高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市大興區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一劉宗周《<論語(yǔ)>學(xué)案》中說(shuō)：“‘學(xué)’字是孔門第一義。”認(rèn)為對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？至少在東漢之前，對(duì)“學(xué)”通行的解釋是“覺”。皇侃認(rèn)為：“學(xué)，覺也，悟也。”這個(gè)理解不無(wú)道理。但皇侃進(jìn)一步解釋：“言用先王之道，導(dǎo)人情性，使自覺悟。”強(qiáng)調(diào)以“先王之道”來(lái)對(duì)人的性情進(jìn)行引導(dǎo)；這一過(guò)程不是“自覺悟”，而是學(xué)習(xí)外在的知識(shí)，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺”明顯是不徹底的，要達(dá)到“自覺悟”，還需要從自身切近處入手，“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，來(lái)獲取對(duì)人生、對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)。子夏說(shuō)“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中，對(duì)日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到“自覺”的相對(duì)容易的途徑。對(duì)“學(xué)”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義。“效”的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即“讀書”。“學(xué)謂讀書”是宋明理學(xué)著述中常見的觀點(diǎn)，不過(guò)將“效”只是理解為效法先賢，甚至進(jìn)一步引申為讀書，并將其作為“學(xué)”的全部意義，則顯得偏狹。因此，有許多學(xué)者對(duì)以讀圣賢書為學(xué)的做法提出了批評(píng)，激烈的如李贄、顏元自不待說(shuō)，連一些理學(xué)的服膺者也不贊同將學(xué)與讀書等同起來(lái)，明代的郝敬說(shuō)：“或問(wèn)：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀。”可謂是一種較為中肯的見解。“學(xué)”的過(guò)程是“說(shuō)（悅）”的。中國(guó)自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等說(shuō)法，愉悅何來(lái)呢？通過(guò)前文對(duì)“學(xué)”字的分析可知，孔子所謂“學(xué)”，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的“學(xué)”的過(guò)程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，那么“學(xué)”一分，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說(shuō)，學(xué)無(wú)止境；從過(guò)程上說(shuō)，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果。快樂(lè)便會(huì)伴隨著對(duì)自身每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步的體會(huì)油然而生，至于別人知與不知，都不會(huì)影響自己的情緒。（取材于趙清文的相關(guān)文章）材料二“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”通常對(duì)這句話的理解是：“學(xué)問(wèn)是要大家隨時(shí)練習(xí)它，不也高興嗎？”（南懷瑾《<論語(yǔ)>別裁》）“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？”（楊伯峻《<論語(yǔ)>譯注》）這些理解從字面上看是切的，但再細(xì)加思考，則似嫌簡(jiǎn)單，“學(xué)”并不僅僅指需要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問(wèn)，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛。孔子從小就曾從事多種工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過(guò)倉(cāng)庫(kù)、畜牧，孔子對(duì)入門弟子的教育即是從技能開始，內(nèi)容是“六藝”（御、射、書、數(shù)、禮、樂(lè)）。孔子一生對(duì)《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《春秋》《易》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩摹？鬃雍苤匾曀枷雮惱淼赖路矫娴慕逃岢隽恕叭省边@一儒學(xué)核心思想。孔子還十分關(guān)心社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)學(xué)生如何從政。“習(xí)”與“學(xué)”息息相關(guān)，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思。孔子十分重視實(shí)踐，以是否見于行動(dòng)，來(lái)確定其是否為“學(xué)”或“好學(xué)”。技能需要練習(xí)，而思想倫理與政治理念則非實(shí)習(xí)、實(shí)踐不可。孔子教導(dǎo)學(xué)生：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”，是從書本知識(shí)的教學(xué)方面分析；把“習(xí)”理解為“練習(xí)”，是從知識(shí)、技能的可操作性上解釋；把“習(xí)”理解為“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”，乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼，是理論聯(lián)系實(shí)際的道德實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，是“行”孔子之“道”，這一理解，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說(shuō)。