中華文明之光

先賢理性之美觀察今天的事情，應該借鑒過去的歷史；沒有過去，就沒有今天。中華民族自古以來就強調歷史傳承。唐太宗說“以古為鑒，可知興替”，《晉書》說“前車之覆軌，后車之明鑒”，《韓詩外傳》說“故殷可以鑒于夏，而周可以鑒于殷”，《定庵續集》說“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史”。這些都意在表明，要重視歷史，要以歷史的“前車之鑒”作為當今的“后事之師”。【觀今宜鑒古，無古不成今。】昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無古不成今。——《增廣賢文》單元總覽選文包括以說理為宗的“諸子”和以記事為本的“史傳”。學習本單元，要在理解文意的基礎上，整體把握經典選篇的思想內涵，認識其文化價值，思考其現代意義。初步了解儒家、道家思想的特征，體會相關篇章論事說理的技巧和不同的表達風格。閱讀史傳文，要關注其敘事曲折有序、寫人生動傳神的特點，嘗試理性評價歷史敘述中體現的思想、觀念，認識歷史人物和歷史事件。單元總覽《曾皙冉有公西華侍坐》

學習時要理解四位弟子的人生志向，思考孔子為什么對他們的說法表現出不同的態度。

《論語》是語錄體，言簡意賅；《孟子》對話精彩，思辨性強，善于取譬設喻，因勢利導；《莊子》常用寓言來表達思想，形象生動，富于啟發性。閱讀三篇文章時要注意體會這些特點。閱讀文章時，注意體會這些詞在不同語境中所表達的不同語氣，作一點歸納梳理。《齊桓晉文之事》

閱讀時要注意把握文中的主要觀點，梳理孟子闡述觀點的思路。《庖丁解牛》

要深入思考“依乎天理”“因其固然”等語句的含義，結合對庖丁解牛過程的描寫，理解其高超技藝之中蘊含的“道”，從而全面把握這個故事的寓意。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐孔子問志弟子言志孔子評志解除顧慮啟發思考子路言志冉有言志公西華言志曾皙言志為國以禮千乘憂患之國，使有勇方區區小國，可使民足宗廟之事，愿為小相享受生活，娛情山水《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》回扣教材1．[千乘之國]

2．[宗廟之事]

3.[端章甫]4．[相]5．[舞雩]

有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國是中等國家。乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。指諸侯祭祀祖先的事。宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴。端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，主持贊禮的司儀官。臺名，是魯國求雨的壇，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀儀式，伴以樂舞，故稱“舞雩”。1.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(

)A.《論語》是儒家傳統經典之一，是孔子對自己與弟子言行的記錄。B.師旅，指軍隊，古時兩千五百人為一師，五百人為旅。C.在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗頭；浴，指洗身體。D.“千乘之國”指有一千輛兵車的諸侯國，“千乘之國”在春秋后期是中等國家。A項，《論語》是孔子弟子及再傳弟子對孔子及其弟子言行的記錄。2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(

)A.“子”是古代對男子的尊稱，單獨使用時相當于“您”；可用在姓氏后，表示對人的尊稱。在儒家經典《論語》中，“子”大都特指孔子。B.《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。C.一乘，由一匹馬拉的兵車一輛，車上甲士三人，車下步卒七十二人。萬乘，萬輛兵車，指大國。D.人們為逝者建立的寄居所即宗廟，課文中的“宗廟之事”是指諸侯祭祀祖先的事。帝王的宗廟制是天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟，庶人不準設廟。C項，“由一匹馬拉的兵車一輛”錯，應為“四匹馬”。1.鼓瑟希2.莫春者3.唯求則非邦也與（通“稀”，稀疏）（同“暮”；“暮春”指農歷三月）（通“歟”，語氣詞，相當于“嗎”）通假字

一詞多義1.爾（1）子路率爾而對曰（2）如或知爾（3）以吾一日長乎爾（4）鏗爾，舍瑟而作（相當于“然”，表狀態）（你們）（代詞，你們）（助詞，放在象聲詞或形容詞后面）一詞多義2.與（1）吾與點也（2）唯赤則非邦也與3.方（1）方六七十（2）且知方也（3）方欲發使送武等(《蘇武傳》)（4）使于四方，不辱使命(《論語·子路》)（副詞，正、將要）（名詞，地域、邊境）（贊同）（通“歟”，語氣詞，相當于“嗎”）

