一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習近平總書記指出:“一個國家的發展水平，既取決于自然科學發展水平，也取決于哲學社會科學發展水平。一個沒有發達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。”這一重要論述，深刻揭示了自然科學和哲學社會科學之間的關系及其緊密的內在聯系。自然科學研究自然界的現象及其規律，哲學社會科學研究自然界、人類社會、人類思維現象及其規律，二者在本質上都是科學。自然科學通過理論進步和技術發明來掌握和支配自然力，代表自然科學發展水平的科學技術成為第一生產力，是推動社會進步的直接力量。哲學社會科學則提供關于社會發展的規律性認識，為正確處理人與人、人與社會、人與自然關系等提供世界觀、方法論指引，為社會正常運行提供理論和社會思想支撐。自然科學和哲學社會科學交融互促、互為支撐。從現代科學理論發展趨勢看，其呈現出學科分化細化和學科交叉融合相并行的趨勢，越是科學發展的高級階段，自然科學和哲學社會科學的研究越是水乳交融。從實踐層面看，自然科學研究成果的應用，必須通過人們的社會結合和社會交往、通過勞動的有序組織和管理、通過市場的轉化和交換來實現，而這些領域必須依賴于哲學社會科學作用的有效發揮。因此，一個國家的發展水平，既取決于自然科學發展水平，也取決于哲學社會科學發展水平，二者同等重要。當然，由于研究對象、研究角度和研究方法的不同，哲學社會科學有著不同于自然科學的獨特優勢，特別是在社會發展方向指引、社會發展道路選擇、社會制度模式變遷、社會行為規范、社會心理疏導等方面起著巨大的能動作用，正如習近平總書記所指出的:“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。”(摘編自杜飛進《對繁榮發展哲學社會科學規律的深刻把握》)材料二：哲學是科學的源泉。現代科學的前身就是古希臘的自然哲學，之后相當長時間內，科學家都把自己的工作看作是自然哲學的一部分。牛頓的偉大著作命名為《自然哲學之數學原理》，拉馬克的《動物學哲學》包含了進化思想的萌芽，道爾頓在其《化學哲學新體系》中奠定了現代化學的基礎。古希臘哲學家對浩渺星空的好奇和驚異、對宇宙本質問題的癡迷和熱情、對思想窮根究底的辯駁和拷問、對邏輯與理性的推崇和贊賞，為現代科學傳統注入了最深層的精神內核。哲學往往是革命性科學思想的助產士。科學研究不只是觀察、實驗和計算，而且還需要一整套概念和思想的支撐。已有的科學概念和思想，既是一段時期內科學進步的探照燈，又構成了對這一時期科學家的約束和限制。按照許多科學史家的看法，科學的發展是常規科學和科學革命交替的過程。在常規科學階段，科學家主要是在既有的范式下解決各種問題，他們的工作似乎與哲學沒有太大的關系。但在科學革命階段，科學共同體需要建立新的范式，需要用新的概念之網來重新整理科學事實。而科學概念和思想的變革，有賴于科學家完成思維上的自我超越，這時候必然會涉及哲學上的爭論，必然會在哲學思想中尋求靈感，而這構成了科學發展的動力。以牛頓力學的建立為代表的第一次科學革命，以相對論、量子力學為標志的第二次科學革命，都有新的哲學思想的催化作用。從人類的知識系統來說，從人類探索自然真理的過程來說，科學和哲學是交融互促、互為支撐的。如果把科學知識比作一個圓盤，圓盤的邊緣是觀察實驗獲得的經驗知識，從邊緣往里是科學中的理論知識，圓盤的中央則是有關自然的基本哲學觀點。任何科學理論的內核，都帶有某些哲學預設。科學的發展往往會帶來哲學觀念上的變化，而哲學思想的變革也會為科學的洞見提供廣闊的思想空間。可以這樣來說，缺乏哲學的科學是盲目的，而缺乏科學的哲學是空洞的。正是科學和哲學的相互激蕩，使得人類的思想一次次突破和超越自我，造就了人類文明的輝煌。當代科學的發展正醞釀著巨大的突破，我們正在進入對宇宙、生命、意識的認識的深處，這直接關聯著眾多重大哲學問題，比如數學的基礎和本性問題、量子理論中的本體論問題、復雜性科學中的演生論問題、認知科學中的心身關系問題等。對這些問題的思考，有助于人類抓住構成歷史上罕見的重大挑戰和革命性轉變的契機，理解和改造世界，促進自身文明的發展。這些問題的澄清和解決，需要科學與哲學聯手推進。笛卡爾、萊布尼茲時代那種科學與哲學緊密結盟的時代已悄然復歸。未來的科學革命，離不開哲學思想的激發和引導；而哲學方法和思想的變革，也離不開科學的批判與滋養。人類文明的新發展，呼喚科學與哲學建立新型的、更加緊密的結盟。中國的科學發展要實現階段性跨越，就必須緊扣科學前沿中的基本問題進行開拓和創新，而不能只是在已建立的概念體系和研究路徑上跟蹤國際上的工作。(摘編自白春禮《進一步深刻認識科學與哲學的關系》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A.兩則材料都論述了自然科學和哲學社會科學的關系，在論述二者交融互促、互為支撐的關系時，兩則材料分析問題的視角完全相同。B.材料一談的是自然科學對社會的推動作用，哲學社會科學只是從理論和思想上為社會運行提供支撐，并不涉及社會的變革。C.根據材料一，我們知道一個國家的發展水平取決于自然科學的發展水平，哲學社會科學只是對自然科學有著很大的能動作用。D.從材料二中可以發現，科學與哲學緊密結盟的時代已悄然復歸，未來，要立足于世界實際，對科學前沿中的基本問題進行開拓和創新。2.根據材料二的內容，下列說法不正確的一項是（

