Page17浙江省玉環市2024-2025學年高一語文上學期第一次月考試題考生須知：1.本試卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區域填寫班級、姓名、試場號、座位號及準考證號；3.全部答案必需寫在答題卷上，寫在試卷上無效；4.考試結束后，只需上交答題卷。一、現代文閱讀（33分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：山水畫的真正獨立，似應在中唐前后。隨著社會生活的重要變更和宗教意識的漸漸衰淡，人世景物從神的覆蓋下漸漸解放出來，日漸獲有了自己的現實性格。正如人物、牛馬從宗教藝術中分化出來而有了特地畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨立的審美對象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的志向由具體人事轉到自然山水，當然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進入后期封建制度的社會變異相適應，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。經過中晚唐的沉溺聲色繁華之后，士大夫們一方面仍舊持續著這種沉溺，同時又日益沉醉在另一個美的世界之中，這就是自然風景山水花鳥的世界。自然對象特殊是山水風景，作為這批人數眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、欣賞的環境，處在與他們現實生活親切依存的社會關系之中。而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮勉進取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發。他們的現實生活反映了一種滿意于既得利益，希望許久保持和固定，從而將整個封建農村志向化、牧歌化的心情、思緒和觀念。門閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮。這兩個階級對自然、農村、下層人民的看法并不完全一樣。不同于少數門閥貴族，經由考試出身的大批士大夫經常由野而朝，由農而仕，由地方而京城，由鄉村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理須要的補充和替換，一種情感上的回憶和追求，從而對這個階層具有某種普遍的意義。除去技術因素不計外，這也正是為何山水畫不成熟于莊園經濟盛行的六朝，卻反而成熟于城市生活相當發達的宋代的原因。這正如歐洲風景畫不成熟于中世紀而成熟于資本主義階段一樣。中國山水畫不是門閥貴族的藝術，而是世俗地主的藝術。這個階層不像門閥貴族與下層人民那樣等級森嚴、隔絕嚴厲，這種社會階層的特征也相當清楚地折射在中國山水畫上：人與自然那種娛悅親切和牧歌式的安靜，成為它的基本音調。即使點綴著負薪的樵夫、泛舟的漁父，這也照舊只是一幅掩蓋了人間各種苦痛和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經濟下農村的志向圖畫。與現實生活相適應的哲學思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統的老莊哲學對自然的看法有相近之處，它們都實行了一種準泛神論的親近立場，要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲得心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉瞬即逝的人世奢華，順應自然賽過人工造作，丘園泉石許久于院落笙歌……它們構成了中國山水畫發展成熟的思想條件。（摘編自李澤厚《美的歷程·宋元山水意境》）材料二：自我們今日能夠見到的最古老的山水畫——隋代展子虔《游春圖》（北京故宮博物院藏）起先，中國畫家就沒準備規規則矩地畫山。中國畫里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人畫山，表現出充分的任性，所以中國山水畫，從來不是客觀的地貌圖像，即使作者為他的山水注明白地址，也幾乎看不出是什么地方。中國古人從來不以一種“客觀”的精神對待山川河流、宇宙世界。中國古人的精神世界，沒有像西方那樣，經驗過“主”“客”二分，世界沒有分裂成“主體”和“客體”兩個部分，而外部世界（自然）也沒有成為與主觀世界（自我）相對（甚至對立）的概念，不是一個獨立于自我之外的“他者”，因此也不僅僅是一個“看”的對象。自然就是自我，二者如身體發膚，分割不開，如莊子所說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”大千世界，變更萬千，一滴水、一粒沙、一片葉、一只鳥，其實都是人類感覺器官的延長。這種“天人合一”的觀念，幾乎構成了中國古代思想和藝術的核心觀念。徐復觀在《中國藝術精神》里說“中國的風景畫較西方風景畫早出現一千三四百年之久”，信任這只是一種大而化之的說法，事實上，古代中國沒有風景畫——在古代中國人的心里，山水不只是風景，山水畫也不是風景畫。風景是身體之外的事物，是“觀看”的對象，山水則是心靈奔跑的現場——山重水復中，既包含了苦痛的體驗，也包含著愿望的實現。人不是外置于“風景”，而是內化于“風景”，身體是“風景”的一部分，“風景”也是身體的一部分、生命的一部分。因此，“風景”就不再是“風景”，中國人將它命名為：山水。山水不是山和水的簡潔組合，或者說，它不只是一種純物質形態，而是一種精神的體現。正因如此，在千年之后，我們得以透過古人的畫卷，望見形態各異的山水，比如董源的圓轉流淌，范寬的靜穆高遠，王希孟的青春浪漫，趙孟頫的明凈高古。（摘編自祝勇《故宮的古物之美》）下列關于“中國山水畫”的表述，理解和分析正確的一項是（3分）（）在中唐前后，社會生活發生重要變更，宗教意識漸漸衰淡，人世景物日漸有了自己的現實品行，山水也成為了獨立的審美對象。山水畫契合了當時地主士大夫們的思緒和觀念：滿意于既得利益，希望許久保持和固定，從而將整個封建農村志向化、牧歌化。在宋朝，大批士大夫由野而朝，自然山水滿意了他們心理和情感上的須要，這是山水畫成熟于城市生活發達的宋代的全部緣由。審美趣味的變更是社會變異的反映，與現實相適應的哲學思潮是導致這種變更的主觀因素。禪宗的流行帶來了山水畫的成熟。依據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）門閥貴族不同于由鄉村而城市的地主士大夫，他們與下層人民隔絕嚴厲，鄉村并未成為這一階層普遍的情感寄予。中國山水畫追求主客一體，西方風景畫主客二分，在西方畫家眼中，風景只是他們觀看的對象，并不寄予主觀感情。隋代展子虔的《游春圖》是我國現存最早的山水畫，體現了中國山水畫的特色，畫家的精神內化于自然山水之中。董源、范寬、王希孟、趙孟頫畫作中的山水形態各異，畫作風格不一，作品中的山水體現了他們各自不同的精神。下列題畫詩，與材料一畫線句中的“基本音調”最契合的一項是（3分）（）懇求無得束書歸，照舊騎驢向翠微。滿面風霜塵土氣，山妻相對有牛衣。寒玉蕭蕭風滿枝，新泉細火待茶遲。自驚歲暮頻臨鏡，只恐紅顏減舊時。水影山光翠蕩磨，春風波上聽漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑。丑石半蹲山下虎，長松倒臥水中龍。試君視力看多少，數到云峰第幾重。材料一提及“歐洲風景畫”，材料二提及“西方風景畫”，在文中各有何作用？（4分）游客在故宮參觀時，發覺中國山水畫與現實風景并不完全吻合。依據材料一、二，說明形成這一藝術特點的緣由。（4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。家侯發山日頭爬到半空中了，老黨還沒走到目的地。這條路每天走，雖是沙漠，已經被他硬實實踩出一條路。其實，已經不能算是沙漠了，放眼望去，都是蓬蓬勃勃的沙棘，這些可都是老黨幾代人的杰作。汗水從老黨的頭上往下流，漫過黑紅的臉龐，匯合到頸項那兒往下淌，被溻濕的衣服更像是一幅地圖，花花搭搭的。老黨寵愛這樣的天氣，因為沙棘寵愛陽光，有了陽光它才能生長。走了十幾里，老黨還沒有走到目的地——他今日是去種植沙棘的，一年三百六十天，都是圍繞沙棘轉圈的，不是種植就是維護。經過父輩的實踐，知道沙棘最適合在沙漠上生長，耐干旱、貧瘠、寒冷和燥熱，再沒有植物能比得過沙棘了。路途越遠，老黨反而心里越興奮，說明他們種的沙棘越多。老黨走得氣喘吁吁，拄著?頭休息了一下。咳，老了，過去哪有途中休息的？老黨不知怎么就想到了兒子，想到兒子老黨心里就一沉。昨天，在城里打工的兒子回來了。父子倆就兒子的去留談了大半夜。“爹……”“別叫爹，我是鄉長！”兒子剛開口，老黨就黑著臉打斷了兒子的話。兒子忍不住笑了：“鄉長，咱這個鄉有多少人口，不就你一個人嗎？！”“放屁！你的戶口在這里，就是這里的百姓，你、你還是副鄉長呢，一點覺悟都沒有。”老黨說得沒錯，他的鄉長，還有兒子的副鄉長，都是縣上任命的。老伴死前，也是鄉干部呢。“爹，不，鄉長，您這樣做有意義嗎？”“龜孫，意義比天大。這里是邊疆，有人居住，就說明這里還是中國的土地。沙棘種到哪兒，就說明哪兒是中國的地盤，任何國家別想侵占！”兒子晃了晃手里的書本：“鄉長，沙棘……”老黨打斷兒子的話，說：“咱國家的邊疆線長，有的地方以牧代巡，咱這里兔子都不過夜，養啥都不行，只能種沙棘！”兒子爽性不再說話，似乎藏著滿腹的心思。臨睡前，老黨氣呼呼地說：“你要明天敢走，就不是我的兒子。”兒子痞著臉說：“是不是您說了不算。”天還沒亮，老黨發覺兒子的被窩已經空蕩蕩的。兒大不由爺，翅膀硬了就要飛出去，老黨能有什么方法？老黨嘆了口氣，把左肩上的?頭換到了右肩。不去想這糟心事，還是欣賞欣賞眼前的沙棘吧。看著沙棘，老黨的氣就消了，眼里滿是憐愛，滿是高興。金黃色的葉片在陽光下閃閃發光；果子有的桔紅，有的橙黃，雖然比鵪鶉蛋還要小，不到成熟的季節，已經散發出淡淡的香味。