（方圓，計算面積的單位，縱橫各一里）（合乎禮儀的行事準則）4.如（1）如或知爾

（2）如其禮樂

（3）如會同

（4）沛公起如廁(《鴻門宴》)（5）君子引而不發，躍如也(《孟子·盡心上》)5.以（1）以吾一日長乎爾

（2）則何以哉

（3）加之以師旅

（4）以侯君子

（5）為國以禮，其言不讓（因為，介詞）（表順承，就，連詞）（用，介詞）（做、為，動詞）（用、把，介詞）（如果）（至于）（或者）（去，到）（形容詞詞尾，……的樣子）6.作（1）鏗爾，舍瑟而作（2）作《師說》以貽之(《師說》)（3）其中往來種作(《桃花源記》)（4）困于心，衡于慮，而后作(《生于憂患，死于安樂》)（5）青春作伴好還鄉(《聞官軍收河南河北》)（動詞，當作）（動詞，起身、站起來）（動詞，寫作、創作）

（動詞，勞作）（動詞，振作）重點實詞

1.居則曰2.攝乎大國之間3.加之以師旅4.比及三年5.且知方也6.舍瑟而作7.異乎三子者之撰8.何傷乎？亦各言其志也9.詠而歸（平時，平日）

（夾、迫近）（加到……上）（到）

（合乎禮儀的行事準則）（放下；作，起）（才能，指為政的才能）（何妨）

（唱歌）句式1.不吾知也

翻譯：（別人）不了解我。2.爾何如？

翻譯：你怎么樣？3.異乎三子者之撰翻譯：我和他們三人的才能不一樣。（賓語前置）（狀語后置）（賓語前置）理解性默寫檢測1.《侍坐》中孔子不以年長自居，說：“，。”，然后采用循循善誘的教學方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向。2.《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華無比謙虛，“，。

”認為自己能力不足仍需要學習，愿意成為負責“如會同，端章甫”的小相。3.孔子認為”禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“，。”以吾一日長乎爾，毋吾以也非曰能之，愿學焉為國以禮，其言不讓4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問,公西華認為自己能力不足仍需要學習,對于宗廟祭祀之事,他說“，。”5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問,曾晳描繪了一幅在大自然里沐浴著風,一路酣歌的美麗動人的景象的語句是:“，，。”6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答,孔子沒有直接表態,而是用“

”去暗示,這既是暗示性的批評,又不傷其自尊。7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“，，”的動作神態中可以看出。端章甫,愿為小相焉浴乎沂,風乎舞雩，詠而歸夫子哂之鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作《齊桓晉文之事》回扣教材1．[釁鐘]

2．[海內]3．[商賈(ɡǔ)]4．[庠序]

5．[孝悌]

古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。古人認為中國四面環海，故稱國境以內為海內，也就是天下。古人以販賣貨物者為商，藏貨待賣者為賈，故有“行商坐賈”之說。古代的地方學校，后泛指學校。善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。1.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(

)A.《孟子》，孟子弟子和再傳弟子所著的儒家著作，最早見于趙岐《孟子題辭》。宋代朱熹將其與《論語》《大學》《中庸》合稱為“四書”。B.王(wàng)，即行王道以統一天下，是儒家所提出的一種以仁義治天下的政治主張，是仁政理想的最終指向，孟子政治理想的最高境界，與“霸道”相對。C.釁鐘，周朝的一種禮儀。在古代，“鐘”被視為一種神器，“鐘”這種重要器物制成時，人們一般就要宰殺牲口，取其血涂鐘行祭。D.觳觫，原形容恐懼戰栗的樣子，后常用來借指牛。如唐朝詩人皎然《送顧處士歌》中的詩句“門前便取觳觫乘，腰上還將鹿盧佩”。A項，“孟子弟子和再傳弟子所著的儒家著作”錯，《孟子》的作者為孟子及其弟子。2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(

