PAGE13-第四課探究相識的奇妙課標標準·內容要求網絡導航·體系構建核心價值·核心素養1.2了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質；闡明實踐是相識的基礎，是檢驗真理的唯一標準；闡述相識運動的辯證發展過程。1.科學精神：樹立實踐第一觀點，明確理論來自實踐、在實踐中發展、受實踐檢驗、為實踐服務。堅持辯證思維，明確任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統一。2.奮斗精神·公共參加：提倡奮斗精神，以實踐為平臺，發揮才能、建設祖國。與時俱進，開拓創新，在實踐中相識和發覺真理，在實踐中檢驗和發展真理。一、相識1．含義：相識是主體對客體的能動反映。eq\o(■,1)2．形式：感性相識和理性相識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是相識過程的兩個不同階段。eq\o(■,1)畫里話外對于同一事物，大家會綜合各種狀況作出“能動反映”。二、實踐1．含義：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。eq\o(■,2)2．實質：凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。3．作用：作為一種干脆現實性活動，實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變為現實的存在。eq\o(■,3)eq\o(■,2)辨別區分人們≠人民≠公民≠人類，改造≠相識，客觀世界≠主觀世界，活動≠實力≠想法。eq\o(■,3)易錯清零干脆現實性，指的是干脆引起事物的變更。實踐是改造客觀世界的物質性活動，具有干脆現實性；意識是對物質的反映，是客體的主體化過程，不能干脆引起客觀事物變更，不具有干脆現實性。4．形式：基本的實踐活動形式包括改造自然的生產實踐、變革社會的實踐、探究世界規律的科學試驗活動等。5．特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性。三、實踐是相識的基礎1．實踐是相識的來源。在實踐活動中，人們借助確定的手段同客觀物質對象發生關系，從而獲得對客觀事物的相識。2．實踐是相識發展的動力。相識產生于實踐的須要。人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己推斷和推理的實力，從而推動相識不斷深化。3．實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的相識和實踐所產生的結果加以比照，從而檢驗相識是否正確地反映了客觀事物。4．實踐是相識的目的。相識本身不是目的，改造世界才是相識的目的。eq\o(■,4)eq\o(■,4)辨別區分正確區分實踐是相識的基礎實踐是相識的來源，強調的是相識在實踐的基礎上“從無到有”；實踐是相識發展的動力，強調的是相識在實踐中“深化和發展”；實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準，強調的是實踐能夠把主觀和客觀聯系起來加以比較和比照；實踐是相識的目的，強調的是相識要回到實踐中去，服務于實踐，突出相識的最終意義。四、在實踐中追求和發展真理1．真理(1)含義：真理是標記主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。(2)基本屬性：真理最基本的屬性是客觀性。(3)真理面前人人同等①由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的學問結構、相識實力和相識水平不同，對同一個確定對象會產生多種不同的相識。②在同一條件下人們對同一對象的真理性相識只有一個而不行能有多個。真理面前人人同等。2．真理是詳細的有條件的eq\o(■,5)(1)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。(2)真理都是詳細的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統一。