咬文嚼字本課話題——懷疑精神朗讀——課文中的名段古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好，其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。“推”固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，于是他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙，也自有一副胸襟氣度。“敲”就顯得他拘禮些，也表示寺里有人應門。仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里即使不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調和些。“推”可以無聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當。韓愈對“推敲”的意見幾乎成了定論，得到了許多人的認同。但朱光潛先生并沒有因此就輕易同意這種觀點和看法，而是敢于懷疑，經過深入思考和研究后，提出了相反的看法，發表了自己個性化的見解。可以說沒有懷疑就沒有改變，沒有創新。鏈接——生活中的素材亞里士多德曾斷言，物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個斷言，流傳了一千八百年。伽利略卻要重新用實踐來檢驗它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體的運動軌道，推動了力學的發展。敢于對權威的結論質疑，才有希望穿破未知的障翳，打開真理的大門。背誦——相關名言警句1．學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。——陳憲章2．不懷疑不能見真理。——李四光3．盡信書則不如無書。——孟子4．懷疑與信仰，兩者都是必需的。——羅曼·羅蘭第1步讀字音——千言萬語總關音一、單音字流涎()憎惡()茗煙()斟酌()鏃()魯莽()剝啄()意蘊()清沁()灞橋()付梓()【答案】xiánzēngmínɡzhuózúmǎnɡzhuóyùnqìnbàzǐ二、多音字1．組詞辨析法(1)嚼eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(咬文嚼字（）,倒嚼（）,咀嚼（）))(2)惡eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(深惡痛絕（）,惡心（）,惡果（）))(3)暈eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(暈倒（）,暈船（）))(4)藉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(狼藉（）,蘊藉（）))【答案】(1)jiáojiàojué(2)wùěè(3)yūnyùn(4)jíjiè2．語境辨析法(5)乘()車至集文物考古、科研、科普、觀光旅游于一體的考古遺址公園，我們看到再現的2000多年前的千乘()之國激動不已。(6)《人民畫報》封面上刊載()了一個載()歌載()舞的姑娘。【答案】(5)chénɡshènɡ(6)zǎizàizài第2步寫字形——奧妙無窮方塊字(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(chán（）娟,chán（）聯,dān（）精竭慮,肆無忌dàn（）))(2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(zī（）銖必較,zī（）衣,zī（）重))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(cén（）寂,汗céncén（）（）))(4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(尺dú（）,窮兵dú（）武,dú（）職))【答案】(1)嬋蟬殫憚(2)錙緇輜(3)岑涔涔(4)牘黷瀆第3步用詞語——送你一雙慧眼1．