2024屆山東省臨沂市高三開學(xué)聯(lián)考語文卷考試時間150分鐘，滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。關(guān)于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭議。十八世紀(jì)三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡譯本在杜赫德編的《中國通志》上刊出時，編者竟鄙薄說：“在中國，戲劇跟小說沒有多少差別，悲劇跟喜劇也沒多少差別”，“中國戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當(dāng)時歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當(dāng)時的歐洲戲劇相比”。然而嗣后不久，英國的李卻德·赫爾德卻辯駁道：“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針鋒相對，可以看作是當(dāng)時西方文化界在中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。中國的問題，終不會永遠(yuǎn)只由外國人去談?wù)摗⒉脹Q。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國之演劇界》，率先引進(jìn)“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認(rèn)為：“我國之劇界中，其最大缺憾，誠如訾者所謂無悲劇。”1912年，王國維的《宋元戲曲考》問世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁。這場論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。1980年5月，國內(nèi)部分文藝?yán)碚搶＜业谝淮尉团卸ㄖ袊糯瘎〉目茖W(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論上的深入討論，提出了“人物典型說”“悲主喜賓說”“審美情感說”等五種觀點。盡管“五說”莫衷一是，卻大都注意了從中國古代戲曲的實際出發(fā)，試圖用最精練的語言，表述中國悲劇的基本民族特征。只是這“五說”有意無意地繞過了早已構(gòu)成體系的西方悲劇理論的門墻。亞里士多德的《詩學(xué)》，歷來被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典。《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運動時期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運動時期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺。如果我們再將審視的目光投向中國古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色。中國無悲劇論者，往往認(rèn)為“先離后合，始窮終達(dá)，這是中國劇的常套”，其“結(jié)局必終于團(tuán)圓”，并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實，拿《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來規(guī)范，中國古代戲曲中一般被認(rèn)可為悲劇的作品，也有并不是“終于團(tuán)圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫到唐明皇幸蜀還京，獨自退居西宮后對楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕。《漢宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨返咸陽，孤處昭陽，聞雁叫而增悲的舞臺氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對的結(jié)尾“終于團(tuán)圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《竇娥冤》。