明清之際活躍的儒家思想4回憶儒學的發展史春秋戰國:產生和初步發展秦朝:遭受打擊西漢初期:逐漸復蘇西漢(武帝)后:正統思想宋明:理學新階段，成為官方哲學明清時期，儒學又是怎樣發展的呢？第4課明清之際活躍的儒家思想第一單元中國傳統文化主流思想的演變課標要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家了解明清時期儒家學說的發展探究：請閱讀以下故事片斷，結合所學知識找出明清之際進步思想出現的背景？提示:從政治、經濟、思想等方面思考明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊:“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了。社會拜金逐利風氣盛行(政治腐敗)專制腐朽的王朝政治,社會矛盾尖銳,人民起義風起云涌。吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經,把要考的文章死死的記住。終于來到北京,他看到大街很是熱鬧,大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意,他實在愛不惜手于是買了一個望遠鏡。來到客棧,他看到有很多像他那樣的考生,有的在高聲談論科舉考試,有的埋頭苦讀,他也不甘落后,吃完飯早早地回房看書。以程朱理學為標準的科舉考試,使思想界呈現因循守舊、陳腐不化的習氣。商品經濟蓬勃發展,工商業階層壯大。西學東漸,沖擊中國文化思想一、明清之際進步思想出現的背景1.政治上:明清時期君主專制空前強化，社會矛盾尖銳;2.經濟上:商品經濟蓬勃發展和資本主義萌芽出現，市民階層壯大；3.思想上:文化專制嚴重，理學心學盛行，束縛了人們的思想;“西學東漸”大大開闊了人們的視野，為思想界注入嶄新的時代氣息。二.代表人物及其主要觀點1.李贄的離經叛道李贄生活經歷:求學做官入獄性格:離經叛道⑴生平⑵代表作:《焚書》《藏書》⑶、“異端”思想:①挑戰孔子及其儒家思想的正統地位,反對以孔子的是非為標準。②、批判“存天理,滅人欲”,強調人正當的私欲。⑷評價:具有鮮明的封建叛逆色彩和戰斗精神,在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。、抨擊封建社會的一些傳統觀念,強調個性發展。

閱讀材料 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？――《焚書·答耿中丞》問：《焚書·答耿中丞》反映了李贄的什么思想？

反映了李贄反對將孔子神圣化每一個人自出生,都有每一個人的用處（就是有天生我材必有用的意思）,不是說有像孔子那樣的人人類就滿足了,如果一定要有像孔子那樣的人才可以為人的話,那么千百年前孔子未出世時的歷史就沒有人了嗎?顧炎武黃宗羲王夫之二、明末清初三大進步思想家黃宗羲梨洲先生顧炎武亭林先生王夫之船山先生1.共同的生活背景：政治：階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機日益加深經濟：資本主義萌芽出現并緩慢發展（根源）思想：自然科學也有了一定發展經歷：都參加了抗清斗爭，后隱居著書立說2.黃宗羲對君主專制的抨擊⑴生平黃宗羲:（1610－1695）號梨洲浙江余姚人。其父黃尊素反對宦官專權而死于詔獄。赴京訟冤途中，以鐵錘傷仇人。參加過南明魯王政權的抗清斗爭，失敗后隱居著述。被稱為“中國思想啟蒙之父”。⑵作品:⑶進步思想:①、揭露君主專制是天下之大害。②、提出“天下為主,君為客”的民主思想,主張限制君權,保證民權。⑷評價:抨擊封建君主專制,推動反專制斗爭。《明夷待訪錄》“世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也。”——《明夷待訪錄.財計三》、工商皆本3.顧炎武倡導經世致用顧炎武:（1613－1682）江蘇昆山人，人稱亭林先生。早年參加反對宦官專權的政治活動，后因屢次落第而絕意科舉。清軍南下后參加抗清活動，失敗后游歷各地，著書立說。⑴生平⑵作品:⑶進步思想:①經世致用（實踐求真知,解決現實問題）②提倡“天下興亡,匹夫有責”⑷評價:《天下郡國利病書》《日知錄》亡國:改朝換代，統治者政權的變更。亡天下:民族、文化的淪亡，關系到整個民族的命運。“經世致用”是明清之際許多思想家所共同主張的一種學說。它的主旨是反對學術研究脫離社會現實，強調要到實踐中求真知，做有利于國計民生的實事。其特點:是以史為鑒，學術研究和現實結合，解釋古代典籍為手段，從中發揮自己的政治見解，并用于社會改革。什么叫“經世致用”？經世致用思潮對我們今天的現實意義1、把書本知識和實地調查結合起來，既要重視書本知識的積累，也要注重實地考察。2、愛國“經世”的優良傳統、務實革新的精神和求真求是的學風，對于正在進行的中國特色的社會主義建設，具有重大的現實意義。3、要以天下為已任，關心國家、民族的興亡和人民大眾的疾苦，要學用一致、經世濟民，發揚注重實踐、注重實證的求實精神，廣泛地進行社會調查和歷史考察。4.在學習問題上不能只停留在定計劃、下決心，要拿出實際行動，要注意把教材知識與現實生活結合。4.王夫之——唯物思想王夫之:（1619－1692），字而農，號姜齋，湖南衡陽人。自小留心時務，志在經世。抗清失敗后，隱居于衡陽石船山著書立說，人稱船山先生。⑴生平⑵作品:⑶觀點:①世界是物質的,物質是不斷變化的,其發展變化有規律可循；②靜止是相對的,運動是絕對的；③認為一切事物都可以通過考察研究認識。《周易外傳》《讀通鑒論》（后匯編為《船山遺書》）⑷評價:王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義.三、三大進步思想家的共同主張政治上:反對君主專制獨裁，提倡人民為主經濟上:重視手工業和商業，提倡經世致用思想上:批判繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。批判:反傳統反教條、反封建專制、反對理學的唯心主義繼承:民本思想、探索精神。（1）黃宗羲:繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度，稱君主專制是“天下之大害”。（2）顧炎武:“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”(近代梁啟超在此基礎上概括出“天下興亡，匹夫有責”)；特別倡導實學，積極求真并實踐。（3）王夫之:哲學貢獻大，是中國古代唯物主義理論的集大成者，認為“氣”(物質)在先，“理”(精神)在后，認識來源于實踐(唯物主義認識論)。6.不同的思想特點評價:黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學思想進行批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生巨大影響。構成中國啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。思考問題明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學的？黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度,批判理學視君臣之義為天理的倫常觀。顧炎武從經世致用的角度提倡實學,批判理學空談。王夫之通過氣和理的關系,論述物質第一,意識第二,對理學的唯心主義進行批判；通過運動絕對、靜止相對的辯證關系批判理學形而上學觀點。思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？

