北京市育才學校20232024學年度第一學期月考試卷

高一歷史

（試卷滿分100分，考試時長60分鐘，考生務必將答案寫在答題紙上，在試卷上作答無

效）

第I卷選擇題

本卷共31小題，125每題2分，2631每題3分，共68分。在每小題給出的四個選項中，只

有一項是符合題目要求的。

1.如圖是中國早期人類文化遺址分布示意圖。從圖中可以獲取的正確信息是

①遺址分布廣泛但不均衡②遺址分布都集中在黃河流域

③大部分屬于舊石器時代④中華文明的起源具有多元性

A.①②B.②③C.③④D.①④

【答案】D

【解析】

【詳解】據“中國早期人類文化遺址分布示意圖”可知，中國早期人類文化遺址主要分布在黃河流域以北，

黃河流域以南呈零星分布，遺址分布廣泛但不均衡，①正確；據“中國早期人類文化遺址分布示意圖”可

知，遺址分布主要集中在黃河流域，但其他地區都有分布，②錯誤；據圖、據“中國早期人類文化遺址分布

示意圖”不能推斷這些遺址屬于哪個石器時代，③錯誤；據“中國早期人類文化遺址分布示意圖”可以看

到，我國原始人類遺址大多分布在江河流域，土地資源豐厚的地帶，中華文明的起源具有多元性，④正確；

故選D；A、B、C錯誤。

2.元謀人和北京人都是我國境內著名的原始人類，若想獲得研究他們的第一手資料，主要通過（）

A.神話傳說B.史書記載C.學者推斷D.考古發掘

【答案】D

【解析】

【詳解】根據題干“第一手資料”并結合所學知識可知，北京人、元謀人、山頂洞人都生活在我國史前時

期，考古發現是了解史前社會歷史的重要依據。考古發掘的化石、遺跡能直接說明或再現原始居民的生產

和生活情況。因此，我國境內原始人類研究的第一手資料來自于考古發掘，D項正確；神話傳說、史書記

載、學者推斷都是后人根據原始史料進行的加工、創作或研究，不是第一手資料的來源，排除ABC項。故

選D項。

3.《世界遺產名錄》通過良渚考古發掘，學者們普遍認為當時私有制已經產生，階級分化日益明顯，出現

了權貴階層。以下能作為直接證據的考古發現是

A.城中發現20多萬公斤的炭化稻堆積B.少數墓葬有精美的玉器和陶器隨葬

C.古城遺址布局與山形水勢充分契合D.碳14測定年代為公元前3000年左右

【答案】B

【解析】

【分析】

【詳解】隨著生產力的發展，私有制出現貧富分化產生，從而出現了階級分化.精美的玉器和陶器作為隨葬

品就是權費階層的生活表現，B項正確；A項只能表明當時開始種植水稻.不能說明貧富分化，排除A項；

C項表明當時城市建造的水平，排除C項；D項表明古遺址距今的時間不能表示貧富分化，排除D項。故

選B項。

4.史學家雖未發現夏朝考古的直接證據，但發現了與其時間地點最吻合的遺址，它是

A.姜寨遺址

B.良渚遺址

C.二里頭遺址

D.殷墟遺址

【答案】C

【解析】

【詳解】考古學家在河南堰師發現的二里頭遺址，最有可能是夏文化的遺存，故c正確；姜寨遺址是一處新

石器時代中期的聚落遺址，良渚遺址是新石器時代晚期人類聚居的地方，殷墟遺址是商朝的文化遺存，ABD

不符合題意，排除。

5.距今約4300—4000年的陶寺都城遺址位于山西襄汾東北處，該遺址中部的宮城被圍墻環繞，內有多處大

型夯土建筑基礎。8座大型墓發現隨葬品200多件，但眾多的小型墓幾乎沒有隨葬品，墓葬的隨葬品差異巨

大。由以上考古發現可以推斷當時歷史狀況是（）

A.長江流域最早進入文明社會B.出現了私有制，階級分化明顯

C.中國歷史上第一個王朝誕生D.宗法制、分封制成為統治基礎

【答案】B

【解析】

【詳解】由材料“8座大型墓發現隨葬品200多件，但眾多的小型墓幾乎沒有隨葬品，墓葬的隨葬品差異

巨大”及所學知識可知，陶寺都城遺址考古發現墓葬的隨葬品差異較大，說明這一時期私有制已經產生，