《竇娥冤》第四折寫到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，大仇得以申報，善和惡都在冥冥之中有所報應(yīng)，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺上以“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個特殊的悲劇形象，是生時的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤，訴苦，告狀，復(fù)仇，將生時遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來。關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來，自己來憑吊，自己來見證，自己來灑淚，讓已經(jīng)感受過竇娥苦難的臺下觀眾，同臺上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？（選自楊建文《中國古典悲劇史》，有刪改）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．杜赫德、蔣觀云等人認(rèn)為中國古代無悲劇，是因為中國戲劇既不遵守三一律，也不遵守當(dāng)時歐洲戲劇的其他慣例。B．“這顯然是一種……妄自菲薄的心態(tài)”中的“這”，是指《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。C．《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結(jié)局并非終于團(tuán)圓，是符合《詩學(xué)》關(guān)于悲劇的界定的。D．文章結(jié)尾，給人一種針對西方編者的鄙薄和某些國人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚眉吐氣之感。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．判定中國古代有無悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結(jié)合中國悲劇的基本民族特征。B．既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。C．即使完全用西方的悲劇理論來評判中國古代戲曲，中國古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。D．萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標(biāo)志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當(dāng)悲劇主角時代的結(jié)束。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐作者觀點的一項是（3分）A．《哈姆萊特》講述丹麥王子對謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進(jìn)行復(fù)仇，最終付出生命的代價的故事。B．《西廂記》敘寫書生張君瑞與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。C．《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權(quán)臣干預(yù)而離散，最終于國家滅亡之后斬斷情根、雙雙入道的故事。D．《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個時代近半個世紀(jì)的慘淡經(jīng)營，最終仍走向衰敗結(jié)局的故事。4．《竇娥冤》不符合《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的評判標(biāo)準(zhǔn)，“大團(tuán)圓式”的結(jié)局甚至帶有“喜劇性”，為什么作者認(rèn)為它是悲劇？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）5．作者如何證明中國古代是有悲劇的？請根據(jù)材料概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。老轅馬

申