學(xué)之習(xí)之，知之行之，這一學(xué)習(xí)理論也開了中國(guó)教育史知行論之先河。目前，教育注重書本知識(shí)、技能的掌握，而對(duì)貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐不夠重視，孔子的這一教育思想對(duì)現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，再學(xué)文章，強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，〖提示〗我們?cè)谡嗡枷虢逃斜仨毬?lián)系生活實(shí)際，切忌空談。（取材于朱依群的相關(guān)文章）1.下列對(duì)材料一中加點(diǎn)字詞的讀音或解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.“人道邇”與“聞名遐邇”中的“邇”都解釋為“近”。B.“服膺”與“義憤填膺”中的“膺”都解釋為“內(nèi)心”。C.“中肯”與“木直中繩”中的“中”都讀作“zhōng”。D.“皓首窮經(jīng)”與“皓月里”中的“皓”都讀作“hào”。2.下列對(duì)材料一的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“學(xué)”是整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。B.體驗(yàn)日常人事，可以達(dá)到“自覺”。C.明代郝敬認(rèn)為“學(xué)”不等同于讀書。D.學(xué)習(xí)進(jìn)步的快樂(lè)與別人是否知道無(wú)關(guān)3.根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于“學(xué)”的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.東漢以前強(qiáng)調(diào)“學(xué)”能夠使人“自覺悟”。B.宋明理學(xué)家認(rèn)為“學(xué)”的意義是效法先賢。C.孔子主張的“學(xué)“以完善自身人格為目的。D.孔子之“學(xué)”既重視思想道德也重視技能。4.根據(jù)材料二，下列關(guān)于孔子學(xué)說(shuō)中“習(xí)”的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“習(xí)”可以判斷“學(xué)”的態(tài)度。 B.“習(xí)”不能夠理解為“練習(xí)”。C.思想倫理必須要實(shí)習(xí)、實(shí)踐。 D.“習(xí)”可以將理論與實(shí)際打通。5.現(xiàn)代人應(yīng)如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典？請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)要提出你的建議。〖答案〗1.C2.A3.B4.B5.①要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，用這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典來(lái)對(duì)自己的性情進(jìn)行引導(dǎo)。

②要對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行誦讀，但是又不能止于誦讀。

③將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。

④學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典做到學(xué)而習(xí)、知后行，聯(lián)系生活實(shí)際，切忌空談。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)字音和字義的把握能力。

C.“都讀作‘zhōng’”錯(cuò)誤。應(yīng)該是都讀作“zhòng”。【2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。A.由原文“劉宗周《<論語(yǔ)>學(xué)案》……整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)”可知，“學(xué)”是整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)是劉宗周的觀點(diǎn)，不是作者的觀點(diǎn)。【3題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)重要概念的理解能力。B.“‘學(xué)’的意義”錯(cuò)誤。由原文“對(duì)’學(xué)的另一種較為常見的解釋是‘效’，有‘效法’之義。‘效’的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即‘讀書’。‘學(xué)謂讀書’是宋明理學(xué)著述中常見的觀點(diǎn)”可知，宋明理學(xué)家認(rèn)為“學(xué)”的基本方法是效法先賢。【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)重要概念的理解能力。B.“不能夠”錯(cuò)誤。由原文“把‘習(xí)’理解為‘練習(xí)’，是從知識(shí)、技能的可操作性上解釋”可知，從知識(shí)、技能的可操作性上解釋，“習(xí)”能夠理解為“練習(xí)”。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。由原文“至少在東漢之前，對(duì)‘學(xué)’通行的解釋是‘覺’。皇侃認(rèn)為：‘學(xué)，覺也，悟也。’這個(gè)理解不無(wú)道理。但皇侃進(jìn)一步解釋：‘言用先王之道，導(dǎo)人情性，使自覺悟。’強(qiáng)調(diào)以‘先王之道’來(lái)對(duì)人的性情進(jìn)行引導(dǎo)”可知，要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，用這些傳統(tǒng)文化經(jīng)典來(lái)對(duì)自己的性情進(jìn)行引導(dǎo)。由原文“對(duì)’學(xué)的另一種較為常見的解釋是‘效’，有‘效法’之義。‘效’的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即‘讀書’。‘學(xué)謂讀書’是宋明理學(xué)著述中常見的觀點(diǎn)”“明代的郝敬說(shuō)：‘或問(wèn)：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀。’