這些沙棘仿佛知道老黨的心思，隨著風勢，擠擠扛扛地搖擺著，仿佛在說：老黨，別生氣，兒子走了，不是還有我們嗎。我們都是您的子女，我們都是這個鄉的子民。老黨呢，似乎也聽到了沙棘的心聲，渾身充溢了力氣。他暢出一口氣，邁開大步往前走。突然，老黨的眼睛變直了——昨天他種植沙棘的地方有個晃動的身影！他心里一緊，揉了揉眼睛，原來是兒子！兒子在挖樹坑。兒子光著膀子，衣服都沒穿。老黨像吃了根冰棍，心里涼快極了。他像個孩子似的跑了過去。“兒子，不走了？”兒子狡黠地眨巴了兩下眼睛，說：“鄉長，誰說要走了？”“……”老黨半吐半吞，心里隱隱有一絲愧疚，覺得自己誤會了兒子。兒子說：“鄉長，我查了資料，知道沙棘為藥食同源植物，沙棘果實中維生素C含量高，素有維生素C之王的美稱，入藥具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀之功效。沙棘的根、莖、葉、花、果，特殊是沙棘果實含有豐富的養分物質和生物活性物質，除了食品、醫藥，還廣泛應用于輕工、航天、農牧魚業等領域……”“真的？”老黨兩眼一亮，接著說道，“兒子，你是說，沙棘不但能防風固沙，還能幫助咱們鄉脫貧？”兒子點點頭，甩了一把臉上的汗水，說：“除此之外，鄉長，還有大用處哩。”大用處？老黨給說糊涂了。兒子說：“鄉長，沙棘趕走了沙漠，人會越來越多，家會越來越好……”“傻孩子，這樣會曬脫皮的。”老黨拿起掛在沙棘上的衣服披在兒子身上，心疼地說。“鄉長……”“龜兒子，別鄉長鄉長了，我是你爹！”老黨上前抱住了兒子，眼里的淚歡快地流了出來。遠遠望去，老黨父子兩個已經與沙棘林融為一體，似乎他們也成了沙棘。（選自《芒種》2024年第9期）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（）文章首段先以“沙漠”一詞點明白老黨的工作環境，隨后對其外貌和心理進行了細膩刻畫，最終宕開筆觸，轉向了“有了陽光才能生長”的沙棘。從“別叫爹，我是鄉長！”到“龜兒子，別鄉長鄉長了，我是你爹！”，語言稱呼的變換，折射出老黨對兒子從氣惱、不滿到欣喜、感動的情感變更。小說多用伏筆，如“兒子晃了晃手里的書本”“似乎藏著滿腹的心思”為下文兒子介紹沙棘的“大用處”，確定留下來守邊、治沙、扶貧埋下伏筆。小說通過描寫老黨父子兩代種沙棘守家護邊的故事，表現了老干部的靜默堅守、無怨無悔，呈現了年輕人的創新活躍、開拓進取。下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.小說以沙棘為線索，貫穿全文，結構清楚；以“家”為標題，以小見大，升華主旨，表現了戍疆干部代代相承的奉獻精神和對祖國深厚的愛。B.小說語言含蓄蘊藉、清爽雋永，故事主要以人物對話的形式綻開，使得故事情節緊湊集中，體現了小說的藝術張力。C.小說選材精妙，以一當十，如作為防沙治沙植物的“沙棘”又具欣賞性還能助力脫貧創收，主要人物則隱寓作為共產黨員的一對黨氏父子。D.小說《家》是發生在差不多一天時間里的故事，節奏緊湊、時間集中；所選事務特別典型、有力，著重突出了人物的優秀品質。賞析文章中的劃線句子。（4分）小說最終一段意味深長，請結合作品分析其藝術效果。（6分）古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。勸學（節選）荀子南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭槐之根是為芷其漸之滫，君子不近庶人不服其質非不美也所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。……學惡乎始？惡乎終？曰：其數①則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學至乎沒②而后止也。故學數有終，若其義則不行須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分③，類之綱紀也。故學至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳箸④乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡⑤而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之學者為人。君子之學也以美其身；小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲⑥，問一而告二謂之囋⑦。傲，非也；囋，非也；君子如向⑧矣。學莫便乎近其人。《禮》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方⑨其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。【注】①數：數術，即方法、途徑，這里引申為“科目”。②沒：通“歿”，死亡。③大分：大的原則、界限。④箸：通“著”，顯明。⑤蝡：同“蠕”，微動。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言語煩碎。⑧向：通“響”，回音。⑨方：仿效。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質非不美也/所漸者然也。B．蓬生麻中不扶/而直白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根/是為芷其漸之滫/君子不近庶人/不服其質非不美也/所漸者然也。C．蓬生麻中/不扶而直白/沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根/是為芷其漸之滫/君子不近庶人/不服其質非不美也/所漸者然也。D．蓬生麻中不扶/而直白/沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根/是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質非不美也/所漸者然也。下列對文言現象相關解說，不正確的一項是（3分）（）A．“游必就士”與“金就礪則利”的“就”都為動詞，理解為“靠近，接近”。B．“古之學者必有師”和“今之學者為人”中的“學者”都說明為“求學的人”。C．“句讀之不知”與“曷足以美七尺之軀哉”中的“之”都是結構助詞，相當于“的”。D．“道之所存，師之所存也”與“《詩》者，中聲之所止也”句式相同，都是推斷句。下列對文意的理解，不正確的一項是（3分）（）A．荀子認為，從學習的科目來說，是有終點的，但假如從學習的意義來說，人應當終身學習。B．學習不應當停留在表面，不是為了向別人炫耀，應當入耳入心，貫徹到行動中，表現在舉止上。C．在荀子看來，《禮》是基礎，涵蓋了天地之間全部學習的內容。D．最好的學習方法是接近賢師，這樣也就能養成崇高的品德并獲得廣博的學問，也能通曉世事了。把下列句子翻譯成現代漢語。（7分）（1）故學數有終，若其義則不行須臾舍也。（4分）（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也。（3分）本文在分析說理方面有哪些值得借鑒的地方？第4段“學莫便乎近其人”的觀點和《師說》中的哪些說法意思相近？（4分）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16小題。送春詞劉禹錫昨來樓上迎春處，今日登樓又送歸。蘭蕊殘妝含露泣，柳條長袖向風揮。佳人對鏡容顏改，楚客①臨江心事違。萬古至今同此恨，無如一醉盡忘機。【注】①“楚客”，指屈原，一說指賈誼，后成為唐宋詩詞中的代名詞。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首聯“昨來迎春”“今日送歸”暗含對比，詩句含而不露，情在言外。B．頷聯采納擬人手法，寫出蘭花凋零、蘭露如泣、柳枝迎風招搖的情狀。C．頸聯對仗工整，典故運用奇妙，不著痕跡，妥當自然，抒發心中積郁。D．尾聯時空交織，“一醉忘機”意味深長，表現了詩人樂觀豁達的心態。“萬古至今同此恨”中的“此恨”有哪些含意？請結合詩歌簡要分析。（6分）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。《沁園春·長沙》中“▲。▲”兩句是詞人聯想到以前與“同學”一起來游玩的情景，于是過渡到對往昔生活及“同學少年”的回憶。荀子《勸學》中認為人的學問、道德、才能等是通過后天不斷學習而獲得的。人要成為“▲”的君子，就要“▲”，可見學習與自我檢查的意義是特別重大的。“沒有人是天生就懂得道理的”，這與《師說》中“▲，▲”的說法一樣。語言文字運用（22分）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）語言文字是我們日常生活工作中須臾不行離的交際工具和思維工具。無規則不成方圓，規范、精確、生動地運用祖國的語言文字，對于我們溝通溝通情感、表達思想相識和傳承文化記憶，都有極其重要的意義。朱光潛先生也曾地指出，“咬文嚼字，在表面上看似乎只是斟酌文字的重量，在事實上就是調整思想和情感。”（），認為寫幾個錯別字是細枝末節，無關緊要；規范標點符號是，沒事找事；、文理不通是特性時尚；甚至“無錯不成書，無錯不成刊，無錯不成報”。學好語言文字學問是運用謹嚴的保障。“語言這東西，不是隨意可以學好的，非下苦功不行。”標點、語音、字詞、語法、修辭、邏輯、書寫，每一處細微環節都容不得馬虎大意，須要耐性細致的揣摩辨析、持之以恒的學習探討和在實踐中更加不斷地加以修正、完善和提高。作為文化的基礎要素和顯明標記，語言文字是文化傳承、發展、旺盛的重要載體。多些“咬文嚼字”的謹嚴精神，語言文字才能在規范化的道路上，助力中華優秀傳統文化煥發出更加蓬勃的生命力。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（3分）（）A．一語道破

