卜算子·黃州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。定風波三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。念奴嬌赤壁懷古

大江東去浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發，人生如夢，一尊還酹江月。赤壁賦（節選）

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。”問汝平生功業

黃州、惠州、儋州——《蘇東坡傳》人物精神探究課一、閱讀全詩整合問題

學生眼中的蘇軾學生質疑

蘇東坡人生遭遇——1、為什么蘇東坡想要在仕途上走得更遠，還要寫詩暗諷朝廷，使自己被越貶越遠，這不是自相矛盾嗎？——唐珺璘2、蘇東坡仕途坎坷，那他有沒有對黑暗的官場產生過厭惡之情，想辭官回家的想法？——劉珣3、蘇軾為何在中央被推動為文壇領袖后，又多次請求外放？——伍涵銳4、為什么蘇軾能在密州作出那么多好詩？——劉暢蘇東坡的情感世界——1、蘇軾為什么以僧為友？——劉暢2、蘇軾那么暗戀其堂妹，是否可以認為其妾朝云是他堂妹的影子？——王沁3、為什么蘇東坡如此有才華的人還會對煉丹如此沉迷，理應眼界開闊才對。——彭皓穎4、蘇東坡練習瑜伽，煉丹的一開始的目的是什么？——譚睿宇蘇東坡的人生轉變——1、在仕途坎坷中，蘇軾的人生態度發生了怎樣的轉變？——劉鑫、李俊衡2、蘇更想在朝中還是地方？——劉浠琛3、蘇軾被流放到惠州、儋州，陷入絕境后，為何仍能寫出曠世詩文？——傅嘉龍二、梳理探究——恰似飛鴻踏雪泥活動一梳理人生軌跡合作探究二、梳理探究——恰似飛鴻踏雪泥活動一梳理人生軌跡合作探究提問：作者把目錄第三章命名為“老練”，蘇軾在這個部分的人生態度發生了怎樣的轉變？學生質疑：在仕途坎坷中，蘇軾的人生態度發生了怎樣的轉變？——劉鑫、李俊衡教師小結

蘇軾在黃州時期以前“銳于報國，拙于謀身”，煩惱紛生，在現實中無由排解，只好求諸佛學，從中汲取精神營養，擺脫儒家的行為準則和價值觀念、建立新的生活態度。黃州的蘇軾，開始懂得內心的修煉，不懼風雨，看穿世事，從而保持平靜達觀的性情。必須看到的是，這一切都是以執著現實人生為出發點的，因而蘇軾不會否棄現實，變成真正的佛教徒。縱觀這一生，佛教以及其他某些宗教對感性世界的否棄與蘇軾的整個人生態度是有著根本的抵觸的，因此，蘇軾絕不會變成虔誠的佛教徒，至多是以佛教的理論和思維方式作為改變自己人生態度的工具而已。活動二梳理事跡功業合作探究提問：

自題金山畫像

心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。

在蘇軾看來，蘇軾心里的功業到底是什么？二、梳理探究——恰似飛鴻踏雪泥教師小結

如果說在黃州，蘇軾開始進行了轉變，懂得曠達樂觀的面對挫折，心性趨于老練，那么流放在惠州儋州天涯海角之處，他進一步走向內心。這是對現實、社會、人際等一切外在事物回避以后而獲得的自由。所以，外界的一切困苦都打擾不到他自由的享受人生的快樂，從外在看，便是不屈不撓的精神和達觀的人生哲學，其實，是“吾心安處是吾鄉”。當無法在社會功業中去自我實現，對人生的思考，確立什么樣的人生態度似乎就顯得比什么都重要。65歲的蘇軾遇赦北歸，他寫下了著名的“渡海詩”參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解情。云散月明誰點綴，天容海色本澄清。空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

中國文化的發展往往是以走向內心為求得解放之道，中國傳統文化發展到宋代已經爛熟，由唐至宋的文化衰變十分清楚地顯露出中國文化的特點：走向內心。北宋時期，傳統文化的早期所呈現出來的漢唐開拓精神已消失殆盡，只剩下了此時的社會疲軟和文化的精細纖弱。文人感到社會振興無望，便紛紛退避內心，這其實也是北宋文化繁榮的原