可謂是一種較為中肯的見解”可知，要對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行誦讀，但是又不能止于誦讀。由原文“而如果超越外在的功利目的，將‘學(xué)’作為自身完善的必由之路，那么‘學(xué)’一分，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說(shuō)，學(xué)無(wú)止境；從過(guò)程上說(shuō)，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果。”可知，將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。由原文“教育注重書本知識(shí)、技能的掌握，而對(duì)貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐不夠重視，孔子的這一教育思想對(duì)現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，再學(xué)文章，強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，〖提示〗我們?cè)谡嗡枷虢逃斜仨毬?lián)系生活實(shí)際，切忌空談”可知，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典做到學(xué)而習(xí)、知后行，聯(lián)系生活實(shí)際，切忌空談。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。萬(wàn)物不①同，而用之于人異也，此治亂、存亡、死生之原。故國(guó)廣巨，兵強(qiáng)富，未必安也；尊貴高大，未必顯也，在于用之。桀、紂用其材而以成其亡，湯、武用其材而以成其王。湯見祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來(lái)者，皆離吾網(wǎng)。”湯曰：“嘻！盡之矣。非桀，其孰為此也？”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”漢南之國(guó)聞之曰：“湯之德及禽獸矣。”四十國(guó)歸之。人置四面，未必得鳥；湯去其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國(guó)，非徒網(wǎng)鳥也。周文王使人抇②池，得死人之骸。吏以聞?dòng)谖耐酰耐踉唬骸案嶂！崩粼唬骸按藷o(wú)主矣。文王曰：“有天下者，天下之主也；有一國(guó)者，一國(guó)之主也。今我非其主也？“遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：“文王賢矣！澤及髊骨，又況于人乎？“或得寶以危其國(guó)，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也無(wú)不材。孔子之弟子從遠(yuǎn)方來(lái)者，孔子荷杖而問(wèn)之曰：“子之公不有恙乎？“搏杖而揖之，問(wèn)曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而問(wèn)曰：“子之兄弟不有恙乎？“杙步而倍之，問(wèn)曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義，又況于以尊位厚祿乎？古之人貴能射也，以長(zhǎng)幼養(yǎng)老也。今之人貴能射也，以攻戰(zhàn)侵奪也。其細(xì)者以劫弱暴寡也，以遏奪為務(wù)也。仁人之得飴，以養(yǎng)疾侍老也。跖與企足得飴，以開閉取楗③也。（取材于《呂氏春秋·孟冬紀(jì)·異用））〖備注〗①不：此字應(yīng)是因傳寫錯(cuò)誤而多出來(lái)的。②抇（hú）：發(fā)掘。③楗（jiàn）：門栓。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.此治亂、存亡、死生之原原：根本B.湯見祝網(wǎng)者祝：禱告C.湯之德及禽獸矣及：推及，延及D.其細(xì)者以劫弱暴寡也暴：兇惡，殘暴7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.桀、紂用其材而以成其亡孔子荷杖而問(wèn)之曰B.其孰為此也今我非其主也C.吏以聞?dòng)谖耐跤譀r于人乎D.文王得朽骨以喻其意以長(zhǎng)幼養(yǎng)老也8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.皆離吾網(wǎng)飛禽走獸都離開我的網(wǎng)B.故圣人于物也無(wú)不材所以在圣人看來(lái)，物沒(méi)有沒(méi)用的C.杙步而倍之拖著手杖背轉(zhuǎn)過(guò)身去D.以遏奪為務(wù)也把攔路搶劫當(dāng)作職業(yè)9.根據(jù)文意，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣的事物在不同人手里有不同的用途，產(chǎn)生不同的結(jié)果。B.商湯教捕獵的人網(wǎng)開一面，其仁德吸引了四十個(gè)國(guó)家歸附。C.文王認(rèn)為自己作為一國(guó)之主，有責(zé)任重新安葬無(wú)主的尸骸。D.孔子用一根手杖持不同的問(wèn)候禮儀來(lái)區(qū)分等級(jí)、辨明關(guān)系。10.文章認(rèn)為，萬(wàn)物對(duì)于任何人都一樣，而人們對(duì)它們的使用卻有區(qū)別，從而產(chǎn)生不同的結(jié)果，所以關(guān)鍵在于如何使用它們。請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勛髡呤侨绾沃饘雨U明這一觀點(diǎn)的。〖答案〗6.D7.D8.A9.A10.①首先，以湯網(wǎng)收三面而得四十國(guó)、文王葬朽骨顯仁德為例，闡明用物在于仁德；

②接著，以孔子用手杖分等級(jí)、辨關(guān)系為例，闡明用物在于禮義；