大驚小怪

言不盡意

行穩致遠B．一語道破

小題大做

詞不達意

行穩致遠C．義正詞嚴

大驚小怪

詞不達意

厚積薄發D．義正詞嚴

小題大做

言不盡意

厚積薄發文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）（）A．須要在實踐中不斷加以修正、完善和提高，更須要耐性細致的揣摩辨析、持之以恒的學習探討。B．須要耐性細致的揣摩辨析、持之以恒的學習探討，還須要在實踐中不斷加以修正、提高和完善。C．須要耐性細致的揣摩辨析、持之以恒的學習探討，更須要在實踐中不斷加以修正、完善和提高。D．須要在實踐中不斷加以完善、修正和提高，還須要耐性細致的揣摩辨析、持之以恒的學習探討。下列填入文中括號內的語句，連接最恰當的一項是（3分）（）A．除此以外，社會上還存在一些其他聲音B．盡管如此，社會上卻始終存在一些聲音C．雖然，始終有一些雜音存在于社會上D．然而，有些雜音始終存在于社會上語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，5分）下面是一位同學參與“行知青年”頒獎會的發言片段，其中有5處詞語運用不當，請找出處并修改，要求修改后語意精確，語體風格一樣。（5分）今日，我特別榮幸蒞臨本次“行知青年”頒獎會。我謹代表我校全體同仁向忝列“行知青年”的同學致以真誠的敬慰！你們的青春故事有正能量，為我們樹立起了學習的榜樣。我想惠贈大家一句話：青春因奮斗而亮麗，生命因你們而精彩！（1）▲改為▲（2）▲改為▲（3）▲改為▲（4）▲改為▲（5）▲改為▲語言文字運用Ⅲ（本題共2小題，8分）王澤山院士長期從事含能材料方面的教學與探討，他建立了放射裝藥理論，獨創了低溫感技術，探討和開發了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術，是我國聞名的火炸藥專家。在王澤山看來，只要國家須要，任何專業都可以光焰四射。19歲上高校時，他義無反顧選擇了冷門的“火炸藥”專業，選擇探討方向時，他沒有跟風去追逐前沿材料設計，而是選擇了裝藥設計。王澤山為人低調謙和，但在專業領域的競爭中，他總是義不容辭