階級分化日益明顯，B項正確；陶寺都城遺址位于山西襄汾東北處，屬于黃河流域的文明，排除A項；中

國歷史上第一個王朝是禹建立的夏朝，誕生于約公元前2070年，排除C項；宗法制、分封制成為統治基

礎是在西周時期，與題意不符，排除D項。故選B項。

6.商周時期，“國之大事，在祀與戎”。下列文物夠體現此歷史特征的有（）

①后母戊鼎②何尊③商青銅戈④商鞅方升

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【答案】A

【解析】

【詳解】根據材料及所學可知，①后母戊鼎②何尊③商青銅戈都是商周時期關于祭祀與軍事的實物史

料，A項正確；④商鞅方升是秦國商鞅變法時期的實物史料，與材料時間不符，排除BCD項。故選A

項。

7.2017年，甲骨文成功入選“世界記憶名錄”；2019年中國國家博物館依托館藏甲骨首次舉辦“證古澤

今一一紀念甲骨文發現一百二十周年文化展”；習近平總書記指出：“中國字是中國文化傳承的標志”。

下列關于甲骨文說法正確的是

A.世界上發現迄今最古老的文字B.能印證《史記》中夏朝的記載

C.體現中國文化傳承與文化自信D.按史料類型分類屬于二手史料

【答案】C

【解析】【詳解】材料“習近平總書記指出‘中國字是中國文化傳承的標志'”體現的是中國文化的傳

承與自信，C選項符合題意；世界上發現迄今最古老的文字是楔形文字，A選項排除；甲骨文主要反映的是

商朝的一些事

件記載，B選項排除；甲骨文屬于一手資料，D選項排除。

8.《白虎通?宗族》記載“大宗能率小宗，小宗能率群弟”；《春秋公羊傳?隱公元年》記載“立嫡以長

不以賢，立子以貴不以長”。材料中反映的是

A.禪讓制B.世襲制C.宗法制D.分封制

【答案】C

【解析】

【詳解】材料“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”體現的是嫡長子繼承制，主要和宗法制有關，C選項符

合題意；禪讓制是原始社會選賢任能制度，材料未涉及，A選項排除；世襲制的方式主要分為父死子繼和兄

終弟及，材料未涉及，B選項排除；分封制是西周時期的地方行政制度，材料未涉及，D選項排除。

9.下圖是1986年在北京房山琉璃河燕國遺址中出土的青銅器克囊，其銘文大意為周王說：太保（指周召

公），你用盟誓和清酒來供你的君王。我非常滿意你的供養，命（你的兒子）克做燕地的君侯。該考古成

果可用于研究

A.禪讓制B.分封制C.禮樂制D.郡縣制

【答案】B

【解析】

【詳解】根據題干信息“命（你的兒子）克做燕地的君侯”結合所學知識可知，周王分封召公之子為諸侯，

體現了西周實行分封制度，故B項正確。將部落聯盟首領的權位傳給賢能人的制度稱為“禪讓制”，為軍

事民主制部落時代的權力繼承制度，故排除A項。C項，材料未涉及禮樂制度的內容，故排除。秦始皇在全

國范圍內推行郡縣制，與材料中“燕國遺址”不符,故排除D項。

10.周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”；漢高祖“初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同

姓”。上述兩項措施的共同點是（）

A.以加強中央集權制為目標B.改變了地方分裂割據的局面

C.試圖通過分封來鞏固統治D.推動君主專制的進一步發展

【答案】C

【解析】

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確

時空是：西周、西漢（中國）。根據材料“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”可知，西周通過分封