平這次回鄉(xiāng)，聽說了一個詭異事件，就是死去多年的王大鞭子和他的老轅馬又復(fù)活了。每天半夜的時候，都會聽見黃崗梁上有鞭子響。在月明之夜，還可以看見王大鞭子趕著大車，在山路上快速奔馳。三匹稍子馬跑在前面，駕轅的還是他的那匹老轅馬。老轅馬的脖子上仍然掛著銅鈴，陣陣鈴聲聽得清清楚楚。講述者言之鑿鑿，引起我的極大興趣。這天夜里，我便求人做伴，開車前往黃崗梁上一探究竟。那天夜里恰好有月亮，我把手機的電充得足足的，一心要錄一段視頻，引爆朋友圈。黃崗梁，是我們村后的一座大山，翻過山便是草原。①山路特別長，也特別陡，彎彎曲曲。即便是現(xiàn)在開著小汽車，也要爬行二十分鐘。當(dāng)年，王大鞭子和他的老轅馬，就每天往返在這條路上。他們的故事，也就發(fā)生在這黃崗梁上。那時的王大鞭子和老轅馬都很年輕，在我們少年眼中，他們的身上滿是神秘光環(huán)。王大鞭子的身材并不高，但是他手里的鞭桿和鞭繩卻特別長。據(jù)說王大鞭子的鞭子打得特別準(zhǔn)，如果拉套的稍子馬搗亂，他啪的一鞭子過去，不偏不倚，保準(zhǔn)打在它的耳根子上。這是馬全身最疼痛的地方，多么烈倔的馬，都經(jīng)不起他這一鞭子，它會疼得全身發(fā)抖，立刻變得老老實實。但是王大鞭子卻從來沒有打過他的轅馬。這匹轅馬一直跟著王大鞭子，給他的車駕轅。它身材高大，力氣超群，上坡拉套，下山坐坡，沒有一匹馬趕得上它。而且它性格溫和，充滿智慧，能夠及時準(zhǔn)確領(lǐng)會主人的意圖。就算是王大鞭子有時在車上睡著了，它也能夠自己駕著大車前行，躲避過往車輛。這些還不算奇，最奇的是那年它曾經(jīng)在黃崗梁上冒死救過王大鞭子一命。②據(jù)王大鞭子自己回憶說，那是個風(fēng)雪天氣，他趕著大車從黃崗梁上下來。坡陡路滑，車上拉的是鹽，屬于重車。一路上，他不敢坐車，一手持鞭，一手緊緊抓住車閘把手，就那么步行走在老轅馬身邊。老轅馬呢，更是抖擻精神，兩條后腿不斷往后坐，用整個身體穩(wěn)住千斤車輛。人馬一心，大車慢慢前行。當(dāng)走到一個隘口的時候，路邊樹叢里突然竄出幾只狼來，撲向前面的稍子馬。人和馬同時一驚。王大鞭子立刻放開車閘把手，掄起鞭子打狼。這王大鞭子真不是白叫的，一鞭子一個，把那幾只狼抽得連滾帶爬。但是這時稍子馬卻亂了套，拉車狂奔。盡管老轅馬拼命后坐，但是因為王大鞭子放開了車閘，大車瞬間失去了控制，轟隆隆順著山道飛速下滑。王大鞭子丟了鞭子，奔跑著去拉車閘，卻不料被車撞倒，眼看葬身車輪之下……就在這千鈞一發(fā)之際，只見老轅馬拼死回頭，一口叼住了王大鞭子的衣服，就那么拖著他，又駕著大車，一路滑到了坡底，避免了車毀人亡的重大事故。事后王大鞭子給老轅馬又磕頭又作揖，感謝它的救命之恩。后來王大鞭子和老轅馬都老了。生產(chǎn)隊分家的時候，人們生生把大車拆開分掉了，還有人要殺老轅馬。這時王大鞭子上前抱住老轅馬的脖子說：誰要殺它，就先殺了我。結(jié)果他什么都沒要，就要了老轅馬。那些年，在縣城工作的我經(jīng)常回村探親。每次回去，幾乎都會看見王大鞭子在山坡上放他的老轅馬。一人一馬，人抽煙，馬吃草，好像是一幅風(fēng)景畫。于是每次都特意走過去，和他聊一會兒天。在我的印象里，王大鞭子一直都在發(fā)牢騷。他咒罵的對象，總是一些基層官員，說上面的經(jīng)都是好經(jīng)，硬是讓下面的“歪嘴和尚”給念歪了。他咒罵的內(nèi)容，根據(jù)不同時期的熱點不斷更新。比如他去世之前，罵得最厲害的是毀壞山林、破壞生態(tài)，他說：再這么整下去，老子往后連個放馬的地方都沒有了。在他吐沫橫飛“控訴”的時候，老轅馬總是停止吃草，站在一旁靜靜地聽，有時候還打著響鼻，好像表示贊同。王大鞭子和老轅馬的死，還真的與毀林建房有關(guān)。以前黃崗梁山上山下，到處都草木蔥蘢，后來這里發(fā)現(xiàn)了鐵礦，人們蜂擁開采，房地產(chǎn)開發(fā)商也隨即而至，圍繞鐵礦到處建房。大片山林草地被毀，許多山頭成了和尚頭。王大鞭子只好去更遠(yuǎn)的地方放馬。那天，他不知怎么掉進(jìn)一個探礦的廢坑里，摔斷了腿，出不來了。老轅馬急了，就跑回村里去找人。可是村里只有老人和小孩，老轅馬嘶鳴刨地，甚至用嘴去扯他們的衣角，他們卻弄不懂它的意思。最后，老轅馬只好又跑回去，自己跳進(jìn)坑里去救主人。結(jié)果，他們雙雙被困死在里面。被人們找到后，王大鞭子和老轅馬被一起葬在這黃崗梁上……那么，他們現(xiàn)在跑出來，想干什么呢？回憶之間，我的車子已經(jīng)爬上了黃崗梁山頂。③月光下的黃崗梁，一片靜謐安詳，大小山頭和溝壑都在沉睡，夏風(fēng)里飄來野花和青草的幽香。但是礦區(qū)那邊，燈光亂射，機器轟鳴，可以感覺到正有巨口在向這里一點點逼近。時間已經(jīng)到了午夜，我們的注意力，立刻全都集中到了那若隱若現(xiàn)的山路上。誰也不說話，屏息靜氣等待著神秘幽靈的出現(xiàn)。一個小時過去了，兩個小時過去了，但是山路上卻靜悄悄的，沒有任何動靜。又等了一個小時，當(dāng)我?guī)е黄垓_的感覺，準(zhǔn)備開車返回的時候，我的耳邊，卻清晰地聽到了一聲馬嘶，接著，又是一聲清脆的鞭響。啊！王大鞭子，老轅馬！我的目光探照燈一樣循聲看去，同時舉起了手機，按下了拍攝鍵，但是沒有，山路上空空蕩蕩，什么也沒有。