精練·精煉“精練”指(文章或講話)扼要，沒有多余的詞句。“精煉”指提煉精華，除去雜質。請將正確的詞語填在橫線上。(1)文學是艱苦的事，只有刻苦自勉，推陳翻新，時時求思想情感和語言的______(精練/精煉)與吻合，你才會逐漸達到藝術的完美。(2)原油送到煉油廠去______。(精練/精煉)【答案】(1)精練(2)精煉2．捉摸·琢磨“捉摸”是猜測、預料的意思，多用于否定式。“琢磨”讀“zuómo”時，意思是思索、考慮；讀“zhuómó”時，一是指雕刻和打磨(玉石)，二是指加工使精美(指文章等)。(1)周立新說：“我這個人就愛瞎____________(捉摸/琢磨)，天馬行空的，什么都敢想。用洋氣的話說就是愛追夢，追我自己的夢。”(2)攝影師MartinaMatencio來自西班牙，其畫面的場景大多散發出幾絲憂傷，同時這種情感帶給畫面主角或神秘或性感的特質，有一種____________(捉摸/琢磨)不定的美。【答案】(1)琢磨(2)捉摸第4步辨熟語——于細微處細斟酌請判斷下列加點的成語使用是否正確。(1)備課確實是一個艱難的過程。對于講稿，我們咬文嚼字，力圖用最精練的文字講清道理。()理由：(2)齊白石愛財，是出了名的。書畫家大多標榜清高，恥于言錢，而齊白石賣畫賣印，則是詳盡標價，錙銖必較。()理由：(3)除了把嚴入口，還需“重典”護航，懲治這類官員不能再粗枝大葉，要嚴查嚴打。()理由：(4)他還原了自己本來的身份，變為簡單俊朗的大男孩，自鳴得意，充滿魅力。()理由：【答案】(1)×語境強調對講稿慎重細致，一字一句地推敲琢磨，而非死摳字眼兒不注重實質內容，應該用“字斟句酌”。(2)√語境強調齊白石對極少的錢也十分計較，用“錙銖必較”是正確的。(3)×此處強調處理此類問題不能輕輕帶過，而非不細致，應該用“輕描淡寫”。(4)×此處語境是褒義，而非貶義，可以用“神采飛揚”。eq\a\vs4\al([識作者])現代美學的開拓者——朱光潛朱光潛(1897—1986)，現代美學家、文藝理論家。筆名孟實、盟石，安徽桐城人。朱光潛主要從事美學研究工作，他的《西方美學史》是第一部系統論述西方美學歷史的著作。他是我國現代美學的開拓者和奠基人之一，也是我國現代比較美學和比較文學的拓荒者之一。代表作品有《文藝心理學》《詩論》《談文學》《談美書簡》《西方美學史》等。eq\a\vs4\al([探背景])《咬文嚼字》寫于抗日戰爭后期。朱光潛先生結合當時新文學運動的實際，為了幫助大家體會語言文字的微妙，提高閱讀寫作能力，正確理解和運用祖國的語言文字，以及提高美學修養等，撰寫了不少論文和書評，本文即是其中的一篇。eq\a\vs4\al([巧識文])文藝隨筆文藝隨筆是一種形式靈活、筆調輕松、富有趣味性的批評樣式。隨筆很注重內容的知識性，它不像規范的論文那樣，注重邏輯和理論論證，而是選用富有趣味性的材料做鋪墊，從中引出對某種觀點和哲理的議論，再與文學領域的有關話題聯系起來加以評論。與此相關，隨筆的行文很講究文采，筆調輕松活潑，親切隨意，深入淺出。批評家常以生動的述說、形象的描繪和巧妙的比喻創造出富有詩意的境界，寓抽象的道理于具體可感的圖畫之中，盡量避免枯燥的說理和嚴謹的論證，增強了文章的可讀性和藝術魅力。現在也有些隨筆重在描述對文學的印象、感受，并不注重對知識的闡述，這類文章感情充沛，講求文采，可讀性很強。文藝隨筆屬于雜文的范疇。作者通過對文學史上三個“煉字”的實例進行分析，并聯系實際寫作中的一些流弊，自然而然地闡明了“咬文嚼字”的精髓，必須有一字不肯放松的謹嚴，既要注意斟酌字句，更要注意思想情感的表達，并且旗幟鮮明地擺出了自己的觀點：在文學上，無論閱讀或寫作，我們都必須有一字不肯放松的謹嚴。【答案】①字眼不同意味不同②嚴謹勤奮推陳出新一、閱讀課文第1～4段，回答下面的問題。1．第1段在文中有何作用？【答案】①開門見山，敘述郭沫若改詞語的例子，吸引讀者的閱讀興趣；②引出下文，為下文闡述觀點做鋪墊。2．作者舉《水滸》和《紅樓夢》的例子，用意分別是什么？【答案】舉《水滸》的例子是以《水滸》里的用語為依據，強調“你這”句式帶有強烈的憎惡色彩，對“你這什么”的表達作用分析得細致入微。