制，廣建封國，拱衛周王室，確立周天子天下共主的地位，統治得到鞏固；根據材料“初定天下，昆弟

少，諸子弱，大封同姓”可知，西漢統治者通過分封同姓諸侯王的辦法來鞏固統治，c項正確；西周時期尚

未形成中央集權，排除A項；無論是西周分封制，還是西漢的封國制，最終都導致了分裂割據，排除B

項；君主專制正式確立于秦朝，與材料不符，排除D項。故選C項。

11.戰國時期，諸子百家和百家爭鳴局面形成的原因有

①“學在官府”局面被打破

②社會處于大變革時期

③民間的學術活動逐漸興起

④士受到統治者的重用

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④

【答案】D

【解析】

【詳解】結合所學內容可知，戰國時期，諸子百家和百家爭鳴局面形成的原因主要和私學的出現、民間學術

活動的興起、社會變革以及由于社會變革而帶來的士受到重用有關，①②③④說法正確，故選D項，排除

ABC項。

12.春秋戰國之際，中國社會經歷著前所未有的社會大變革，突出表現在

①從宗法分封到中央集權

②鐵制農具和農業耕作技術的進步

③從世卿制發展到任官制

④專制體制在全國范圍內得以確立

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

【答案】A

【解析】

【詳解】春秋戰國時期分封制瓦解，伴隨各國的變法運動，中央集權制度開始建立，①正確；春秋戰國時期

冶鐵技術的進步推動了鐵犁牛耕技術的形成，②正確；春秋戰國時期世卿制逐漸被軍功爵制取代，③正確；

專制體制在秦朝統一之后在全國范圍內得以確立，④錯誤；①②③正確，故選A；專制體制在秦朝統一之后

在全國范圍內得以確立，④錯誤，排除BCD。

【點睛】解答本題的關鍵信息是“春秋戰國之際，中國社會經歷著前所未有的社會大變革”，聯系所學春秋

戰國時期政治、經濟狀況分析解答。

13.“華夏”本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，被周邊民族認同、各族同源共祖的觀

念得到發展是在

A.西周時期B.春秋戰國時期C.秦漢時期D.五代十國時期

【答案】B

【解析】

【詳解】據所學可知，華夏作為文化、政治實體，被周邊民族認同、各族同源共祖的觀念得到發展是在春秋

戰國時期，這表明春秋戰國時期華夏族成為禮儀之邦，B正確；A、C、D錯誤。

14.下面是流行于春秋戰國時期的各國貨幣的圖片。這些貨幣的出現，不能推斷和說明春秋戰國時期

A.農業的發展B.冶鑄業的發展

C.商業的發展D.各國間商業交流頻繁

【答案】D

【解析】

【詳解】據所學可知，春秋戰國時期由于諸侯爭霸導致諸侯林立，多個政權并存，因此各國有各自的貨幣，

這不利于各國間商業交流，故D符合題意；據各國貨幣形狀可知，多數是農業生產工具形狀，這表明當時農

業的發展，A不符題意；據各國貨幣的圖片可知，貨幣多數是金屬制作，這說明了當時冶鑄業的發展，B不

符題意；貨幣本身就是商業發展的表現，這說明了當時商業的發展，C不符題意。

15.秦國成為戰國七雄中實力最強的國家，其主要原因是

A.商鞅變法較為徹底B.更多使用鐵制農具

C.牛耕得到迅速推廣D.修建了都江堰水利工程

【答案】A

【解析】

【詳解】根據所學知識可知，通過比較徹底的商鞅變法，秦國成為戰國七雄中實力最強的一個，A選項符合

題意；鐵犁、牛耕的推廣和都江堰的修筑等，都不是使秦國富強的最主要原因，BCD三項錯誤。

16.儒家學派的創始人孔子針對當時禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出了自己的主

張。孔子思想的核心觀念是

A.“仁”B.恢復西周等級森嚴的禮樂制度

C.“己所不欲勿施于人"D.制度應隨著時代變化有所改良

【答案】A

【解析】

【詳解】據材料“儒家學派的創始人孔子針對當時禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出

了自己的主張”并結合所學可知，孔子的思想核心是“仁”，主張以愛人之心調節和諧人際關系，緩和矛盾

以鞏固統治，A正確；恢復西周等級森嚴的禮樂制度是孔子思想的保守部分,與材料”……就倫理和政治重

建問題提出了自己的主張”不符，B錯誤；“己所不欲勿施于人”是孔子思想“仁”的體現，C不符題意;