而且更令我沮喪的是，同來的人竟然說他們什么也沒有聽見。我們只好驅(qū)車下山。我把車子開得很慢很慢，借著明亮的車燈，我搜索著每一寸路面。④我多么希望，王大鞭子和老轅馬，真的能突然出現(xiàn)啊！（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．《老轅馬》講述了“我”夜訪黃崗梁，希望錄得老轅馬和王大鞭子的魅影，最后不得而歸的故事。B．生產(chǎn)隊分家時，有人要殺老轅馬，王大鞭子護(hù)馬的行為充分展現(xiàn)了他重情重義、善良悲憫的性格特點。C．王大鞭子因山林被毀影響到他放馬而義憤填膺，老轅馬在一旁打著響鼻贊同王大鞭子的“控訴”。D．老轅馬拼死救主，最后雙雙殞命于人類廢棄的礦坑，使小說充滿了悲劇意味。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A．句子①中對黃崗梁山路的描寫，交代了王大鞭子和老轅馬故事發(fā)生的環(huán)境，為后文老轅馬雪天救主的情節(jié)做鋪墊。B．句子②變換故事講述者身份，既將老轅馬雪天救主的情節(jié)講得繪聲繪色，又增加了小說的真實性。C．句子③中月下黃崗梁的幽靜環(huán)境和礦區(qū)的喧器場景形成對比，表現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中工業(yè)文明對農(nóng)耕文明的破壞和侵蝕。D．句子④中“我”希望王大鞭子和老轅馬真能出現(xiàn)，只是“要錄一段視頻，引爆朋友圈”，首尾相呼，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。8．這篇小說富有傳奇色彩。請結(jié)合全文簡要說明這篇小說的傳奇性表現(xiàn)在哪些方面。（4分）9．有人評價小說中的王大鞭子是一個意味深長的存在，請結(jié)合文本，簡要分析其“意味深長”之處。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：景公問晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存冀州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德。先君昭功，管子之力也。今寡人亦存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)。晏子對曰：“昔吾先君桓公能任用賢、舉事不私，聽獄不阿，鰥寡無饑色。不以飲食之辟害民之財，不以宮室之侈勞人之力，節(jié)取于民而普施之。府無藏，倉無粟。上無驕行，下無諂德，是以管子能以齊國免于難，而以吾先君參乎天子。今君疏遠(yuǎn)賢人而任饞諛，使民若不勝，藉斂若不得，厚取于民而薄其施，府藏朽蠹而禮悖于諸侯，菽栗藏深而怨積于百姓，君臣交惡而政刑無常，臣恐國之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)乎？”

（節(jié)選自《晏子春秋》，有刪節(jié)）材料二：臣聞帝王之治，欲攘外者必先安內(nèi)，《書》曰民惟邦本，本固邦寧。唯百姓安樂，家給人足，則雖有外患而邦本深固，自可無虞；唯是百姓愁苦思亂，民不聊生，然后夷狄盜賊乘之而起。蓋安民可以行義，而危民易與為非，其勢然也。獨昨歲以元年，蠲賦一半，國用不足，又邊費重大，內(nèi)帑空乏，不得已差四御史分道督賦，三督御史清理屯監(jiān)，皆一時權(quán)宜以佐國用之急。而人遂有苦其搜刮者，臣近日訪之外論，皆稱不便，緣各御史差出，目見百姓窮苦亦無別法，清查止將官庫所儲，盡行催解。以致各省庫藏空虛水旱災(zāi)傷視民之死而不能賑兩廣用兵供餉百出而不能支是國用未充而元氣已耗矣。昔漢昭帝承武帝多事之后，海內(nèi)虛耗，霍光佐之節(jié)儉省用，與民休息，行之?dāng)?shù)年，百姓阜安，國用遂足。然則與其設(shè)法征求，索之于有限之?dāng)?shù)以病民，孰若加意省儉，取之于自足之中以厚下乎。仰惟皇上即位以來，凡諸齋醮土木淫侈之費悉行停革，雖大禹之克勤克儉不是過矣，然臣竊以為，矯枉必須過正，當(dāng)民窮財盡之時，若不痛加省節(jié)，恐不能救也。伏望皇上軫念民窮，加惠邦本，于凡不急工程，無益征辦，一切停免，敦尚儉素以為天下先。