）A.牛頓、拉馬克、道爾頓的著作均證明了現代科學的前身是自然哲學，并且把自己的工作看作是自然哲學的一部分。B.自然科學研究者要想突破已有的科學概念和思想的約束與限制，必然會從哲學思想中尋求靈感。C.因為任何科學理論的內核，都帶有某些哲學預設，所以缺乏哲學的科學是盲目的。D.科學發展關聯著眾多哲學問題，思考這些問題有助于人類抓住契機、迎接挑戰。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.材料一從自然科學和哲學社會科學各自的內涵與作用、兩者關系兩方面展開論述。B.材料一在論證哲學社會科學的獨特優勢時采用了引用論證的論證方法，增強了說服力。C.材料二采用并列式論證結構，強調科學與哲學聯手解決問題已經成為時代的需要。D.材料二說古論今，闡述科學與哲學關系富有邏輯性，明確了中國科學發展的做法。4.根據材料，我們可以從哪些角度認識科學和哲學之間的關系？5.論述類文本在論述時往往會使用一些形象的語言，以起到獨特的表達效果。請分析材料二中“源泉”“助產士”“圓盤”等詞語在論證上的表達效果。(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：大團圓魯迅趙家遭搶四天后，阿Q在半夜里忽被抓進縣城里去了。那時恰是暗夜，一隊兵，一隊團丁，一隊警察，悄悄地到了未莊，乘昏暗圍住土谷祠，正對門架好機關槍；然而阿Q不沖出。把總焦急起來了，懸了二十千的賞，才有兩個團丁冒了險，逾垣進去，里應外合，一擁而入，將阿Q抓出來；直待擒出祠外，他才有些清醒了。進城已是正午，阿Q被攙進一所破衙門，推在一間小屋里。他下半天便又被抓出柵欄門去了，到得大堂，上面坐著一個滿頭剃得精光的老頭子，下面站著一排兵，兩旁又站著十幾個長衫人物，他的膝關節立刻自然而然的寬松，便跪了下去了。“你從實招來罷，免得吃苦。招了可以放你。”那光頭的老頭子看定了阿Q的臉，沉靜的清楚的說。“你的同黨在那里？”“什么？……”“那一晚打劫趙家的一伙人。”“他們沒有來叫我。他們自己搬走了。”阿Q提起來便憤憤。“走到那里去了呢？說出來便放你了。”老頭子更和氣了。“我不知道，……他們沒有來叫我……”老頭子使了一個眼色，阿Q便又被抓進柵欄門里了。他第二次抓出柵欄門，是第二天的上午。大堂的情形都照舊。上面仍然坐著光頭的老頭子，阿Q也仍然下了跪。老頭子和氣的問道，“你還有什么話說么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有。”于是一個人拿了一張紙，并一支筆送到阿Q的面前，指著一處地方教他畫花押。“我……我……不認得字。”阿Q一把抓住了筆，惶恐而且慚愧的說。“那么，便宜你，畫一個圓圈！”阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿Q正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進柵欄門。他第二次進了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出，有時要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個污點。但不多時也就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。