PAGE9-在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)習(xí)目標(biāo)必備學(xué)問：①駕馭真理的含義。②理解真理是客觀的、是詳細(xì)的有條件的；理解相識(shí)的反復(fù)性和無限性。③應(yīng)用詳細(xì)的事例分析說明真理是詳細(xì)的有條件的和相識(shí)具有反復(fù)性和無限性，進(jìn)而懂得追求真理是一個(gè)過程的道理。關(guān)鍵實(shí)力：結(jié)合真理的概念，培育比較分析實(shí)力和理解實(shí)力；培育詳細(xì)問題詳細(xì)分析的實(shí)力和用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的實(shí)力。核心素養(yǎng)1.政治認(rèn)同：正確理解和堅(jiān)持黨的思想路途，與時(shí)俱進(jìn)，追求真理。2.科學(xué)精神：通過探究式學(xué)習(xí)，培育合作精神；通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立在實(shí)踐中不斷相識(shí)、豐富和發(fā)展真理的思想，感悟到任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，從而正確對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中遇到的挫折和失敗，增加克服困難的志氣和信念。基礎(chǔ)梳理一、真理是客觀的1．真理的含義：真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2．真理具有客觀性(1)真理最基本的屬性：客觀性。(2)對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)，但是，其中只能有一種正確的相識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人同等。3．出現(xiàn)相識(shí)差異性的緣由人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的相識(shí)。二、真理是詳細(xì)的有條件的1．真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2．真理的詳細(xì)性：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。3．真理的條件性和詳細(xì)性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。三、追求真理是一個(gè)過程1．相識(shí)具有反復(fù)性(1)從相識(shí)的主體看：人們對(duì)客觀事物的相識(shí)總要受到詳細(xì)的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、學(xué)問水平、思維實(shí)力、生理素養(yǎng)等條件的限制。(2)從相識(shí)的客體看：客觀事物是困難的、變更著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個(gè)過程。2．相識(shí)具有無限性(1)相識(shí)的對(duì)象是無限的變更著的物質(zhì)世界。(2)作為相識(shí)主體的人類是世代持續(xù)的。(3)作為相識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。3．相識(shí)的上升性：相識(shí)的過程是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。4．方法論意義：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。易錯(cuò)提示1.真理不會(huì)被實(shí)踐否定，但會(huì)在實(shí)踐中不斷超越自身。（）答案：√2.人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。（）答案：×解析：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明相識(shí)具有反復(fù)性而不是真理具有反復(fù)性，故本題推斷錯(cuò)誤。3.真理標(biāo)記著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。因此,想問題辦事情要堅(jiān)持從真理性相識(shí)動(dòng)身。(

)答案：×解析：真理標(biāo)記著人對(duì)事物的正確相識(shí),是主觀層面的,想問題辦事情要堅(jiān)持從客觀實(shí)際動(dòng)身。4.真理恒久不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,在發(fā)展中不斷地推翻和超越自身。()答案：×解析：真理是正確的相識(shí)。它會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化和完善,而不是被推翻。5.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的反映,客觀實(shí)在性是其唯一特性。(

)答案：×解析：1.本題主要考查真理。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,客觀性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

6.真理與謬誤往往是相伴而行的。(

)答案：√解析：真理是詳細(xì)的有條件的,真理往前一小步就變成謬誤,真理和謬誤往往是相伴而行的,同時(shí)真理戰(zhàn)勝謬誤的過程是發(fā)展自己的過程。

7.相識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理。(

)答案：×解析：真理是標(biāo)記主觀符合客觀的哲學(xué)范疇,真理是相對(duì)的有條件的,任何真理都有自己的適用范圍和條件,假如超出了這個(gè)條件和范圍,只要再多走一小步,哪怕是向同一方向邁出的一小步,真理就會(huì)變成謬誤。

8.有些相識(shí)今日可以是真理而明天則不為真理了。(

)答案：×解析：真理是客觀的，但它有自己的適用條件和范圍。

9.“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,說明實(shí)踐是個(gè)人獲得相識(shí)的途徑。(