（節(jié)選自張居正《陳六事疏》，有刪節(jié)）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）以致各省庫藏空A虛B水旱災(zāi)傷視C民之死而不能賑D兩廣用兵供餉百E出而不能支F是國G用未充而元氣已H耗矣11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．管仲夷吾，即后文所說的管子，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，后來輔佐齊桓公成就霸業(yè)。B．府藏，古時國家收藏文書或財物的地方叫“府”，貯藏財物的倉庫叫“藏”，文中泛指倉庫。C．病，文中是“勞苦，困苦”的意思，與《種樹郭橐駝傳》“故病且怠”中的“病”的用法相同。D．克，是“能夠”的意思，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．齊景公認(rèn)為先君桓公的顯赫功業(yè)有賴于管仲的輔佐，他希望晏子輔佐自己成就同等功業(yè)。B．晏子打破了景公的美夢，勸諫景公想要“彰先君之功烈”，就要像先君一樣選賢任能、勤政愛民。C．張居正認(rèn)為目前國用不足，與皇帝即位的第一年國家減稅一半，邊防開支大，百姓窮苦無力繳稅有關(guān)。D．晏子和張居正都很會把控對話的節(jié)奏，先理性分析國情，再贊揚當(dāng)今國君好的行為，最后提出具體的建議。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臣恐國之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)乎？（2）唯百姓安樂，家給人足，則雖有外患而邦本深固，自可無虞。14．晏子和張居正在勸諫君主時都表達(dá)了民安則國強的主張，他們的對民政策分別是怎樣的？請結(jié)合材料概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。題宣和溪山秋色小景①

清弘歷雨郭煙村白水環(huán)，迷離紅葉間蒼山。恍聞谷口清猿唳，艮岳秋光想像間。【注釋】①此詩是乾隆皇帝在宋徽宗所畫《溪山秋色圖》上所題的一首詩。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．從詩的前兩句可以看出，畫家作畫時采用了鳥瞰之法取景，營造出無限遼闊深遠(yuǎn)的意境。B．“煙”和“迷離”，將煙嵐霧氣迷漫，群峰隱現(xiàn)其間的縹緲之感描繪了出來。超然客公眾號C．畫中蒼山聳立，峽谷深幽，猿猴的清唳之聲，為迷蒙的溪山秋色增添了一抹凄清的韻味。D．詩歌最后一句既表達(dá)了詩人對畫作的欣賞，又指出更多風(fēng)光盡在畫作之外。15．古人說：“詩堪入畫方稱妙，畫可融詩乃為奇。”請結(jié)合內(nèi)容分析這首題畫詩是運用哪些手法來表現(xiàn)畫作精妙的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子教導(dǎo)弟子，不僅要學(xué)習(xí)文化知識，更重要的是在日常生活中培養(yǎng)德行，在《論語·學(xué)而》中，夫子教導(dǎo)說，一個君子，不追求物質(zhì)條件的安逸和享受，要“________________，________________”，可以說是好學(xué)了。（2）陸游在《書憤》中回憶早年在前線的征戰(zhàn)生活，“________________，________________”兩句讓我們看到了他浩氣如山、雄放豪邁的氣概。（2）古人焚香、熏香，既有生活需要，也是一件雅事。我國古代詩文中就有不少描寫焚香、熏香之事的句子，比如“________________，________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。樹坐落在一座廟里。這個廟不大，順山勢分為三進(jìn)，第一進(jìn)是主院，老銀杏獨占了整個院子，倒把佛殿擠到了一旁。要進(jìn)廟先要爬幾十級的臺階。當(dāng)你站在坡下仰望廟門時，門里不見墻、不見殿、不見人。塞滿一座山門的就是一棵樹，不，只是樹身的一截。等到拾級而上，漸入院中，樹落平地，天吶，這哪里是一棵樹，就是一座山，一座層巒疊嶂、溝壑縱橫、上下奔走的山脈。這銀杏樹因為

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，樹身早已不是我們想象的一整棵軀干，它矗立于地已分化成數(shù)股或粗或細(xì)的身桿，被風(fēng)雨打磨成鐵石之色。橫出左右，相互扭曲、交錯、攀繞，成溝成崖，陡峭崎嶇。多年來，雨水順溝壕蜿蜒滲流，如河川經(jīng)地。樹上塵落土埋，鳥窩鼠洞，又生出許多雜草、小樹等二代三代的生命，莽莽然一座十萬大山。廟外存有一塊刻石，上書“象山樹”三個大字，意為樹大如山，年代已不可考。游客們看了，