舉《紅樓夢》的例子是以《紅樓夢》里茗煙罵金榮的話為依據，進一步闡明“你是”式句子在一定語境里也有諷刺性，對“你是什么”的表達作用分析得全面透徹。二、閱讀課文第5～6段，回答下面的問題。3．試賞析“直指的意義載在字典里，有如月輪，明顯而確實；聯想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測”一句中比喻修辭的運用。【答案】將字的直指義比作“月輪”，形象生動地說明直指義的特點是“明顯而確實”的；將字的聯想義比作“輪外圓暈，暈外霞光”，以此來說明字的聯想義是“變化莫測”的，不是明顯而確實的。4．根據文意回答，“聯想”“習慣”“套板反應”之間的關系如何？為什么說“套板反應”和創造的動機是仇敵？【答案】①聯想起于習慣，因習慣而滑入“套板反應”；②“套板反應”是走熟路、走老路、無創新，所以說“套板反應”和創造的動機是仇敵。三、閱讀課文第7段，回答下面的問題。5．“以上只是隨便舉幾個實例，說明咬文嚼字的道理。”作者真的是“隨便”舉的文中的例子嗎？請簡要說明理由。【答案】①作者不是隨便舉的幾個例子。②通過分析我們不難發現：文中前三個例子是文字修改方面的，說明咬文嚼字的重要性，即為什么要咬文嚼字；后兩個例子是有關詞語的聯想意義的，說明咬文嚼字是文學創作有所創新的保證，即怎樣咬文嚼字。因此，這幾個例子并非隨便列舉的，而是根據文章論述的需要，從不同的角度列舉的。四、閱讀全文，回答下面的問題。6．課文貫串著一個總的思想，就是文字和思想感情有密切的關系。作者為什么要強調這一點？【答案】作者反復強調，文字和思想感情有密切關系，強調語言是跟思想感情走的，強調更動了文字就同時更動了思想感情，在文字上推敲，骨子里實在是在思想感情上“推敲”。這個觀點抓住了語言的本質，抓住了推敲語言文字的本質，指出了推敲文字的根本途徑。閱讀時，品味語言，要品味語言文字所表達的思想感情；寫作時，推敲文字，要從根本上調整思想和情感，思想務求透徹，情感務求凝練，這樣才能恰當地使用語言文字。話題：本文作者提倡讀書要“咬文嚼字”，而陶淵明、馬南邨卻提倡讀書要“不求甚解”。對朱光潛與陶淵明、馬南邨的不同見解，你是怎樣看的？學生甲：讀書應該“咬文嚼字”。“無論閱讀或寫作，我們都必須有一字不肯放松的謹嚴。”就閱讀說，就是要求精讀，不放過一字一句，要細細咀嚼文字的意味。精讀，就是古人說的，做到“字訓其義，句貫其義，文尋其脈，篇會其旨”，逐步進入“字會、意會、情會、理會、神會”的境界。我的觀點：【答案】(示例)閱讀要“不求甚解”。讀書主要在于“會意”，就是領會書的精神，而不要去進行煩瑣、牽強的解釋。像讀經典著作，就是要領悟它的精神實質，而不能只死摳它的一些字句。1．寫作特色事例典型，論證有力本文用例十幾個，但并無累贅之感，除了以例分析、由例入理之外，用例充分典型而具有代表性，事例生動形象，為文章增加了文采也是原因之一。首先，作者所舉用字成功之例，一般都是名著名篇中的名句，事例生動，不會讓人感到索然無味。其次，作者取例時常變換角度，如第一部分中的幾個事例，盡管都是在說文字與思想、感情之間的密切關系，但角度卻完全不同。如作者為了剖析“是”與“這”兩字的區別，先后選取了《水滸》和《紅樓夢》的例子，強調“是”與“這”不單是文字之爭，而且涉及“思想感情”的意味。再次，作者對自己所選取的事例能夠進行重新審視，使之更有力地論證自己的觀點。2．寫法指導舉例論證顯真實舉例論證是議論文寫作最重要的論證手段，如何更好地發揮舉例論證的作用呢？(1)例前有導語。就是在舉出事例之前要有關于觀點和事例的聯系的話語，不能在觀點之后很突然地舉例，造成了內容的不連接，語言的不流暢，所以在舉例之前要有一兩句簡短的過渡語，讓觀點和例子有機地聯系起來。(2)敘例有方法。①單個材料的敘述。一般而言，議論文敘例應是針對構成論點的要素進行概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點關系不大的內容，不宜面面俱到，全盤照抄，更不能篡改材料。②多個材料的敘述。a．排比法。列舉排比，簡短有力。采用列舉的方式，一口氣鋪陳若干個事例，形成流瀉奔騰的氣勢，這成為高考作文常用手法。b．對比法。