制度應隨著時代變化有所改良是孔子的主張，但與題意不符，D錯誤。

17.春秋戰國時期諸子百家的世界觀、人生觀，為中華民族的民族性格奠定了基礎。與儒家、墨家、道

家、法家所崇尚的理想人格相對應的排列組合是：（）

A.君子、俠客、英雄、隱士B.英雄、俠客、隱士、君子

C.君子、俠客、隱士、英雄D.英雄、隱士、俠客、君子

【答案】C

【解析】

【詳解】根據材料及所學知識可知，儒家強調“仁”與“禮”，主張君子之義；墨家主張兼愛和非攻，有俠客

之風；道家主張無為，有隱士之風；法家主張變革，依法治國，有英雄氣概。c項排列正確，c項正確；

ABD項排列錯誤，排除ABD項。故選C項。

18.孔子首創私人講學，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面。其辦學思想是

A.學在官府B.有教無類C.因材施教D.循序漸進

【答案】B

【解析】

【詳解】據材料“孔子首創私人講學，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面”可知，孔子創辦私學，廣

收門徒，主張有教無類，在教育面前人人平等，B正確；A錯誤；針對教育對象的不同，主張因材施教，C與

題意不符；孔子主張“不憤不啟，不俳不發”的教學原則，D與材料無關。

19.戰國時期，陰陽家認為五行間相互促進又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國古代對

自然界樸素的科學認識。其代表人物是（）

A.孟子B.荀子C.墨子D.鄒衍

【答案】D

【解析】

【詳解】鄒衍是陰陽學派代表人物，創建“五德終始說”，D項與題意相符；孟子、荀子是戰國時期儒家

代表人物，A、B兩項與題意不符，排除；墨子是墨家學派的代表人物，C項與題意不符，排除。故選D

項。

20.對以下材料所反映的主張解讀準確的是

“人之性惡，其善者偽也。”

”起禮儀、制法度，以矯飾人之性情而正之，以擾化人之性情而導之。”

A.老子將萬物本原歸結為“道”B.孔子主張“性本善”“有教無類”