，搶占制高點。在日常的科研中，他從不一味跟蹤、仿照國外的理論和成果，他總是能打破科研上的慣性思維，在別人意想不到的地方找到突破點，發覺不引人留意的現象和細微環節，為一籌莫展的難題供應獨具匠心的解決方法，而這也正是他在科學探討上取得勝利的秘訣之一。是什么成就了王澤山院士？正是60多年全心投入火炸藥探討的執著，正是始終如一的自強不息與創新追求，正是“一輩子只做一件事”的癡心不改。惟其如此，才使我國獲得了火炸藥領域引領國際的實力，做出超越國外水平的原創成果，讓中國古代“四大獨創”之一的火藥在現代重煥榮光。請將文中畫波浪線的部分改成一個長單句，可以變更語序、少量增刪詞語，但不得變更原意。（4分）

文中畫橫線的句子運用了怎樣的修辭手法？請結合材料簡要分析其表達效果。（4分）寫作（60分）閱讀下面的材料，依據要求寫作。清朝聞名詩人袁枚在《隨園詩話》中說：“學問之道，四子書如戶牖，九經如廳堂，十七史如正寢，雜史如東西兩廂，注疏如樞，類書如櫥柜，說部如庖湢井匽，諸子百家詩文詞如書舍花園。廳堂正寢，可以合賓；書舍花園，可以娛神。”提倡讀書廣讀博覽，力避偏廢。鄭板橋在《板橋家書》中則說：“眼中了了，心下匆忙，方寸無多，往來應接無暇，如看場中美色，一眼即過，于我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入。”強調讀書貴專，要取其之神。博覽群書和讀書貴專，你認為哪一個更重要？在理智中學高三年級開展的讀書節活動中，有同學對此產生懷疑。學校辯論社擬實行一場以“博覽群書，涉獵廣博”（正方）與“讀書貴專，求精求深”（反方）為題的辯論賽。假如你是其中一個辯手，請你聯系自身課外閱讀體驗，在“正方一辯立論陳詞”“反方一辯立論陳詞”中選擇一種，寫一篇辯論詞。要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