1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產生、發展缺乏強有力的物質基礎。2、中國傳統文化的束縛和影響。3.高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。當堂訓練1、明末清初產生民主思想的根本原因是A、抗清斗爭的高漲B、對文字獄的抗爭C、西方民主思想的傳入D.商品經濟的發展和封建制度的日益腐朽D2.黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是①反傳統反教條②反封建專制③具有一定的民主色彩④反映商品經濟發展的時代要求A①②③④B①③④C②③④D①②④A3.黃宗羲、顧炎武、王夫之對君主專制的批判反映出（）①封建專制制度的腐朽；②知識分子對國家、民族的責任感③商品經濟的發展；④早期啟蒙思想的產生A①②③B②③④C①②④D①②③④D課后思考

為何中國明末清初的進步思想沒有形成

像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？ 1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產生、發展缺乏強有力的物質基礎。 2、中國傳統文化的束縛和影響。 3.高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。努力，終會有所收獲，功夫不負有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進的路上，要不斷反思、關照自己的不足，學習更多東西，更進一步。窮則獨善其身，達則兼濟天下。現代社會，有很多人，鉆進錢眼，不惜違法亂紀；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?心中有理想，腳下的路再遠，也不會迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業，學業的基礎，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對這個世界的貢獻。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領導，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質。學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業。以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強者智不達，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強，相應的，逼迫自己所學的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?若人人皆每日反省自身，世間又會多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點寬容，多一份擔當。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當靠自己拼搏奮斗。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進學之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”真正努力精進者，不會把時間耗費在負性情緒上。好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識器做學問和學技術，都需要無數次的練習。第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力當眼淚流盡的時候，留下的應該是堅強。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現笑容。幸運并非沒有恐懼和煩惱；厄運并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨不是長久的一個人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。做個明媚的女子。不傾國，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯過。兩個人在一起能過就好好過！不能過就麻利點分開。當一個人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財富，而開始追尋他內心世界的真正財富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會被驅散的，即使它籠罩了整個地球。心態便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉彎。給我一場車禍。要么失憶。要么死。有些人說：我愛你、又不是說我只愛你一個。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關于你的一切，唯獨刪不掉關于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅信自己的目標，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會是你的！既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就在也回不來了！對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當人；在人之下，要把自己當人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽光，人就會從卑微中站起來，帶著封存夢想去擁抱藍天。成功需要成本，時間也是一種成本，對時間的珍惜就是對成本的節約。人只要不失去方向，就不會失去自己。過去的習慣，決定今天的你，所以，過去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。讓我記起容易，但讓我忘記我怕我是做不到。不要跟一個人和他議論同一個圈子里的人，不管你認為他有多可靠。想象困難做出的反應，不是逃避或繞開它們，而是面對它們，同它們打交道，以一種進取的和明智的方式同它們奮