C.法家主張以法為工具管理國家D.荀子從人性出發，主張隆禮重法

【答案】D

【解析】

【分析】

【詳解】依據材料“人之性惡”“起禮儀、制法度，以矯飾人之性情而正之”等關鍵信息可知，這是荀子

的“性惡論”“隆禮重法”等思想主張，D項正確；題干沒有提及世界本源的問題，排除A項；“性本

善”說法與“人之性惡”相反，與題意不符，排除B項；材料還涉及了禮治，并非單純強調法治，排除C

項。故選D項。

21.春秋戰國500多年的斗爭與融合為后來統一多民族國家的建立準備了諸多條件。以下符合上述條件的

有

①中原周邊的戎狄蠻夷產生認同觀念，融入華夏族

②戰亂給社會帶來巨大的災難，人民渴望安定統一

③各地經濟的發展要求打破政治分裂所帶來的阻礙

④北方各諸侯國為抵御匈奴族南下在北部修筑長城

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【答案】A

【解析】

【詳解】根據所學知識可知，春秋戰國時期為國家統一準備的條件有，民族交流增加，以華夏族為主的民族

認同感產生，人民渴望安定統一和經濟聯系加強等，①②③說法正確，A選項符合題意；北方修筑長城是為

了抵御匈奴的南下，不是國家統一多民族國家建立的基本條件，說法④錯誤，與之組合的BCD三項不符合題

后、O

22.“并吞戰國，海內為一，功齊三代”“秦王掃六合，虎視何雄哉”“始皇帝，自是千古一帝也”。以上

評價主要是針對秦始皇（）

A.建立起中國歷史上第一個統一的中央集權的封建王朝

B.促進了各民族的交往、交流與交融

C.統一了車軌、文字、貨幣和度量衡

D.推動了統一多民族國家政治、經濟、社會的發展

【答案】A

【解析】

【詳解】根據材料“并吞戰國，海內為一”“秦王掃六合”“始皇帝，自是千古一帝也”可知，這是對秦始皇統

一六國，建立統一的中央集權的封建王朝的描述，A項正確；B、D兩項是秦始皇統一六國實現國家統一

的影響，與材料無關，排除；C項是秦始皇鞏固國家統一的經濟措施，同材料信息不符，排除。故選A

項。

23.如下圖是某歷史興趣小組檢索的歷史知識詞條，由此可知該小組研究的歷史主題是（）

皇帝制度、三公九卿

統一車軌、統一文字

頒布法律、編制戶籍

遷徙豪強、整頓風俗

A.秦朝加強中央集權鞏固統一的措施B.秦朝的暴政與秦末農民起義及速亡

C.西漢的強盛與漢武帝大一統的措施D.秦漢時期的生產力發展與政治變革

【答案】A

【解析】

【詳解】皇帝制度、三公九卿是秦朝統治的中央政治制度，統一車軌、統一文字是維護統一所采取的措施，

頒布法律、編制戶籍是加強對百姓控制的措施，遷徙豪強、整頓風俗是加強對地方控制、鞏固統一的舉措，

綜上所述，這些措施都是秦朝在建立后為維護統一、加強中央集權所采取的措施，A項正確；題干中都是建

章立制的舉措，與暴政和秦末農民起義及速亡無關，排除B項；統一車軌和文字是秦朝秦始皇時期的統治

措施，不是漢武帝時期的措施，排除C項；題干信息都是秦朝加強中央集權和維護統一的措施，而不是體

現經濟發展與政治變革關系的相關信息，排除D項。故選A項。

24.“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業，五六十載之間，至于移風易俗，黎

民醇厚。”材料描述的是（）

A.秦亡教訓B.漢承秦制C.文景之治D.大定之治

【答案】C

【解析】

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確

時空是：西漢時期（中國）。據材料“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業，五

六十載之間，至于移風易俗，黎民醇厚”可知，漢初推行“與民休息”的統治思想，統治者勤儉愛民，建漢五

六十年國家經濟發展，民風純正，出現了百姓安居樂業的局面，C項正確。材料描述的是漢朝初期的治國

思想，排除A項；漢承秦制是指漢朝繼承了秦朝的制度，而材料強調的無為而治的治國思想是漢初的新思

想，排除B項；大定之治是金國金世宗完顏雍在位時期出現的短暫穩定繁榮局面，排除D項。故選C

項。

25.下列對兩漢文化敘述正確的是

A.《史記》與《漢書》均為紀傳體通史B.樂府詩是民間自發采集修訂的各地詩歌

C.《神農本草經》奠定了中醫理論基礎D.《九章算術》對中外數學史產生重要影響

【答案】D

【解析】

【分析】

【詳解】根據所學知識可得，《九章算術》是一本綜合性的歷史著作，是當時世界上最簡練有效的應用數

學，它的出現標志中國古代數學形成了完整的體系，對中外數學史產生重要影響，D項正確；《史記》是

一部紀傳體通史，《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，不符合題意，排除A項；樂府詩，“樂府”本是

漢武帝時設立的音樂機構.它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用，它所搜集整理的詩

歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”，不符合題意，排除B項；《黃帝內經》是部綜合論述中醫理論的