玉城中學2024學年第一學期高一第一次月考試題·語文考生須知：1.本試卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區域填寫班級、姓名、試場號、座位號及準考證號；3.全部答案必需寫在答題卷上，寫在試卷上無效；4.考試結束后，只需上交答題卷。一、現代文閱讀（33分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：山水畫的真正獨立，似應在中唐前后。隨著社會生活的重要變更和宗教意識的漸漸衰淡，人世景物從神的覆蓋下漸漸解放出來，日漸獲有了自己的現實性格。正如人物、牛馬從宗教藝術中分化出來而有了特地畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨立的審美對象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的志向由具體人事轉到自然山水，當然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進入后期封建制度的社會變異相適應，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。經過中晚唐的沉溺聲色繁華之后，士大夫們一方面仍舊持續著這種沉溺，同時又日益沉醉在另一個美的世界之中，這就是自然風景山水花鳥的世界。自然對象特殊是山水風景，作為這批人數眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、欣賞的環境，處在與他們現實生活親切依存的社會關系之中。而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮勉進取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發。他們的現實生活反映了一種滿意于既得利益，希望許久保持和固定，從而將整個封建農村志向化、牧歌化的心情、思緒和觀念。門閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮。這兩個階級對自然、農村、下層人民的看法并不完全一樣。不同于少數門閥貴族，經由考試出身的大批士大夫經常由野而朝，由農而仕，由地方而京城，由鄉村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理須要的補充和替換，一種情感上的回憶和追求，從而對這個階層具有某種普遍的意義。除去技術因素不計外，這也正是為何山水畫不成熟于莊園經濟盛行的六朝，卻反而成熟于城市生活相當發達的宋代的原因。這正如歐洲風景畫不成熟于中世紀而成熟于資本主義階段一樣。中國山水畫不是門閥貴族的藝術，而是世俗地主的藝術。這個階層不像門閥貴族與下層人民那樣等級森嚴、隔絕嚴厲，這種社會階層的特征也相當清楚地折射在中國山水畫上：人與自然那種娛悅親切和牧歌式的安靜，成為它的基本音調。即使點綴著負薪的樵夫、泛舟的漁父，這也照舊只是一幅掩蓋了人間各種苦痛和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經濟下農村的志向圖畫。與現實生活相適應的哲學思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統的老莊哲學對自然的看法有相近之處，它們都實行了一種準泛神論的親近立場，要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲得心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉瞬即逝的人世奢華，順應自然賽過人工造作，丘園泉石許久于院落笙歌……它們構成了中國山水畫發展成熟的思想條件。（摘編自李澤厚《美的歷程·宋元山水意境》）材料二：自我們今日能夠見到的最古老的山水畫——隋代展子虔《游春圖》（北京故宮博物院藏）起先，中國畫家就沒準備規規則矩地畫山。中國畫里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人畫山，表現出充分的任性，所以中國山水畫，從來不是客觀的地貌圖像，即使作者為他的山水注明白地址，也幾乎看不出是什么地方。中國古人從來不以一種“客觀”的精神對待山川河流、宇宙世界。中國古人的精神世界，沒有像西方那樣，經驗過“主”“客”二分，世界沒有分裂成“主體”和“客體”兩個部分，而外部世界（自然）也沒有成為與主觀世界（自我）相對（甚至對立）的概念，不是一個獨立于自我之外的“他者”，因此也不僅僅是一個“看”的對象。自然就是自我，二者如身體發膚，分割不開，如莊子所說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”大千世界，變更萬千，一滴水、一粒沙、一片葉、一只鳥，其實都是人類感覺器官的延長。這種“天人合一”的觀念，幾乎構成了中國古代思想和藝術的核心觀念。徐復觀在《中國藝術精神》里說“中國的風景畫較西方風景畫早出現一千三四百年之久”，信任這只是一種大而化之的說法，事實上，古代中國沒有風景畫——在古代中國人的心里，山水不只是風景，山水畫也不是風景畫。風景是身體之外的事物，是“觀看”的對象，山水則是心靈奔跑的現場——山重水復中，既包含了苦痛的體驗，也包含著愿望的實現。人不是外置于“風景”，而是內化于“風景”，身體是“風景”的一部分，“風景”也是身體的一部分、生命的一部分。因此，“風景”就不再是“風景”，中國人將它命名為：山水。山水不是山和水的簡潔組合，或者說，它不只是一種純物質形態，而是一種精神的體現。正因如此，在千年之后，我們得以透過古人的畫卷，望見形態各異的山水，比如董源的圓轉流淌，范寬的靜穆高遠，王希孟的青春浪漫，趙孟頫的明凈高古。（摘編自祝勇《故宮的古物之美》）下列關于“中國山水畫”的表述，理解和分析正確的一項是（3分）（）在中唐前后，社會生活發生重要變更，宗教意識漸漸衰淡，人世景物日漸有了自己的現實品行，山水也成為了獨立的審美對象。山水畫契合了當時地主士大夫們的思緒和觀念：滿意于既得利益，希望許久保持和固定，從而將整個封建農村志向化、牧歌化。在宋朝，大批士大夫由野而朝，自然山水滿意了他們心理和情感上的須要，這是山水畫成熟于城市生活發達的宋代的全部緣由。審美趣味的變更是社會變異的反映，與現實相適應的哲學思潮是導致這種變更的主觀因素。禪宗的流行帶來了山水畫的成熟。【參考答案】B【解析】A“中唐前后”，過于肯定；C還有技術因素；D老莊哲學也是緣由之一。依據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）門閥貴族不同于由鄉村而城市的地主士大夫，他們與下層人民隔絕嚴厲，鄉村并未成為這一階層普遍的情感寄予。中國山水畫追求主客一體，西方風景畫主客二分，在西方畫家眼中，風景只是他們觀看的對象，并不寄予主觀感情。隋代展子虔的《游春圖》是我國現存最早的山水畫，體現了中國山水畫的特色，畫家的精神內化于自然山水之中。董源、范寬、王希孟、趙孟頫畫作中的山水形態各異，畫作風格不一，作品中的山水體現了他們各自不同的精神。【參考答案】B【解析】“并不寄予主觀感情”無中生有。下列題畫詩，與材料一畫線句中的“基本音調”最契合的一項是（3分）（）懇求無得束書歸，照舊騎驢向翠微。滿面風霜塵土氣，山妻相對有牛衣。寒玉蕭蕭風滿枝，新泉細火待茶遲。自驚歲暮頻臨鏡，只恐紅顏減舊時。水影山光翠蕩磨，春風波上聽漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑。丑石半蹲山下虎，長松倒臥水中龍。試君視力看多少，數到云峰第幾重。【參考答案】C【解析】A.“懇求無得”是歸的緣由，“滿面風霜塵土氣”是歸的狀態，由此可知，應是失意而歸，一生偃蹇的遭受寫照。不合要求。B.由“臨鏡”“紅顏”可知，詩歌的主子公應為女子，“自驚歲暮頻臨鏡，只恐紅顏減舊時”呈現的是時不我待、紅顏易逝的擔憂。不合要求。C.“水影山光”“春風波上”“垂垂煙柳”呈現畫面美妙的景物，“聽漁歌”“好著輕舟一釣蓑”則體現了詩人對漁人寄情山水的愉快、自由之情的憧憬。與“基本音調”的內涵相合。D．丑石半蹲如猛虎下山，長松倒臥猶如水中游龍，是豪放的氣概，與“娛悅親切和牧歌式的安靜”不合。材料一提及“歐洲風景畫”，材料二提及“西方風景畫”，在文中各有何作用？（4分）【參考答案】①將中國山水畫與歐洲風景畫類比，闡明兩者的成熟都是社會變異的曲折反映；②引出“風景”與“山水”的比較，指出古代中國山水畫的將自然與精神相結合的特點。游客在故宮參觀時，發覺中國山水畫與現實風景并不完全吻合。依據材料一、二，說明形成這一藝術特點的緣由。（4分）【參考答案】①中國山水畫反映的是士大夫階層田園牧歌式的志向圖畫，不是寫實的風景；②中國山水畫受“天人合一”的哲學影響，是人的精神的體現，不是客觀的地貌圖像。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。家侯發山日頭爬到半空中了，老黨還沒走到目的地。這條路每天走，雖是沙漠，已經被他硬實實踩出一條路。其實，已經不能算是沙漠了，放眼望去，都是蓬蓬勃勃的沙棘，這些可都是老黨幾代人的杰作。汗水從老黨的頭上往下流，漫過黑紅的臉龐，匯合到頸項那兒往下淌，被溻濕的衣服更像是一幅地圖，花花搭搭的。老黨寵愛這樣的天氣，因為沙棘寵愛陽光，有了陽光它才能生長。走了十幾里，老黨還沒有走到目的地——他今日是去種植沙棘的，一年三百六十天，都是圍繞沙棘轉圈的，不是種植就是維護。經過父輩的實踐，知道沙棘最適合在沙漠上生長，耐干旱、貧瘠、寒冷和燥熱，再沒有植物能比得過沙棘了。路途越遠，老黨反而心里越興奮，說明他們種的沙棘越多。老黨走得氣喘吁吁，拄著?頭休息了一下。咳，老了，過去哪有途中休息的？老黨不知怎么就想到了兒子，想到兒子老黨心里就一沉。昨天，在城里打工的兒子回來了。父子倆就兒子的去留談了大半夜。