運用這種方法舉出事例進行論證，可以讓讀者更清楚地分清真與假、是與非、善與惡、美與丑，從而鮮明地表達作者的見解和主張。(3)敘述有變化。敘中帶議，凸顯事理。事例的使用可以是多種多樣的，把事例敘述完再議論是常用的方法，當然我們也可以邊敘述事例邊議論，形成夾敘夾議的敘述方式。這是“敘、議、敘”的形式。其中的“議”是再“敘”的鋪墊。3．遷移應用下面是一段文字的論點，請你在后面添加兩個事例論據。要求上下文銜接、連貫。人皆愿己成才，于是，就有人羨慕那些一鳴驚人之才。其實，一鳴之前必有百鳴、千鳴、萬鳴，只是未使人驚而已。【答案】達·芬奇畫《蒙娜麗莎》之前，作畫何止萬千，據說他畫蛋就畫了好幾十天。莫泊桑的成名小說《羊脂球》發表前曾被退稿四十九次，稿紙堆起來有書桌般高。1．課內素材“咬文嚼字”必須有一字不肯放松的謹嚴。對郭沫若，對王若虛，對韓愈，盡管他們都是名人，但朱光潛不盲從，發表了與他們不同的見解。郭沫若也是一位語言大師，當有人提醒他用“這”比用“是”要好時，他就不假思索，把這種修改方法移用到其他的文句上，這說明郭老并未明白這種改法的道理。朱光潛先生糾正了他的說法。尤其韓愈對“推敲”的意見，似乎成了定論，獲得許多人的認同，對此，朱先生并沒有因為用“敲”比用“推”好的提出者是韓愈就輕易同意大家都認同的觀點和看法，而是進行一番深入的思考和研究，提出相反的看法，發表了自己個性化的見解……“‘推’可以無聲，‘敲’就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。”朱先生對文字和文學的探討和研究正是基于這種不迷信先哲、名人和權威，打破了常規的思維習慣，才會有如此獨到的發現和創新。【應用角度】“推陳翻新”“思考”“懷疑”“態度”“不盲從”等。2．精彩應用“文學是艱苦的事，只有刻苦自勵，推陳翻新，時時求思想情感和語言的精練與吻合，你才會逐漸達到藝術的完美。”朱光潛先生的這句話道出了創新的重要性。撼山易，撼傳統難，但如果擁有創新的力量，就會創造“柳暗花明又一村”的輝煌奇跡。司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，開創了我國紀傳體文學體裁的先河，譜寫了為后人津津樂道的“史家之絕唱”的經典；唐宋八大家拋棄了前代散文陳舊腐朽的語言風格，匠心獨運，創造了一種別開洞天、耳目一新的新文學體裁，好個“不廢江河萬古流”的無盡暢快；梁羽生、金庸以“前不見古人，后不見來者”的高遠意境，推陳出新、銳意改革，創立了新派武俠小說，使中國傳統俠客小說于揚棄中獲得新生，真個爐火純青、淋漓盡致是也。詩與直覺朱光潛①無論是欣賞或是創造，都必須見到一種詩的境界。這里“見”字最緊要。凡所見皆成境界，但不必全是詩的境界。一種境界是否能成為詩的境界，全靠“見”的作用如何。②詩的“見”必為“直覺”。有“見”即有“覺”，覺可為“直覺”，亦可為“知覺”。“直覺”必須是對于個別事物的知，“知覺”必須是對于諸事物中關系的知，亦稱“名理的知”。例如，看見一株梅花，你覺得“這是梅花”，“它是冬天開花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘來插瓶或送人”等，你所覺到的是梅花與其他事物的關系，這就是它的“意義”。意義都從關系見出，了解意義的知都是“名理的知”，都可用“A為B”的公式表示出來。認識A為B，便是知覺A，便是把所覺對象A歸納到一個概念B里去。就名理的知而言，A自身無意義，必須與B、C等發生關系才有意義。我們的注意不能在A本身停住，必須把A當作一塊踏腳石，跳到與A有關系的事物B、C等上去。但是所覺對象除開它的意義之外，尚有它本身的形象。在凝神注視梅花時，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關系。這時你仍有所覺，這就是梅花本身的形象在你心中所現的“意象”。這種“覺”就是克羅齊所說的“直覺”。③詩的境界是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內容，而不是“名理的知”的內容。比如說崔顥的《長干曲》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