經典著作，提出了許多重要的理論原則和學術觀點，為中醫學的發展奠定了堅實的基礎，排除C項。故選

D項。

【點睛】

26.古史相傳，中國歷史從三皇五帝開始，當今考古學也已證明了五帝后期的中國大地上邦國林立。下列

選項中能夠作為實證依據的是

①陜西臨潼姜寨發掘的五個大家族組成的聚落（遺址）

②《史記?秦始皇本紀》中有關天皇地皇泰皇的稱謂

③良渚遺址發掘出當時世界上規模最大的水利工程

④東夷文化中蛋殼陶高柄杯及用玉用鼎禮制規范

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】D

【解析】

【詳解】根據題意要求，選擇能夠作為“五帝后期的中國大地上邦國林立”的實證依據。結合所學知識可

知，邦國具備了國家的初始形態，出現階級差異、公共權力等等。“良渚遺址發掘出當時世界上規模最大

的水利工程”“東夷文化中蛋殼陶高柄杯及用玉用鼎的禮制規范”符合早期國家的特征，③④能夠作為實證依

據，D項正確；家族聚落不屬于國家的初始形態，天皇地皇泰皇的稱謂也不屬于初始國家的特征，①②不

能夠作為實證依據，排除ABC項。故選D項。

27.某學者在綜合學界對“封建”一詞理解的過程中指出：弗朗索瓦?岡紹夫在《何為封建主義》中提

出，封建主義具體是指封君一一封臣一一封土及一套慣制構成的社會形態；中國史秦以前的“封建”，是

一種與秦以后的郡縣制度相針對的政治制度；日本明治時期以中國漢字“封建”二字來翻譯西洋史上之

“Feudalism”，以泛指東西方世界，制造了名詞糾纏之病，遺留后患。以下各項對該學者的觀點解讀準

確的是

①西洋史的“Feudalism”是指西歐中世紀時期的社會形態

②先秦“封建”一詞特指封土建國、封爵建藩的政治制度

③反對機械地以中世紀西歐為標本裁量其他國家和地區

④主張研究學問應求真、求是，反對蹈襲前人、照搬照抄

A.①②③④B.①②③C.①④D.②③④

【答案】A

【解析】

【詳解】根據“封建主義具體是指封君一封臣一封土及一套慣制構成的社會形態”可得出“Feudalism”與

西歐的封君封臣制度有關，即與西歐的封建社會形態。①正確；再結合所學，先秦“封建”一詞特指封土建

國、封爵建藩的政治制度，即分封制，②正確；根據“制造了名詞糾纏之病，遺留后患”可得出他反對機械

地以中世紀西歐為標本裁量其他國家和地區，主張研究學問應求真、求是，反對蹈襲前人、照搬照抄。

③④正確。①②③④A項正確；排除BCD項。故選A項。

28.戰國時期的"士”幾乎與出身無關，可能來自貴族，也可能出身微賤，但他們都必須具有一定的知識、

智慧或才能。出現這一變化的主要原因是

A.社會發展的需要B.個人發展的需要C.人才流動的需要D.百家爭鳴的需要

【答案】A

【解析】

【分析】

【詳解】根據材料可知，戰國時期的“士”都具有一定的知識、智慧或才能；結合所學知識可知，春秋戰國

時期處于社會大變革時期，“士”人游學各國，思想活躍，具備一定才能才會被各國國君賞識，A項正確；

“士”具有一定的知識、智慧或才能，與個人發展、人才流動無關，排除BC項；“士”階層的崛起為百家爭

鳴提供條件，排除D項。故選A項。

【點睛】

29.據《孟子》一書記載，“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田，公事畢，然

后敢治私事。”對以上材料理解正確的是

A.公田指的是國君直接經營的全國土地

B.反映了井田制度下的耕作、勞役方式

C.描述了戰國時的封建地主土地所有制

D.反映了西周時期奴隸主土地私有制

