斗爭規(guī)律④相識到紅軍將士的主觀能動性在斗爭中起確定性作用A．①②B．①③C．②④D．③④考向二敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性[典例2][2024·全國卷Ⅲ，21]“歲月不居，季節(jié)如流”。這一客觀規(guī)律誰也無法變更，可以變更的是人們對待時間的看法。毛澤東講：“一萬年太久，只爭朝夕”。鄧小平說：“我就擔憂丟失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間一晃就過去了”。人們在時間規(guī)律面前要“爭”，要“抓”，其哲學依據(jù)是()①時間的價值因人而異，沒有客觀性②承認時間規(guī)律的客觀性是科學利用時間的前提③時間規(guī)律的普遍性確定了人們對待時間看法的統(tǒng)一性④時間的消逝是客觀的，對時機的把握須要發(fā)揮主觀能動性A．①②B．①③C．②④D．③④[追練2][2024·浙江卷，27]漫畫《意外收獲》(作者：吉俊明)針砭時弊，富含哲理。從所含哲理看，下列詩句中與漫畫最接近的是()A．吾心自有光明月，千古團聚永無缺B．山重水復疑無路，柳暗花明又一村C．花自凋零水自流，月自獨行我自愁D．抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁3【易錯清零】易錯點1對規(guī)律的客觀性理解有誤提示規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動性去發(fā)覺、相識和利用規(guī)律，但人們不能獨創(chuàng)、改造、創(chuàng)建、變更、殲滅規(guī)律。矯正訓練1探討發(fā)覺，生物體中的每一個細胞都像一個工廠，會生產(chǎn)和輸出很多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包袱在囊泡內(nèi)運輸?shù)郊毎闹芎图毎狻＜毎麅?nèi)囊泡運輸調(diào)控機制的發(fā)覺，特殊適用于說明一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明()A．人可以相識和利用規(guī)律B．人的理性為自然界立法C．運動是物質(zhì)的存在方式D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性易錯點2把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性割裂開來提示敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，發(fā)揮主觀能動性是敬重客觀規(guī)律的必要條件，要把發(fā)揮主觀能動性與敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來。矯正訓練2我國地質(zhì)地貌困難，氣候類型多樣，自然災難頻發(fā)。因此，科學防災減災對經(jīng)濟社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有()①地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變更雖然困難但肯定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識的能動作用就可以防災減災④聽從自然是防災減災的根本出路A．①②B．③④C．②③D．①④“十四五規(guī)劃”綠色發(fā)展熱點背景2024年11月3日，《中共中心關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二三五年遠景目標的建議》公布。《建議》提出，推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生。堅持綠水青山就是金山銀山理念，堅持敬重自然、順應自然、愛護自然，堅持節(jié)約優(yōu)先、愛護優(yōu)先、自然復原為主，守住自然生態(tài)平安邊界。獲得信息信息①中共中心制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃信息②請你在熱點背景中標劃出來信息③堅持綠水青山就是金山銀山理念信息④請你在熱點背景中標劃出來對應學問①②自然界有其自身存在和發(fā)展的固有規(guī)律③④發(fā)揮主觀能動性必需敬重客觀規(guī)律[命題預料]1．自然是生命之母，人與自然是生命共同體。山水林田湖草也是一個生命共同體。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。人們在用途管制和生態(tài)修復方面必需遵循自然規(guī)律，對山水林田湖草進行統(tǒng)一愛護、統(tǒng)一修復。上述觀點()①體現(xiàn)了現(xiàn)代人敬重生命的綠色價值觀②強調(diào)山水林田湖草是依靠于人類的一種存在物③表達了人與自然共生共榮的本質(zhì)訴求④從整體和部分的關系角度詮釋了人是自然界的折服者A．①③ B．①④C．②③ D．②④2．漫畫《非法狩獵》(羅琪畫)啟示我們()①敬重自然規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧相處②要堅持科學的生態(tài)價值觀，保持生態(tài)平衡③為了人類生存和發(fā)展，必需向大自然索取④利用客觀規(guī)律必需充分發(fā)揮主觀能動性A．①②B．③④C．②③D．①④3．生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。恩格斯在《自然辯證法》一書中曾深刻指出：“我們不要過分沉醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲某晒Ατ诿恳淮芜@樣的成功，自然界都會對我們進行報復。”恩格斯這段話意在強調(diào)()①人作為自然界的一部分要和自然和諧相處②應當削減人類活動對自然界的刻意干預③自然界有其自身存在和發(fā)展的固有規(guī)律④人類給自然界打上了實踐活動的印跡A．①②B．②④C．①③D．③④其次單元探究世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)必備學問·自主排查學問梳理一、1．物質(zhì)世界2．物質(zhì)體系3．客觀實在4．物質(zhì)的二、1．(1)存在方式(2)物質(zhì)2．(1)有條件的3．(1)客觀(2)規(guī)律(3)相識利用自主練習1．