)A.四夷，即東夷、西戎、南蠻、北狄，是古代統治者對四方少數民族的統稱。B.夫子，古代對男子的尊稱，有時也可以作為對老師的稱呼。文中意為前者。C.庠序，古代地方學校，與帝王的“辟雍”、諸侯的“泮宮”等大學相對。后泛指學校。D.孝悌，孝順父母，有時指孝順之人。古代以盡心奉養和絕對服從父母為孝。D項，錯在缺少對“悌”的解說。孝悌，指孝順父母，敬愛兄長。一詞多義1.愛（1）齊國雖褊小，吾何愛一牛（2）愛其子，擇師而教之(《師說》)（3）明智而忠信，寬厚而愛人(《過秦論》)（4）吾愛孟夫子，風流天下聞(李白《贈孟浩然》)（動詞，吝嗇，舍不得）（動詞，疼愛）（動詞，愛護）（動詞，羨慕，欣賞）2.刑（1）然后從而刑之（2）刑于寡妻（3）董之以嚴刑(《諫太宗十思疏》)3.御動詞，阻擋名詞，與皇帝有關的事物動詞，治理動詞，駕馭（動詞，處罰）（同“型”，名詞用作動詞，做榜樣）（名詞，刑罰）4.辟同“僻”，僻靜、幽靜動詞，開辟形容詞，不正

同“避”，動詞，躲避動詞，批駁一詞多義5.若①其若是，孰能御之②以若所為，求若所欲③王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉④不者，若屬皆且為所虜(《鴻門宴》)⑤徐公不若君之美也(《鄒忌諷齊王納諫》)⑥彼與彼年相若也(《師說》)⑦若夫霪雨霏霏(《岳陽樓記》)（形容詞，相當，差不多）（用于句首以引起下文，至于）（動詞，像）（代詞，如此）

（代詞，你，你們）（動詞，比得上）（連詞，如果）翻譯1.我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

翻譯：我不是吝惜錢財才去用羊換掉牛的，(這么看來)百姓認為我吝嗇是理所當然的啊。2.夫我乃行之，反而求之，不得吾心。翻譯：我這樣做了，回頭再去想它，想不出是為什么。3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。翻譯：敬愛自家的老人，從而推廣到(敬愛)別人家的老人；愛護自家的小孩，從而推廣到(愛護)別人家的小孩：那么天下可以在手掌上轉動。翻譯4.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。翻譯：以這樣的做法，去謀求這樣的欲望，就像爬上樹去抓魚。5.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。翻譯：慎重辦理學校教育，拿孝順父母、敬愛兄長的道理反復告誡他們，頭發花白的老人不會在路上背著或頂著東西。理解性默寫檢測1.《齊桓晉文之事》中，孟子希望齊宣王能夠推己及人，懂得推恩的兩句是:“，；，”。2.孟子認為讓百性向善的前提是：，，，?。3.孟子理想的王道境界是：，。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。理解性默寫檢測4.文中孟子在說明了“養民”措施后，用“，”兩句指出了教育民眾的具體方法。5.孟子重視教化百姓知孝悌之義，這樣的話，老者就會得到尊敬和幫助，具體句子是：。6.用反問加強語氣,突出強調仁君“罔民”的不可思議,自然引出下文對明君保民的論述的兩句是：，？謹庠序之教，申之以孝悌之義頒白者不負戴于道路矣。焉有仁人在位，罔民而可為也？庖丁解牛談話場景闡述解牛經驗文惠君之體悟庖丁解牛，充滿美感始解之時良庖歲更刀，割也橫向對比目見全牛目無全牛游刃有余得養生焉三年之后方今之時族庖歲更刀，折也庖丁刀解千牛，若新發于硎目無全牛依乎天理1.以無厚入有間2.見其難為怵然為戒《庖丁解牛》回扣教材縱向對比道1.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(