③然后，以用射藝和飴糖的不同作對(duì)比收束全文，呼應(yīng)開篇的觀點(diǎn)主張。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.暴：欺侮。句意：那卑微的小人憑借善射的技藝掠奪弱小的人，欺侮勢(shì)孤力單的人。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.第一個(gè)“而”是表順承的連詞；第二個(gè)“而”表示修飾關(guān)系。句意：夏桀、商紂使用那些物品材料，造成了他們的滅亡/孔子就扛著手杖問(wèn)候他說(shuō)。B.第一個(gè)“其”是難道的意思，表反問(wèn)語(yǔ)氣；第二個(gè)“其”意為它的，代詞。句意：難道誰(shuí)還會(huì)做這種事呢/現(xiàn)在難道我不是它的主人嗎？C.第一個(gè)“于”意思是介詞，引出動(dòng)作對(duì)象；第二個(gè)“于”意思是介詞，對(duì)、對(duì)于。句意：官吏把此事稟告文王/又何況對(duì)于活著的人呢？D.“以”的意思都是連詞，表目的，用來(lái)。句意：文王得具朽骨卻能借它來(lái)表明自己的心愿/用來(lái)?yè)狃B(yǎng)幼者，贍養(yǎng)老人。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.離，通“罹”，遭遇、遭受。選項(xiàng)翻譯為“離開”是錯(cuò)誤的。皆離吾網(wǎng)，意思是“（飛禽走獸）都撞到我的網(wǎng)上”。【9題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“同樣的事物在不同人手里有不同的用途，產(chǎn)生不同的結(jié)果”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“萬(wàn)物不同，而用之于人異也，此治亂、存亡、死生之原”可知，文章意思是：萬(wàn)物對(duì)任何人都是同樣的，但人們使用它們卻各有不同，最后產(chǎn)生了不同的結(jié)果。【10題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。文章第一段，提出“萬(wàn)物不同，而用之于人異也，此治亂、存亡、死生之原”；第二段，寫商湯教給祝網(wǎng)者“湯收其三面，置其一面”，結(jié)果“四十國(guó)歸之”；第三段寫文王得了一具朽骨“令吏以衣棺更葬之”，“天下聞之曰：‘文王賢矣！澤及髊骨，又況于人乎？’”可知，以湯網(wǎng)收三面而得四十國(guó)、文王葬朽骨顯仁德為例，闡明用物在于仁德；第五段寫“孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義”，孔子用手杖分等級(jí)、辨關(guān)系為例，闡明用物在于禮義；第五段“古之人貴能射也，以長(zhǎng)幼養(yǎng)老也。今之人貴能射也，以攻戰(zhàn)侵奪也。其細(xì)者以劫弱暴寡也，以遏奪為務(wù)也。仁人之得飴，以養(yǎng)疾侍老也。跖與企足得飴，以開閉取楗也”可知，以古之善射與今之善射對(duì)比，仁者的飴與跖與企足得飴的對(duì)比，收束全文，呼應(yīng)開篇提出的觀點(diǎn)主張。參考譯文：萬(wàn)物（對(duì)任何人）都是同樣的，但人們使用它們卻各有不同，這是治亂、存亡、死生的根本所在。所以國(guó)土廣大，兵力強(qiáng)盛，未必安定；尊貴富有，未必顯赫；（關(guān)鍵在于）如何使用它們。夏桀、商紂使用那些物品材料，造成了他們的滅亡，商湯、周武王使用那些物品材料，成就了他們的王業(yè)。商湯在郊外看見對(duì)網(wǎng)禱告的人，（這人）四面設(shè)網(wǎng)，禱告說(shuō)：“從天上落下來(lái)的，從地上鉆出來(lái)的，從四方過(guò)來(lái)的，都撞到我的網(wǎng)上。”湯說(shuō)：“嘻！（真那樣的話）禽獸就被殺光了。除了桀那樣的暴君，誰(shuí)還會(huì)做這種事呢？”商湯收起三面的網(wǎng)，（只）在一面設(shè)網(wǎng)，重新教那人禱告說(shuō)：“從前蜘蛛結(jié)網(wǎng)，現(xiàn)在人們（也）學(xué)著織。禽獸想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向高處去的就向高處去，想向低處去的就向低處去，我（只）捕取那些觸犯天命的。”漢水以南的國(guó)家聞知這件事說(shuō)：“商湯的仁德延及禽獸了。”（于是）四十個(gè)國(guó)家歸附了湯。別人在四面設(shè)網(wǎng)，未必能捕獲到鳥；湯撤去三面的網(wǎng)，（只）在一面設(shè)網(wǎng)，（卻）由此網(wǎng)得了四十個(gè)國(guó)家，不僅僅是網(wǎng)鳥啊！周文王派人挖掘池塘，挖出個(gè)死人的尸骨，官吏把此事稟告文王，文王說(shuō)：“重新安葬他。”官吏說(shuō)：“這具尸骨是沒(méi)有主的。”文王說(shuō)：“撫有天下的人是天下之主，撫有一國(guó)的人是一國(guó)之主。現(xiàn)在難道我不是它的主人嗎？”于是讓官吏用衣棺把那具尸骨重新埋葬。天下人聞知這件事說(shuō)：“文王真賢明啊！他的恩澤延及死人的尸骨了，又何況活著的人呢？”有的人得到寶物卻使自己的國(guó)家陷入危難，文王得具朽骨卻能借它表明自己的心愿，所以在圣人看來(lái)，物沒(méi)有沒(méi)用的。孔子的弟子凡是從遠(yuǎn)方來(lái)的，孔子就扛著手杖問(wèn)候他說(shuō)：“你的祖父沒(méi)有災(zāi)病吧？”然后持杖拱手行禮，問(wèn)候說(shuō)：“你的父母沒(méi)有災(zāi)病吧？”然后拄著手杖問(wèn)候說(shuō)：“你的哥哥弟弟沒(méi)有災(zāi)病吧？”最后拖著手杖轉(zhuǎn)過(guò)身去，問(wèn)候說(shuō)：“你的妻子、孩子沒(méi)有災(zāi)病吧？”所以孔子用六尺長(zhǎng)的手杖，就讓人知道了貴賤的等級(jí)，辨明了親疏的關(guān)系，又何況用尊貴的地位、豐厚的俸祿呢？古代的人重視善射的技藝，用來(lái)?yè)狃B(yǎng)幼者，贍養(yǎng)老人。現(xiàn)在的人重視善射的技藝，（卻）用來(lái)攻戰(zhàn)侵奪。那卑微的小人憑借善射的技藝掠奪弱小的人，欺侮勢(shì)孤力單的人，把攔路搶劫當(dāng)作職業(yè)。仁愛的人得到飴糖，用來(lái)保養(yǎng)病人，奉養(yǎng)老人。盜跖與企足弄到飴糖，（卻）用來(lái)粘門閂開門（來(lái)盜竊他人財(cái)物）。11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的語(yǔ)錄，完成后面的題。①子曰：“今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）②子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉度①哉？人焉度哉？”（《論語(yǔ)·為政》）③子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。”（《論語(yǔ)·堯曰》）〖備注〗①度（sou）：隱藏，藏（1）翻譯語(yǔ)錄②中畫線的句子。（2）請(qǐng)結(jié)合畫線句子，簡(jiǎn)要概括孔子“知人”的方法。〖答案〗（1）看一個(gè)人的所作所為，考察他處事的動(dòng)機(jī)，了解他心安于什么事情。（2）孔子認(rèn)為要想了解一個(gè)人，必須先看的他的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認(rèn)他的價(jià)值取向和志趣所在。