(3)真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探究真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不行怕，可怕的是不能正確相識和改正錯誤。eq\o(■,5)易錯清零真理具有條件性和詳細性，被部分實踐檢驗是真理的相識，只能說在這個范圍內是真理。隨著實踐的發展，真理性相識不斷發展、進步、超越，即使被新的實踐檢驗是謬誤，也不否認在原有范圍內仍是真理。3．追求真理是一個過程eq\o(■,6)(1)相識具有反復性①從相識的主體來看，人們對客觀事物的相識總要受到詳細的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、學問水平、思維實力、生理素養等條件的限制。②從相識的客體來看，客觀事物是困難的、變更著的，其本質的暴露和呈現有一個過程。③相識受到各種條件的限制，這就確定了人們對一個事物的正確相識往往要經過從實踐到相識、再從相識到實踐的多次反復才能完成。(2)相識具有無限性。相識的對象是無限的、變更著的物質世界，作為相識主體的人類是世代持續的，作為相識基礎的社會實踐是不斷發展的。(3)相識的上升性①從實踐到相識、從相識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。②真理恒久不會停止前進的步伐，它在發展中不斷地超越自身。eq\o(■,6)學問拓展在相識事物本質的過程中，從深度上講，對事物本質的相識要不斷地深化；從廣度上講，對事物本質的相識要不斷地擴展；從過程上講，對事物本質的相識要不斷地向前推移。總之，對事物本質的相識恒久處于發展之中。4．與時俱進，開拓創新：在實踐中相識和發覺真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。考點一人的相識從何而來1．相識的兩種反映形式感性相識理性相識區別內涵是人們在實踐基礎上由感覺器官干脆感受到的關于事物的現象、事物的外部聯系、事物的各個方面的相識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關于事物的本質、整體、內部聯系和事物自身規律性的相識形式感覺、知覺和表象概念、推斷和推理水平相識的初級階段相識的高級階段聯系①感性相識和理性相識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是相識過程的兩個不同階段；②感性相識有待于發展、深化為理性相識，理性相識依靠于感性相識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統一關系；③感性相識和理性相識都有正確與錯誤之分，正確的相識能夠指導實踐順當發展，而錯誤的相識則會導致人們的實踐活動受到挫折2.全面理解實踐的概念實踐是人們改造客觀世界的物質性活動主體：人實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動，是一種干脆現實性活動對象：客觀世界實踐是發生在人與自然界、人與社會之間的活動基本形式改造自然的生產實踐、變革社會的實踐、探究世界規律的科學試驗活動。其中，生產實踐是最基本的實踐活動[提示]人的活動≠實踐活動：人的活動可分為相識世界的活動和改造世界的活動，只有改造客觀世界的活動才是實踐。對主觀世界的改造不是實踐。3．實踐的特點特點理解側重點客觀物質性①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的；②實踐活動的過程及其結果是受客觀事物及其運動規律制約的強調實踐受客觀因素的影響主觀能動性實踐是人有目的、有意識的活動強調實踐受主觀因素的影響社會歷史性①社會性：實踐是處在確定社會關系中的人的活動；②歷史性：人的實踐活動是歷史地發展著的社會性，強調實踐受橫向因素的影響；歷史性，強調實踐受縱向因素的影響4.精確理解實踐是相識的基礎表現側重點相識誤區實踐是相識的來源強調與客觀物質對象發生的關系，須要借助確定的物質手段將相識的來源等同于獲得相識的途徑；認為相識來源于人腦或書本等實踐是相識發展的動力側重于強調實踐是隨著社會條件的變更發展不斷向前發展的，由此推動著人們的相識不斷向前發展把相識確定化，思想僵化實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準強調了兩點：一是緣由，這是由實踐是連接主觀與客觀的橋梁和紐帶的特點確定的；二是“唯一”，除此之外沒有任何標準把科學理論作為檢驗標準，不懂得科學理論也必需接受實踐的檢驗，在實踐中發展和完善的道理實踐是相識的目的強調相識不能脫離實踐，否則就失去了其實際意義相識的根本目的是獲得真理5.