(1)分析：×。物質(zhì)是標記客觀實在的哲學范疇。“客觀實在”的東西肯定是物質(zhì)。“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識。(2)分析：×。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。(3)分析：×。離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上學的觀點。(4)分析：×。規(guī)律具有客觀性，人們可以相識和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)建、變更、殲滅規(guī)律。(5)分析：×。是否符合客觀規(guī)律是能否取得成功的確定性因素。是否正確發(fā)揮主觀能動性是辦事情能否取得成功的重要因素。(6)分析：×。規(guī)律隨著事物存在的時間、地點、條件的變更而變更，詳細規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作是永恒不變的，是形而上學的靜止的觀點。2．答案：3．提示：②⑥核心考點一2命題探究典例1解析：無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎和本質(zhì)，即是物質(zhì)，考察的學問點是世界的本質(zhì)問題，①符合題意；無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變應是有條件的，②表述錯誤；③中的“具有同樣的表現(xiàn)形式”表述錯誤；④符合題意。故選B。答案：B追練1解析：“世界經(jīng)濟的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的”體現(xiàn)的哲理是世界是物質(zhì)，物質(zhì)是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。“人在橋上走，橋流水不流”體現(xiàn)了運動與靜止的關系，不符合題意，A解除；“據(jù)器而道存，離器而道毀”體現(xiàn)了意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)確定意識，符合題意，B正確；“舊竹生新筍，新花長舊枝”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點，不符合題意，C解除；“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”體現(xiàn)了意識的能動作用，與題意不符，解除D。故本題選B。答案：B典例2解析：隨著社會的變更發(fā)展，武漢方言也在不斷變更，近幾年涌現(xiàn)出很多新詞，這體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識，意識是物質(zhì)的反映，①正確；運動是肯定的、無條件的、永恒的，②錯誤；武漢方言的變更體現(xiàn)了人類社會是不斷的運動、發(fā)展的，沒有體現(xiàn)自然界是不斷運動、發(fā)展的，③與題意不符；運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，武漢方言的變更體現(xiàn)出事物在其自身運動演化中得以持續(xù)和發(fā)展，④正確。答案：B追練2解析：認為“上帝”是運動的主宰，屬于客觀唯心主義；承認運動，但否認物質(zhì)是運動的主體，②③正確。①④與題干的主旨不符。答案：C典例3解析：風箏作為一門藝術(shù)體現(xiàn)“普遍性”，山東濰坊風箏、北京風箏、江蘇南通風箏等流派體現(xiàn)“特殊性”，故①入選；風箏從用于軍事、消遣到成為一門藝術(shù)并流傳至今，體現(xiàn)了事物的肯定運動與相對靜止的統(tǒng)一，④入選；②的“規(guī)律”與③的“發(fā)展道路曲折”均與題意無關。故本題答案為B。答案：B追練3解析：材料中，克拉底魯說：“人一次也不能踏進同條河流。”該觀點只強調(diào)事物的肯定運動，而否認事物的相對靜止；僧肇說“野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。”該觀點是只看到事物的相對靜止，而否認了事物的肯定運動，A正確；材料中，克拉底魯?shù)挠^點否認事物的相對靜止，而不是夸大相對靜止，僧肇的觀點不能體現(xiàn)物質(zhì)是運動的載體以及運動與靜止的統(tǒng)一，解除B、D；克拉底魯?shù)挠^點只強調(diào)事物的肯定運動，而否認事物的相對靜止；僧肇的觀點只看到事物的相對靜止，而否認了事物的肯定運動，沒有體現(xiàn)靜止的條件性，解除C。答案：A3易錯清零矯正訓練解析：A與題意不符，運動是物質(zhì)固有的根本屬性，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，故解除；B正確且符合題意，客觀實在性是指世界上一切物質(zhì)的共性，故入選；C與題意不符，客觀實在性與人們相識和改造世界無關，故解除；D與題意不符，客觀實在性并不是事物發(fā)展的基本秩序，故解除。答案：B核心考點二2命題探究典例1解析：大禹之所以能成功治理水患，是因為其敬重了客觀規(guī)律，這說明只有在敬重客觀規(guī)律的基礎上正確發(fā)揮主觀能動性，才能正確利用規(guī)律造福人類，故②③符合題意。相識規(guī)律是改造世界取得成功的前提，但不能說相識規(guī)律就能達到改造世界的目的，故①錯誤。人們可以變更規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展，故④錯誤。答案：C追練1解析：本題的題眼是“毛澤東用兵如神的奇妙”。毛澤東特別重視情報工作，剛好駕馭敵方的部署與動向，依據(jù)敵我雙方力氣的變更，找尋敵方薄弱環(huán)節(jié)，敏捷調(diào)動軍隊，說明他重視調(diào)查探討，依據(jù)不斷變更的狀況確定軍事部署，擅長在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中駕馭和利用斗爭規(guī)律，①③當選；軍事行動的動身點是客觀存在的實際，而非真理性相識，故②錯誤；主觀能動性在斗爭中不起確定性作用，故④錯誤。答案：B典例2解析：時間的消逝是客觀的，人們在時間規(guī)律面前要“爭”，要“抓”，假如不抓，時間稍縱即逝，這體現(xiàn)了人們要在敬重客觀規(guī)律的基礎上，充分地發(fā)揮主觀