)答案：×解析：實(shí)踐是相識(shí)的來源,干脆閱歷和間接閱歷是獲得相識(shí)的兩種途徑。10.真理和謬誤往往相伴而行，所以真理和謬誤沒有界限。()答案：×解析：真理和謬誤都是人們對(duì)客觀存在的反映，正確反映客觀存在的相識(shí)就是真理，與客觀對(duì)象不符合的相識(shí)則是謬誤。二者界限清楚，不容混淆。深化探究1.2024年10月,袁隆平團(tuán)隊(duì)研發(fā)的第三代雜交水稻首次公開測產(chǎn)。經(jīng)測產(chǎn)專家組評(píng)定,最終畝產(chǎn)為1046.3千克。在新疆岳普湖縣300畝耐鹽堿海水稻試驗(yàn)基地,袁隆平團(tuán)隊(duì)培育的海水稻開鐮收割。經(jīng)嚴(yán)格實(shí)地測產(chǎn),實(shí)際畝產(chǎn)為546.74千克。袁隆平在興安盟大米產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇上表示“我目前的工作主要有兩個(gè)探討方向,一個(gè)是達(dá)到水稻超高產(chǎn)量沖刺目標(biāo),目箭我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了畝產(chǎn)超級(jí)雜交稻1000千克,正在向1200千克沖刺;另一個(gè)任務(wù)就是探討發(fā)展耐鹽堿的海水稻,希望通過我們科研團(tuán)隊(duì)及廣闊農(nóng)業(yè)技術(shù)人員的共同努力,力爭8年之內(nèi)發(fā)展到1億畝”。請(qǐng)運(yùn)用相識(shí)具有無限性的學(xué)問,分析袁隆平提出的兩個(gè)探討方向的合理性。2.古希臘聞名哲學(xué)家亞里士多德說:“吾愛吾師,吾更愛真理!”一次,亞里士多德看到,羽毛比銅球在空中下落得慢,于是他得出了個(gè)結(jié)論:重物體比輕物體下落的速度快。這種觀點(diǎn)始終被人們認(rèn)為是亙古不變的真理。1589年,伽利略在比薩斜塔當(dāng)著其他教授和學(xué)生的面做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的試驗(yàn),得出了重量不同的兩個(gè)鐵球同時(shí)落地的結(jié)論,從今推翻了亞里士多德的學(xué)說,訂正了這個(gè)持續(xù)了1900多年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。牛頓為了驗(yàn)證伽利略的自由落體原理,做了真空管試驗(yàn),發(fā)覺在真空中,石頭和羽毛同時(shí)落地。假如不考慮地球引力,在真空中,石頭和羽毛均不會(huì)落地,而是飄浮在空中。(1)什么是真理?有人說,羅馬教廷雖燒死了布魯諾,卻燒不死“地球不是宇宙的中心”這一真理。這說明白什么道理?(科學(xué)精神)(2)亞里士多德、伽利略和牛頓的相識(shí),誰的相識(shí)是真理?這說明白真理的什么特點(diǎn)?(科學(xué)精神)3.哲學(xué)家們只是用不同的方式說明世界,而問題在于變更世界。1920年的春夜,浙江義烏分水塘村一間久未修葺的柴屋,兩張長凳架起一塊木板,既是床鋪,又是書桌。桌前,一個(gè)青年埋頭翻譯一本冊(cè)子。母親在屋外喊:“你吃粽子要加紅糖水,吃了嗎?”青年應(yīng)聲答道:“吃了吃了,甜極了。”誰知,當(dāng)母親進(jìn)來整理碗筷時(shí),卻發(fā)覺兒子的嘴里滿是墨汁,紅糖水卻一點(diǎn)兒也沒動(dòng)。原來,兒子竟然是蘸著墨汁吃掉粽子的!這個(gè)青年叫陳望道,他翻譯的冊(cè)子叫《共產(chǎn)黨宣言》。墨汁為什么那樣甜,甚至比紅糖水更甜?因?yàn)檫@是信仰的味道,是真理的味道。真理的味道是甜的。運(yùn)用所學(xué)學(xué)問,說明真理的味道為何是甜的。4.新中國70年法治發(fā)展是一個(gè)承前啟后、與時(shí)俱進(jìn)、整體發(fā)展的歷史過程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷把中國特色社會(huì)主義法治推向前進(jìn),不斷為社會(huì)主義法治注入中國元素與時(shí)代內(nèi)涵。從新中國成立初期的“過渡時(shí)期法制”到改革開放之后的“社會(huì)主義法制”,再到后來提出的“中國特色社會(huì)主義法治”及黨的十八大之后的“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義法治”,從“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”到“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民遵守法律”的社會(huì)主義法治十六字方針的內(nèi)涵提升,我們黨越來越深刻相識(shí)到,治國理政須臾離不開法治。進(jìn)入新時(shí)代,中國法治的使命艱難、重任在前,我們將站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)不斷開創(chuàng)中國法治的新征程與新境界。運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的學(xué)問,分析我國為什么要不斷為社會(huì)主義法治注入中國元素與時(shí)代內(nèi)涵。隨堂訓(xùn)練1.無規(guī)則不成方圓,有敬畏才知行止。作為一名公民,應(yīng)多些理性,少些沖動(dòng)。要有對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的看法,不造謠、不信謠、不傳謠,這是因?yàn)?)A.真理的詳細(xì)性 B.真理的客觀性 C.真理的條件性 D.真理的多樣性2.即使像1+1=2這樣簡潔的公式,也有它不成立的地方。例如在布爾代數(shù)中,1+1=1。而布爾代數(shù)在電子線路中卻有著廣泛的應(yīng)用。這說明()A.真理的最基本屬性是客觀性 B.人們恒久無法正確相識(shí)客觀事物C.真理是詳細(xì)的、有條件的 D.真理是客觀與主觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一3.a、b、c為三條直線,在平面內(nèi),若a⊥c，b⊥c,則a//b;在空間中,若a⊥c,b⊥c,則a與b不肯定平行。這說明()A.