實踐與相識的辯證關系原理原理方法論實踐確定相識：實踐是相識的來源，是相識發展的動力，是檢驗相識的真理性的唯一標準，是相識的目的堅持實踐第一的觀點，勇于實踐相識對實踐具有反作用：正確的相識、科學的理論對實踐具有主動的指導作用；錯誤的相識則會把人們的實踐活動引向歧途重視科學理論、真理的指導作用，做到理論與實踐的詳細的歷史的統一[拓展]理論與實踐的詳細的歷史的統一≠實踐與理論的詳細的歷史的統一(1)實踐與相識的辯證關系原理要求我們堅持理論與實踐的詳細的歷史的統一，但不能說堅持實踐與理論的詳細的歷史的統一。(2)我們只能說要實現主觀與客觀的詳細的歷史的統一，但不能說要實現客觀與主觀的詳細的歷史的統一，否則會導致唯心主義的觀點。(2024·山東卷)假如青春有顏色，它或許是志愿紅、迷彩綠，又或許是醫務白、工裝藍……青春的志向，鋪就奮斗的底色。新時代，各行各業涌現出許很多多擔當有為的青年，他們在奮斗中實現人生志向，以開拓進取的精神成就時代榮光，以胸懷大我的姿態繪就人生畫卷。上述材料蘊含的哲學道理是()①把握沖突的普遍性是正確解決沖突的關鍵②實踐是正確發揮人的主觀能動性的基本途徑③沖突的普遍性只能存在于特別性之中④敬重客觀規律是正確發揮主觀能動性的基礎A．①③B．①④C．②③D．②④【思維建模】學科素養關鍵實力材料信息獲得：各行各業涌現出許很多多擔當有為的青年，他們在奮斗中實現人生志向，以開拓進取的精神成就時代榮光，以胸懷大我的姿態繪就人生畫卷設問信息獲得：學問限定為“哲學”，事務限定為“上述材料”，角度限定為“蘊含”核心素養通過分析青年奮斗的過程，提升公共參加意識和實力，樹立奮斗精神、責任擔當和勞動精神自主解答C解析：由題意可知，新時代的新青年正確發揮主觀能動性，主動投身為人民服務的實踐，或許是志愿紅、迷彩綠，又或是醫務白、工裝藍，這表明實踐是正確發揮人的主觀能動性的基本途徑，②符合題意。由題意可知，各行各業中涌現出來的有為青年實現人生價值的方式雖各不相同(沖突的特別性)，但他們都崇尚奮斗、開拓進取、胸懷大我(沖突的普遍性)，在奮斗中實現人生志向，成就時代榮光，這表明沖突的普遍性只能存在于特別性之中，③符合題意。詳細問題詳細分析是正確解決沖突的關鍵，①錯誤。材料側重強調充分正確發揮主觀能動性，實現人生價值，沒有強調敬重客觀規律，④與題意無關實踐是相識的基礎1．(2024·江蘇卷)動物毒素始終威逼著人類的生命。與盲目運用毒素治療疾病的年頭相比，今日探討人員不僅知道動物毒素包含著多種成分以及每種成分的分子級目標，而且還基于毒素的特征，運用基因組學的技術探討毒素作用機理，把一些致命毒素變成藥物的來源。這說明()A．人的理性能夠為客觀物質世界確立自然法則B．科技創新供應新的相識工具促進相識的深化C．創建性思維活動能夠變頭腦中的觀念為現實D．事物性質的變更是新舊事物交織融合的過程B解析：客觀物質世界不以人的意志為轉移，“人的理性能夠為客觀物質世界確立自然法則”的觀點是唯心主義思想，A錯誤；實踐能夠變頭腦中的觀念為現實，創建性思維是一種相識，不能變頭腦中的觀念為現實，C錯誤；事物性質的變更是沖突的主次方面轉化的結果，而不是新舊事物交織融合的過程，D錯誤；人們對運用毒素治療疾病的相識不斷深化，運用基因組學的技術探討毒素作用機理，把一些致命毒素變成藥物的來源，這說明科技創新供應新的相識工具促進相識的深化，B正確。2．(2024·浙江卷)采納傳統的玉米和大豆間套種方法，大豆會缺少光照，倒伏嚴峻，產量很低。針對該問題，農學家經過多年探究，反復試驗，提出玉米和大豆帶狀復合種植的新理論和新方法，實現了兩種作物的協調高產。由此可見()①實踐是相識的來源②相識產生于實踐的須要③相識受詳細的實踐水平限制④相識受主體學問水平的限制A．①②B．①③C．②④D．③④A解析：玉米和大豆帶狀復合種植的新理論和新方法，是農學家經過多年探究，在反復試驗的基礎上提出的，說明實踐是相識的來源，①正確；上述新理論和新方法是針對傳統的間套種植過程中出現的大豆缺少光照、倒伏嚴峻的問題而產生的，這表明相識產生于實踐的須要，②正確；③④不符合題意。