〖解析〗（1）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“所以”，所做的事；“所由”：所經(jīng)過(guò)的途徑；“所安”，安心的事情。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。“聽其言而觀其行”意思是聽了他說(shuō)的話卻還要觀察他的行為。“視其所以，觀其所由，察其所安”意思是看一個(gè)人的所作所為，考察他處事的動(dòng)機(jī)，了解他心安于什么事情。“不知言，無(wú)以知人也”意思是不知道分辨別人的言語(yǔ)，便不能了解別人。所以，孔子“知人”的方法可以概括為“視”“觀”“察”識(shí)人三部曲，具體說(shuō)來(lái)，就是要想了解一個(gè)人，必須先看的他的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認(rèn)他的價(jià)值取向和志趣所在。經(jīng)此三步，就能對(duì)一個(gè)人做出較為徹底的認(rèn)識(shí)和全面了解。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。過(guò)申州①作唐·方干萬(wàn)人曾死戰(zhàn)，幾戶免刀兵。井邑初安堵②，兒童未長(zhǎng)成。涼風(fēng)吹古木，野火燒殘營(yíng)。寥落千馀里，山高水復(fù)清。〖備注〗①申州：在今河南省信陽(yáng)市浉河區(qū)，春秋時(shí)為申國(guó)，唐初設(shè)申州。②安堵：安定，安居。12.下面對(duì)詩(shī)句的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫幾乎沒(méi)有幾戶人家能幸免于刀兵之苦。B.頷聯(lián)寫壯丁戰(zhàn)死后，城鄉(xiāng)只剩下沒(méi)長(zhǎng)大的兒童。C.頸聯(lián)寫冷風(fēng)吹速古木，野火將殘破的營(yíng)帳點(diǎn)燃。D.尾聯(lián)寫此地戰(zhàn)后寥落，千里之外仍是山水美景。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析正確的一項(xiàng)是（）A.開篇以數(shù)字對(duì)比來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和禍國(guó)殃民的本質(zhì)。B.本詩(shī)與《揚(yáng)州慢》一樣，都由眼前所見聯(lián)想昔日的繁華。C.本詩(shī)采用賦的手法描繪圖景，情感熱烈奔放，有感染力。D.本詩(shī)先描寫萬(wàn)人死戰(zhàn)的場(chǎng)景。后點(diǎn)面結(jié)合，不斷深化主旨。14.有人認(rèn)為本詩(shī)尾聯(lián)“寥落千徐里，山高水復(fù)清”與姜夔的《揚(yáng)州慢》中“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”在情感表達(dá)方而有異曲同工之妙，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。〖答案〗12.D13.A14.二者在情感表達(dá)方而有異曲同工之妙：

①姜夔《揚(yáng)州慢》中的“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”，寫當(dāng)年垂柳夾道、春風(fēng)彌漫的十里街衢，如今卻是一片自生的薺菜和野麥，青色無(wú)限。這又襯托出這里的居民大都在戰(zhàn)亂中死亡或逃散，幾乎看不到人們活動(dòng)的跡象，表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情。

②本詩(shī)尾聯(lián)“寥落千余里，山高水復(fù)清”，從空間的角度極寫遭受戰(zhàn)亂劫難的面積之廣，人煙由稠密變“寥落”的襯托之筆寫戰(zhàn)亂給社會(huì)所造成的創(chuàng)傷，表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情。〖解析〗【12題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的分析理解的能力。D.“千里之外仍是山水美景”錯(cuò)誤。這里的“山高”“水清”并非鶯歌燕舞的美景之外觀，而是人煙由稠密變“寥落”的襯托之筆，從中更可見出戰(zhàn)亂給社會(huì)所造成的創(chuàng)傷。【13題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“都由眼前所見聯(lián)想昔日的繁華”錯(cuò)誤，本詩(shī)沒(méi)有由眼前所見聯(lián)想昔日的繁華。C.“情感熱烈奔放”錯(cuò)誤。詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂劫后圖的每一角描繪，都給人以椎心泣血的藝術(shù)感染，可謂匠心獨(dú)運(yùn)而又聲色不露，諷旨明確而又含蓄深沉。D.“后點(diǎn)面結(jié)合”錯(cuò)誤。詩(shī)歌開頭的兩句主要是從面上顯示戰(zhàn)亂對(duì)百姓生命的摧殘；三、四、五、六句則分別從村居、郊野取點(diǎn)來(lái)補(bǔ)充、深化開端的題旨，而最后兩句既是對(duì)中間兩“點(diǎn)”的總括，又是對(duì)總體畫面的延伸拓展，可見后主要從點(diǎn)的角度來(lái)寫。【14題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”，自虛處傳神，城池荒蕪、人煙稀少、屋宇傾頹的凄涼情景不言自明。“春風(fēng)十里”，并非實(shí)指一路春風(fēng)拂面，而是化用杜牧詩(shī)意，使作者聯(lián)想當(dāng)年樓閣參差、珠簾掩映的盛況，反照今日的衰敗景象。這又襯托出這里的居民大都在戰(zhàn)亂中死亡或逃散，幾乎看不到人們活動(dòng)的跡象。“胡馬窺江”二句寫金兵的劫掠雖然早已成為過(guò)去，而“廢池喬木”猶以談?wù)搼?zhàn)事為厭，可知當(dāng)年帶來(lái)的戰(zhàn)禍兵燹有多么酷烈！“寥落千余里，山高水復(fù)清”，則是從空間的角度極寫遭受戰(zhàn)亂劫難的面積之廣。這里的“山高”“水清”并非鶯歌燕舞的美景之外觀，而是人煙由稠密變“寥落”的襯托之筆，從中更可見出戰(zhàn)亂給社會(huì)所造成的創(chuàng)傷。把眼前的畫面延伸到迢遙無(wú)垠的遠(yuǎn)方，引導(dǎo)讀者思考戰(zhàn)亂的不義，激發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)亂罪魁的譴責(zé)之情。可見二者在情感表達(dá)方而有異曲同工之妙，都運(yùn)用了襯托的手法來(lái)表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。