學(xué)段一文本前置學(xué)習(xí)第3課實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的

唯一標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)教學(xué)目標(biāo)：1.了解“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。2.學(xué)習(xí)本文立論和駁論相結(jié)合、在演繹推理中展開論述的寫作方法以及理論論證、舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證等論證方法。3.了解本文運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例論證觀點(diǎn)的方法，把握本文思辨性的特點(diǎn)。4.學(xué)習(xí)沖破思想束縛、解放思想的精神，正確認(rèn)識(shí)、把握理論與實(shí)踐的關(guān)系。解題

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是一個(gè)簡(jiǎn)短的判斷句。

“實(shí)踐”指的是實(shí)際去做，去履行，不僅是體現(xiàn)在理論上；

“唯一”一詞，強(qiáng)調(diào)其不可替代性。突出了“實(shí)踐”這一標(biāo)準(zhǔn)的重要作用和地位。同時(shí)，旗幟鮮明地點(diǎn)出本文的中心觀點(diǎn)是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。特約評(píng)論員文章

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)了解文章背景全國(guó)性思想解放的討論左傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤“兩個(gè)凡是”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)文化大革命反對(duì)

個(gè)人

崇拜2.背景展示這場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論的發(fā)生有著深刻的社會(huì)歷史背景。1976年10月，中央政治局一舉粉碎“四人幫”，結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國(guó)歡騰，人心思變，百業(yè)待舉，黨面臨著思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是，這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是”(即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”)錯(cuò)誤方針的嚴(yán)重阻礙，黨和國(guó)家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。

1976年10月，中共中央政治局一舉粉碎“四人幫”，結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國(guó)歡騰，人心思變，百業(yè)待舉。黨面臨著思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。真理是什么，成為當(dāng)時(shí)要解決的根本問(wèn)題。

針對(duì)這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出，"兩個(gè)凡是"不符合馬克思主義，人們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。寫作背景凡是毛主席做出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都矢志不渝地遵循。

與此同時(shí)，其他老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和不少老同志也從不同角度提出，要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，正確認(rèn)識(shí)與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。1977年，南京大學(xué)哲學(xué)系副主任胡福明為《哲學(xué)》專刊撰稿，其中一篇是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》。后經(jīng)本人和相關(guān)人員的修改，1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表了經(jīng)胡耀邦審閱定稿的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。5月11日，這篇文章以特約評(píng)論員名義在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表。當(dāng)天新華社轉(zhuǎn)發(fā)。5月12日，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》同時(shí)轉(zhuǎn)載，全國(guó)絕大多數(shù)省、自治區(qū)、直轄市的報(bào)紙也陸續(xù)轉(zhuǎn)載。一石激起千層浪，這篇文章很快引發(fā)了一場(chǎng)全國(guó)范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，成為黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。寫作背景