3．(2024·天津卷)1979年，鄧小平同志提出了“小康之家”的概念，從今“小康”被用來詮釋中國現代化坐標上一個重要階段。從黨的十五大提出“建設小康社會”，到黨的十六大提出“全面建設小康社會”，再到黨的十八大提出“全面建成小康社會”，黨的十九大提出“決勝全面建成小康社會”。這一過程體現了()A．相識的根本目的是獲得真理B．相識的最基本屬性是客觀性C．真理通過不斷戰勝謬誤得到發展D．相識在實踐基礎上不斷深化和發展D解析：不同歷史時期，黨提出不同的小康目標，這一過程體現了相識在實踐基礎上不斷深化和發展，D正確；A錯誤，相識的根本目的是指導實踐；B錯誤，真理最基本的屬性是客觀性；C錯誤，真理在實踐中得到不斷發展。4．(2024·江蘇卷)煙雨畫舫、亭臺樓榭、琵琶紙傘，這些風物被視為江浙地區獨具特色的文化符號。這些符號背后所蘊含的深層文化和審美情趣，植根于我國江浙一帶獨特的地理環境和優厚的經濟基礎，經過千百年的淬煉和升華，生成為一種獨特的地域品行。它優雅靈動、崇文尚德、務實進取、開放包涵……從歷代先賢名士到當代富有家國情懷的改革者、創業者以及多數勞動者，他們用才智、雄心和創建成就了這片土地的富庶，也讓這方文化熠熠生輝。綜合運用辯證唯物論和相識論的相關學問，說明怎樣推動我國區域文化歷久彌新。解析：解答時首先明確考查的學問范圍，主要包括：物質與意識的辯證關系、規律與人的主觀能動性、實踐與相識、真理的特征與相識的發展；然后調動運用堅持一切從實際動身，實事求是，把敬重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來，立足社會實踐等方法論要求，并結合材料加以分析。答案：堅持一切從實際動身，實事求是，從區域的客觀條件動身，挖掘其文化內涵，呈現文化獨特的地域品行。把敬重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來，探尋區域文化傳承發展的規律，在服務現代社會過程中注入時代精神。要立足社會實踐，推陳出新，博采眾長，既保持文化的區域特色，又在溝通借鑒與融合中推動區域文化創新發展。5．(2024·河北一模)東漢的王充認為，“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍”。意思是說，水有深淺，物有異殊。浮于表面，所見不過魚蝦之屬；深化下去，方睹蛟龍之大觀。有些人在視察社會時，看不到中國社會生活中有深層價值的東西，“有眼不識荊山玉”。一個處于轉型期的中國社會，足以安放每一位有志者的志向；對留守兒童的關懷、城鄉鴻溝的跨越、國家治理現代化的道路……這的確是一個既能感受個人命運浮沉，又能思索中華民族復興大勢的時代。“相識不只是眼睛與事物的相遇。”結合材料，從哲學角度談談對這一觀點的看法。解析：本題以有些人在視察社會時，看不到中國社會生活中有深層價值的東西為背景材料，考查考生對哲學生活的相關學問的理解與運用實力。本題要求考生從哲學的角度進行分析。依據題目設問的審讀，首先，可以從實踐確定相識的角度，分析說明要檢驗一種相識是否正確反映了客觀事物，須要聯結主觀與客觀的實踐來檢驗。通過實踐，人們把指導自己實踐的相識和實踐所產生的結果加以比照，從而檢驗相識是否正確地反映了客觀事物；其次，可以從相識的反復性的角度，分析說明人類追求真理的過程并不是一帆風順的，人們對一個事物的正確相識往往要經過從實踐到相識，再從相識到實踐的多次反復才能完成；第三，可以從真理的特點的角度，分析說明真理的內容來自于物質世界的客觀事物及其規律，實踐是檢驗相識真理性的唯一標準。答案：①實踐確定相識。通過實踐，人們把指導自己實踐的相識和實踐所產生的結果加以比照，從而檢驗相識是否正確地反映了客觀事物。②相識具有反復性。人類追求真理的過程并不是一帆風順的，人們對一個事物的正確相識往往要經過從實踐到相識，再從相識到實踐的多次反復才能完成。③真理是客觀的、詳細的、有條件的。真理是標記主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映，假如我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變更而豐富、發展和完善真理，只是照搬過去的相識或者超越歷史條件，把適用于確定條件的科學相識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉化為謬誤。