15.在橫線處填寫作品原句。（1）詩(shī)歌反映真實(shí)的社會(huì)而貌，姜夔詞《揚(yáng)州慢》中“__________，廢池喬木，猶厭言兵”以擬人化筆法展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難，柳永詞《望海潮》中“煙柳畫橋，__________，參差十萬(wàn)人家“具體形象地鋪寫錢塘勝景。（2）李白、杜甫都與蜀地有不解之緣。杜甫游覽武侯祠，以“__________，__________”盛譽(yù)諸葛亮的歷史功績(jī)，李白成長(zhǎng)于蜀，以“__________，__________”夸張地刻畫蜀地山峰之高、絕壁之險(xiǎn)。（3）屈原的《離騷》中“__________，__________”兩句提醒我們：春秋代序、歲月流逝，不可虛度年華。〖答案〗（1）自胡馬窺江去后風(fēng)簾翠幕（2）出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（3）日月忽其不淹兮春與秋其代序四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》選文，完成下面小題。選文一黛玉和寶玉二人站在花下，遙遙知意。黛玉便說(shuō)道：“你家三丫頭倒是個(gè)乖人。雖然叫他管些事，倒也一步兒不肯多走。差不多的人就早作起威福來(lái)了。”寶玉道：“你不知道呢。你病著時(shí)，他干了好幾件事。這園子也分了人管，如今多掐一草也不能了。又蠲了幾件事，單拿我和鳳姐姐作筏子禁別人。最是心里有算計(jì)的人，豈只乖而已。”黛玉道：“要這樣才好，咱們家里也太花費(fèi)了。我雖不管事，心里每常閑了，替你們一算計(jì)，出的多進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接。”寶玉笑道：“憑他怎么后手不接，也短不了咱們兩個(gè)人的。”黛玉聽了，轉(zhuǎn)身就往廳上尋寶釵說(shuō)笑去了。（取材于第六十二回《憨湘云醉眠芍藥相呆香菱情解石榴裙））選文二又到探春院內(nèi)，誰(shuí)知早有人報(bào)與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態(tài)來(lái)，遂命眾丫鬟秉燭開門而待。眾人來(lái)了，探春故問(wèn)何事。鳳姐笑道：“因丟了一件東西，連日訪察不出人來(lái)，恐怕旁人賴這些女孩子們，所以越性大家搜一搜，使人去疑，倒是洗凈他們的好法子。”探春冷笑道：“我們的丫頭自然都是些賊，我就是頭一個(gè)窩主。既如此，先來(lái)搜我的箱柜，他們所有偷了來(lái)的都交給我藏著呢。”說(shuō)著便命丫頭們把箱柜一齊打開，將鏡奩、妝盒、衾袱，衣包若大若小之物一齊打開，請(qǐng)鳳姐去抄閱。鳳姐陪笑道：“我不過(guò)是奉太太的命來(lái)，妹妹別錯(cuò)怪我。何必生氣。”因命丫鬟們快快關(guān)上。平兒豐兒等忙著替侍書等關(guān)的關(guān)，收的收。探春道：“我的東西倒許你們搜閱，要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著，一針一線他們也沒(méi)的收藏，要搜所以只來(lái)搜我。你們不依，只管去回太太，只說(shuō)我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來(lái)了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”說(shuō)著，不覺流下淚來(lái)。鳳姐只看著眾媳婦們。周瑞家的便道：“既是女孩子的東西全在這里，奶奶且請(qǐng)到別處去罷，也讓姑娘好安寢。”鳳姐便起身告辭。探春道：“可細(xì)細(xì)的搜明白了？若明日再來(lái)，我就不依了。”鳳姐笑道：“既然丫頭們的東西都在這里，就不必搜了。”探春冷笑道：“你果然倒乖。連我的包袱都打開了，還說(shuō)沒(méi)翻。明日敢說(shuō)我護(hù)著丫頭們，不許你們翻了。你趁早說(shuō)明，若還要翻，不妨再翻一遍。”鳳姐知道探春素日與眾不同的，只得陪笑道：“我已經(jīng)連你的東西都搜查明白了。”探春又問(wèn)眾人：“你們也都搜明白了不曾？”周瑞家的等都陪笑說(shuō)：“都翻明白了。”那王善保家的本是個(gè)心內(nèi)沒(méi)成算的人，素日雖聞探春的名，那是為眾人沒(méi)眼力沒(méi)膽量罷了，那里一個(gè)姑娘家就這樣起來(lái)，況且又是庶出，他敢怎么。他自恃是邢夫人陪房，連王夫人尚另眼相看，何況別個(gè)。今見探春如此，他只當(dāng)是探春認(rèn)真單惱鳳姐，與他們無(wú)干。他便要趁勢(shì)作臉獻(xiàn)好，因越眾向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“連姑娘身上我都翻了，果然沒(méi)有什么。”鳳姐見他這樣，忙說(shuō)：“媽媽走罷，別瘋瘋顛顛的。”一語(yǔ)未了，只聽“拍”的一聲，王善保家的臉上早著了探春一掌。探春登時(shí)大怒，指著王善保家的問(wèn)道：“你是什么東西，敢來(lái)拉扯我的衣裳！我不過(guò)看著太太的面上，你又有年紀(jì)，叫你一聲媽媽，你就狗仗人勢(shì)，天天作耗，專管生事。如今越性了不得了。你打諒我是同你們姑娘那樣好性兒，由著你們欺負(fù)他，就錯(cuò)了主意！你搜檢東西我不惱，你不該拿我取笑。”說(shuō)若，便親自解衣卸裙，拉著鳳姐兒細(xì)細(xì)的翻。又說(shuō)：“省得叫奴才來(lái)翻我身上。”鳳姐平兒等忙與探春束裙整袂，口內(nèi)喝著王善保家的說(shuō)：“媽媽吃兩口酒就瘋瘋顛顛起來(lái)。前兒把太太也沖撞了。快出去，不要提起了。”又勸探春休得生氣。探春冷笑道：“我但凡有氣性，早一頭碰死了！不然豈許奴才來(lái)我身上翻賊贓了。明兒一早，我先回過(guò)老太太太太，然后過(guò)去給大娘陪禮，該怎么，我就領(lǐng)。”那王善保家的討了個(gè)沒(méi)意思，在窗外只說(shuō)：“罷了，罷了，這也是頭一遭挨打。我明兒回了太太，仍回老娘家去罷。這個(gè)老命還要他做什么！”探春喝命丫鬟道：“你們聽他說(shuō)的這話，還等我和他對(duì)嘴去不成。”侍書等聽說(shuō)，便出去說(shuō)道：“你果然回老娘家去，倒是我們的造化了，只怕舍不得去。”鳳姐笑道：“好丫頭，真是有其主必有其仆。”探春冷笑道：“我們作賊的人，嘴里都有三言兩語(yǔ)的。這還算笨的，背地里就只不會(huì)調(diào)唆主子。”平兒忙也陪笑解勸，一面又拉了侍書進(jìn)來(lái)。周瑞家的等人勸了一番。鳳姐直待伏侍探春睡下，方帶著人往對(duì)過(guò)暖香塢來(lái)。（取材于第七十四回《惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國(guó)府》）16.下列對(duì)文中畫線句子的理解不正確的一項(xiàng)是（）A.