【答案】B

【解析】

【詳解】根據材料“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田，公事畢，然后敢治私

事”可知，材料反映了井田制度下的耕作、勞役方式，即縱橫交錯的道路和渠道把土地分隔成方塊，形狀

像"井"字，因此稱做“井田"。周邊為私田，中間為公田。奴隸和庶民耕種完公田后，才可以耕種私田，B

項正確；公田包括分封給諸侯的土地，排除A項；井田制并不屬于封建地主土地所有制，排除C項；井田

制是中國古代奴隸制社會的土地國有制度，排除D項。故選B項。

30.學者馬孟龍指出：“這是一個中華民族大家庭真正形成和得以穩固的偉大時代。從春秋時期的民族大

家庭初步形成，到此時的真正形成，時間之流又淌過了七八百年，這時的‘中國'已涵蓋了黃河流域、長

江流域、長城內外以至粵江地區十分廣袤的地域。”下列史實屬于這一“偉大時代”的是

A.由多民族政權并立到再次實現統一B.華夏認同觀念開始產生

C.以法律形式明確中央對西藏的管轄D.始設管轄西域的軍政機構

【答案】D

【解析】

【詳解】“從春秋時期的民族大家庭初步形成，到此時的真正形成，時間之流又淌過了七八百年”說明這一

時代是漢代，漢朝始設管轄西域的軍政機構西域都護府，D項正確；由多民族政權并立到再次實現統一

主要是隋朝和元朝，排除A項；華夏認同的觀念開始產生于春秋戰國時期，排除B項；以法律形式明確中

央對西藏的管轄是在清朝，排除C項。故選D項。

31.下表是東漢史學家班固《漢書?古今人表》中部分人物及相應等級，班固評定人物等級的主要依據

是

上上上中上下下下

中上中中下下上下中

（圣人）（仁人）（智人）（愚人）

堯、舜孟子子貢老子齊桓公秦始皇

周文王屈原范蠡商鞅呂不韋李斯宋襄公夏桀商紂

孔子荀子廉頗韓非荊軻陳勝

A.倫理道德和品行B.思想主張和成就

C.愛國情懷和壯舉D,聰明才智和影響

【答案】A

【解析】

【詳解】根據材料“東漢史學家班固《漢書?古今人表》中的部分人物及相應等級”可知班固在評價中受

主流儒家思想的影響，注重倫理道德和品行，將孔子奉為圣人，同開天辟地的圣人堯、舜相提并論，A項

正確；思想主張和成就是其中一個依據但不是不主要依據，排除B項；愛國情懷和壯舉是依據但不是主要

依據，排除C項；聰明才智和影響是評定等級的依據，但不是主要依據，例如，秦始皇結束春秋戰國時期

的分裂局面建立了大一統的帝國，對后世影響深遠，但被評定為中下，排除D項。故選A項。

第二部分

本部分共3題（32題10分，33題10分，34題12分），共32分。

32.歷史研究?方法?史觀

材料一研究中國古史，為最糾紛之問題。上古之事，傳說與史實混而不分……吾輩生于今日，幸于

紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分

全為實錄，即百家不雅別之富，亦不無表示一面之事實。此“二重證據法”，惟在今日始得為之。雖古書

之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以肯定，可斷言也。

——王國維《古史新證》

材料二下圖為西周中期青銅器燹（音xidn）公勰（音x。，盛谷物的禮器）及其銘文拓片，銘文

開首寫道：“天命禹敷土，據山浚川……”意為"上天授命大禹治水，大禹鑿開大山，疏浚河道……”。

材料三寫于夏、商、西周三代、編訂成書于春秋戰國時期的《尚書?禹貢》曰：“禹別九州，隨山

浚川，任士作貢。禹敷土，隨山刊木，莫高山大川。”

材料四《詩?長發》日“洪水芒芒，禹敷下土方。”