【備選題】很多人認為城市灑水車晴天作業是正常的，雨天作業則是“奢侈資源”“多此一舉”“純屬作秀”。但環衛部門回應，其實灑水車始終都是晴、雨兩用的。晴天，主要是為了降塵、降溫，增加空氣濕度，提高空氣清潔度；雨天，灑水車會利用雨勢沖洗掉路面上的頑漬，并且也會在確定程度上削減細菌的滋生。這說明()①雨天灑水是否屬于奢侈取決于人們“信”與“不信”②眼見不確定為實，只有親自實踐才能獲得正確相識③人們的相識會受到各種主客觀條件的限制④要擅長在實踐中深化相識，檢驗和發展真理A．①②B．①④C．②③D．③④D解析：①錯誤，實踐是檢驗相識正確與否的唯一標準，而不是人們的“信”與“不信”。獲得相識的途徑有兩條：親自實踐和獲得間接閱歷，②錯誤。人們對雨天灑水車作業產生誤會是因為受到各種主客觀條件的限制，③正確。人們對于雨天灑水車作業的相識不斷發展，說明須要在實踐中深化相識，檢驗和發展真理，④正確。【誤點訂正】在涉及實踐的基本特征時，假如強調的是“安排”“方案”“規劃”的制定，一般體現的是實踐具有主觀能動性；強調歷史過程的，一般體現的是實踐具有歷史性；強調“合作”等內容的，一般體現的是實踐具有社會性。考點二在實踐中追求和發展真理1．真理及其特點含義真理是標記主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映特點理解要求客觀性①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內容是客觀的，檢驗真理的標準——實踐是客觀的；②在同一條件下人們對同一對象的真理性相識只有一個①真理是客觀的，要堅持真理；②堅持真理面前人人同等詳細性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳細的歷史的統一①真理的詳細性和條件性要求我們發展真理；②真理和謬誤往往是相伴而行的，要正確對待謬誤；隨著歷史條件的變更而豐富、發展和完善真理條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤[提示]真理的詳細性是真理相對于特定的過程來說的，強調縱向的變更。真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強調橫向的變更。2．真理和謬誤(1)對立：就確定范圍、確定客觀對象來說，真理就是真理，謬誤就是謬誤，二者有本質區分，不能混淆。(2)統一：二者是相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。(3)真理的發展是通過與謬誤的斗爭來實現的。(4)二者的對立并不是確定的，二者在確定條件下可以相互轉化，任何真理都是在確定范圍、確定條件下才能夠成立，假如超出這個范圍，失去了特定條件，它就會變成謬誤。3．追求真理是一個過程含義緣由反復性人們對一個事物的正確相識往往要經過從實踐到相識，再從相識到實踐的多次反復才能完成①從相識的主體看，人們對客觀事物的相識總要受到詳細的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、學問水平、思維實力、生理素養等條件的限制；②從相識的客體看，客觀事物是困難的、變更著的，其本質的暴露和呈現有一個過程無限性人類相識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程①從相識對象看，物質世界是無限的、變更著的；②從相識主體看，人類是世代持續的；③從相識基礎看，社會實踐是不斷發展的上升性相識運動的反復性和無限性，并不表明相識是一種圓圈式的循環運動。從實踐到相識、從相識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發展中不斷地超越自身方法論與時俱進，開拓創新，在實踐中相識和發覺真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命[提示]走出常見誤區(1)相識具有反復性，并不意味著相識是一種圓圈式的循環運動。(2)相識受到主體自身因素的影響因人而異，并不意味著對一個事物沒有真理性相識。