“爹……”“別叫爹，我是鄉長！”兒子剛開口，老黨就黑著臉打斷了兒子的話。兒子忍不住笑了：“鄉長，咱這個鄉有多少人口，不就你一個人嗎？！”“放屁！你的戶口在這里，就是這里的百姓，你、你還是副鄉長呢，一點覺悟都沒有。”老黨說得沒錯，他的鄉長，還有兒子的副鄉長，都是縣上任命的。老伴死前，也是鄉干部呢。“爹，不，鄉長，您這樣做有意義嗎？”“龜孫，意義比天大。這里是邊疆，有人居住，就說明這里還是中國的土地。沙棘種到哪兒，就說明哪兒是中國的地盤，任何國家別想侵占！”兒子晃了晃手里的書本：“鄉長，沙棘……”老黨打斷兒子的話，說：“咱國家的邊疆線長，有的地方以牧代巡，咱這里兔子都不過夜，養啥都不行，只能種沙棘！”兒子爽性不再說話，似乎藏著滿腹的心思。臨睡前，老黨氣呼呼地說：“你要明天敢走，就不是我的兒子。”兒子痞著臉說：“是不是您說了不算。”天還沒亮，老黨發覺兒子的被窩已經空蕩蕩的。兒大不由爺，翅膀硬了就要飛出去，老黨能有什么方法？老黨嘆了口氣，把左肩上的?頭換到了右肩。不去想這糟心事，還是欣賞欣賞眼前的沙棘吧。看著沙棘，老黨的氣就消了，眼里滿是憐愛，滿是高興。金黃色的葉片在陽光下閃閃發光；果子有的桔紅，有的橙黃，雖然比鵪鶉蛋還要小，不到成熟的季節，已經散發出淡淡的香味。這些沙棘仿佛知道老黨的心思，隨著風勢，擠擠扛扛地搖擺著，仿佛在說：老黨，別生氣，兒子走了，不是還有我們嗎。我們都是您的子女，我們都是這個鄉的子民。老黨呢，似乎也聽到了沙棘的心聲，渾身充溢了力氣。他暢出一口氣，邁開大步往前走。突然，老黨的眼睛變直了——昨天他種植沙棘的地方有個晃動的身影！他心里一緊，揉了揉眼睛，原來是兒子！兒子在挖樹坑。兒子光著膀子，衣服都沒穿。老黨像吃了根冰棍，心里涼快極了。他像個孩子似的跑了過去。“兒子，不走了？”兒子狡黠地眨巴了兩下眼睛，說：“鄉長，誰說要走了？”“……”老黨半吐半吞，心里隱隱有一絲愧疚，覺得自己誤會了兒子。兒子說：“鄉長，我查了資料，知道沙棘為藥食同源植物，沙棘果實中維生素C含量高，素有維生素C之王的美稱，入藥具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀之功效。沙棘的根、莖、葉、花、果，特殊是沙棘果實含有豐富的養分物質和生物活性物質，除了食品、醫藥，還廣泛應用于輕工、航天、農牧魚業等領域……”“真的？”老黨兩眼一亮，接著說道，“兒子，你是說，沙棘不但能防風固沙，還能幫助咱們鄉脫貧？”兒子點點頭，甩了一把臉上的汗水，說：“除此之外，鄉長，還有大用處哩。”大用處？老黨給說糊涂了。兒子說：“鄉長，沙棘趕走了沙漠，人會越來越多，家會越來越好……”“傻孩子，這樣會曬脫皮的。”老黨拿起掛在沙棘上的衣服披在兒子身上，心疼地說。“鄉長……”“龜兒子，別鄉長鄉長了，我是你爹！”老黨上前抱住了兒子，眼里的淚歡快地流了出來。遠遠望去，老黨父子兩個已經與沙棘林融為一體，似乎他們也成了沙棘。（選自《芒種》2024年第9期）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（）文章首段先以“沙漠”一詞點明白老黨的工作環境，隨后對其外貌和心理進行了細膩刻畫，最終宕開筆觸，轉向了“有了陽光才能生長”的沙棘。從“別叫爹，我是鄉長！”到“龜兒子，別鄉長鄉長了，我是你爹！”，語言稱呼的變換，折射出老黨對兒子從氣惱、不滿到欣喜、感動的情感變更。小說多用伏筆，如“兒子晃了晃手里的書本”“似乎藏著滿腹的心思”為下文兒子介紹沙棘的“大用處”，確定留下來守邊、治沙、扶貧埋下伏筆。小說通過描寫老黨父子兩代種沙棘守家護邊的故事，表現了老干部的靜默堅守、無怨無悔，呈現了年輕人的創新活躍、開拓進取。【參考答案】A【解析】“隨后對其外貌和心理進行了細膩刻畫”分析錯誤，開篇第一段是比較粗略的勾畫了老黨的外貌、神態和語言，不是“細膩刻畫”。下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.小說以沙棘為線索，貫穿全文，結構清楚；以“家”為標題，以小見大，升華主旨，表現了戍疆干部代代相承的奉獻精神和對祖國深厚的愛。B.小說語言含蓄蘊藉、清爽雋永，故事主要以人物對話的形式綻開，使得故事情節緊湊集中，體現了小說的藝術張力。C.小說選材精妙，以一當十，如作為防沙治沙植物的“沙棘”又具欣賞性還能助力脫貧創收，主要人物則隱寓作為共產黨員的一對黨氏父子。D.小說《家》是發生在差不多一天時間里的故事，節奏緊湊、時間集中；所選事務特別典型、有力，著重突出了人物的優秀品質。【參考答案】B【解析】“小說語言含蓄蘊藉、清爽雋永”表述錯誤，從上文老黨和兒子的對話來看，文章的語言應當是平實、極富生活氣息；如“別鄉長鄉長了，我是你爹”，讀起來親切自然。賞析文章中的劃線句子。（4分）【參考答案】①視覺、嗅覺相結合。劃線語言從視覺角度對葉片閃閃發光的顏色進行描寫，對果實又分別著眼于顏色和形體的描寫，從嗅覺角度描寫果實的香味，表現出沙棘雖未成熟但已葉片發光、散發香味的盎然朝氣，表現了老黨對沙棘的寵愛之情，示意了老黨對沙棘成熟的期盼。②運用擬人的修辭手法。沙棘果擠擠扛扛，仿佛對老黨說話，給予沙棘果以人的情感，給老黨帶來極大的心理安慰，表達了老黨對沙棘果浸入的深厚情感和殷殷期望。小說最終一段意味深長，請結合作品分析其藝術效果。（6分）【參考答案】①使情節結構更完整圓合。小說極力刻畫老黨希望兒子也來參與種植沙棘治理沙漠，當“老黨父子兩個已經與沙棘林融為一體”時，情節形成了完備的“閉環”結構，產生了劇烈的藝術張力。②使人物形象更顯明。把“他們”比方成“沙棘”，（或以“沙棘”象征父子的品行），生動形象地表現了老黨父子不畏艱難、堅忍不拔的高尚品質（象征了老黨父子將來將接著扎根建設此地，表現出他們迎難而上、無私奉獻的高尚節操）。③使情感更富有意蘊。老黨辛苦種植沙棘治理沙漠的行為令人欽佩，兒子的加入不僅感動了老黨，更感動了讀者，濃烈的藝術感染力溢出紙背。④使小說主旨更突出。通過對老黨父子治沙行為等的描寫，深情地贊美了像老黨父子這樣靜默無聞的勞動者，及其宏大、勇于獻身的奉獻精神（戍疆干部代代相承的奉獻精神和對祖國深厚的愛）（一點2分，任答3點得6分）古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。勸學（節選）荀子南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭槐之根是為芷其漸之滫，君子不近庶人不服其質非不美也所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。……學惡乎始？惡乎終？曰：其數①則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學至乎沒②而后止也。故學數有終，若其義則不行須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分③，類之綱紀也。故學至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳箸④乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡⑤而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之學者為人。君子之學也以美其身；小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲⑥，問一而告二謂之囋⑦。傲，非也；囋，非也；君子如向⑧矣。學莫便乎近其人。《禮》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方⑨其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。【注】①數：數術，即方法、途徑，這里引申為“科目”。②沒：通“歿”，死亡。③大分：大的原則、界限。④箸：通“著”，顯明。⑤蝡：同“蠕”，微動。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言語煩碎。⑧向：通“響”，回音。⑨方：仿效。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質非不美也/所漸者然也。B．蓬生麻中不扶/而直白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根/是為芷其漸之滫/君子不近庶人/不服其質非不美也/所漸者然也。C．蓬生麻中/不扶而直白/沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根/是為芷其漸之滫/君子不近庶人/不服其質非不美也/所漸者然也。D．蓬生麻中不扶/而直白/沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根/是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質非不美也/所漸者然也。【參考答案】A下列對文言現象相關解說，不正確的一項是（3分）（）A．“游必就士”與“金就礪則利”的“就”都為動詞，理解為“靠近，接近”。B．“古之學者必有師”和“今之學者為人”中的“學者”都說明為“求學的人”。C．“句讀之不知”與“曷足以美七尺之軀哉”中的“之”都是結構助詞，相當于“的”。D．“道之所存，師之所存也”與“《詩》者，中聲之所止也”句式相同，都是推斷句。【參考答案】C下列對文意的理解，不正確的一項是（3分）（）A．荀子認為，從學習的科目來說，是有終點的，但假如從學習的意義來說，人應當終身學習。B．學習不應當停留在表面，不是為了向別人炫耀，應當入耳入心，貫徹到行動中，表現在舉止上。C．在荀子看來，《禮》是基礎，涵蓋了天地之間全部學習的內容。D．最好的學習方法是接近賢師，這樣也就能養成崇高的品德并獲得廣博的學問，也能通曉世事了。【參考答案】C