1977年，《光明日?qǐng)?bào)》的《哲學(xué)》?？M組長(zhǎng)請(qǐng)胡福明為《哲學(xué)》?？濉：Ｃ魍瓿闪藘善遄?，其中一篇是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。后來(lái)，這篇文章經(jīng)過(guò)反復(fù)修改，于1978年5月11日以“特約評(píng)論員”的名義在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。這篇文章很快引發(fā)了一場(chǎng)全國(guó)范圍內(nèi)的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)提出問(wèn)題檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐分析問(wèn)題理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本原則革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣解決問(wèn)題任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)導(dǎo)圖引路，概覽全文1.這篇文章很長(zhǎng)，有6200多字，開頭一段是文章的導(dǎo)語(yǔ)，主要是提出問(wèn)題，然后按照四個(gè)小標(biāo)題分四個(gè)部分展開論述。閱讀課文，將下面圖中①～④處空缺的內(nèi)容補(bǔ)充完整。門捷列夫的元素周期表哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)“四人幫”的謬論經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)發(fā)展結(jié)構(gòu)梳理這場(chǎng)大討論的發(fā)生有著深刻的社會(huì)歷史背景。請(qǐng)?jiān)谖谋緝?nèi)圈畫梳理相關(guān)的背景信息。1.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)早被無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師解決，“由于‘四人幫’的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個(gè)問(wèn)題搞得混亂不堪”。（課本P15）2.“四人幫”出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。例如，他們炮制“天才論”，捏造文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑線專政論”，......虛構(gòu)儒法斗爭(zhēng)繼續(xù)到現(xiàn)在的無(wú)稽之談，等等。（課本P17）3.林彪、“四人幫”為了篡黨奪權(quán)，胡謅什么“一句頂一萬(wàn)句”，“句句是真理”。（課本P21）4.現(xiàn)在，“四人幫”及其資產(chǎn)階級(jí)幫派體系已被摧毀，但是，“四人幫”加在人們身上的精神枷鎖，還遠(yuǎn)沒(méi)有完全破碎……“圣經(jīng)上載了的才是對(duì)的”，這種傾向依然存在。無(wú)論在理論上或?qū)嶋H工作中，“四人幫”都設(shè)置了不少禁錮人們思想的“禁區(qū)”。（課本P21）四人幫控制下的社會(huì)有什么特點(diǎn)？理論上混亂：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)混亂不堪——“唯心論的先驗(yàn)論”“天才論”“黑線專政論”等。思想上禁錮：精神枷鎖——“圣經(jīng)上載了的才是對(duì)的”“一句頂一萬(wàn)句”“句句是真理”。實(shí)踐上限制：限制、宰割、裁剪無(wú)限豐富的飛速發(fā)展的革命實(shí)踐?！举Y料補(bǔ)充】粉碎“四人幫”后，我以為，“文革”要結(jié)束了，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期要開始了，中國(guó)歷史發(fā)展要出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變?！皟蓚€(gè)凡是”出來(lái)后，問(wèn)題復(fù)雜了。“兩個(gè)凡是”的本質(zhì)是維護(hù)“文革”的理論、路線、方針、政策。當(dāng)時(shí)，我認(rèn)為，中國(guó)已處于重大歷史關(guān)頭：要么堅(jiān)持“文革”的理論、路線、政策，中國(guó)人民將陷入苦難深淵；要么改弦更轍，否定“文革”的理論、路線、政策，重新開辟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新道路，使中華民族自立于世界民族之林。黨、國(guó)家、民族處于十字路口。我作為一個(gè)黨員，一個(gè)理論工作者，理所當(dāng)然地反對(duì)第一種前途，爭(zhēng)取第二種前途。至此，我認(rèn)識(shí)到必須批判“兩個(gè)凡是”。中國(guó)的出路就在否定“兩個(gè)凡是”。否定“兩個(gè)凡是”，才能徹底撥亂反正。經(jīng)過(guò)了近半年的摸索，到1977年6月初，我才找到了撥亂反正的根本關(guān)鍵：批判“兩個(gè)凡是”?！袑?duì)象確定了，究竟怎么批判呢?寫篇批判“句句是真理"的文章，這種文章太多了，難以使人們獲得新意，不會(huì)起多大作用，達(dá)不到否定“兩個(gè)凡是”的目的。怎樣才能有力地批判“兩個(gè)凡是”呢?怎樣才能使人拋棄“兩個(gè)凡是”呢?必須提出科學(xué)的論點(diǎn)，與之對(duì)立?！辶恕皟蓚€(gè)凡是”的本質(zhì)，再探索與之對(duì)立的正面觀點(diǎn)就容易了，這時(shí)，我有兩個(gè)選擇，一是宣傳“實(shí)踐論”，一是宣傳“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”。經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，我選擇了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)"這個(gè)論點(diǎn)，批判“兩個(gè)凡是”?！Ｃ鳌墩胬順?biāo)準(zhǔn)大討論的序曲——談實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)一文的寫作、修改和發(fā)表過(guò)程》資料鏈接“左”傾機(jī)會(huì)主義路線和右傾機(jī)會(huì)主義路線“左”傾機(jī)會(huì)主義路線：左傾是指政治上追求進(jìn)步、同情勞動(dòng)人民的傾向。而帶引號(hào)的“左”傾，則是政治思想上超越客觀，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件，陷入空想、盲動(dòng)和冒險(xiǎn)的傾向?！白蟆眱A思想表現(xiàn)為急于求成，主觀地夸大革命力量，輕視敵人力量和客觀困難，在革命和建設(shè)中采取盲動(dòng)的冒險(xiǎn)的行動(dòng)；或者在革命組織內(nèi)部混淆兩類不同性質(zhì)的矛盾，采取殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊的政策；或者在同盟軍問(wèn)題上實(shí)行關(guān)門主義，打倒一切?！白蟆眱A思想如果形成系統(tǒng)完整的路線并在實(shí)踐中執(zhí)行，便成為“左”傾機(jī)會(huì)主義，或叫“左”傾冒險(xiǎn)主義。右傾機(jī)會(huì)主義路線：在政治思想上，認(rèn)識(shí)落后于實(shí)際，不能隨變化了的客觀情況變化、前進(jìn)，甚至違背客觀發(fā)展規(guī)律的傾向。右傾思想如果形成系統(tǒng)完整的路線，并在實(shí)踐中貫徹執(zhí)行，便成為右傾機(jī)會(huì)主義。右傾機(jī)會(huì)主義在政治斗爭(zhēng)中往往放棄原則，犧牲無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益而求得妥協(xié)，又叫右傾投降主義。右傾機(jī)會(huì)主義否定馬克思主義基本原理和原則，在革命斗爭(zhēng)中過(guò)高估計(jì)敵人力量，過(guò)低估計(jì)革命力量，不敢積極發(fā)動(dòng)和組織群眾進(jìn)行斗爭(zhēng)，坐失有利時(shí)機(jī)，甚至悲觀失望，退卻逃跑。區(qū)別：“左”傾和右傾的主要區(qū)別就是“左”傾太過(guò)于激進(jìn)、冒險(xiǎn)，右傾太過(guò)于悲觀、失望。前者容易采取盲目冒險(xiǎn)的行動(dòng)，后者容易投降和妥協(xié)。相關(guān)常識(shí)