)A.“庖丁”是人名，其中“庖”是職業，“丁”是名字，這種取名的方法在先秦頗為普遍，如“弈秋”“輪扁”“盜跖zhi”等。B.《桑林》，傳說中商湯時代的舞樂名；《經首》相傳為堯時樂曲《咸池》中的一章，一說為黃帝所作。C.“文惠君”為謚號。“謚號”指古代帝王、諸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根據其生平事跡、品德修養而給予的稱號。D.莊子是春秋時期道家學派的代表人物。《莊子》也叫《南華經》，是莊子和他的門人及其后學所著，大量采用并虛構寓言故事作為論證的根據。D項，“春秋時期”錯誤，莊子是戰國時期人。2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(

)A.本文節選自《莊子·養生主》，所謂“養生主”，意思是保養生命、保存天性的根本原則。B.官知，是指感官之知，與“神遇”相對。莊子把認識過程分為兩個階段。“官知”屬感知階段，“神遇”屬思維階段。C.肯綮，“肯”指附在骨上的肉；“綮”指筋骨結合處。現在以“肯綮”比喻要害或關鍵之處。D.躊躇，指徘徊不進。有“猶豫不決，拿不定主意”的意思，還有“研究，反復思量”的含義。在本文中是指猶豫，遲疑不決。D項，“在本文中是指猶豫，遲疑不決”錯誤，文中是指庖丁感到“很得意”的樣子，“躊躇滿志”是指悠然自得，心滿意足。1.砉然向然2.技蓋至此乎3.善刀而藏之（同“響”，發出響聲）（同“盍”，何、怎么）（同“繕”，揩拭）通假字

一詞多義1.解①庖丁為文惠君解牛②師者，所以傳道受業解惑也(《師說》)③可以解燕國之患(《荊軻刺秦王》)④解鞍少駐初程(姜夔《揚州慢》)⑤二月冰解(《齊民要術》)⑥押解⑦通俗易解（動詞，押送財物或罪犯）（動詞，理解，明白）（動詞，剖開，分割）（動詞，解釋，解答）

（動詞，解開）（動詞，分解，融化）（動詞，消除，免除）一詞多義2.族①族庖月更刀②每至于族

③族秦者秦也，非天下也(《阿房宮賦》)④聚族而謀之曰(《五石之瓠》)⑤士大夫之族(《師說》)（形容詞，眾）（名詞，筋骨交錯聚結的地方）（動詞，滅族）（名詞，家族，指同姓的親屬）（名詞，類）一詞多義3.乃①乃中《經首》之會②夫我乃行之，反而求之(《齊桓晉文之事》)③無傷也，是乃仁術也(《齊桓晉文之事》)④爾其無忘乃父之志(《五代史伶官傳序》)⑤今其智乃反不能及(《師說》)⑥度我至軍中公乃入(《鴻門宴》)⑦惠王患之，乃令張儀詳去秦(《屈原列傳》)（副詞，才）（連詞，于是，就）（連詞，又）（代詞，這樣）

（代詞，你的）（副詞，竟然）（動詞，是）翻譯1.始臣之解牛之時，所見無非牛者。翻譯：我最初宰牛的時候，看到的沒有不是(完整的)牛的。2.良庖歲更刀，割也。翻譯：好的廚師一年換一把刀，是因為他們用刀割筋肉。3.而刀刃若新發于硎。翻譯：而刀刃好像剛剛從磨刀石上磨出來的。成語積累解決問題的方法對，方向準，比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法。切中肯綮文中是悠然自得，心滿意足的意思。現在形容對自己的現狀或取得的成就非常得意。躊躇滿志像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。新硎初試不用眼睛看，只憑潛意識去做某種活動。指對某一事物有透徹的了解。官止神行將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。善刀而藏統編版高中語文必修下冊《庖丁解牛》課件統編版高中語文必修下冊《庖丁解牛》課件深挖教材

孔孟社會觀的當代意義中國特色社會主義總體布局經濟富裕政治民主文化繁榮社會公平生態良好富強民主文明和諧美麗單元學習任務一、先秦諸子學說是中國古代思想的第一個高峰，影響深遠，值得我們深入理解。閱讀諸子的著作要把握他們的主要觀點和思路，從中吸取思想養分。學習本單元所選