“在荀子看來，《禮》是基礎，涵蓋了天地之間全部學習的內容”錯誤，原文說“終乎讀禮”，意思是“到閱讀《禮記》為止”，《禮》是最終目標。“《禮》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣”，可見是《禮》《樂》《詩》《書》《春秋》涵蓋了天地之間全部學習的內容。把下列句子翻譯成現代漢語。（7分）（1）故學數有終，若其義則不行須臾舍也。（4分）【參考答案】所以從學習的科目來說，是有終點的；但假如從學習的意義來說，那么學習是片刻也不能丟的。【采分點】“學數”，學習的科目；“終”，終點；“須臾”，片刻；“舍”，舍棄。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也。（3分）【參考答案】螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，然而沒有蛇、鱔的洞窟就無處容身，是它專心浮躁的原因。（3分）【采分點】“寄予”，容身，藏身；“用”，因為；推斷句，是

本文在分析說理方面有哪些值得借鑒的地方？第4段“學莫便乎近其人”的觀點和《師說》中的哪些說法意思相近？（4分）【參考答案】①文章運用舉例（事例）論證、對比論證等論證方法，有理有據，說理透徹。能夠辯證地看問題，思維嚴密，觀點給人以啟迪。(2分)

②“學莫便乎近其人”強調向良師益友學習的重要性，和《師說》中的“古之學者必有師”“圣人無常師”“三人行，則必有我師”意思相近。（2分）(每句1分，寫兩句即可)

【參考譯文】南方有一種鳥，名字叫“蒙鳩”，用羽毛作窩，還用毛發把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦的花穗上，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生長在高山上，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。……

學習從哪里起先？到哪里終結？答案是：從學習的科目來說，是從誦讀《尚書狀詩經》等經典起先，到閱讀《禮記》為止；從學習的意義來說，是從做一個讀書人起先，到成為圣人為止。誠意積累，長期努力，就能深化，學到老死然后才停止。所以從學習的科目來說，是有終點的：但假如從學習的意義來說，那么學習是片刻也不能丟的。致力于學習，就成為人；放棄學習，就成了禽獸。所以說，《尚書》是政事的記載；《詩經》是和諧的音樂所附麗的篇章；《禮記》是行為規范的要領、具體準則的總綱。所以學到《禮記》就到頭了，這可以叫作達到了道德的頂點。《禮記》肅敬而有文飾，《樂記》中正面又和諧，《詩經》《尚書》內容淵博，《春秋》詞意隱微，存在于天地之間的道理都包括在這些典籍中了。

君子的學習，有益的東西進入耳中，記在心中，貫徹到全身，表現在舉止上。所以他略微說一句話，略微動一動，都可以成為別人效法的榜樣。小人的學習，只是從耳中聽進去，從口中說出來。口、耳之間才不過四寸罷了，怎么能夠靠它來完備七尺長的身軀呢？古代的求學的人學習是為了提高自己，現在的學的人學習是為了給別人看。君子的學習，是用它來完備自己的身心；小人的學習，只是把學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以別人沒問就去告知的叫作急躁，別人問一件事而告知兩件事的叫作嘮叨。急躁，是不對的；嘮叨，也是不對的；君子回答別人，就像回聲應和原聲一樣。

學習沒有什么比接近良師益友更便利的了。《禮記》《樂記》雖記載了法律制度，卻沒有具體闡明其中的道理；《詩經》《尚書》雖記載了古代的事理，卻不能切合今日的實際；《春秋》文字簡約，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良師益友并且學習君子的學說，就能培育出崇高的品質，學到廣博的學問，通曉天地人間的事理。所以說：學習沒有什么比接近良師益友更便利的了。古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16小題。送春詞劉禹錫昨來樓上迎春處，今日登樓又送歸。蘭蕊殘妝含露泣，柳條長袖向風揮。佳人對鏡容顏改，楚客①臨江心事違。萬古至今同此恨，無如一醉盡忘機。【注】①“楚客”，指屈原，一說指賈誼，后成為唐宋詩詞中的代名詞。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首聯“昨來迎春”“今日送歸”暗含對比，詩句含而不露，情在言外。B．頷聯采納擬人手法，寫出蘭花凋零、蘭露如泣、柳枝迎風招搖的情狀。C．頸聯對仗工整，典故運用奇妙，不著痕跡，妥當自然，抒發心中積郁。D．尾聯時空交織，“一醉忘機”意味深長，表現了詩人樂觀豁達的心態。【參考答案】D【解析】“‘一醉忘機’表現詩人樂觀豁達的心態”不精確。只有在醉中才能忘卻世俗煩庸，與世無爭，恰恰表現出詩人對現實人生的失意和苦痛。“萬古至今同此恨”中的“此恨”有哪些含意？請結合詩歌簡要分析。（6分）【參考答案】①對春天離去的悵惘哀傷。首聯以迎春送春的對比，表達了傷春之情。（或以殘花凋零，蘭露如泣，融情于景，抒發了詩人對春天離去的哀傷之情）②對人生易老，年華已逝的悲嘆。借佳人對鏡發覺容顏變更，抒發對年華已逝的悲嘆。③貶謫他鄉，困頓不得志的郁悶。詩人用屈原（賈誼）的典故，表達志向落空的郁悶。（一點2分，共6分）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。《沁園春·長沙》中“▲。▲”兩句是詞人聯想到以前與“同學”一起來游玩的情景，于是過渡到對往昔生活及“同學少年”的回憶。荀子《勸學》中認為人的學問、道德、才能等是通過后天不斷學習而獲得的。人要成為“▲”的君子，就要“▲”，可見學習與自我檢查的意義是特別重大的。“沒有人是天生就懂得道理的”，這與《師說》中“▲，▲”的說法一樣。【參考答案】攜來百侶曾游。