特約評(píng)論員文章是報(bào)刊約請(qǐng)有關(guān)權(quán)威人士就某一重大理論或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)表看法的評(píng)論，是評(píng)論員文章的特殊形式。論及的內(nèi)容大都是事關(guān)全局和舉足輕重的大問(wèn)題，具有極強(qiáng)的專題性、理論性和政論性，往往在社會(huì)上產(chǎn)生較大的反響。它一般要求多側(cè)面、多角度地展開論述，強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性。特約評(píng)論員文章▲《光明日?qǐng)?bào)》胡福明作者簡(jiǎn)介政論文1935年7月生于江蘇無(wú)錫1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專業(yè)1956年進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí)1962年畢業(yè)后，到南京大學(xué)政治系(后更名為哲學(xué)系)任教是1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主要作者?！Ｃ骱Ｃ髯髡吆?jiǎn)介政論文1982年11月調(diào)至江蘇省委工作，歷任省委宣傳部副部長(zhǎng)、部長(zhǎng)、省委常委、省委黨校校長(zhǎng)、江蘇省政協(xié)副主席等職。2001年退休▲胡福明2019年胡福明被授予“改革先鋒”稱號(hào)。2018年12月獲“最美奮斗者”個(gè)人稱號(hào)。導(dǎo)圖引路，概覽全文1.這篇文章很長(zhǎng)，有6200多字，開頭一段是文章的導(dǎo)語(yǔ)，主要是提出問(wèn)題，然后按照四個(gè)小標(biāo)題分四個(gè)部分展開論述。閱讀課文，將下面圖中①～④處空缺的內(nèi)容補(bǔ)充完整。門捷列夫的元素周期表哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)“四人幫”的謬論經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)發(fā)展厘清論證思路文章在結(jié)構(gòu)上如何體現(xiàn)論說(shuō)文的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章各部分的內(nèi)容，厘清文章的論證思路。導(dǎo)語(yǔ)部分：點(diǎn)明意圖，寫作動(dòng)因——揭批“四人幫”，肅清流毒,撥亂反正。第一部分：理論推導(dǎo)，闡明觀點(diǎn)——檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐第二部分：明確原則，強(qiáng)化論證——理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則第三部分：典型事例，深化論證——革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣第四部分：給出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)意圖——任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》有什么社會(huì)意義？