單拿我和鳳姐姐作筏子禁別人寶玉的意思是探春找自己和鳳姐的差錯(cuò)加以懲治，實(shí)際上是殺雞做猴警告別人。B.如今若不省儉，必致后手不接黛玉看清賈府入不敷出的現(xiàn)狀，指出賈府應(yīng)儉省費(fèi)用，否則以后無(wú)法維持生活。C.必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地探春這句話的意思與成語(yǔ)“鵝蚌相爭(zhēng)”致，都說(shuō)明自相殘殺導(dǎo)致衰亡的結(jié)局。D.真是有其主必有其仆王熙鳳此言既夸贊侍書敢于直言、怒懟王善保家的，也順帶夸贊了其主子探春。17.下列對(duì)兩篇選文的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.寶黛二人的談話從側(cè)面表現(xiàn)了探春具有管理才能，也有高情商。B.王善保家的依仗邢夫人之勢(shì)，瞧不起探春，所以被探春打耳光。C.探春面對(duì)抄檢時(shí)的言行舉止展現(xiàn)她于擔(dān)當(dāng)、光明磊落的性格。D.探春道破家族敗亡的根源，卻因?yàn)闊o(wú)力改變，只能悲憤地流淚。18.脂硯齋評(píng)價(jià)探春“使此人不遠(yuǎn)去，將來(lái)事敗，諸子孫不至流散也”。你是否同意這個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容，并聯(lián)系其他章回的情節(jié)，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?9.作者借抄檢大觀園事件刻畫了不同的人物形象。請(qǐng)根據(jù)選文二，選擇你感興趣的一個(gè)人物（探春除外）進(jìn)行賞析。〖答案〗16.C17.D18.探春聰敏有才華，見識(shí)高遠(yuǎn)，又有理家才能。抄檢大觀園時(shí)打王善保家的及說(shuō)的一番話，看出她的魄力和膽識(shí)，對(duì)于家族興亡，有憂患，有責(zé)任感。主持理家，能興利除宿弊，開源節(jié)流，公平處事，才干突出。所以她要不遠(yuǎn)嫁，主理賈府內(nèi)務(wù)，應(yīng)該可以使賈府保有根基，即使遇到磨難，也能維持生活，不至于家敗人亡。所以脂硯齋的評(píng)價(jià)很恰當(dāng)。19.惜春：對(duì)毫無(wú)過(guò)錯(cuò)卻被攆走的入畫無(wú)動(dòng)于衷，要求攆走入畫，省得拖累自己。體現(xiàn)惜春嘴冷心冷，非常地絕情。〖解析〗【16題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)重要句子含義的把握能力。C.“必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)部矛盾從而導(dǎo)致滅亡。而“鵝蚌相爭(zhēng)”強(qiáng)調(diào)雙方相持不下，結(jié)果兩敗俱傷，讓第三者得利。【17題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容的把握能力。D.“敗亡的根源”錯(cuò)誤。探春從這抄檢中嗅出的是家族敗亡的氣息，而并不是敗亡的根源。【18題詳析】本題考查學(xué)生把握名著內(nèi)容，有創(chuàng)意的解讀的能力。首先明確觀點(diǎn)，同意脂硯齋的說(shuō)法。材料中顯示探春能干有才、志向高遠(yuǎn)、志趣高雅、大氣闊朗。“才自精明志自高”可知她能干有才、志向高遠(yuǎn)；看屋內(nèi)布置，“各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒……汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊”可知她喜愛書法藝術(shù)，志趣高雅；結(jié)合“探春素喜闊朗”及對(duì)聯(lián)內(nèi)容“煙霞閑骨格，泉石野生涯”，意為天性風(fēng)流閑散似煙霞一樣，山野人的生活常以泉石為伴，可知她大氣闊朗。總之她聰敏有才華，見識(shí)高遠(yuǎn)。從小說(shuō)中抄檢大觀園和探春理家的情節(jié)也能看出她的見識(shí)和才干。“繡春囊”事件引發(fā)了抄檢大觀園。大觀園本來(lái)是一個(gè)芳香美麗的女兒國(guó)，但是抄檢大觀園意味著這一塊僅有的清凈之地也不幸地遭到荼毒了。探春痛心疾首指出這一事件的嚴(yán)重性，“你們別忙，自然連你們抄的日子有呢，可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這可是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”她預(yù)料到抄檢大觀園的嚴(yán)重后果，一針見血指出抄檢大觀園是抄家的先兆，可謂敏銳至極，有政治家風(fēng)度。其二，在具體的戰(zhàn)術(shù)上，探春也做到了積極應(yīng)對(duì)，敢作敢當(dāng)，不僅敢于斗爭(zhēng)，而且善于斗爭(zhēng)。當(dāng)抄檢大觀園的隊(duì)伍來(lái)到探春的住所秋爽齋時(shí)，書中寫道，“誰(shuí)知早有人報(bào)與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態(tài)了。其三，面對(duì)惡勢(shì)力的肆意行惡，“該出手時(shí)當(dāng)出手”。當(dāng)王善保家的行為大大傷害了探春的自尊心，“只聽“怕”的一聲，王善保家的臉上早著了探春一巴掌，接著又趁勢(shì)罵王善保家“狗仗人勢(shì)，天天作耗”。當(dāng)鳳姐說(shuō)侍書“有其主必有其仆”，探春借機(jī)發(fā)表議論，“我們做賊的人，嘴里都有三言兩語(yǔ)的。這還算笨的，背地里就只不會(huì)調(diào)唆主子。”在抄檢大觀園這一回中，探春的形象更加凸顯出來(lái)了，她有魄力和膽識(shí)，對(duì)于家族興亡，有憂患，有責(zé)任感。主持理家時(shí)，娘舅去世，按舊例給了二十兩，并痛斥趙姨娘；蠲除了寶玉等人上學(xué)的點(diǎn)心和紙筆錢；蠲除每月支付給買辦采購(gòu)小姐們的頭油脂粉錢。把大觀園的花草竹木池塘等的管理承包給個(gè)人，并要求其上繳一定數(shù)量的錢物。她興利除宿弊，開源節(jié)流，公平處事，才干突出。所以如若她一直在賈府，賈府則會(huì)有不同的局面。故脂硯齋評(píng)價(jià)是很有道理的。若不同意，言之成理即可。【19題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著人物形象的把握能力。惜春的丫鬟入畫因?yàn)閹透绺缡罩恍┮路湾X，被翻出來(lái)了，鳳姐尚且還沒(méi)開口說(shuō)話，惜春先聲奪人：這還了得！二嫂子，你要打他，好歹帶他出去打罷，我聽不慣的。鳳姐說(shuō)犯一次錯(cuò)也不要緊，亦可饒恕時(shí)，惜春再次說(shuō)：嫂子別饒他這次方可。