（1）材料一闡述了中國古史研究的什么方法？說明其作用。

（2）指出材料二、三、四史料類型。對照上述三則史料中的信息，從歷史研究的角度，你還有什么發

現？

【答案】（1）方法：二重證據法。

作用：由考古資料補充文獻資料的不足，證明文獻資料所載的史實。

（2）史料類型：材料二是實物史料（或考古文獻）、材料三、四是文獻資料。

發現：三則史料可能是同一來源；可能相互吸引；也可以相互印證；還可能證明至少西周中期就已經出現了

大禹治水的傳說。

【解析】

【小問1詳解】

本題是影響類、特點類材料分析題。時空是古代（中國）。

據材料一，，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料”可得出其方法為“二重證據法

據材料一“雖古書之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以肯定，可斷言也”可得出由

考古資料補充文獻資料的不足，證明文獻資料所載的史實等作用。

【小問2詳解】

本題是特點類材料分析題。時空是古代（中國）。

材料二的圖文信息可知其為考古所得實物史料；由材料三、四的古籍名稱和內容，可知后兩者屬于文獻資

料。

發現：根據三則材料中的銘文“大禹鑿開大山，疏浚河道”、《尚書?禹貢》中所寫“禹敷土，隨山刊木，莫高

山大川”和《詩?長發》日“洪水芒芒，禹敷下土方。”等信息并結合三個史料的時間，從歷史研究的角度還

可以推出，其可能是同一來源，可能是互相引用；三者相互印證，據三個史料的說法可知，至少是西周中

期就已經出現了大禹治水的傳說。

33.黃帝傳說

材料黃帝被奉為中華民族人文初祖，黃帝傳說源遠流長。春秋戰國時期，“百家皆言黃帝”。

孔子日：“黃帝者……以與炎帝戰于阪泉之野，三戰而后克之。始垂衣裳，作為麟敲（禮服）。治民

以順天地之紀……播時百谷，嘗味草木，仁厚及于鳥獸昆蟲。”

----《大戴禮記?五帝德》

黃帝之治天下，使民心一（使百姓保持質樸本真之心），民有其親死不哭而民不非也。

《莊子?大宗師篇》

神農既沒，以強勝弱，以眾暴寡，故黃帝作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之

合，內行刀鋸（刑罰），外用甲兵，故時變也。

——《商君書?畫策》

閱讀材料，比較諸子筆下黃帝形象的異同，結合春秋戰國時期的思想狀況，說明異同產生的原因。

【答案】相同：黃帝是上古時期的有道明君。不同：在治國理念上：孔子認為黃帝注重仁愛和禮制；莊子認

為黃帝注重無為而治；商鞅認為黃帝注重禮法結合。在治國舉措上：孔子認為黃帝注重在軍事、政治、經濟、

文化等方面治理國家；莊子認為黃帝是教導百姓，順其自然；商鞅認為黃帝對內制定制度，協調人際關系，

約束百姓行為；對外主張征戰。

原因：相同——黃帝是華夏始祖；春秋時期，華夏認同觀念產生。不同——春秋戰國時期，產生了儒家、道

家、法家等學派，出現了百家爭鳴的現象。他們比附黃帝闡述自己派別的治國理念。

【解析】

【詳解】相同：根據《大戴禮記?五帝德》《莊子?大宗師篇》《商君書?畫策》中關于黃帝的描述可知，孔子

筆下黃帝形象是上古時期的有道明君。

不同：在治國理念上：根據材料“始垂衣裳，作為腦赧（禮服）。治民以順天地之紀……播時百谷，嘗味草

木，仁厚及于鳥獸昆蟲”可知，孔子認為黃帝注重仁愛和禮制；根據材料“黃帝之治天下，使民心一（使百

姓保持質樸本真之心），民有其親死不哭而民不非也”可知，莊子認為黃帝注重無為而治；根據材料“故黃帝

作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內行刀鋸（刑罰），外用甲兵，故時變也”可

知，商鞅認為黃帝注重禮法結合。在治國舉措上：根據材料“黃帝者……以與炎帝戰于阪泉之野，三戰而

后克之。始垂衣裳，作為輔獻（禮服）。治民以順天地之紀……播時百谷，嘗味草木，仁厚及于鳥獸昆蟲”

可知，孔子認為黃帝注重在軍事、政治、經濟、文化等方面治理國家；根據材料“使民心一（使百姓保持

質樸本真之心），民有其親死不哭而民不非也”可知，莊子認為黃帝是教導百姓，順其自然；根據材料“黃帝

作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內行刀