文章論述了馬克思列寧主義的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，明確地指出檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。這是從根本理論上對(duì)“兩個(gè)凡是”的否定。3.文章的第一部分是主體部分，讀后思考以下問(wèn)題：(1)請(qǐng)梳理第二段的論述思路。把握論證，體會(huì)語(yǔ)言答案本段開頭一句提出論點(diǎn)。然后分三點(diǎn)展開：解釋什么是真理；作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找；作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性。最后，得出結(jié)論，回扣論點(diǎn)，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。(2)3～6段舉了哪些例子？光舉前兩個(gè)例子行不行？為什么？答案①舉了四個(gè)例子：門捷列夫的元素周期表、哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)、馬克思主義和毛澤東思想。②不行。因?yàn)榍皟蓚€(gè)例子都是自然科學(xué)的例子，還要舉社會(huì)科學(xué)的例子，因?yàn)樵撐闹饕轻槍?duì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)象而寫的。4.本文論證有一個(gè)突出特點(diǎn)是破立結(jié)合，請(qǐng)結(jié)合第二部分加以說(shuō)明。答案第二部分第一段先破后立。在否定有些同志的“擔(dān)心”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)才能捍衛(wèi)真正的科學(xué)和理論，使觀點(diǎn)更鮮明。第二段與第三段同樣是先破后立。第二段列舉“四人幫”的種種謬論，從反面證明實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；第三段正面指出馬克思主義是真理，能指導(dǎo)實(shí)踐，要掌握其精神實(shí)質(zhì)。第四段同樣是先破后立。先指出有些同志的觀點(diǎn)，后接著解釋反駁：馬克思主義之所以能證明修正主義是錯(cuò)誤的，正是因?yàn)樗菑母锩窢?zhēng)的實(shí)踐中來(lái)，又被實(shí)踐證明的真理。文章綜合運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？請(qǐng)加以分析①引用論證。文章大量引用《馬克思恩格斯選集》《實(shí)踐論》《列寧選集》《毛澤東選集》等革命導(dǎo)師的經(jīng)典論著中的著名論斷，有的甚至標(biāo)上了卷次和頁(yè)碼，以示嚴(yán)謹(jǐn)。這些引用準(zhǔn)確、權(quán)威，具有毋庸置疑的說(shuō)服力。②舉例論證。文章以門捷列夫制定元素周期表、哥白尼提出太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)等科學(xué)史上的事實(shí)以及革命導(dǎo)師的事例來(lái)論證論點(diǎn)，選例典型，說(shuō)服力強(qiáng)。③對(duì)比論證。“四人幫”種種唯心主義謬論的失敗和馬列主義、毛澤東思想生命力的強(qiáng)大，一反一正，對(duì)比鮮明，突出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一論點(diǎn)的正確性。相關(guān)鏈接——“此岸性”“此岸性”是德國(guó)哲學(xué)家康德的哲學(xué)用語(yǔ)。他把世界分成可知的和不可知的兩部分?！按税缎浴敝缚烧J(rèn)識(shí)的部分，即事物的現(xiàn)象；“彼岸性”指不可認(rèn)識(shí)的部分，即超越人們的認(rèn)識(shí)界限而獨(dú)立存在的“自在之物”?？档抡J(rèn)為，“自在之物”是在人的感觀以外客觀存在著的，它作用于人們的感官，產(chǎn)生感覺，但這種感覺是有限的。其根源在于，“自在之物”與“現(xiàn)象”即“此岸”與“彼岸”之間有著一條原則上的界限，是人類認(rèn)識(shí)無(wú)法逾越的鴻溝。人們只能認(rèn)識(shí)“自在之物”的現(xiàn)象，而不能透過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)“自在之物”本身?？档鲁姓J(rèn)事物本質(zhì)的存在，但他把事物的本質(zhì)和現(xiàn)象割裂開來(lái)，從根本上否認(rèn)人類認(rèn)識(shí)客觀事物本質(zhì)的可能性，從而陷入唯心主義不可知論的泥潭中。辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的任何事物都是本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一，離開現(xiàn)象的本質(zhì)和離開本質(zhì)的現(xiàn)象都是不存在的。人類通過(guò)實(shí)踐是可以透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的，這不僅為人類的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)發(fā)展所證明，同時(shí)也是各門科學(xué)的基本任務(wù)。5.關(guān)于理論與實(shí)踐的名言(1)耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！?jiǎng)⑾?2)紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?3)有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜?！_迪(4)理論所不能解決的疑難問(wèn)題，實(shí)踐將為你解決?！M(fèi)爾巴哈(5)理論脫離實(shí)踐是最大的不幸。——達(dá)·芬奇(6)行是知之始，知是行之成?！招兄衷~知識(shí)(1)附

積累卡片多音字詞語(yǔ)讀音炮炮制páo大炮pào炮羊肉bāo擂擂鼓léi擂臺(tái)lèi載記載zǎi載歌載舞zài(2)詞語(yǔ)釋義謬(miù)誤錯(cuò)誤；差錯(cuò)。炮制泛指編造；制訂(含貶義)。胡謅(zhōu)隨口瞎編。禁錮①封建時(shí)代統(tǒng)治集團(tuán)禁止異己的人做官或不許他們參加政治活動(dòng)。②關(guān)押；監(jiān)禁。③束縛；強(qiáng)力限制。雄辯①?gòu)?qiáng)有力的辯論；②有說(shuō)服力。澄清澄(chénɡ)清：①(水、天空)清亮；②使混濁變?yōu)榍迕鳎扔髅C清混亂局面；③弄清楚(認(rèn)識(shí)、問(wèn)題等)。澄(dènɡ)清：使雜質(zhì)沉淀，液體變清。無(wú)稽(jī)之談無(wú)稽：無(wú)從查考；毫無(wú)根據(jù)。沒(méi)有根據(jù)的說(shuō)法。自吹自擂擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹噓。易錯(cuò)字音①輿（）論

②枷（）鎖③禁錮（）

④謬（）誤（）度德量力（）金針度人⑤度（）澄沙汰礫（）澄江如練⑥澄yú

miù

duó

dènggù

dù

（）如法炮制（）糖衣炮⑦炮páo

pào

（）自吹自擂（）打擂⑧擂léi

lèi

jiā

chéng（bǎo）永（）青春（bāo）（）揚(yáng)（bāo）（）湯④易混字形（cuàn）（）權(quán)（zuǎn）編（）①（