(3)相識的無限性和上升性說明真理可以在實踐中不斷超越自身，但不是被推翻。(4)任何相識都是受到確定歷史條件制約的，真理性相識也不能超越歷史條件的限制。(5)由于人們的立場、觀點和方法的不同，每個人的學問結構、相識實力和認知水平的不同，對同一個確定的對象會產生多種不同的相識。4．追求真理(1)真理屬于相識，其產生和發展過程以實踐為基礎，具有反復性、無限性、上升性。(2)經過實踐檢驗的正確相識是真理，被部分實踐檢驗正確的相識只能說在這些條件下是真理。(3)相識不斷發展，真理也在不斷超越自身中發展。相識1．(2024·全國Ⅱ卷)下圖是2024年聯合國生物多樣性大會(COP15)會標，會標的設計理念來源于中國的剪紙藝術和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應，具有顯明的中國特色，深受好評。這表明()①優秀藝術作品總是要反映時代要求和實踐須要②主體的學問和審美觀對藝術創作有深刻影響③藝術作品表達的是創作主體的志向與情感，不具有客觀內容④審美標準具有客現性，藝術作品的價值不因時代變更而變更A．①②B．①③C．②④D．③④A解析：聯合國生物多樣性大會會標的設計理念來源于中國的剪紙藝術和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應，這表明優秀藝術作品總是要反映時代要求和實踐須要，主體的學問和審美觀對藝術創作有深刻影響，①②正確；③錯誤，意識是對客觀對象的反映，藝術作品表達的志向與情感是對客觀對象的反映；④錯誤，價值推斷與價值選擇具有社會歷史性，藝術作品的價值會隨著時代的變更而變更。真理2．(2024·山東卷)毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學最省力，因為它可以由人們瞎說一氣，不要依據客觀實際，也不受客觀實際檢查的。”這告知我們的是()①唯心論和形而上學都以相識和實踐相脫離為特征②客觀事物是相識的對象和檢驗真理的標準③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實踐是盲目的實踐A．①③B．①④C．②③D．②④A解析：唯心論和形而上學不要依據客觀實際，也不受客觀實際檢查，這揭示了唯心論和形而上學的錯誤在于脫離實踐，沒有實現相識與實踐的統一、主觀與客觀的統一，因此不屬于真理，①③符合題意；實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準，②錯誤；相識對實踐具有反作用，不以正確理論為指南的實踐是盲目的實踐，④錯誤。3．(2024·全國Ⅲ卷)1869年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發覺的化學元素納入一個統一的體系中。依照元素周期律，門捷列夫推斷當時的一些原子量測定結果存在誤差，預言“類鋁”(鎵)“類硼”(鈧)等當時尚未發覺元素的存在，他的推斷和預言后來在試驗中被逐一證明。這表明()①科學發覺來源于相識的不斷深化與積累②科學原理對探究和發覺客觀真理具有指導作用③任何科學理論都必需在實踐中驗證自己的真理性④科學原理——科學預料——實踐檢驗是相識發展的一般規律A．①②B．①④C．②③D．③④C解析：實踐是相識的來源，科學發覺來源于人類的實踐活動，①錯誤。相識反作用于實踐，在元素周期律的指導下，門捷列夫推斷當時的一些原子量測定結果存在誤差，預言……當時尚未發覺元素的存在……后來在試驗中被逐一證明，這說明科學原理對探究和發覺客觀真理具有指導作用，②正確。實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準，門捷列夫綻開了科學探討并在試驗中逐一證明了他的推斷和預言，這表明只有在實踐中驗證自己的真理性的，才成為科學理論，③正確。從實踐到相識、再從相識到實踐的多次反復是相識發展的一般規律，④錯誤。4．(2024·江蘇卷)18世紀，科學在發覺自然規律方面成就斐然，以至于很多人認為，已經沒有什么真理可以發覺了……像鐘表一樣有序運轉的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點()①確定了追求真理的過程不是一帆風順的②確定了自然科學已完成發覺真理的任務③否認了真理是主觀與客觀相符