憶往昔崢嶸歲月稠知明而行無過博學而日參省乎己（3）人非生而知之者，孰能無惑語言文字運用（22分）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）語言文字是我們日常生活工作中須臾不行離的交際工具和思維工具。無規則不成方圓，規范、精確、生動地運用祖國的語言文字，對于我們溝通溝通情感、表達思想相識和傳承文化記憶，都有極其重要的意義。朱光潛先生也曾地指出，“咬文嚼字，在表面上看似乎只是斟酌文字的重量，在事實上就是調整思想和情感。”（），認為寫幾個錯別字是細枝末節，無關緊要；規范標點符號是，沒事找事；、文理不通是特性時尚；甚至“無錯不成書，無錯不成刊，無錯不成報”。學好語言文字學問是運用謹嚴的保障。“語言這東西，不是隨意可以學好的，非下苦功不行。”標點、語音、字詞、語法、修辭、邏輯、書寫，每一處細微環節都容不得馬虎大意，須要耐性細致的揣摩辨析、持之以恒的學習探討和在實踐中更加不斷地加以修正、完善和提高。作為文化的基礎要素和顯明標記，語言文字是文化傳承、發展、旺盛的重要載體。多些“咬文嚼字”的謹嚴精神，語言文字才能在規范化的道路上，助力中華優秀傳統文化煥發出更加蓬勃的生命力。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（3分）（）A．一語道破

大驚小怪

言不盡意

行穩致遠B．一語道破

小題大做

詞不達意

行穩致遠C．義正詞嚴

大驚小怪

詞不達意

厚積薄發D．義正詞嚴

小題大做

言不盡意

厚積薄發【參考答案】B【解析】一語道破：比方文章、說話直截了當，切中要害。義正詞嚴：道理正值，措辭肅穆。也作義正辭嚴。朱光潛先生關于“咬文嚼字”的相識不涉及“道理正值，措辭肅穆”，故空一應選擇“一語道破”。解除CD。大驚小怪：形容對于不足為奇的事情過分驚異。小題大做：比方把小事當大事來，有不值得這樣做或有意擴大事態的意思。結合空后“沒事找事”，可知空二應選擇“小題大做”。解除A。詞不達意：（說話、寫文章）語句不能準確地表達意思。言不盡意：說的話未能表達出全部意思，表示意猶未盡(多用于書信結尾)。結合“文理不通”可知空三應選擇“詞不達意”。行穩致遠：指在發展前行途中，只有一步一個腳印的穩健而行，才能走得長遠。厚積薄發：厚積，指大量地、充分地積蓄；薄發，指少量地、漸漸地放出。多多積蓄，漸漸放出。形容只有準備充分才能辦好事情。結合“道路上”可知空四應選擇“行穩致遠”。故選B。文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）（）A．須要在實踐中不斷加以修正、完善和提高，更須要耐性細致的揣摩辨析、持之以恒的學習探討。B．須要耐性細致的揣摩辨析、持之以恒的學習探討，還須要在實踐中不斷加以修正、提高和完善。C．須要耐性細致的揣摩辨析、持之以恒的學習探討，更須要在實踐中不斷加以修正、完善和提高。D．須要在實踐中不斷加以完善、修正和提高，還須要耐性細致的揣摩辨析、持之以恒的學習探討。【參考答案】C【解析】劃線句有兩處錯誤。須要耐性細致的揣摩辨析、持之以恒的學習探討和在實踐中更加不斷地加以修正、完善和提高。①語序不當。“耐性細致的揣摩辨析、持之以恒的學習探討”與“在實踐中……提高”是遞進關系，可把“更”提到“在實踐”前，用“更”有強調進一步之意，并在“學習探討”后加逗號，把并列短語改為遞進關系的分句。②連詞贅余，連詞“和”不能強調遞進關系，去掉。全部修改正確的是C。故選C。下列填入文中括號內的語句，連接最恰當的一項是（3分）（）A．除此以外，社會上還存在一些其他聲音B．盡管如此，社會上卻始終存在一些聲音C．雖然，始終有一些雜音存在于社會上D．然而，有些雜音始終存在于社會上【參考答案】B【解析】依據上下文語境，括號前的內容引用朱光潛先生的話強調“咬文嚼字……在事實上就是調整思想和情感”，括號后面的內容強調有人“認為寫幾個錯別字是細枝末節，無關緊要”，前后是轉折關系，且從后文來看，“認為……”是“聲音”的具體內容，所以“聲音”放在后面與后文連接更緊密，可解除A、C。括號中的主要陳述對象應當是“社會”，說明“社會上存在不同聲音”，并且“聲音”比“雜音”相對更符合語段情境，這就可解除D。故選B。語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，5分）下面是一位同學參與“行知青年”頒獎會的發言片段，其中有5處詞語運用不當，請找出處并修改，要求修改后語意精確，語體風格一樣。（5分）今日，我特別榮幸蒞臨本次“行知青年”頒獎會。我謹代表我校全體同仁向忝列“行知青年”的同學致以真誠的敬慰！你們的青春故事有正能量，為我們樹立起了學習的榜樣。我想惠贈大家一句話：青春因奮斗而亮麗，生命因你們而精彩！（1）▲改為▲（2）▲改為▲（3）▲改為▲（4）▲改為▲（5）▲改為▲【參考答案】①“蒞臨”改為“參與”②“同仁”改為“同學”③“忝列”改為“榮列”④“敬慰”改為“敬意”⑤“惠贈”改為“敬贈”語言文字運用Ⅲ（本題共2小題，8分）王澤山院士長期從事含能材料方面的教學與探討，他建立了放射裝藥理論，獨創了低溫感技術，探討和開發了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術，是我國聞名的火炸藥專家。在王澤山看來，只要國家須要，任何專業都可以光焰四射。19歲上高校時，他義無反顧選擇了冷門的“火炸藥”專業，選擇探討方向時，他沒有跟風去追逐前沿材