阿Q第三次抓出柵欄門，他到了大堂，上面還坐著照例的光頭老頭子，阿Q也照例的下了跪。老頭子很和氣的問道，“你還有什么話么？”阿Q一想，沒有話，便回答說，“沒有。”許多人忽然給他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q被抬上了一輛沒有篷的車，這車立刻走動了，前面是一班背著洋炮的兵們和團丁，兩旁是許多張著嘴的看客。他突然覺到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發黑，似乎發昏了。然而他又沒有全發昏，他似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。他還認得路，于是有些詫異了：怎么不向著法場走呢？他不知道這是在游街，在示眾。但即使知道也一樣，他不過便以為人生天地間，大約本來有時也未免要游街要示眾罷了。他省悟了，這是繞到法場去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，無意中，卻在路旁的人叢中發現了一個吳媽。阿Q忽然很羞愧自己沒志氣：竟沒有唱幾句戲。他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋：《小孤孀上墳》欠堂皇，《龍虎斗》里的“悔不該……”也太乏，還是“手執鋼鞭將你打”罷。他同時想將手一揚，才記得這兩手原來都捆著，于是“手執鋼鞭”也不唱了。“過了二十年又是一個……”阿Q在百忙中，“無師自通”的說出半句從來不說的話。“好！！！”從人叢里，便發出豺狼的嗥叫一般的聲音來。車子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉眼睛去看吳媽，似乎伊一向并沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。阿Q于是再看那些喝采的人們。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂。“救命，……”然而阿Q沒有說。他早就兩眼發黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。至于輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據；不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。（節選自《阿Q正傳》，有刪改）文本二：《阿Q正傳》第七幕陳白塵〔舞臺現出咸亨酒店。是次日夕陽西下時分。〔柜臺外站著五位老酒客：紅鼻子老拱、藍皮阿五、航船七斤、王胡和小D。〔航船七斤正在講述新聞。酒客們熱心又似淡漠地傾聽著。七斤……砰的一聲槍響，他就倒下去，死了！城里人都稀奇，叫做“槍斃”，這還是第一回！眾酒客（似贊賞又似惋惜）哦！……掌柜的你說，有沒有殺頭好看？七斤城里人都說，沒有殺頭好看。還說，他游街游了半天，也沒唱一句戲，白白地跟了一趟！……眾酒客（似表示惋惜又似不滿）唉！……七斤他呀，就不該滿街嚷嚷造反！我早勸過他！老拱我說哩，他先不該嚷嚷姓趙！阿五真的！他到底姓不姓趙呀？掌柜的誰知道呢？（長長的一聲嘆息）唉！……〔眾酒客都以為掌柜的要發表高見，看著他。掌柜的（取下水牌，用抹布擦去一行字）該死的阿Q，還欠我四十五文酒錢吶！眾酒客（似乎表示同情，也都輕輕地嘆聲）唉！〔只有小D一直不吭聲。小D