人們難以完全正確地相識(shí)客觀事物 B.人們對(duì)事物的相識(shí)具有反復(fù)性C.真理具有客觀性 D.任何真理都有自己適用的條件和范圍4.在生活中,酒后飲茶的習(xí)慣非常常見。許多人都認(rèn)為酒后飲茶可以解酒,有利于身體健康。但探討人員在試驗(yàn)中發(fā)覺,酒中的乙醇對(duì)心血管的刺激很大,而茶同樣具有使心臟興奮的作用,兩者合二為一,更會(huì)增加對(duì)心臟的刺激,所以酒后飲茶危害很大。這表明()①既有的相識(shí)不具有正確性②相識(shí)具有反復(fù)性和上升性③任何真理都有其適用范圍④實(shí)踐能夠檢驗(yàn)和發(fā)展真理A.①③ B.①④ C.②③ D.②④5.右面漫畫從側(cè)面告知我們()①干脆閱歷比間接閱歷更重要②要在實(shí)踐中不斷推翻真理③人們的相識(shí)受客觀條件的制約④要在實(shí)踐中拓寬視野、提高相識(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④參考答案1.答案：相識(shí)具有無限性,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。袁隆平提出的水稻超高產(chǎn)量和探討發(fā)展耐鹽堿的海水稻兩個(gè)探討方向正是他們不斷追求真理的體現(xiàn)。相識(shí)的對(duì)象是無限變更的物質(zhì)世界,作為相識(shí)主體的人類是世代持續(xù)的,作為相識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。袁隆平及他的團(tuán)隊(duì)在長期不斷科學(xué)試驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷改良培育種子、改進(jìn)技術(shù),邊試驗(yàn)示范,邊推廣,從而可以實(shí)現(xiàn)水稻高產(chǎn)和發(fā)展耐鹽堿的海水稻。2.答案：(1)真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。羅馬教廷燒不死真理,說明真理具有客觀性,這是真理最基本的屬性。(2)①都是真理,但都有自己適用的條件和范圍,亞里士多德的觀點(diǎn)在既有空氣阻力,又有地球引力的狀況下是正確的,重物體比輕物體先落地;在沒有空氣阻力,只有重力的真空管中,二者同時(shí)落下,伽利略的觀點(diǎn)是正確的;既沒有引力又沒有空氣阻力,如在失重的太空艙中,伽利略的自由落體運(yùn)動(dòng)定律也就失去了意義,牛頓的結(jié)論是正確的。②上述材料說明,真理是詳細(xì)的、有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。3.答案：①真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理最基本的屬性是客觀性。用真理指導(dǎo)實(shí)踐,可以轉(zhuǎn)化為巨大物質(zhì)力氣,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。③馬克思和恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》等一系列著作,共同創(chuàng)立了馬克思主義。20世紀(jì)初,馬克思主義傳入中國,為中國帶來了新觀念、新思想、新道路。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革的過程中,科學(xué)地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化,形成了一套科學(xué)的理論體系,并以此為指導(dǎo),帶領(lǐng)中國人民克服了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻,堅(jiān)決不移地走在實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興夢(mèng)的光明大道上。4.答案：①真理是客觀的。新中國的法治發(fā)展,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷為社會(huì)主義法治注入中國元素和時(shí)代內(nèi)涵的過程,說明真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。②真理是詳細(xì)的有條件的。新中國70年社會(huì)歷史不斷變更,我國能夠不斷為社會(huì)主義法治注人中國元素與時(shí)代內(nèi)涵,說明真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。③相識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。新中國成立70年來,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民立足基本國情,適應(yīng)新的發(fā)展要求,隨著實(shí)踐的推動(dòng),不斷把中國特色社會(huì)主義法治推向前進(jìn)。隨堂訓(xùn)練1.答案：B解析：對(duì)一個(gè)確定的對(duì)象，正確的相識(shí)即真理只有一個(gè)，謠言違反了真理的客觀性，因此我們要有對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的看法，不造謠、不信謠、不傳謠，B符合題意;A、C、D不符合題意。2.答案：C解析：公式1+1=2也有它不成立的地方，表明真理是詳細(xì)的、有條件的，C符合題意;A不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是真理的條件性;B屬于不行知論，解除;D錯(cuò)誤，真理是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。3.答案：D解析：A屬于不行知論，錯(cuò)誤。同樣是a丄c，b丄c,在平面內(nèi)，a∥b,而在空間中，則a與b不肯定平行，可見，真理是有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍，D符合題意。材料與相識(shí)的反復(fù)性和真理的客觀性無關(guān)，B、C不符合題意。故選D。4.答案：