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。17．在橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）18．文中畫波浪線的部分可以改寫成“人眼如山，層巒疊嶂、溝壑縱橫、上下奔走”。從語義上看二者基本相同，為什么說原句的表達(dá)效果更好？（5分）（二）語言文字運用（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。很多人的臉上經(jīng)常長痘，尤其是身處青春期的同學(xué)。皮膚長痘是一件很讓人惱火的事，不摳吧，看著鬧心，摳破了則容易留疤，大家都不知道該拿它怎么辦。有人說

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，因此，很多本是“無辣不歡”的人為了不長痘紛紛拒絕吃辣。實際上，長痘的原因很多，從飲食的角度來看，

②

。我們長的痘屬于痤瘡的一種。《中國痤瘡治療指南（2019修訂版）》提到的飲食措施中，沒有提到預(yù)防痤瘡需要戒辣，只是說：“限制高糖和油膩食品，適當(dāng)控制體重，避免不熬夜等均有助于預(yù)防痤瘡發(fā)生。”也許有人會說：“那為啥我每次一吃完辣的食物，臉上的痘痘就馬上蹦出來？”那是因為，辛辣的食物往往伴隨著高糖高脂，比如紅油火鍋、水煮肉片、辣子雞等，這些食物會導(dǎo)致皮膚長痘。可見，

③

。19．文中畫橫線的句子用了“一……就……”，請分析它的作用和表達(dá)效果。（3分）20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）21．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭先生曾言：“一個人一生中所做的事，大概可以分為兩部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他應(yīng)該做者。”上面的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.A【解析】中國戲劇“不遵守三一律”是杜赫德的觀點，蔣觀云并未提及此觀點；“遵守三一律”也不是判斷悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。2.B【解析】從文中可以看出，西方以主角的身份地位來判定悲劇，經(jīng)歷了一個變化的過程，大人物有大人物的悲壯，小人物有小人物的辛酸，沒說應(yīng)該取消這個評判標(biāo)準(zhǔn)。3.C【解析】作者的觀點是“中國古代是有悲劇的”，無論是從悲劇主角還是從結(jié)局來分析。A項《哈姆萊特》是外國悲劇，不是中國的；B項《西廂記》是喜劇，D項《茶館》是現(xiàn)代戲，不符合古代的條件。4.答案要點：①竇娥雖然是小人物，但西方判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)后來也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。②《竇娥冤》的結(jié)局其實是“團(tuán)圓”的表象、悲劇的實質(zhì)，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復(fù)仇，大仇得報的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強了故事的悲劇性。（評分參考：每點2分，共4分，其他答案言之成理即可酌情給分）5.答案要點：①首先指出這場論戰(zhàn)由來已久，關(guān)鍵在于確立一個科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，駁斥中國無悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國古代無悲劇不科學(xué)。②然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。③接下來退一步講，舉例證明，即使按照西方的判定悲劇的理論，中國古代也有合其標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。④以《竇娥冤》為例，進(jìn)一步反駁某些人不正確的看法，從本質(zhì)上證明了其悲劇性。（評分參考：每點2分，學(xué)生根據(jù)論證過程、論證方法等圍繞“駁論”任答三點即可，共6分。言之成理即可酌情給分）6.C【解析】王大鞭子主要是對開采鐵礦毀壞山林、破壞環(huán)境感到義憤填膺，老轅馬“好像表示贊同”是“我”對老轅馬行為的猜測，表現(xiàn)老轅馬通人性。7.D【解析】結(jié)尾“我”希望王大鞭子和老轅馬真能出現(xiàn)，不只是“要錄一段視頻，引爆朋友圈”，更是希望他們真的還在，寄托了作者對人類在快速前進(jìn)的同時，如何給蹣跚行走的特定人群以適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷的思考。