這里人多，若不拿一個(gè)人作法，那些大的聽見了，又不知怎樣呢。嫂子若饒他，我也不依。第二天尤氏來(lái)園子里，惜春就說(shuō)了一大堆寧國(guó)府的壞話，自己不想跟寧國(guó)府那邊有瓜葛，還說(shuō)了昨天抄檢之事，讓尤氏把入畫帶走：這些姊妹，獨(dú)我的丫頭這樣沒(méi)臉，我如何去見人。昨兒我立逼著鳳姐姐帶了他去，他只不肯。我想，他原是那邊的人，鳳姐姐不帶他去，也原有理。我今日正要送過(guò)去，嫂子來(lái)的恰好，快帶了他去。或打，或殺，或賣，我一概不管。通過(guò)對(duì)惜春的語(yǔ)言描寫，寫出了她的嘴冷心冷，非常地絕情。五、本大題共3小題，共66分語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）20.①在長(zhǎng)期適應(yīng)外界地理環(huán)境的過(guò)程中，由于受到不同地域地形地貌、氣候條件的影響和制約，人類在社會(huì)生產(chǎn)生活方式、氣質(zhì)性格、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等方面出現(xiàn)很大差異，__甲__影響到人的審美情趣與藝術(shù)活動(dòng)，__乙__文學(xué)藝術(shù)也呈現(xiàn)出穩(wěn)定而鮮明的地域特征。②關(guān)于地理環(huán)境對(duì)人群自身及其活動(dòng)的塑造作用，古人早有認(rèn)知。③《淮南子·地形訓(xùn)》指出“土地各以其類生”，地理環(huán)境是客觀存在的物理空間，對(duì)生存其間的人群不可避免地帶有地域的印記，“是故堅(jiān)土人剛，弱土人肥，壚土人大，沙土人細(xì)，息土人美，耗土人丑”。__丙__。（1）依次填入文中甲乙丙三處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.進(jìn)而于是正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”B.因而所以正所謂“頭頂一片天，腳踏一方土”C.因而于是正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”D.進(jìn)而所以正所謂“頭頂一片天，腳踏一方土”（2）文中畫線句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。要求：不改變?cè)行畔ⅲ研薷暮蟮木渥訉懺诖痤}卡上。〖答案〗（1）A（2）地理環(huán)境是客觀存在的物理空間，使生存其間的人群不可避免地帶有地域的印記。（地理環(huán)境是客觀存在的物理空間，生存其間的人群不可避免地帶有地域的印記）〖解析〗（1）本題考查學(xué)生正確使用語(yǔ)句(包括熟語(yǔ))的能力。分析“由于受到不同地域地形地貌、氣候條件的影響和制約，∣人類在社會(huì)生產(chǎn)生活方式、氣質(zhì)性格、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等方面出現(xiàn)很大差異，∣∣甲影響到人的審美情趣與藝術(shù)活動(dòng)∣∣∣，乙文學(xué)藝術(shù)也呈現(xiàn)出穩(wěn)定而鮮明的地域特征”可知，“∣”是因果關(guān)系，“∣∣”是遞進(jìn)關(guān)系，“∣∣∣”是承接關(guān)系。所以，甲處要填寫“進(jìn)而”，“進(jìn)而”：連詞，表示繼續(xù)往前，更進(jìn)一步。乙處要填寫“于是”，“于是”：連詞，表示后一事緊接著前一事。“丙”處，是對(duì)前面引用部分“是故堅(jiān)土人剛，弱土人肥，壚土人大，沙土人細(xì)，息土人美，耗土人丑”的解說(shuō)。引用部分是“水土”與“人的特點(diǎn)”的關(guān)系，所以，“丙”處要填寫“正所謂‘一方水土養(yǎng)一方人’”。“一方水土養(yǎng)一方人”：不同地域上的人，由于環(huán)境的不同、生存方式不同、地理氣候不同，導(dǎo)致思想觀念和文化性格特征也不同。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句的語(yǔ)病是搭配不當(dāng)或結(jié)構(gòu)混亂，可以將“對(duì)”改為“使”；或刪掉“對(duì)”。微寫作（10分）21.請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，按要求作答。“衣食住行在大興”微信公眾號(hào)消息：5月5日，大興區(qū)首批10輛氫能源公交車正式上崗，全部投放給興40路車隊(duì)。相比油車、電車，氫能源車在低碳、環(huán)保等方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。這10輛氫能源車的正式運(yùn)營(yíng)，標(biāo)志著大興區(qū)公交行業(yè)正式邁入氫能源時(shí)代。（1）請(qǐng)你以“衣食住行在大興”微信公眾號(hào)的名義，以“綠色大興，我在行動(dòng)”為主題，擬寫一份倡議書，號(hào)召大家綠色出行。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明；有吸引力。不超過(guò)150字。（2）如果由你來(lái)設(shè)計(jì)大興區(qū)首批氫能源公交車座椅背面的宣傳畫，你會(huì)選擇含有什么內(nèi)容的圖片來(lái)體現(xiàn)家鄉(xiāng)文化或家鄉(xiāng)特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明自己的選擇及理由。要求：簡(jiǎn)要描述圖片的內(nèi)容；理由充分；條理清晰。不超過(guò)150字。（3）你在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)上面公眾號(hào)中的消息。請(qǐng)以“綠色的未來(lái)”為題，寫一段文字抒發(fā)自己的情感。要求：思想健康；感情真摯；有形象；語(yǔ)言有感染力。不超過(guò)150字。〖答案〗（1）綠色大興，你我要行動(dòng)各位親愛的大興市民們：5月5日，大興區(qū)首批10輛氫能源公交車正式上崗，這標(biāo)志著大興區(qū)公交行業(yè)正式邁入氫能源時(shí)代。氫能源車通過(guò)氫氣與氧氣的燃燒驅(qū)動(dòng)汽車行駛，生成產(chǎn)物是水，對(duì)環(huán)境無(wú)害，且整體使用低碳，是綠色出行的首選。“綠色大興”離不開每一位的參與，只有大家從小事做起，躬行綠色出行，以環(huán)保理念看待周圍事物，我們的生活才會(huì)更美好。所以讓我們一起從綠色出行做起，少開私家車，多乘坐新能源汽車吧!衣食住行在大興

某月某日（2）宣傳畫圖片要突出“邁入氫能源時(shí)代”的主題。宣傳畫以介紹氫能源的工作原理為主基調(diào)，告訴人們踐行“綠色大興，我在行動(dòng)”的