（突然發問）七斤，你先前不是說，阿Q也喊過一聲“過了二十年又是一條好漢！”么？七斤是喊過的。可是城里人說，他到底沒唱一句戲！小D

2020（獨排眾議）我看啦，阿Q哥他（走出酒店離開眾人）還是一條好漢！……〔小D的神情、姿態都更象阿Q了。〔解說詞：“阿Q死了！阿Q雖然沒娶過女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫了。據我們考據家考證說，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.文本一寫阿Q被捕的情節，官兵、警察等人全副武裝包圍土谷祠，懸賞之下方敢進入，把尚未睡醒的阿Q抓了出來，興師動眾的場面十分滑稽。B.文本一中的“老頭子”看似“和氣”，三次審訊阿Q，都未對他采用刑訊逼供的手段，但卻哄騙阿Q簽字畫押，最終將他送上刑場。C.文本一中阿Q在游街示眾人叢中發現了吳媽，但吳媽只是看著兵們背上的洋炮，有意忽略阿Q，可見吳媽與那些喝采的人們不同，她對阿Q充滿同情。D.文本二整合了《吶喊》不同篇目中的人物，如咸亨酒店的掌柜、紅鼻子老拱、藍皮阿五、航船七斤等，展現了當時社會的眾生相，暗示了阿Q的生存環境。7.下列對文本相關藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.文本一敘述視角富于變化。阿Q被押上刑車示眾前，作者以全知視角敘述阿Q與眾人的情形，其后都轉向了阿Q一人的限知視角。B.魯迅筆下的文言詞匯常具有很強的藝術性，如“‘行狀’上的一個污點”中的“行狀”莊詞諧用，有著獨特的內涵，耐人尋味。C.文本一中阿Q自然“便跪了下去了”“也仍然下了跪”“也照例的下了跪”，反復出現的下跪細節，強化了阿Q身上的奴性特征。D.文本二末尾的“解說詞”意味深長，是作者在理解原著精神基礎上的再創造，融匯了自己的感悟思考，揭示了作品的時代意義。8.文本一寫阿Q想喊“救命，……”，“然而沒有說”。請分析作者這樣寫的用意。9.文本二最后寫“小D的神情、姿態都更象阿Q了”。這樣的安排符合魯迅的原意嗎？請簡要闡述你的觀點。二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一；故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。圣人之思修，愚人之思叕。忠臣者務崇君之德，諂臣者務廣君之地。何以明之?陳夏征舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使于齊，反還而不賀。莊王曰：“陳為無道，寡人起九軍以討之。征暴亂，誅罪人，君臣皆賀，而子獨不賀，何也?”申叔時曰：“牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無道興兵而攻因以誅罪人遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國也。蓋聞君子不棄義以取利。”王曰：“善”。乃罷陳之戍，立陳之后。諸侯聞之，皆朝于楚。此務崇君之德者也。張武為智伯謀曰：“晉六將軍，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地。”于是伐范、中行；滅之矣，又教智伯求地于韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之，趙氏不與，乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽三年。三國陰謀同計，以擊智氏，遂滅之。此務為君廣地者也。夫為君崇德者霸，為君廣地者滅。故千乘之國，行文德者王，湯、武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。(節選自《淮南子·人間訓》，有刪改)材料二：晉文公將與楚人戰，召舅犯問之，曰：“吾將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何?”舅犯曰：“臣聞之，繁禮君子，不厭忠信；戰陣之間，不厭詐偽。君其詐之而已矣。”文公辭舅犯，因召雍季而問之，曰：“我將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何?”雍季對曰：“焚林而田，偷取多獸，后必無獸；以詐遇民，偷取一時，后必無復。”文公曰：“善。”辭雍季，以舅犯之謀與楚人戰以敗之。歸而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯謀也。夫用其言而后其身，可乎?”文公曰：“此非君所知也。夫舅犯言，一時之權也；雍季言，萬世之利也。”仲尼聞之，曰：“文公之霸也，宜哉！既知一時之權，又知萬世之利。”(節選自《韓非子·難一》，有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。今A君王B以陳C為無道D興兵E而攻F因以誅G罪人H遣人戍陳。