超然客8.①故事奇：情節(jié)上設(shè)置懸念，開頭的“詭異事件”和結(jié)尾“我”聽到馬嘶鞭響，老轅馬兩次救主，無不充滿神秘色彩，增加了小說的傳奇性。②形象奇：將人物神秘化，比如少年眼中的王大鞭子，鞭子打得特別準(zhǔn)；將老轅馬人性化，比如文中幾次寫老轅馬善解人意，突出老轅馬超乎尋常的靈性，增加了小說的傳奇性。（評分參考：每點2分，共4分。其他答案言之成理即可酌情給分）9.①王大鞭子勤勞善良、重情重義，他辛勞一生，本該安享晚年，可現(xiàn)代化的車輪碾壓了他和老轅馬的田園牧歌式生活，不禁讓人思考，人類在快速前進(jìn)的同時，如何給蹣跚行走的特定人群以適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷。②王大鞭子為生產(chǎn)隊奉獻(xiàn)了一生，但隨著時代的發(fā)展，他和老轅馬再無用武之地，成了時代的棄兒，引發(fā)讀者對現(xiàn)代人人生困境的深思。（評分參考：每點3分，共6分。其他答案言之成理即可酌情給分）10.BDF（評分參考：每處１分，超過三處不給分）【解析】原句為：以致各省庫藏空虛，水旱災(zāi)傷視民之死而不能賑，兩廣用兵供餉百出而不能支，是國用未充而元氣已耗矣。意思是：這導(dǎo)致了各省省庫空虛，遇到水災(zāi)旱災(zāi)，眼睜睜地看著百姓凍餓至死卻無法賑濟，兩廣的軍隊提供的糧餉支出很多（國家）卻無法支持，這是因為國用沒有充實但元氣已經(jīng)被消耗很多了。11.C【解析】兩個“病”的用法不同。文中的是使動用法“使……勞苦”，“故病且怠”中的“病”就是“困苦”之意，不是使動用法。12.D【解析】“贊揚當(dāng)今國君好的行為”“提出具體的建議”是張居正的行為，選文中晏子沒有贊揚景公的行為，也沒有提出具體的建議。13.（1）我擔(dān)心國家有危險，而您不能享有它。又怎么能彰顯先君的功績而繼承管仲的霸業(yè)呢?（評分參考：“危失”“惡”“業(yè)”各1分，句意1分）（2）只有百姓安居樂業(yè)，家家戶戶（的錢糧）供給足夠，那么即使有外敵進(jìn)犯但國家根基深厚，自然也不用擔(dān)心。（評分參考：“給”“雖”“虞”各1分，句意1分）14.①晏子認(rèn)為，國君不能過度損耗民財，不能過度役使民力，要節(jié)取而普施。②張居正認(rèn)為，朝廷應(yīng)尚儉節(jié)用，停止無益的征辦，與民休息。（評分參考：答對一點給2分，兩點3分，意思對即可）【參考譯文】材料一：景公問晏子說：“從前我們的先君桓公，有管仲治理齊國，能成就武功而建立文德，聯(lián)合兄弟國家，安撫冀州，吳越兩國都聽從號令，使楚國感到憂懼，諸侯沒有不歸服的，盡力于周室，周天子嘉獎其德行。先君功德顯赫，是管子的功勞。現(xiàn)在我也想將齊國的政事委托給先生，先生輔助我，光大先君的功績，完成管子的大業(yè)。”晏子回答說：“從前我們的國君桓公，才能勝任，重用賢人，辦事沒有私心，審理案件不偏私，鰥寡之人面無饑色。不因自己飲食奢侈而耗損百姓的財力，不因自己宮室的奢華而辛勞百姓的力量。有節(jié)制地取之于民，而能遍施百姓。庫府沒有什么儲藏，倉庫里沒有糧食。君王沒有驕橫之行，臣下沒有諂媚之德。所以管子能夠使齊國免于災(zāi)難，而讓我們的先君與天子并立。現(xiàn)在君王疏遠(yuǎn)賢人，而任用讒諛之人，役使百姓唯恐沒有竭盡全力，收取賦稅唯恐不能傾盡其財；向百姓索取的多，而向其施舍的少。庫府儲藏的東西都腐爛了，違背諸侯禮義；糧食深藏起來，而與百姓結(jié)下怨恨；君王與臣子關(guān)系緊張，而政策刑律變化無常。我擔(dān)心國家有危險，而您不能享有它，又怎么能彰顯先君的功績而繼承管仲的霸業(yè)呢?”材料二：我聽說帝王的治理，想要抵御外敵一定要先安定內(nèi)部。《尚書》上說人民是一國之本，根基牢固了國家才會安定。只有百姓安居樂業(yè)，家家戶戶（的錢糧）供給足夠，那么即使有外敵進(jìn)犯但國家根基深厚，自然也不用擔(dān)心。但若百姓憂愁困苦想要生變，民不聊生，此后夷狄盜賊就會趁虛而入。大概安居樂業(yè)的百姓能行仁義，生活不好的老百姓容易為非作歹，形勢是這樣的。去年因為是元年，國家減少一半的賦稅，結(jié)果國用不足，邊防開支又大，國庫空虛，不得已派四個御史分道監(jiān)督收稅，三位督御史清查整理倉庫，這雖然是補缺國用的權(quán)宜之計，但有的百姓受不了這種搜刮，我近日聽取了地方官的議論，都說這事情很難辦，因為各位御史作為欽差出去了，親眼目睹百姓的窮苦，又沒有另外的辦法（收到這么多賦稅），只好把地方的官庫儲存調(diào)到京城以備國用。這導(dǎo)致了各省省庫空虛，遇到水災(zāi)旱災(zāi)，眼睜睜地看著百姓凍餓至死卻無法賑濟，