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A.“弒”與“誅”不同。“弒”為臣殺君、子殺父等以下犯上的行為，屬大惡；“誅”本義是責備、譴責，引申為殺戮、治罪等意思，具有合法性。B.乘，音shèng，古代稱兵車，四馬一車為一乘。千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國。春秋時期，兵車數量是衡量國力的標準之一。C.伐，有討伐、征伐之意，材料一的“楚莊王伐之”“伐以廣地”都是這個意思，與《屈原列傳》中“平伐其功”的“伐”意思不同。D.“焚林而田”“歸而行爵”中兩個“而”的用法一樣，與《種樹郭橐駝傳》中“早繅而緒，早織而縷”的“而”用法也一樣，都是連詞。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A.楚莊王發兵伐陳，誅罪人，撤兵，立新君，這一系列的行為說明楚莊王秉持道義，對陳國的土地并無垂涎之意。B.智伯在張武的教唆下，討伐并吞滅范氏、中行氏，后向韓、趙、魏索要土地，最終因貪得無厭反被韓、趙、魏聯手滅掉。C.舅犯認為，講究禮儀的君子，也講究忠信；但他同時認為，作戰時要使用欺詐的手段。晉文公采納了他的建議，打敗楚軍。D.晉文公認為雍季的建議價值更高，所以城濮之戰中他雖然用舅犯的計謀戰勝楚軍，但賞賜的時候卻把雍季置于舅犯之前。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）晉六將軍，中行文子最弱，而上下離心，可伐以廣地。（2）仲尼聞之，曰：“文公之霸也，宜哉！既知一時之權，又知萬世之利。”14.“利”是諸子百家著作中經常出現的詞，這兩則材料中的“利”的涵義一樣嗎？請概括說明。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送客水路歸陜唐·韓翃相風竿影曉來斜，渭水東流去不賒。枕上未醒秦地酒，舟前已見陜人家。春橋楊柳應齊葉，古縣棠梨也作花。好是吾賢佳賞地，行逢三月會連沙。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A.本詩以春天早晨的景色為背景，寫詩人從水路送客人歸陜，與一般送別詩不同的是，詩人并未寫離別時的感傷。B.相風竿，古代觀測風向的儀器，首聯寫它的影子在晨光中傾斜，暗扣標題“水路”“送客”，與下句“渭水東流”無痕銜接。C.“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”是送別詩中的名句，它采用的餞別方式和情感表達與本詩一致，只是更為直白。D.頷聯用“未”“已”二字，寫“客”踐行的酒未醒而舟已至陜地，送別實景與想象虛境時空交錯，增加了詩歌的層次感。16.此詩與杜甫的《客至》一寫送客，一寫客至，但在選景與情感上卻頗為相似，請結合詩句作簡要賞析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認為《離騷》中稱述的事物雖然細小然而意旨卻極為博大，所舉的事例雖然淺近意義卻很深遠的句子是“_________，_________”。（2）陶淵明在《歸去來兮辭》中認為自己走入迷途還不太遠的自恕自慰之詞是，“_________，_________”。（3）唐宋詩詞善于通過構筑“無聲”境界，傳遞出欲訴無言的情懷，營造意蘊深廣的審美空間，譬如含有“無聲”二字的詩句“_________，_________”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。二十四節氣中蘊含的“天人合一”思想認為人類生活和自然界的變化息息相關，需要順應自然界的變化而生活。二十四節氣作為農耕生活的指南，為各地域、各族人民所共享，

A

，比如遍布全國的立春鞭春牛，還有湖南湘西的趕秋節等，這些節令風俗豐富了二十四節氣的文化內涵，成為中華民族共同的文化創造。“好雨知時節，當春乃發生”“清明時節雨紛紛”……這些膾炙人口的詩歌都與節氣有關。

B

，還可以在豐富多彩的活動和文創產品中，甚至養生食譜里，看到它的身影。事實上，確定每一個節氣的準確時間，都需要運用復雜的天文學知識和進行精確的數學計算。古人不僅要觀察太陽的位置和角度，還要觀察氣候的微妙變化。只有這樣，

C

。所以，如果知道節氣判定之難，我們也就能想象出先民的智慧與付出是多么的可以，多么的難能可貴！二十四節氣文化博大精深，是中華民族智慧的結晶。二十四節氣被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。①我們一定要傳承好、發展好節氣文化，②二十四節氣并不是擺在博物館里供人參觀的老古董，相反，她風華正茂，③在目前以及今后相當長的一段時間之內，④都會對人類文明產生極為深遠的影響。18.請在文中畫橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。19